در بررسی طرح حمایت از آمرین به معروف در دیِ ۹۳ در ش. نگهبان، به یک ماده مرتبط به تجمع اشکال می‌شود. آ. جنتی: راهپیمایی و تجمع بر طبق اصل ۲۷ قانون اساسی مجوز نمی‌خواهد. طبعاً آ.جنتی در فهم ق. ا. از همه خبره‌تر است. آ. اسماعیلی: راهپیمایی مجوز می‌خواهد. او برای ادعایش، به جای ارجاع به قانون اساسی، به قانون عادی ارجاع می‌دهد که کار نادرستی است. آ. جنتی: کار ما بررسی ماده‌ها با ق. اساسی است؛ نه با قانون عادی، اگر باشد. 📚درنگ آ. اسماعیلی درباره قانون عادی هم ۱۰۰٪ لغزیده: ماده ۱ قانون سال ۶۰ و نیز م. ۱ آیین‌نامه اجرایی آن، اساساً تجمعات مردمی (اشخاص حقیقی) را موضوع این قانون ندانسته، صراحتاً تنها احزاب و گروههای رسمی را موضوع قانون دانسته بود و اینان را نیز تنها برای تجمع در دو جا (ت. ۲ م. ۶ قانون و م. ۲۸ آیین‌نامه) ملزم به مجوز می‌کرد؛ نه برای اصل تجمع در معابر و مکان‌های عمومی دیگر. قانون سال ۶۰ بر طبق م. ۲۳ قانون سال ۹۵ نسخ شد. بر طبق ماده ۱ قانون ۹۵ و نیز م. ۱ آیین‌نامه اجرایی آن، موضوع قانون تنها «احزاب» است و بس! پس تجمعات مردمی مجوز نمی‌خواهد. 🔺ادبیات آ. اسماعیلی درباره «ستاد امر به‌معروف: «چه کاره هستند که می‌خواهند این کار را بکنند؟» 🔺آ. ابراهیمی: «همین ماده [پیشنهادی در طرح ستاد امر به‌معروف] که می‌گوید راهپیمایی مجوز می‌خواهد، خلاف قانون اساسی است.» آ. اسماعیلی: «بله». خب این که تناقض است! 🔺آ. اسماعیلی در ادامه گفته که البته تفسیر وی این است که طبق قانون اساسی نیاز به مجوز هست». این هم تناقضی دیگر. آ. یزدی در ادامه: طبق اصل ۲۷ تجمع مجوز نمی‌خواهد. 📚نوشته همسو

🔺 فروگذاری «اوجب واجبات» به نام مصلحت + افتخار به تجمع قانونی حجاب ◾️معنای حفظ نظام رهبر: حفظ نظام، (از) اوجب واجبات است؛ ولی نظام، تنها به معنای ساختار سیاسی نیست! به معنای محتوای ارزشی و اسلامی آن هم است. این سخن رهبر پاسخ به محافظه‌کارانی است که ارزشها را با نام حفظ نظام و به کام حفظ مقام خود، فرو می‌گذارند. ◾️تصمیمات آمریکاپسند آقا به این بسنده نکرده، می‌فرماید که تصمیم‌گیران در مسأله حجاب و ... نباید ملاحظه خواسته آمریکا و صهیون بکنند! و باید منافع جمهوری اسلامی را پی بگیرند! آری مسئولان سزاوار چنین هشداری بوده‌اند. ◾️واکنش مسئولان آیا پس از هشدار امام خامنه‌ای، آن مسئولان، روش خود درباره حجاب را تغییر داده‌اند؟ ◾️غیر المغضوب علیهم چرا امام خامنه‌ای گفت که عقب‌نشینی غیرتاکتیکی در برابر دشمن، چه در جنگ نظامی و چه در رویارویی فرهنگی، غضب الهی را در پی دارد؟ یعنی ای مسئولان! مغضوب علیهم نباشید! ◾️وارونگی نقدها این هشدارهای رهبر، نقد عملکرد مردمی در دفاع از حجاب است یا نقد عملکرد تصمیم‌گیران (قالیباف، اژه‌ای و پزشکیان)؟ ولی ریشخند برخی رسانه‌ها، بر گلوی تجمع مردمی حامی حجاب است!!! ◾️گله از برخی مومنان برخی مؤمنان، بی‌آنکه آگاه باشند که طبق قانون اساسی و نیز قانون عادی و نیز آیین‌نامه اجرایی قانون، تجمع مردمی (غیرحزبی) نیازی به مجوز ندارد، با زبانی تند به شیرزنان قانون‌گرای آمر به معروف تاخته‌اند‌. ◾️الشام الشام الشام تیغ زبان برخی، از تیغ آمریکا و اسرائیل بدتر است؛ چنانکه برای حضرت زینب س، ریشخند شامیان و تهمت خارج شدن از دین، بدتر از خنجر شمر و تیر حرمله در کربلا بود.

🔺گفتگوی نفسگیر جبرئیل و یعقوب بارها به این گفتگوی بشکوه جبرئیل با یعقوب بنگرید. یعقوب در استدلال بر جبرئیل چیره می‌شود؛ آنگاه جبرئیل به جای استدلال، یک گام با او همراهی می‌کند تا او نرم شود و آنگاه با «هشدار» با وی سخن می‌گوید و اینجاست که یعقوب بیدار می‌شود! اندوه فراق یوسف سالها حضرت یعقوب را در آستانه دقمرگی نهاد که در جای خود ستودنی است، ولی در تراز فرد مقربی چون زینب نبود؛ آنگاه که در فراق یوسف فاطمه فرمود: «ما رَأیتُ الّا جَمیلاً». اینسان بود که ایشان را «زینِ أب» نامیدند؛ علی (ع) با همه شکوهش با چنین دختری زیبا می‌شود! ▪️گفت اگر من برده بودم، قیمت نداشتم! او را برده کردند و با قیمتی ناچیز فروختند! ▪️پدر، به یوسف دل بست و برادران او را به چاه نهادند! ▪️زلیخا به یوسف زیبا دل بست و یوسف زندانی شد! 📚یکی از آموزه‌های این سوره، یادآوری مهر خدا در «زیبا و خوشایند نیافریدن» خیلی چیزها است؛ چنانکه امیرالمؤمنین در خطبه «قاصعه» می‌فرماید که خدا کعبه را در بیابانی داغ نهاد؛ نه در تراوت باغ. ▪️این که مهمانی خدا با گرسنگی است؛ نه با بخوربخور! این که فرنگ و فرنگیان، ترگل برگل و خوش آب و رنگ، (و اذا رأیتَهم تُعجِبُک اجسامُهم) دل ما را نبرَد! ▪️و بدانیم که سهراب خطا کرد که گفت: «حجرالاسود من روشنی باغچه است» ▪️نه! خدا آن آفریده گرامی را «سنگ سیاه» آفرید؛ نه روشنی باغچه! ▪️باید یاد بگیریم که نازیبایی‌های آفرینش، به زیبایی زیبایی‌های آن است؛ «گل شبدر چه کم از لاله قرمز دارد؟ چشمها را باید شست؛ جور دیگر باید دید»

🔺مذاکره؛ بیعت با دست علی ع یا پای حَجّاج + فیلم ترامپ روشن است که پافشاری نادرست برخی، می‌تواند سبب گونه‌ای پذیرش برخی کارها از سوی ولیّ امر بشود؛ چنانکه در روزگار آغاز اسلام نیز برای امیرالمؤمنین رخ داد. ناراضی بودن از تحمیل مذاکره بر امیرالمؤمنین، نشانه خوارجی بودن نیست؛ تحمیل کردن مذاکره به امیرالمؤمنین، کار خوارج بود! بعد هم همین تحمیل‌گران گفتند که مسئول مذاکراه «خسارت محض» امیرالمؤمنین (ع) است و باید توبه کند پس معیار خوارجی شدن روشن باشد؛ هر چند که ما کسی را متهم به خوارجی بودن نمی‌کنیم. 🚨عبدالله بن عمر، با دست علی (ع) بیعت نکرد ولی بعداً با پای حجاج بیعت کرد! و اینک ترامپ، کشته‌مردگان مذاکره با آمریکا را، بوسه‌زنندگان به ...ـون خود نام داد! 👈 این است هشدار «ولیّ خدا» درباره «عاقلانه نبودن، هوشمندانه نبودن و شرافتمندانه نبودن» مذاکره با این دولت آمریکا!

🔺هشدار کوچ پرچم از ایران به یمن؛ به سبب محافظه‌کاری رهبر فرمود محافظه‌کاری قتلگاه انقلاب است و هیچ انقلابی برتر از ظهور حضرت حجت نیست. محافظه‌کاران بدانند که چه می‌کنند. برخی محافظه‌کاران انقلابی‌ها را به «خوارجی» و «نوخوارجی» تَنابُز می‌کنند! ناآگاه از این که خوارج کسانی نبودند که از مذاکره با دشمن علی (ع) ناراضی بودند، بلکه کسانی بودند که علی (ع) را به مذاکره با دشمن واداشتند. مالک اشترها ناراضی بودند، ولی مطیع علی (ع) بودند، هم پیشی از مذاکره و هم پس از مذاکره. ولی همانها که مذاکره را به علی تحمیل کردند، بعد از مذاکره هم گفتند مسئول اصلی این مذاکره تو بوده‌ای و باید توبه کنی! یادمان نرفته که می‌گفتند برجام کار نظام و رهبر بوده است! آری خدا نیز به نماز فرمان داد و سپس فرمود «پس وای بر نمازگزاران» (فویلٌ لِلمُصلّین ...). نمازِ «بی‌رکن» بسان برجام بی‌خطوط قرمز است، هیچکدام، دستور الهی نیست؛ بلکه خسارت محض است! 📚فرسته‌های همسو 🔺مواضع ولایی درباره مذاکره با آمریکا ▪️فروگذاری «اوجب واجبات» به نام مصلحت 🔺تجمع در قانون و سخن رهبر

‌ 🔻به خط بزنیم شیشۀ چشم من پر از اشک است، دل این شیشه سنگ می‌خواهد باز پایم به راه افتاده، باز دستم تفنگ می‌خواهد از غم غزه داغ‌دار شدیم، ولی این اشک و آه کافی نیست حاج‌قاسم بیا به خط بزنیم، غزه مردان جنگ می‌خواهد ✍️#محمدتقی_عارفیان، ۱۴۰۴/۰۱/۲۲ ساعت به وقت #حاج‌قاسم ۰۱:۲۰ 💔 هدیه به روح ملکوتی و بلندپرواز حاج‌قاسم سلیمانی صلوات #ألّلهُمَّ‌صَلِّ‌عَلى‌مُحَمَّدٍوآلِ‌مُحَمَّدٍوَعَجِّلْ‌فَرَجَهُم‌ @SharheAtasheDel

🔺گزارش مقاله علمی «بنیاد و چارچوب نظام سایبری اسلام» در نخستین همایش ملی سایبری ◼️ امام خامنه‌ای در ۴ اسفند ۹۹: «حکومت اسلامی را به عنوان سخت‌افزار در نظر بگیرید، اگر نرم‌افزار مناسب خودش را نداشته باشد، به هیچ کار نمی‌خورد. این، آن چیزی است که از فضلای صاحب‌نظر و متفکّر به جِد باید مطالبه بشود!» 📚 کتاب زبرتفقه نظام اسلام، پاسخ به این فرمایش رهبرمان👇 👈قیمت با ۴۰٪ بهاکاه، ۳۰هزار تومان 📚 گروه ابرفقه با پاسخگویی امامی ◼️کانال ابرفقه ◻️۱۲ نماهنگ ابرفقهی: «یک» _ «دو» _ «سه» _ «چهار» _ «پنج» _ «شش» _ «هفت» _ «هشت» _ «نه» _ «ده» _ «یازده» _ «دوازده» 🔺نماهنگ‌های توفنده درباره خطر ملاحظه‌کاری! #⃣ #صیانت_از_آینده

جبههٔ انقلاب اسلامی در فضای مجازی
✊🏻 @jebheh

📩 رهبر انقلاب: مسائل کشور به مذاکرات گره نخورد/ قدم اول مذاکرات خوب بود و باید با دقت هم دنبال شود/ به طرف مقابل خیلی بدبینیم ✏️ رهبر انقلاب اسلامی ظهر امروز در دیدار مسئولان ارشد سه قوه کشور: ✏️ یک جمله راجع به این گفتگوهای عمان عرض بکنیم. من این نکته را می‌خواهم بگویم: این گفتگوها یکی از ده‌ها کار وزارت خارجه است. یعنی وزارت خارجه ده‌ها کار دارد، یکی از آن‌ها همین گفتگوهای عمان و مسائل مربوط به آن است که حالا اخیراً مطرح شده. ✏️ نکته‌ای که می‌خواهم روی آن تأکید کنم این است که سعی کنید مسائل کشور را به این گفتگوها گره نزنید. اشتباهی که در برجام کردیم اینجا تکرار نشود، آنجا ما همه‌چیزمان را منوط به پیشرفت مذاکرات کردیم. یعنی کشور را شرطی کردیم. خب سرمایه‌گذار وقتی که کار کشور منوط به مذاکره باشد، سرمایه‌گذاری نمی‌کند دیگر؛ معلوم است. می‌گوید: «ببینیم عاقبت این مذاکرات به کجا می‌رسد» ✏️ این مذاکرات فقط یکی از کارهای چندین‌گانه وزارت خارجه است که دارد انجام می‌شود. کشور هم باید کار خودش را در بخش‌های مختلف جلو ببرد، در بخش صنعت، کشاورزی، خدمات، فرهنگ، سازندگی و همچنین موضوعات خاصی که تعریف مشخص دارند، مثل مسائل جنوب شرق کشور. این‌ها باید با جدیت پیگیری شوند و اصلاً ربطی به گفتگوهای جاری در عمان ندارند. ✏️ ضمناً به این گفتگوها هم نه به صورت افراطی خوش‌بین باشیم و نه به صورت افراطی بدبین باشیم. این هم بالاخره یک کاری است، یک حرکتی است که تصمیم‌گیری شده و دارد اجرا می‌شود و در این قدمهای اول هم خوب حرکت شده، خوب اجرا شده، بعد از این هم باید کاملاً با دقت دنبال بشود، خطوط قرمز مشخص است، برای طرف مقابل هم مشخص است، برای ما هم مشخص است. ✏️ ممکن است این مذاکرات به نتیجه برسد، ممکن هم هست نرسد. ما نه خیلی خوش‌بین هستیم، نه خیلی بدبین هستیم. به طرف مقابل البته خیلی بدبینیم، طرف مقابل را قبول نداریم، می‌شناسیم طرف مقابل را. اما به توانایی‌های خودمان خوش‌بین هستیم. ما می‌دانیم که خیلی کارها را می‌توانیم انجام دهیم و شیوه‌های خوبی بلد هستیم. ۱۴۰۴/۱/۲۶ 🖼 #بسته_خبری 💻 Farsi.Khamenei.ir

🔺ابرفقه نامه امام خمینی به قائم‌مقام رهبر دیروز و امروز امام خمینی: «نامه‌ها و سخنرانی‌های منافقین که بوسیله شما [منتظری] از رسانه‌های گروهی به مردم می‌رسید؛ ضربات سنگینی بر اسلام و انقلاب زد و موجب خیانتی بزرگ ... گردید؛ برای اینکه در #قعر_جهنم نسوزید خود اعتراف به اشتباه و گناه کنید! شاید خدا کمک‌تان کند» ◼️ابرفقه ابرفقه یعنی فقهی که نگاه حیاتی به چیزها دارد و ژرفای حیاتی هر چیزی را می‌کاود. ◼️ژرفای حیاتی اسلام «ولایت»، یعنی ژرفای حیاتی اسلام: «بُنِیَ الاسلامُ علَی خمس ... و لَم یُنادَ بشیء کما نودیَ بالولایة» ◼️ژرفنای دوزخ، جایگاه ستیزگران با ژرفای اسلام هر کس به اندازه ستیز با ولایت، دچار قعر جهنم می‌شود (لایُعذِّبُ عذابَه أحَد) و عذاب، از آن ژرفنای دوزخ، به دیگر دوزخیان می‌رسد: «فإذا أرادَ اللهُ أن یُسَعِّرَ جهنمَ کَشَفَ ... عن ذلک الجُبّ» سُلیم، ٢: ۵٩٧. 🔥کاربرد «قعر جهنم» برای منتظری گویا راز کاربرد «قعر جهنم» از سوی امام، سنجیدگی آن جایگاه با ولایت‌ستیزی منتظری است 🚨قائم مقام رهبر امروز رهبر: «فضای مجازی به اندازه انقلاب اسلامی اهمیت دارد» و نیز رهبر: «اگر من رهبر انقلاب نبودم حتماً مسئول فضای مجازی می‌شدم» ◼️قهر رهبر از قعر دوزخ آنان که با لگدکردن فرمان رهبر، با ولایت می‌ستیزند و مدیریت بر فضای مجازی کشور را به صهیونها و منافقان داده‌اند و امتداد قتلگاه مجازی شده‌اند، به‌فراخور، درخور همان «قعر جهنم» منتظری هستند! «پوسته‌ی» مشروعیت‌سازی برای قتلگاه ایمان

🔺هویت‌شناسی جامعه و خانواده با دستگاه ابرفقه تقدم وجودی و حکمی سیاست و جامعه بر خانواده و فرد با نقد دیدگاه ارستو و فارابی و دیگر اندیشمندان سیاسی و اجتماعی. همه سخن در «پایگاه ابرنگار» ◾️بررسی بیشتر در کتاب فقه جهاد تبیین درباره فضای مجازی و کتاب فقه سیاست خارجی و نظامسازی آن و نیز کتاب زبرتفقه نظام پیشرفته دین 📚 سخنرانی انجام شده در همایش خانواده در رم، روز عید فطر 🌾 فرسته همسو: ابرخودسازی ◻️۱۲ نماهنگ ابرفقهی: ۱ _ ۲ _ ۳ _ ۴ _ ۵ _ ۶ _ ۷ _ ۸ _ ۹ _ ۱۰ _ ۱۱ _ ۱۲

سلام 📚 زوای خانواده اگر بتوانید در آغاز یا پس از خواندن نوشته زیر، این سخنرانی درباره فرایند پیدایش جامعه و تقدم شکلگیری جامعه بر خانواده و بر فرد را بخوانید، خیلی خوب است. «خان + واد + ه» «خانـ»ـه هسته این واژه پیوندی است که دو زوا دارد: ◾️ ۱. «خان» از «خختن+ افتن» تباره ی کن و کد است؛ کن+دو و کد+بانو. که معنایش کندن و کاویدن و بوکن و کار و غار (تونل) است دارد. «واد» یعنی بهره و وام که از وافتن است؛ مانند سـ+واد، سـ+وار، خـ+وان و وند، خـ+وردن خانواده یا خانه واده یعنی بهره ی به دست آمده از خانه یعنی یک جای کنده شده یا جایی مانند غار. این زوا به گمانم خوب نیست؛ چون خانواده را با جا شناسانده است. ◾️۲. خان از خافتن (اختن: خ+ افتن: ف) (خـ+فـ+تن) هم تیره خافتن (خانه)، خوفتن است و زایه آن خوب است. در این زوا واژه خان، خانه و شاه و شهر هر دو هم ریشه تبارگانی هستند. ▫️شافتن: شاه، شهر، شهریار، شهروند ▫️کیفتن: کی (کیـ+کاووس: شاه کاووس)، کینگ، کانتری ▫️خافتن: خان، خانه، خانواده، خامه. «واده» نیز همانند «وند» است. «خانواده» نیز همان زوای همانند «شهروند» را دارد. جایگاه خان برای خانه، همانند شاه برای شهر است که نشانگر ولایت و شاهی خان بر خانه است. 🌹خرید کتاب «زَوا» با ۶۷٪ بهاکاه؛ ۵۰ هزار تومان ◾️گروه زوا؛ با گروهداری ا. امامی