🗒 حضور هوشیارانه منهای وحدت شکنی 💬 توصیه‌های مهم رهبر معظّم انقلاب خطاب به ملت ايران، مسئولان و عناصر دلسوز برای غلبه بر دشمن در مقطع فعلی ✍🏻 برگرفته از پیام رهبر معظّم انقلاب درباره‌ی حماسه عظیم بدرقه آقای شهید ایران و تبیین مسائل مهم کشور | ۲۶/تیر/۱۴۰۵ 💻 Rahbar.ir | 📲 @Rahbar_ir

🔻خاطره‌بازی با تبریکات برجامی! سردار جوانی درباره تفاهم لوزان (پیش‌ درآمد برجام): 🔹️شش قدرت جهانی غنی‌سازی در خاک ایران را پذیرفته‌اند... این دستاورد بزرگی برای ملت و نظام است... ماهیت آب سنگین اراک حفظ خواهد شد... قدرت‌های زورگوی جهانی، بالاخره تسلیم شدند و از مواضع زورگویانه و زیاده‌خواهانه عقب‌نشینی کردند... رهبر شهید انقلاب، چهار روز بعد: 🔹️این‌که تبریک می‌گویند بی‌معنی است! چه تبریکی؟ ... هیچ‌وقت نسبت به مذاکره با آمریکا خوش‌بین نبودم. نه از باب یک توهم، بلکه از باب تجربه. حالا اگر یک روزی، ما که در آن روز قاعدتا نخواهیم بود، شماها ان‌شاءالله در جریان حوادث و جزئیات و یادداشت‌ها و نوشته‌های این روزها قرار بگیرید، خواهید دید که این تجربه ما از کجا حاصل شده است./ راه دیالمه ✅️ @Rajanews_com

▪️کم‌آوردن طالقانی در برابر امام خمینی بر سر «میشودنمیشود» امام شهید : «من به شما بگویم؛ حتّی بعضی از مبارزین خود ما می‌گفتند نمیشود! مرحوم آقای طالقانی به خود من گفت که امام میگوید «شاه باید برود»؛ خب، معلوم است که شاه نمیشود برود! باورش نمی‌آمد که ممکن است شاه برود. مرحوم آقای طالقانی به خود من گفت این مرد حرفهایش عجیب است؛ چیزهائی که نشدنی است، او میگوید و میشود! یکی‌اش رفتن شاه بود. این را بعد گفت. امام گفت شاه میرود، هیچ کس باور نمیکرد؛ اما رفت. نه فقط شاه رفت، آمریکا رفت، غرب رفت، استعمار و استکبار رفت. هیچ کس باور نمیکرد، اما شد.» ۹۰/۷/۲۰

این کلیپ از حضور قهرمان مسابقات مردان آهنین در اربعین و خدمت به زائرین، میلیون‌ها بار در رسانه‌های عربی دیده شده است

🎥 سرلشکر رضایی: به‌هیچ‌وجه اجازۀ بازشدن کریدور دوم را در تنگۀ هرمز نمی‌دهیم 🔹اگر ناو و نیروی نظامی هم به تنگۀ هرمز بیاورند آن‌ها را هدف قرار می‌دهیم. ✅ @Rajanews_com

‌ 💢 خردِ جمعیِ مردود! این منطقِ عقل، از ازل تا ابد است با حکمِ امام، حکمِ مأمومْ رد است بر این خردِ جمعی‌تان خندد عقل زیراکه «علی‌الاصول» شرطِ خرد است ✍️ #محمدتقی_عارفیان، ۱۴۰۵/۰۵/۱۲ 📌پ.ن: 🌸 رهبر عزیز انقلاب حضرت امام سیدمجتبی خامنه‌ای روحی‌فداه: بنده علی‌الاصول نظر دیگری داشتم؛ ولی ازباب تعهدی که رئیس‌جمهور محترم به‌عنوان رئیس شورای عالی امنیت ملی ازطرف خود و سایر اعضا در پاسداشت حقوق ملت ایران و جبهۀ مقاومت به بنده دادند و تصریح به قبول مسئولیت آن نمودند، اجازۀ آن را صادر نمودم‌ (۱۴۰۵/۰۴/۲۸). 🟣 پزشکیان: تفاهم‌نامه‌ای که امضا شد حاصل خرد جمعی اعضای شعام بود، و همۀ اعضا با آن همدل‌اند (۱۴۰۵/۰۵/۱۱). #تفاهم‌نامه #مذاکره_با_شیطان #علی‌الاصول_نظر_دیگری_داشتم @SharheAtasheDel

📚نقد فقهی پیام روابط عمومی دفتر رهبر ◾️رهبر شهید: بنده سخنگو ندارم، حرفم را از خودم بشنوید. بنا نیست که اگر نسبتی دادند، روابط عمومی تکذیب کند! باز فضائلی تلاش کرد که خود را به گونه‌ای سخنگوی رهبر نشان دهد. ◾️تنها سخن ولیّ امر حجت است و سخن هرکس که ولیّ‌امر به آن حجیت بدهد. ازینرو پیام روابط عمومی از نگاه فقهی، طبعا حجت نیست. 🔺۱و۵. داوری فراتر از تکذیب تکذیب یعنی بگویند «این ادعا» نادرست است. ولی چسباندن داوری‌های دیگر نشان چیز دیگری است. 🔺۲. اضطراب متن کانال «رسانه رهبر انقلاب اسلامی» و پایگاه «رسانه رهبر انقلاب اسلامی» را یافتیم ولی منبعی به نام «پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر رهبر انقلاب» و «پایگاه حفظ‌ونشر آثار رهبر انقلاب» را نیافتیم. اگر این نامها با دقت در متن رسمی آمده، نشانی آن کجاست؟ وگرنه، از چنین لغزشی بپرهیزند. 🔺۳. اشتباه عجیب گفته مطلب بیرون از آن دو پایگاه، «فاقد سندیت و صحت» است! صحت سخن در گرو مطابقت‌باواقع است. اگر صلاح بر پخش سخنی نباشد، میتوان سندیت رسمی را از آن گرفت ولی نمیتوان صحت را از آن گرفت! 🔺۴. خلاف آشکار رهبر در پیام اخیر (۲۶ تیر ۱۴۰۵) هرگز «به‌ویژه درباره دولت» چیزی نفرموده است و این ادعا، جعل و خلاف است! 🔺۶. آنچه تکذیب شده نه تهدید تلویحی یا صریح رئیس ج. به استعفا تکذیب شده و نه فرمایش رهبر به پذیرش استعفای ر.ج؛ بلکه تنها «واکنش رهبر به نامه رئیس جمهور» خلاف دانسته شده. 👈مردم تحریف راهبرد رهبر، سکوت در برابر هماهنگی همه چیز با رهبر، دیرپخش پیام رهبر، توضیحات من‌درآوردی در سخن رهبر و تیترزنی غلط وفاقی را دیده‌اند و پیام مغلوط و بدون حجت را نمی‌پذیرند

📚پاسخ شبهه‌ای درباره «نقد فقهی پیام روابط عمومی دفتر رهبر» 🚨شبهه فنی: راه دسترسی ما به پیامهای رهبر همین دفتر رهبری است، اگر شما آن را از حجیت بیندازید، یا باید دسترسی سرراست به سخنان رهبر باشد یا سخنان رهبر هم از حجیت می‌افتد؛ چون ما از راه دفتر ایشان به آن سخنان دسترسی داریم. 📚پاسخ فنی و خال‌زن: آنچه ما حجیت آن را رد کردیم، «روایت» و «گزارش» دفتر رهبر نبود، بلکه «دلالت‌سازی» و «تولید محتوا» از سوی آنان بود. ما نگفتیم گزارش دفتر از پیام رهبر حجت نیست؛ بلکه گفتیم متنی که بخشی از دفتر تولید کرده و آشکارا غلط و مغایر با سخنان رهبر نیز هست و دچار اضطراب فقهی نیز هست، این پیام، حجیت ندارد و مستند آن نیز سخن امام شهید و مبانی بدیهی و استوار فقهی است که بازگو شده است. 👈تمثیل دستگاه ضبط صوتِ یا انتقال نوشته رهبر، از نظر انتقال پیام، حجت است؛ ولی اگر این دستگاه، بسان هوش مصنوعی باشد و خودش هم محتوا تولید کند، محتوای تولیدی خودش، طبعاً حجیت ندارد: «خُذوا ما رَوَوا و ذَروا ما رَأوا»

📸 انتقاد نبویان از اظهارات بقایی درباره همکاری ایران و عمان در تنگه هرمز سیدمحمود نبویان، عضو کمیسیون امنیت ملی مجلس در واکنش به اظهارات سخنگوی وزارت خارجه نوشت: 🔹 سوال از آقای سخنگو: آیا تحریم‌ها برداشته می‌شود؟ سرنوشت خسارت جنگ چه می‌‌شود؟ سرنوشت خاتمه جنگ چه می‌شود؟ سرنوشت پول‌های مسدود شده چه می‌شود؟ 🔹سخنگوی وزارت خارجه اخیرا گفته بود: صحبت از یک مسیر رفت و برگشت مشترک در وسط تنگه هرمز با عمان است. ✅ @Rajanews_com

📚فرایند قیام حسینی: خروج‌از، خروج‌بر، خروج‌از ◼️آ. بستر خیزش؛ فقه سپهر (فضا) برپایه ابرفقه، پنج لایه مدیریت و فقه داریم که ساده‌شده آن سه لایه «سپهر، ساختار و بافتار» است. ◽️فقه سپهر، ساختار و بافتار سپهر بسان جوّ، دربرگیرنده و دگرگون‌گر ساختار است و ساختار، دربرگیرنده و دگرگون‌گر بافتار. برای نمونه، خیزش امام خمینی، خیزش فضاپایه (اسپیس در برابر پِلِیس) بود. ایشان سپهر جامعه را با بانگ «الله اکبر» گرفت و تاب‌آوری ساختار پهلوی را در‌هم شکست و انقلاب کرد. ولی سقیفه، با گرفتن ساختار جامعه (امامت)، حکومت را از امیرالمؤمنین ستاند. حضرت یوسف (ع) با خدمات به بافتار جامعه، توانست ساختار و سپس سپهر جامعه را از طاغوت بگیرد. ◽️فرق ناخیزش امیرالمؤمنین و امام حسن با خیزش امام حسین در سقیفه ساختار اسلامی جامعه (حکومت) فروپاشید ولی سپهر اسلامی جامعه فروپاشی نپاشید؛ تا جایی که فشار سپهر، عثمان را به آن فرجام رساند. ولی پس از معاویه، یزید، توانش ساختار (حکومت) را برای تغییر تند در سپهر (فضا) به کار بگیرد. باید دانست که سپهرسازی، طبعاً کار ساختار است). یزید آشکارا سپهر جامعه مسلمانان را به سوی تباهی کشاند. با فروپاشی «سپهر» دیگر امیدی به سربرآوردن اسلام نمی‌ماند؛ زیرا از سپهر سیاه نمی‌توان میوه روشنی گرفت. در اینجا هیچ راهی جز «در‌هم‌شکستن سپهرسازی یزید» نبود؛ هر چند که امام (ع)، هیچ یاوری نداشته باشد. با اینکه «بی‌یاوری» در زمان امیرالمؤمنین و امام حسن (درودشان باد) که دوران سیاهی «ساختار» بود، علت فروگذاری قیام شد. ◼️ب. راه ایستادگی در برابر سپهرشکنی یزید هدف مستقیم امام حسین، سپهرشکنی و «فتح فضا» در جامعه بود؛ یعنی چه این خیزش به حکومت بینجامد و چه به شهادت (لابشرط از حکومت یا شهادت) و البته اگر به حکومت بینجامد چه بهتر (هدف ترجیحی نه تعیینی). ◼️ج. فرایند سه‌گانه خیزش: «از، بر، از» ◽️خروج‌از گویا امام حسین (ع) در برابر سپهرسازی سیاه یزید، نخست از سر تنهایی، به «خروج‌از» حکومت یعنی نپذیرفتن بیعت با یزید پرداخت و شاید برای پاسداشت امنیت خود و ناامنی سپهرسازی یزید، به سوی مکه (حرم امن الهی) «خروج» کرد. ◽️خروج بر ولی هنگامی که درخواست کوفیان بسیار شد و «حضور الحاضر» و «وجود الناصر» بستر را برای گام برتر فراهم کرد، ایشان از «خروج‌از» به «خروج‌بر» حکومت والایش کردند و حضرت مسلم را برای ارزیابی و بیعت به کوفه فرستاد. ◽️خروج‌از پس از هراس‌افکنی ابن‌زیاد ملعون و تهی شدن پیرامون حضرت مسلم و در تگنا افتادن امام حسین (ع) در کربلا، ایشان به رده پایین سپهرشکنی؛ یعنی «خروج‌از» حکومت بسنده کرد؛ چون «خروج‌بر» حکومت در دنباله راه، شدنی نبود. این دنده معکوس خیزش امام حسین (ع)، هم در‌پی‌آورنده «سپهرشکنی» در برابر یزید بود و هم بهانه به دست دشمن نمی‌داد؛ اینکه حسین (ع) بر خلیفه اسلام (؟!) خروج کرده و سزاوار کشته شدن است. با اینکه امیرالمؤمنین با خروجگر بر حکومت حق (عایشه)، جور دیگری رفتار کرد؛ چه رسد با «خروج‌کنندگان از» حکومت الهی. ولی یزید به «خروج‌از» حاکمیت طاغوتی خویش نیز شکیب نکرد و گفت: یا باید با من بسان خلیفه خدا بیعت کنی (مشروعیت‌بخشی و شتاب‌دهندگی به سپهرسازی سیاه یزید) یا اینکه تو را می کشم و امام حسین در اینجا فرمود «من ذلت را نمی‌پذیرم» و یزید دستور کشتن امام حسین (ع) و یارانش را داد و بدین‌سان هدف یزید (سپهرسازی) نیز نابود شد. ◼️د. امام حسین؛ قیام اسلامی‌ساز ساختار یا اصلاح فضا؟ اینکه امام حسین (ع) در آغاز، «خروج‌از» حکومت برای «اصلاح سپهر» را پیش گرفتند و در پایان نیز در هنگام «خروج‌از» حکومت (نابیعتی با یزید) به شهادت رسیدند، به‌معنای آن نیست که ایشان «خروج‌بر» حکومت نکردند؛ هرچند که هدف امام حسین، خروج‌برحکومت نبود که از آن بازمانده باشد؛ بلکه سپهرشکنی بود که با «خروج‌بر» حکومت به بهترین گونه انجام می‌شد و ایشان همین راه را نیز پیش گرفتند؛ با اینکه سرانجام این سپهرشکنی، با «خروج‌از» حکومت و شهادت به سامان رسید؛ چیزی که امام حسین به خوبی آن را پیش‌بینی می‌کردند و نابیوسیده نبود.