✅تفرقه افکنی در میان عامه وخاصه در زبان آلوسی عالم اهل سنت ومما شاهدناه أن بعض جهلة العوام أكثر الرافضة سب الشيخين رضي الله تعالى عنهما عنده فغاظه ذلك جدا فسب عليا كرم الله تعالى وجهه فسئل عن ذلك فقال: ما أردت إلا إغاظتهم ولم أر شيئا يغيظهم مثل ذلك فاستتيب عن هذا الجهل العظيم روح المعانی ج4ص236 🆔@abhas313

✅روایات در نهی از رفتارهای تفرقه افکنانه عنْهُ عَنْ مُعَلًّى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ غَسَّانَ عَنْ سَمَاعَةَ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فَقَالَ لِي مُبْتَدِئاً يَا سَمَاعَةُ مَا هَذَا الَّذِي كَانَ بَيْنَكَ وَ بَيْنَ جَمَّالِكَ إِيَّاكَ‏ أَنْ‏ تَكُونَ‏ فَحَّاشاً أَوْ صَخَّاباً أَوْ لَعَّاناً فَقُلْتُ وَ اللَّهِ لَقَدْ كَانَ ذَلِكَ أَنَّهُ ظَلَمَنِي فَقَالَ إِنْ كَانَ ظَلَمَكَ لَقَدْ أَرْبَيْتَ عَلَيْهِ‏ إِنَّ هَذَا لَيْسَ مِنْ فِعَالِي وَ لَا آمُرُ بِهِ شِيعَتِي اسْتَغْفِرْ رَبَّكَ وَ لَا تَعُدْ قُلْتُ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَ لَا أَعُودُ. سماعه گويد: بر امام صادق عليه السلام وارد شدم، حضرت بدون اينكه من چيزى گفته باشم فرمود: اى سماعه! بين تو و شتردارت چه گذشته است بر حذر باش از اينكه دشنام دهنده يا داد و فرياد كننده يا لعن كننده باشى. عرض كردم: سوگند به خدا كه او به من ظلم كرد. حضرت فرمود: اگر او به تو ستم كرد تو كه بيشتر به او ستم كردى (تو كه در ستم كردن از او پيشى گرفتى) راستى كه اينگونه رفتار نه با كردار من سازگار است و نه پيروان خود را به چنين رفتارى امر مىكنم، از پروردگارت طلب مغفرت كن و ديگر تكرار نكن. من گفتم: از خداوند طلب مغفرت مىكنم و ديگر چنين عملى را تكرار نمى كنم. کافی ج۲ص۳۲۶ ✍امام سب ودشنام را در شان شیعیان نمی دانند واهل بیت ع هیچ گاه پیروانشان را به سب ودشنام توصیه نکرده اند 🆔@abhas313

نهج البلاغة : قالَ الإمامُ عليٌّ عليه السلام ـ لَمّا سَمِعَ قَوما مِن أصحابِهِ يَسُبُّونَ أهلَ الشّامِ ـ : إنّي أكرَهُ لَكُم أن تَكُونُوا سَبّابِينَ ، و لكِنَّكُم لو وَصَفتُم أعمالَهُم و ذَكَرتُم حالَهُم ، كانَ أصوَبَ في القَولِ و أبلَغَ في العُذرِ ، و قُلتُم مَكانَ سَبِّكُم إيّاهُم : اَللّهُمَّ احقُنْ دِماءَنا و دَماءَهُم .[نهج البلاغة : الخطبة 206 .]و فِي نَقْلٍ : كَرِهتُ لَكُم أن تَكُونُوا لَعّانِينَ شَتّامِينَ .[شرح نهج البلاغة : 3/181 ، انظر تمام الكلام.] نهج البلاغة : امام على عليه السلام آنگاه كه شنيد گروهى از يارانش به شاميان ناسزا مى گويند فرمود : من خوش ندارم كه شما ناسزا گو باشيد، بلكه اگر اعمال و رفتار و موقعيت [باطل] آنها را خاطرنشان كنيد ، مؤثّرتر و در بيان عذر و حجّت رساتر و قانع كننده تر باشد . به جاى ناسزا گفتن به آنها ، بگوييد : خدايا! خونهاى ما و آنان را حفظ كن در نقلى ديگر آمده است : من خوش ندارم كه شما لعنتگر و دشنام گو باشيد 🆔@abhas313

محمد بن يعقوب الكليني ، قال : حدثني علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن فضال ، عن حفص المؤذن ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ؛ و عن محمد بن إسماعيل بن بزيع ، عن محمد بن سنان ، عن إسماعيل بن جابر : عن أبي عبد الله عليه‌السلام أنه كتب بهذه الرسالة إلى أصحابه ، وأمرهم بمدارستها والنظر فيها ، وتعاهدها والعمل بها ، فكانوا يضعونها في مساجد بيوتهم ، فإذا فرغوا من الصلاة نظروا فيها :........ وإياكم وسب أعداء الله حيث يسمعونكم (فَيَسُبُّوا اللهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ) ، وقد ينبغي لكم أن تعلموا حد سبهم لله كيف هو ، إنه من سب أولياء الله فقد انتهك سب الله ، ومن أظلم عند الله ممن استسب لله ولأوليائه ، فمهلا مهلا ، فاتبعوا أمر الله ، ولا حول ولا قوة إلا بالله کافی دارالحدیث ج۱۵ص۲۳ 🆔@abhas313

علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم : عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : «ما أيسر ما رضي به الناس عنكم ، كفوا ألسنتكم عنهم کافی دارالحدیث ج۱۵ص۷۵۵ 🆔@abhas313

قال الشيخ- رحمه اللّه-: اعتقادنا في التقيّة أنّها واجبة، من تركها كان بمنزلة من ترك الصلاة وَ قِيلَ لِلصَّادِقِ- عَلَيْهِ السَّلَامُ: يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ، إِنَّا نَرَى فِي الْمَسْجِدِ رَجُلًا يُعْلِنُ بِسَبِّ أَعْدَائِكُمْ وَ يُسَمِّيهِمْ. فَقَالَ: «مَا لَهُ- لَعَنَهُ اللَّهُ- يَعْرِضُ بِنَا». و قال اللّه تعالى: وَ لا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ‌ قَالَ الصَّادِقُ- عَلَيْهِ السَّلَامُ- فِي تَفْسِيرِ هَذِهِ الْآيَةِ: «لَا تَسُبُّوهُمْ فَإِنَّهُمْ‌ يَسُبُّونَ. الاعتقادات صدوق ص۱۰۷ 🆔@abhas313

حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي‌الله‌عنه ، قال : حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري ، قال : حدثنا محمد بن الحسين ، عن الحسن بن محبوب ، عن نجية القواس ، عن علي بن يقطين ، قال : قال أبو الحسن عليه‌السلام : مر أصحابك أن يكفوا من ألسنتهم ويدعوا الخصومة في الدين ويجتهدوا في عبادة الله عزوجل توحید صدوق ص۴۶۰ 🆔@abhas313

إبراهيمُ بنُ أبي مَحمودٍ : قُلتُ لِلرِّضا عليه السلام : يَا بنَ رَسولِ اللّه ِ ، إنَّ عِندَنا أخبارًا في فَضائِلِ أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلاموفَضلِكُم أهلَ البَيتِ ، وهِيَ مِن رِوايَةِ مُخالِفيكُم ولا نَعرِفُ مِثلَها عِندَكُم ، أفَنَدينُ بِها ؟ فَقالَ : يَا بنَ أبي مَحمودٍ ، لَقَد أخبَرَني أبي عَن أبيهِ عَن جَدِّهِ عليهم السلام أنَّ رَسولَ اللّه ِ صلي الله عليه و آله قالَ : مَن أصغى إلى ناطِقٍ فَقَد عَبَدَهُ ، فَإِن كانَ النّاطِقُ عَنِ اللّه ِ عَزَّوجَلَّ فَقَد عَبَدَ اللّه َ ، وإن كانَ النّاطِقُ عَن إبليسَ فَقَد عَبَدَ إبليسَ . ثُمَّ قالَ الرِّضا عليه السلام : يَابنَ أبي مَحمودٍ ، إنَّ مُخالِفينا وَضَعوا أخبارًا في فَضائِلِنا وجَعَلوها عَلى ثَلاثَةِ أقسامٍ : أحَدُهَا الغُلُوُّ ، وثانيهَا التَّقصيرُ في أمرِنا ، وثالِثُهَا التَّصريحُ بِمَثالِبِ أعدائِنا ، فَإِذا سَمِعَ النّاسُ الغُلُوَّ فينا كَفَّروا شيعَتَنا ونَسَبوهُم إلَى القَولِ بِرُبوبِيَّتِنا ، وإذا سَمِعُوا التَّقصيرَ اعتَقَدوهُ فينا ، وإذا سَمِعوا مَثالِبَ أعدائِنا بِأَسمائِهِم ثَلَبونا بِأَسمائِنا ، وقَد قالَ اللّه ُ عَزَّوجَلَّ : «ولا تَسُبُّوا الَّذينَ يَدعونَ مِن دونِ اللّه ِ فَيَسُبُّوا اللّه َ عَدوًا بِغَيرِ عِلمٍ [ الأنعام : 108 . ] » . يَا بنَ أبي مَحمودٍ ، إذا أخَذَ النّاسُ يَمينًا وشِمالاً فَالزَم طَريقَتَنا ، فَإِنَّ مَن لَزِمَنا لَزِمناهُ ومَن فارَقَنا فارَقناهُ . إنَّ أدنى ما يَخرُجُ بِهِ الرَّجُلُ مِنَ الإِيمانِ أن يَقولَ لِلحَصاةِ : هذِهِ نَواةٌ ، ثُمَّ يَدينَ بِذلِكَ ويَتَبَرَّأَ مِمَّن خالَفَهُ . يَا بنَ أبي مَحمودٍ ، اِحفَظ ما حَدَّثتُكَ بِهِ ، فَقَد جَمَعتُ لَكَ فيهِ خَيرَ الدُّنيا وَالآخِرَةِ [ عيون أخبار الرضا عليه السلام : 1 / 304 / 63 ، بشارة المصطفى : 221 . ] . ابراهيم بن ابى محمود: به حضرت رضا عليه السلام عرض كردم: يابن رسول اللّه ! نزد ما اخبارى در فضايل اميرالمؤمنين و فضيلت شما اهل بيت هست كه مخالفان شما روايت كرده اند و امثال اين اخبار را ما از شما نشنيده ايم، آيا آنها را بپذيريم؟ فرمود: اى پسر ابى محمود، پدرم، از قول پدرش، از جدّش عليهم السلام به من خبر داد كه رسول خدا صلي الله عليه و آله فرمود: هركس به گوينده اى گوش سپارد، بى گمان او را عبادت كرده است، پس اگر آن گوينده از خداى عز و جل بگويد، شنونده، خدا را عبادت كرده است و اگر گوينده از شيطان بگويد، شنونده، شيطان را عبادت كرده باشد. حضرت رضا عليه السلام سپس فرمود: اى پسر ابى محمود، مخالفان ما اخبارى در فضايل ما ساخته اند كه به سه دسته تقسيم مى شوند: يكى اخبار غلوآميز، ديگرى اخبارى كه در حقّ ما كوتاه آمده اند و سوم اخبارى كه از دشمنان ما به صراحت اسم مى برند و عيبهايشان را بازگو مى كنند. مردم چون اخبارى را كه درباره ما غلوّ كرده اند بشنوند، شيعيان را تكفير كنند و اعتقاد به خدا بودن ما را به آنان نسبت دهند و هرگاه اخبارى را كه در حقّ ما تفريط و كوتاهى كرده اند بشنوند، آنها را در حقّ ما باور كنند و هرگاه اخبارى را كه از دشمنان ما به صراحت اسم مى برند وبدگويى مى كنند بشنوند، به ما بى حرمتى كنند. خداوند عز و جل مى فرمايد: «و آنها را كه جز خدا را مى خوانند دشنام مدهيد كه آنان از روى دشمنى و به نادانى، خدا را دشنام خواهند داد» . اى پسر ابى محمود، هرگاه مردم به چپ و راست رفتند، تو راه ما را در پيش گير؛ زيرا هركه با ما باشد، ما با او هستيم و هركس از ما جدا شود، از او جدا مى شويم. كمترين چيزى كه آدمى به سبب آن از ايمان خارج مى شود اين است كه به سنگريزه بگويد اين يك هسته [ميوه] است و بدان معتقد شود و از هر كسى كه با اين نظر او مخالفت كند، بيزارى جويد. اى پسر ابى محمود، اين حديث را كه به تو گفتم حفظ و مراقبت كن؛ زيرا كه در آن، خير دنيا و آخرت را برايت جمع كردم. 🆔@abhas313

آیت الله جوادی آملی: اگر مردی الغدیر بنویس و زهرا را شاد کن! کارهای بیهوده که از دست همه بر میاد!! 🆔@abhas313

💡تحلیل صدوری ودلالی حدیث موسوم به رفع قلم در کتاب بحارالانوار مرحوم مجلسی #نه_ربیع #عید_الزهرا_س 🔸حجت الاسلام مهدی میرزائی #مشاوره 🆔@abhas313 👇👇👇👇👇👇

⛔️ می گن شاه سلطان حسین صفوی در واکنش به حمله ی عصمت افغان، علمای اعلام را جمع و از آنان راه حل خواست. روحانیون نیز با خشم و ناراحتی رو به سلطان کرده فرمودند که این نابخرد کافر چگونه جرات جسارت دست درازی به ملک صاحب الزمان ( عج ) را داشته است؟!!! الساعه با خواندن ورد و دعا او را دود هوا می کنیم! برای استحکام دعا نیز دستور طبخ آش نذری نیز صادر فرمودند. چیزی نگذشت که خبر آوردند، افغان ها به دروازه های اصفهان نزدیک شده اند. بدنبال علت عدم کار کرد دعا و آش که گشتند، عنوان شد که احتمالا به هنگام پاک کردن مخلفات آش بادی از یکی از خادمان در شده. لذا فلفور دستور طبخ آش جدید صادر گردید. (خلاصه شده توسط ویکی شبهه) ✅◀️ پاسخ شبهه: ▶️✅ ◀️ 1. اولین داستان بیان شده در متن، ساختگی و آغشته به #تحریف واقعیت است. هیچ منبعی ندارد، چنانکه در ابتدای شبهه با عبارت «می گن» مطلب را بیان میکند. اصل داستان در ادامه پاسخ بیان خواهد شد. داستان دوم مربوط به لشکر دعا و... نیز #تخیلی است. ◀️2. شاه سلطان حسین فردی بی تدبیر در امور سیاست و خرافی بوده که به ویژه از پیشگویان و #رمالان و منجمان در امور مملکت استفاده می کرده . اما علمای بزرگ شیعه همچون علامه #مجلسی تنها در ابتدای سلطنتش که هنوز بی کفایتی و نالایقی او مشخص نشده بود از وی حمایت کرده اند. ◀️ 3. ماجرای آش پختن سلطان حسین در ماجرای آش پختن، حتی به دستور منجمان و رمالان هم اکتفا نمی کند و خود اوامری صادر مینماید . او برای مقابله با افغان دستور پخت آبگوشتی سحرآمیز را داد و چنین می‌پنداشت که پس از اطعام سپاهیان، آنان به صورت نامرئی مبدل خواهند شد و در نتیجه مزیتی عظیم بر دشمن خواهند یافت. آبگوشت باید در ظرفی تهیه می‌شد که در هر یک از آن‌ها دو پاچه بز نر با ۳۲۵ غلاف سبز نخود و تلاوت ۳۲۵ تشهد توسط دوشیزه‌ای بر سر آن خوانده می‌شد و این سفارش‌هایی بود که به شاه برای پخت این آبگوشت سحرآمیز داده بود(1). ◀️ 4. روشن است، هدف اصلی پیام، مخدوش کردن چهره علمای دین و خرافی نشان دادن مذهب از طریق تحریف واقعیت است که در داستان دروغین پایانی آمده است. 👌 نادر پس از 7 سال شورش افغانها را پایان میدهد نه 8سال. همچنین تصور جمع کردن 300 هزار روحانی در آن شرایط کاملاً ساختگی بودن موضوع را نشان می دهد. هیچ منبع تاریخی این موضوع را تصدیق نمی کند. ☀️واقعیت ماجرا اینست که او ملاباشی صفوی را به دلیل حمایت از سلسله صفوی خفه می کند. نادر در ۱۷۳۶، رهبران ایلی و کدخدایان روستاهای قلمروی صفوی را در در دشت مغان جمع کرد و از مجمع خواست او یا یکی از صفویان را برای حکومت بر کشور برگزینند. نادر وقتی شنید ملا باشی میرزا ابوالحسن گفته که «همه حامی سلسلهٔ صفوی هستند،» دستور داده این روحانی را خفه کنند. پس از آن، مجمع نادر را شاه مشروع اعلام کرد. 🚫 علیرغم اسطوره سازی متن از نادرشاه، او هم مثل بسیاری از کشورگشایان، شخصی خونریز و ستمگر بود. بعنوان نمونه، در جنگ کرنال در طی یک روز، بین 20تا 30هزار شهروند هندی را می کشد. (2) و در قبال گرفتن کلید خزانه سلطنتی هند، تاج پادشاهی هند را بر سر محمدشاه باقی گذاشته ولی او را با تبر مقطوع‌النسل میکند. (3)😱 پی نوشتها: 📝 (1) لارنس لاكهارت ، انقراض سلسله صفویه و ایام استیلای افاغنه در ایران، ترجمه مصطفي قلي عماد، 1364، ص158 (2) Michael Axworthy, The Sword of Persia: Nader Shah, from Tribal Warrior to Conquering Tyrant Hardcover 348 pages (26 July 2006) Publisher:I.B. Tauris Ice heart: Language: English ISBN 1-85043-706-8 (3) Later Mughal. Retrieved 26 May 2014 🆔@abhas313