✅تمهیدات ورود به عرصه تربیت اسلامی 🎖ساحت علمی ✨فقه واصول عمومی با تاکید بر قواعد پر کاربرد ✨فقه واصول تخصصی ومضاف متناسب با مساله های تخصصی ✨فلسفه صدرایی در حد نهایه با تاکید بر توسعه مساله های مبنائی مانند اصالت وجود،وجود ربطی،حرکت جوهریه،تقسیم بندی ومشخصه های عوالم ،علم النفس فلسفی ✨مطالعات نظام مند در حوزه تربیت اسلامی در آثار اندیشمندان وفقیهان مسلمان ومباحثه جمع بندی تظرات نهایی ومقایسه دیدگاه ها ودستیابی به نقاط افتراق واشتراک وطراحی نظام مند شبکه تربیت اسلامی در نگاه فقیهان تربیتی ☀️مقام معظم رهبری ☀️آیت الله حائری شیرازی ☀️آیت الله صفائی حائری ☀️آیت الله اقا مجتبی تهرانی ☀️آیت الله مطهری ☀️آیت الله شاه آبادی ✨علوم انسانی غربی در حوزه تربیت با رویکرد انتقادی وپالایش محتوایی بر اساس مبنای ان الباطل کان ذهوقا واما ما ینفع الناس فیمکث فی الارض 🎖ساحت میدانی فایل راهبردهای موثر انتقال پیام ومهندسی رفتار 👇 https://eitaa.com/abhas313/3485 ✍طرح بحثی است که ان شاء الله تفصیل آن ارائه خواهد شد ... 🆔@abhas313

✅عناصر اساسی در اثر بخشی منابر در دوران معاصر👇👇 https://eitaa.com/abhas313/9715 https://eitaa.com/abhas313/9716 https://eitaa.com/abhas313/9717 https://eitaa.com/abhas313/9718

یادداشت اول جایگاه منبر وسخنرانی عالم دینی با وجود گذشت بیش از هزار سال از عمر آن همچنان به عنوان یک رسانه قدرتمند شناخته می شود تا جایی که رهبری بر نقش بی بدیل ومنحصر به فرد آن حتی در دوره فعلی که پیشرفته ترین ابزار های رسانه ای در دسترس مردم دنیا قرار گرفته است تاکید می کنند ومی فرمایند : من به منبر خيلى عقيده دارم. امروز اينترنت، ماهواره، تلويزيون و ابزارهاى گوناگون ارتباطىِ فراوان هست، اما هيچ‌كدام از اينها منبر نيست؛ منبر يعنى روبه‌رو و نفس‌به‌نفس حرف زدن؛ اين تأثيری مشخص و ممتاز دارد كه در هيچ‌كدام از شيوه‌هاى ديگر، تأثير مذکور وجود ندارد. اين را بايد نگه داشت؛ چيز با ارزشى است؛ منتها بايستى آن را هنرمندانه ادا كرد تا بتواند اثر ببخشد. 🆔@abhas313

یادداشت دوم اساسی ترین سوال پیش روی صاحبان این تریبون مهم چگونگی تاثیر گذاری بیش تر آن است . حقیقت این است که سه عنصر اساسی می تواند منبر ها را گیرا،جذاب واثر بخش نماید . اولین عنصر اساسی در اثر بخشی منبرها پوشاندن ادبیاتی امروزین به تراث گرانبها وثرتمند اسلامی است ؛وقتی میراث محتوایی خود را مرور می کنیم وغنای فوق العاده آن را در می یابیم متاسف می شویم که چرا نتوانسته ایم این میراث ارزشمند را به زبانی امروزین در آورده وجامعه تشنه جهانی را از آن سیراب کنیم . شاید نمونه بازآفرینی کتاب نفس المهموم در قالب کتاب آه نمونه ای از کاربرد این عنصر در زمانه ما باشد . هم چنین یکی از مهم ترین اسباب گیرائی منبری های پرمخاطب توجه به این عنصر اساسی است .به خاطر دارم زمانی که برای یکی از اساتیدمان محتوای لازم برای منابر را تهیه می کردیم ایشان بر واژه یابی های جدید تاکید داشتند .جالبتر آن است که وقتی سخنرانی های رهبری را پی می گیریم هنر ایشان را در جعل اصطلاح ها و واژه یابی های اساسی وکاربردی می نگریم . 🆔@abhas313

یادداشت سوم با یادگیری صرف دانش های دینی نمی توان عنوان عالم را بر کسی نهاد ؛زیرا فهم عمیق زمانی به تحذیر وتبلیغ خواهد رسید که درک عمیق وریشه داری از مساله ها ونیازهای جامعه خود داشته باشیم . نیاز شناسی ومساله یابی واولویت یابی آن ها معرفتی کوچک وسطحی نیست که از کنار آن به سادگی عبور کنیم .اساسا عدم انضمام دانش ها به مقوله نیازها عالم دینی ومبلغ دین را دچار گسستی حیرت انگیز می کند به گونه ای که او را به شرق می برد و ومخاطبینش را به غرب منتهی می کند .نه او عدم استقبال مخاطبینش را می فهمد ونه مخاطبین اهمیت پیام های او را درک می کنند .بنابراین تطبیق ها ومصداق یابی ها ونیاز سنجی ها آن قدر مهم است که بی توجهی به آن تبلیغ را از کارآمدی خارج می سازد. مخاطب وقتی مساله اش در منابر گفته می شود ونسخه دینی ومعرفتی دریافت می کند ومساله اش را با نسخه برخاسته از دین حل می کند خود شیفته منبر می شود چون منبر را در صحنه ومیدان زندگی خود می بیند وخانواده واطرافیان خود را نیز به این جلسات معرفت افزا دعوت می کند . 🆔@abhas313

یادداشت چهارم تا قبل از این یادداشت با دو عنصر اساسی اثر بخشی وگیرایی سخنرانی ومنبر معرفت افزا یعنی ادبیات امروزین دادن به میراث گرانبهای معرفتی وآکندگی منبر با مساله ها ونیازهای مخاطب آشنا شدیم . اما سومین عنصر اساسی در ارتقاء واثر بخشی تبلیغ دینی عنصر رفتار سازی است . عمده منبرهایی که شنیدم وپای آن ها نشستم معمولا از اقناع سازی وتحریک احساسات خوبی برخوردار بودند .البته ضعف ها در این دو ساحت را نفی نمی کنم ولی آنچه ندیدم وخلا آن را به شدت در می یابم رفتار سازی برای مخاطبین است . به عبارتی وقتی انسان ترکیبی از نگرش،گرایش وکنش است تبلیغ هم در هر ساحت باید خود را تعریف کند وبخشی از ابعاد انسان را به خود درگیر وخلا های ابعاد مختلف وجود انسانی را پر کند . اگر اقناع اندیشه ساحت نگرش وپرورش احساس ساحت گرایش را تامین می کنند پس رفتار سازی هم ناظر بر کنش ورفتار انسانی است تا جهت دهی مناسبی به رفتارهای ما بدهد‌. بسیاری با دلایل مبرهن قانع می شوند واز سویی احساساتشان نیز برای آن امر مطلوب غلیان می یابد ولی همیشه با خود می اندیشند خوب چگونه می توانیم آن امر مطلوب را تحقق بخشیم؟اینجاست که رفتارسازی به عنوان یک عنصر اصلی وبنیادین در ارتقا واثر بخشی تبلیغ موثر است مهدی میرزائی 🆔@abhas313

دیروز یکی از نوجوون هایی که دوست داشت وارد عرصه طلبگی بشه مجموعه سوالاتی رو از من پرسید. یکی از سوالهاش عرصه معیشت ودرآمد طلبه ها بود . در پاسخ به او چهار ساحت معیشتی به ذهنم رسید که طلاب را می تواند از حیث معیشتی تامین کند ولی شرط اصلی واساسی آن تقویت بنیه ها وپایه های علمی واز سویی ارتقا مهارت های کارویژه طلبگی است .در ادامه فقط طرحی کلی از این چهار ساحت ارائه داده ام که در آینده به تفصیل آن خواهم پرداخت . 🔸ساختار های شغلی وکاری حوزوی در نظام سنتی 🔸ساختار های شغلی وکاری حوزوی در نظام جدید حاکمیت اسلامی 🔸ساختار های شغلی وکاری حوزوی بر اساس ایده های نو وخلاقانه که خلاهای جامعه اسلامی را شناسایی وبه رفع آن ها می پردازد 🔸هم عرض بودن رسالت های حوزوی از قبیل تدریس،منبر،مدیریت و.... 🔸توسعه ظرفیت های کاری با تقویت دانش های پایه ای وارتقا مهارت افزایی در حوزه های مرتبط با مدیریت جامعه 🆔@abhas313

💠بخشی از ذکر مصیبت زیارت آل یاسین 🔹جمعه ۲۷تیرماه۱۴۰۴ 🆔@abhas313

ملا حسینقلی همدانی در قهوه خانه👇 #در_کوی_نیک_نامان

آخوند ملا حسینقلی همدانی در یکی از سفرهای خود با جمعی از شاگردان به زیارت کربلا و نجف می رفت. در بین راه به قهوه خانه ای رسیدند که جمعی از اهل هوا و هوس در آن جا می خواندند و پای کوبی می کردند. آخوند به شاگردانش فرمود: یکی برود و آن ها را نهی از منکر کند. بعضی از شاگردان گفتند: این ها به نهی از منکر توجه نخواهند کرد. فرمود: من خودم می روم. وقتی که نزدیک شد به رئیسشان گفت: اجازه می فرمائید من هم بخوانم و شما بنوازید؟ رئیس گفت: مگر شما بلدی بخوانی؟! فرمود: بلی. گفت: بخوان. مرحوم آخوند با لحنی دل انگیز و ملکوتی شروع به خواندن اشعار ناقوسیه حضرت امیرمؤمنان (ع) کرد: لا الهَ الَّا اللَّه حَقَّاً حَقَّا صِدْقاً صِدْقا معبودی به حق و شایسته پرستش جز خدا نیست. این را به حق و راستی می گویم. انَّ الدُّنْیا قَدْ غَرَّتْنا شَغَلَتنا وَ اسْتَهْوَتْنا به راستی که دنیا ما را فریفت و ما را به خود سرگرم نمود و سرگشته و مدهوش گردانید. یابْنَ الدُّنْیامَهْلًامَهْلا یابْنَ الدُّنْیا دَقَّاً دَقَّا ای فرزند دنیا آرام باش آرام، ای فرزند دنیا [در کار خود] دقیق شو، دقیق. یابْنَ الدُّنْیا جَمْعاًجَمْعا تَفْنِی الدُّنْیا قَرْناً قَرْنا ای فرزند دنیا [کردار نیک ] گردآوری کن، گرد آوردنی. دنیا سپری می شود قرن به قرن. مْا مِن یوْمٍ یمْضی عَنَّا الَّا اوْهی رُکناً مِنَّا هیچ روزی از عمر ما نمی گذرد جز این که پایه و رکنی از ما را سست می گرداند. قَدْ ضَیعْنا داراً تَبْقی وَ اسْتَوْطَنَّا داراً تَفْنی ما سرای باقی را ضایع نمودیم و سرای فانی را وطن و جایگاه خویش ساختیم. لَسْنا نَدْری ما فَرَّطْنا فیها الَّا لَو قَدْ مِتْنا ما آن چه را که در آن کوتاهی نموده ایم نمی دانیم مگر روزی که مرگ به سراغ ما بیاید. آن جمع سرمست از لذت های زودگذر دنیوی وقتی این اشعار را از زبان کیمیا اثر آن عارف هدایتگر شنیدند به گریه در آمده و به دست ایشان توبه کردند، یکی از شاگردان می گفت: وقتی که ما از آن جا دور می شدیم هنوز صدای گریه به گوش می رسید. مقدمه تذكرةالمتقين، ص 20. 🆔@abhas313