📕 تضرع قدرتمندانه 1️⃣ بر اساس مبانی وحیانی، نیاز فرد و امت به توسل و تضرع، محدود به شرایط سختی و اضطرار نیست، بلکه در شرایط خوشی و فتح نیز محتاج تضرع دائم هستیم. الهی انا الفقیر فی غنای فکیف لااکون فی فقری 2️⃣ توسل و تضرع، لزوماً حاکی از ترس و نومیدی در متوسلان نیست، بلکه میتوان در اوج نشاط و عزم و اراده نیز دائماً متوسل به عنایت و لطف الهی بود. 3️⃣ اثر انابه به پروردگار، نه تنها آمرزش گناهان گذشته بلکه جبران خسارات عینی است که در اثر کوتاهی ها رخ داده است. «کان للاوّابین غفوراً» 4️⃣توسل به اراده و اسباب الهی نه جایگزین مراجعه به اسباب عادی و محاسباتی است و نه در کنار آن، بلکه متن تمام فعالیتهاست. هیچ فعالیتی بدون استمداد از درگاه الهی مقرون به توفیق نیست. 5️⃣ امت مومن در روزهای منتهی به انتخابات، با وجود تلاش بر مشارکت حداکثری، معرفی اصلح، ایجاد وفاق بین مومنین، نیازمند گدایی از درگاه الهی است. این توسل نه از سر استیصال و ضعف است و نه ترس و نگرانی، بلکه به منظور تقویت امید، نشاط، وفاق و توکل به امداد الهی است. 6️⃣ توسل و تضرع، موجب شسته شدن کدورتهایی است که در اثر ناسپاسی به خدمات شهید رئیسی یا بداخلاقیها بدان گرفتار شدیم. توسل نه تنها ظلمت را از بین میبرد بلکه در نتیجه نیز اثرگذار است، برکاتی که از آن محروم شده ایم را برایمان جبران میکند. «کان للاوّابین غفورا» 7️⃣ حتی اگر نتیجه صندوق برایمان اولویت دارد، تضرع و توسل میتواند آراء را بر خلاف اسباب ظاهر و محاسبات عادی به نفع مومنین شکل دهد. «من یتق الله یجعل له مخرجا و یرزقه من حیث لایحتسب» 8️⃣ ناسپاسی جمعی محتاج استغفار و تضرع جمعی است. در این روزها و ساعات از توسل همگانی محروم نباشیم. #توسل 👤عبدالله محمدی عضو هیئت علمی موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران https://eitaa.com/abmohammadi

🔻 وظیفه جبهه انقلاب در شرایط فعلی 🎤 استاد عبدالله محمدی 1403/4/7 ⌚️ رسیدن‌ به غایات باید از مسیر رشد افراد باید باشد. دقیقه ۴:۵۰ تا ۷:۳۰ ♦️توازن میان رشد افراد و دشواری امتحان دقیقه۱۱:۵۰ تا ۱۴:۱۰ 🔴امتحان دشوار آخرالزمان : تقویت روحیه اخوت، با تحفظ بر مراتب ۱۴:۱۲ تا ۱۹:۲۷ 🔴امتحان دوم: حفظ روحیه مقاومت و نشاط، سست نشدن دقیقه۱۹:۲۷ تا ۲۷:۴۸ 🔴امتحان سوم: تکیه بر نصرت الهی به جای تکیه بر امور ظاهری، ضرورت تضرع دائم دقیقه ۲۷:۵۰ تا ۳۳:۴۰ ♦️جبران ناسپاسی اجتماعی با انابه و استغفار اجتماعی دقیقه۳۳:۴۱ تا ۳۸:۴۵ 🔴بخش پایانی، نگاه الهی در رقابت انتخاباتی، حفظ روحیه و امید جبهه مقاومت ۳۸:۴۵ تا آخر 👤عبدالله محمدی عضو هیئت علمی موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران https://eitaa.com/abmohammadi

🔻 وظیفه جبهه انقلاب در شرایط فعلی 🎤 استاد عبدالله محمدی 1403/4/7 ⌚️ رسیدن‌ به غایات باید از مسیر رشد افراد باید باشد. 👤عبدالله محمدی عضو هیئت علمی موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران https://eitaa.com/abmohammadi

🔻 وظیفه جبهه انقلاب در شرایط فعلی 🎤 استاد عبدالله محمدی 1403/4/7 ♦️توازن میان رشد افراد و دشواری امتحان 👤عبدالله محمدی عضو هیئت علمی موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران https://eitaa.com/abmohammadi

🔻 وظیفه جبهه انقلاب در شرایط فعلی 🎤 استاد عبدالله محمدی 1403/4/7 🔴امتحان دشوار آخرالزمان : تقویت روحیه اخوت، با تحفظ بر مراتب 👤عبدالله محمدی عضو هیئت علمی موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران https://eitaa.com/abmohammadi

🔻 وظیفه جبهه انقلاب در شرایط فعلی 🎤 استاد عبدالله محمدی 1403/4/7 🔴امتحان دوم: حفظ روحیه مقاومت و نشاط، سست نشدن 👤عبدالله محمدی عضو هیئت علمی موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران https://eitaa.com/abmohammadi

🔻 وظیفه جبهه انقلاب در شرایط فعلی 🎤 استاد عبدالله محمدی 1403/4/7 🔴امتحان سوم: تکیه بر نصرت الهی به جای تکیه بر امور ظاهری، ضرورت تضرع دائم 👤عبدالله محمدی عضو هیئت علمی موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران https://eitaa.com/abmohammadi

🔻 وظیفه جبهه انقلاب در شرایط فعلی 🎤 استاد عبدالله محمدی 1403/4/7 ♦️جبران ناسپاسی اجتماعی با انابه و استغفار اجتماعی 👤عبدالله محمدی عضو هیئت علمی موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران https://eitaa.com/abmohammadi

🔻 وظیفه جبهه انقلاب در شرایط فعلی 🎤 استاد عبدالله محمدی 1403/4/7 🔴بخش پایانی، نگاه الهی در رقابت انتخاباتی، حفظ روحیه و امید جبهه مقاومت 👤عبدالله محمدی عضو هیئت علمی موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران https://eitaa.com/abmohammadi

🔶اصل برای ما مردم سالاری دینی است. 🍃رسیدن‌ به غایات باید از مسیر رشد افراد باشد. 🔹اقامه قسط برعهده انبیاء است یا مردم؟ 🔹اگر مشارکت حداکثری محقق و نامزد اصلح انتخاب شد، ولی نه از مسیر رشد افراد جامعه آیا ما به هدف رسیده ایم؟ 🔻جریان خالص‌سازی و رشد امت در طول تاریخ برشی از سخنان: 🎤 استاد عبدالله محمدی 🔸️ مراسم اربعین سیدالشهدای خدمت،سیدابراهیم رئیسی

ولاتهنوا و لاتحزنوا و انتم الاعلون ان کنتم مومنین #انتخابات 🔶https://eitaa.com/abmohammadi

🎤 استاد عبدالله محمدی 🔻 حفظ امید و نشاط، شاخص رشد در امتحانات دشوار 🔴شاخصه توفیق و عدم توفیق در انتخابات، فقط توفیق ظاهری نیست. ✅ برشی از جلسه تاریخ 1403/4/7 قبل از انتخابات؛ مشروح جلسه در پیوند زیر: https://eitaa.com/abmohammadi/395 👤عبدالله محمدی عضو هیئت علمی موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران https://eitaa.com/abmohammadi

📚چارچوب آسیب شناسی انتخابات 🔻 پس از حدود یکماه تلاش جبهه انقلاب، نتیجه انتخابات مشخص شد. داوری درباره اینکه جبهه و حتی هر کدام از ما پیروز بوده اند یا خیر را در صوتی جداگانه بررسی کرده بودیم. آنجا نشان دادیم حتی در صورت مخالفت نتیجه ظاهری نیز میتوان پیروز بود. (https://eitaa.com/abmohammadi/395) درباره دلایل اینکه چرا نتیجه «ظاهری» موافق میل ما نبود نیز گفتگوهای مفصلی در حال انجام است. ✅ اما در این نوشتار قصد دارم چند اصل دیگر را درباره قواعد آسیب شناسی و تحلیل انتخابات یادآوری کنم: 1️⃣ قرآن کریم رویکرد «ربّیون» که در اصطلاح ما گروههای پیشران جبهه حق نامیده میشوند را در آیات 146 تا 148 سوره آل عمران بیان کرده است. «فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ» این گروه نه تنها در شرایط فتح، بلکه در شرایط ضعف و ضربه دیدن نیز نه دچار ضعف درونی میشوند و نه سستی در اقدام بیرونی؛ ایشان در زمان شکست نیز استقامت خود را از دست نمیدهند و به همین دلیل خدا ایشان را دوست دارد. بنابراین آسیب شناسی به معنای ناامیدی و سیاه نمایی نیست. 2️⃣ آسیب شناسی به معنای متهم کردن دیگران یا سرزنش کردن ایشان نیست. بلکه ربّیون، آسیب شناسی را ابتدا از خود آغاز میکنند. قَالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا سرزنش کردن و بی اخلاقی کردن، همان آفتی است که در دوره اول انتخابات نیز هزینه های زیادی از ما گرفت، بی آنکه منفعت چندانی نصیبمان کند. 3️⃣ طلب مغفرت به معنای جبران است، بنابراین آسیب شناسی باید به جبران، حرکت و ثبات قدم بیشتر منجر شود، نه ناله و زانوی غم بغل گرفتن « و ثبت اقدامنا» بعد از تمام این مراحل است که نصرت الهی شامل حال مومنان میشود. «وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ» 5️⃣ تحلیل انتخابات، نباید به تضعیف ساختارها و مفاهیم اصیل جمهوری اسلامی مانند مردم سالاری دینی، شورای نگهبان و ... منجر شود. 6️⃣ در عالم اسباب ظاهری، نتیجه فعلی تابع تلاش یکماهه ماست. اگر یک دهم فعالیتهای این یکماهه را «به شکل مستمر و سنجیده» در طول سال ادامه دهیم، دهها برابر نتیجه درازمدت خواهیم گرفت. محرم و صفر آغاز مبارکی در این حرکت مستمر است. 7️⃣ اگر به نام آسیب شناسی و تحلیل انتخابات، با سرزنش و یا بی اخلاقی، روحیه ناامیدی و ضعف را به دیگران منتقل کنیم، ناخواسته از مسیر قرآن خارج شده ایم. 👤عبدالله محمدی عضو هیئت علمی موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران https://eitaa.com/abmohammadi

🎙 سخنرانی شب چهارم محرم دانشگاه امیرکبیر ❇️ رابطه آرمان امام (ع) و آرمان مومنان ❇️زاویه دید امام ، احیای ایمان در عالم است 👤 عبدالله محمدی عضو هیئت علمی موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران https://eitaa.com/abmohammadi

صفیه التلاق نقاش کویتی تمام صحنه های اصلی عاشورا را دریک قاب تو در تو نقاشی کرده است 😭 👤 عبدالله محمدی عضو هیئت علمی موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران https://eitaa.com/abmohammadi

🎙 سخنرانی شب سوم محرم دانشگاه امیرکبیر ❇️ مراتب معیت با امام (ع) ❇️ روش شیطان در شکار مومنان ❇️حب و بغضها، شاخصه تشخیص معیت 👤 عبدالله محمدی عضو هیئت علمی موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران https://eitaa.com/abmohammadi

میکشم منت اگر تیر به چشمم بزنید ولی ای قوم شما تیر به مشکم نزنید

پیچیده شمیمت همه جا ای تن بی سر چون شیشه عطری که درش گم شده باشد 👤 عبدالله محمدی عضو هیئت علمی موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران https://eitaa.com/abmohammadi

🎙 سخنرانی شب پنجم محرم دانشگاه امیرکبیر ❇️ تشکیل حکومت، بالاترین مرتبه اقامه حق ❇️ تفاوت رشد معنوی در حاکمیت حق و حاکمیت باطل ❇️ جایگاه انقلاب اسلامی در مسیر هدایت انبیا 👤 عبدالله محمدی عضو هیئت علمی موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران https://eitaa.com/abmohammadi

📚 امام بیمار یا مبارز تشکیلاتی؟ 📘 اندیشه فاخر «انسان 250 ساله» بیانگر چند نکته ارزنده است. از جمله اینکه هیچیک از ائمه(ع) مبارزه را در هیچ مقطعی رها نکردند. لکن مهم، یافتن مصادیق مبارزه در میان امامان مختلف است. این اصل مهم در زندگی امام سجاد (ع) چگونه جلوه کرد؟ 📕 برای فهم نوع مبارزه امام سجاد(ع) لازم است شرایط قبل، حین و بعد ایشان را مرور کنیم. پس از واقعه کربلا، ضعف دینی در سرزمین حجاز بیداد میکرد. تا آنجا که امام سجاد(ع) فرمود در مدینه بیست نفر هم دوستدار ما نیستند. در سرزمین مکه و مدینه که از مقدس ترین شهرهای اسلام بود، رقاصه و فاحشه از شهرهای دیگر وارد کردند و این نمادهای فساد، وجاهت اجتماعی یافتند تا آنجا که تشییع برخی از آنان همچون تشییع صحابه رسول اسلام(ص) بود. اما بعد از دوران امام سجاد(ع)، چنان عطش به دینداری و معارف اهل بیت(ع) اوج گرفت که کرسی تدریس امام باقر(ع) و امام صادق(ع) زبانزد تاریخ تشیع است. از شهرها و مذاهب دیگر، برای فراگیری فرهنگ تشیع خود را به محضر این دو امام، رساندند. آیا این شرایط مساعد برای ترویج اهل بیت(ع) در زمان امام پنجم و ششم بدون علت محقق شد؟ نقش امام چهارم در آماده¬سازی این شرایط چه بود؟ ایشان با آنکه در خفقان مطلق بودند چگونه توانستند از مردمانی با سبک زندگی فاسد، مشتاقان علوم اهل بیت(ع) را تربیت کنند؟ 📌 در پاسخ به این پرسشها حداقل به دو نکته برجسته در حیات ایشان میتوان اشاره کرد: 📘 نخست تأسیس تشکیلاتی از محبین اهل بیت(ع) با استفاده از غلامان؛ در آن عصر غلامان و کنیزان، جزو فرودست ترین طبقات اجتماعی بودند. حضرت غلامانی میخرید، در خانه اش که دانشگاه توحید عینی و عملی بود، تربیت میشدند و سپس آزاد میشدند و همچون کانونهای متراکم، در نقاط مختلف جامعه اسلامی پراکنده میشدند. امام(ع) در سخت ترین شرایط، مؤسس تشکیلاتی پنهان و مؤثر از شیعیانی بود که زمانی غلام بودند و اکنون مبلغ امام. حضرت زین العابدین(ع) از غلامان وکنیزان، مروجان تشیع ساخت ولی چرا ما در ساماندهی و شبکه سازی از نخبگان جامعه یعنی طلاب و دانشجویان جوان نقص داریم؟ 📙 فعالیت دوم ایشان مبارزه در قالب مکتب دعا بود؛ لکن در چند درصد از ادعیه حضرت، مضامین صریح سیاسی، مبارزه با ظلم، انقلاب و .... یافت می¬شود؟ تصور بسیط ما چنین می پندارد که برای مبارزه باید مفاهیم انقلابی و آتشین را آشکارا ترویج شود. در حالی که در منطق جامع نگر اسلام، تقویت روحیه مبارزه جز از راه تقویت نگرش توحیدی و اخلاقی ممکن نیست.، همانگونه که فعالیت اجتماعی از تربیت فردی تفکیک پذیر نیست. 📕 تا زمانی که سبک زندگی و اولویتهای فرهنگی حول لذات بدنی میگردد، نمیتوان از مبارزه و قیام سخن گفت و در برابر، هر اندازه تهذیب ولایی رواج یابد، فرهنگ مبارزه نیز گسترش می یابد. 📍 از همینجا میتوان دریافت نگاه مبارزاتی ما با نگاه انقلابی چه میزان فاصله دارد؟ همچنین فهم ما از سیر و سلوک با تلقی ائمه (ع) چه تفاوتهایی دارد؟ جلسات اخلاق و دعا، که حاصل آن انزوا و تخدیر باشد، با فرهنگ تشیع ناب فاصله دارد. 📌 سبک زندگی اسلامی، تقویت مبانی معرفتی، شبکه سازی از نیروهای مؤمن و مؤثر، تقویت نگاه توحیدی و جامع نگر؛ اضلاع اصلی مبارزه حضرت در قالب مکتب دعا بودند. در الگوسازی از ایشان نباید فرصتها را از دست داد. 👤عبدالله محمدی عضو هیئت علمی مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران https://eitaa.com/abmohammadi

❇️ما ننسخ من آیة او ننسها نأت بخیر منها او مثلها ❇️ هنیئا لک یا هنیة

✳️پیاده روی اربعین، مبارزه عینی با تمدن غربی 🔷شکوه و ظرفیت هدایتی پیاده روی در مسیر اربعین را نباید به فضیلت بیکران زیارت امام حسین(ع) و حتی فضیلت زیارت با پای پیاده، منحصر ساخت. شیعیان در مناسبتهای دیگر هم مفتخر به تاج زوار الحسین(ع) میشوند. پیاده روی اربعین را باید مانور اقتدار شیعی دانست که خارج از برنامه ها و تصمیم¬های طبیعی، به فرهنگی پیشرو تبدیل شده است. ✅تمدن غربی با محوریت لذات و شهوات بدنی و رویگردانی از حقیقت متعالی انسان شکل گرفته و به مدد رسانه و تبلیغات سعی در اصیل نشان دادن نازلترین ابعاد و امیال انسانی دارد. عالمان درداندیش، برای مقابله با این فرهنگ حیوان محور، سالهاست تلاش میکنند که باید تمام زحمات ایشان را ستود. لکن اربعین تجلی مبارزه عینی با تمدن غرب و مظاهر آن است. 📌اگر اقتصاد سرمایه داری، اصالت و انباشت ثروت را محور قرار داده است و توانسته است حتی در چشم برخی دینداران جا کند، اربعین تجسم انفاق بدون چشم داشت است. میزبان، از یکسال قبل سهمی از رزق روزانه خود را برای چنین روزی پس انداز میکند و میهمان نیز هزینه میکند تا بر هیبت این تجمع عظیم بیفزاید. 🔷تمدن مادی، بر تنور امتیازات پوچ مادی و نژادی میدمد تا مردمان جغرافیای غرب را از شرق، سیاه را از سپید، عرب را از عجم و ... ممتاز کند. اما در اربعین تمام این اعتباریات فرومیریزد. عربها با اشتیاق از عجمها پذیرایی میکنند. زائران متمکن و کمتر برخوردار در کنار هم پیاده میروند و با هم در صف غذا می ایستند. چهره های مرجع اجتماعی و نخبگان علمی پای تاول زده ساده ترین مردمان را نوازش میکنند، همگی در ساده ترین موکب می آرامند، از غذایی مشترک میخورند. به راستی جز در مشعر و عرفات کجا میتوان چنین ظرفیتی برای انقطاع از عناوین ساختگی پیدا کرد؟ ❇️تفکرغربی سالهاست سعی در ترویج فردگرایی دارد. تساهل و تسامح و بی تفاوتی را با نقاب رعایت حریم خصوصی نهادینه میکند، ولی اربعین اوج حساسیت به دیگری است. اربعین یعنی دغدغه مندی به اطرافیان کم توان و توان یاب! بسیاری از کسانی که در شهرنشینی و فرهنگ مادی دعوت به بی تفاوتی میشدند، اینجا چشم میگردانند تا بتوانند کوله ای بردارند و دیگران را یاری کنند. جوانان دنبال وظیفه ای جدید هستند نه فرار از تکلیف. اربعین تمرین حرکت کاروانی است! اربعین تجسم انفاق است وایثار! ✳️فرهنگ مصرف گرای غرب، شکم پرستی و راحت طلبی را برای فراموشاندن حقیقت متعالی انسان ترویج میکند، ولی اربعین، تجلی استقامت و صبر عاشقانه است. کم خوردن، کم نوشیدن، خستگی، تاول پا و ... همراهان دوست داشتنی این سفرند. آنقدر که کسی به خاطر این سختیهای ظاهری، از آمدنش پشیمان نیست. کودکان نیز هرچند با سختی اما مشتاقانه دوست دارند قدمهای بیشتری بردارند. ✅اربعین طلیعه فروریختن پایه های پوشالی تمدن غربی است. 👤عبدالله محمدی استادیار موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایرانhttps://eitaa.com/abmohammadi