#پیام_ناشناس پاسخ:: اولا کنجکاو باشه و به در بسته بخورد بهتر است یا ببیند و جذب شود؟! ثانیا در مباحث روانشناسی رنگ، رنگ سیاه دفع کننده ی کنجکاوی و توجه نسبت به پسِ رنگ است و ناخواسته توجه مغز را دفع کرده و به مغز اینگونه القاء میشود که ورایش چیزی نیست با رهایش کن و نگاه نکن چون مغز به بن بست برخورد نموده است.

#پیام_ناشناس پاسخ:: با عمل خودتون و نشون دادن حالِ خوب و لذیذ از نماز و... ذوق کردنتون برای نماز و بعدش نشون دادن آرامش و اینکه نماز چقدر خوبه و استرس و... ازتون میگیره و چقدر سلامتی حسمی و روانی داره ووو دعوتش کنید. در کنارش استدلال های کوتاه آماده کنید برای تلنگر و اینکه راه ارتباط حلال و ایمن با جنس مخالف رو بهش نشان بدهید و اینکه بهش بفهمونید ذهن اگر به روابط بی قید آموزش و عادت داده بشه بعد ازدواج هم به فحشاء کشیده میشه. البته سعی نکنید یه روزه و یه ماهه نتیجه بگیرید! صبور باشید.

حتما گوش بدید 🔴پاسخ به تعداد زیادی از سوالاتی که بود 🔹چرا آقا جونم که امام جمعه بود و عالم بود اینجور که شما میگید عمل نکرد 🔹فلانی که استادِ حوزه بود اینجور عمل نکرد 🔹فلان مرجع تقلید در فلان جا اینجور عمل نکرد 🔹فلان شهید اینجور عمل نکرد 🔹فلان زن از صحابه اینجور نبود

🔴ادامه ی بحث فوق

❎تبیینِ صاحب عروه در مساله ۶۷ در نحوه فتواخوانی(که همه ی مراجع کنونی هم در حاشیه ی موضوعات عرفی و..تایید و امضاء کرده اند) و عدمِ ورود تقلید در حیطه ی تشخیص این موضوعات👇🏾👇🏾👇🏾 [ ٦٧ ] مسألة ٦٧ : محل التقليد ومورده هو الأحكام الفرعية العملية ، فلا يجري في أصول الدين ، ولا في مسائل أصول الفقه ، ولا في مبادئ الاستنباط من النحو والصرف ونحوهما ، ولا في الموضوعات المستنبطة العرفية أو اللغوية ، ولا في الموضوعات الصرفة ، فلو شك المقلد في مائع أنه خمر أو خل مثلاً وقال المجتهد إنه خمر لا يجوز له تقليده ، نعم من حيث إنه مخبر عادل يقبل قوله كما في إخبار العامّي العادل ، وهكذا ، وأما الموضوعات المستنبطة الشرعية كالصلاة والصوم ونحوهما فيجري التقليد فيها كالأحكام العملية. 📚نام کتاب : العروة الوثقى جلد : 1  صفحه : 26 ترجمه ی مساله ی ۶۷: محل تقلید و منشاء آن احکام فرعیه است پس نه در مبانی دین و نه در مسائل فقهی و نه بر اصول استنباط از صرف و نحو و صرف و مانند آن و نه در موضوعات مستنبطه ی عرفی یا لغوی و نه در موضوعات صرفه،  تقلید جایز نیست ، مثلا اگر مقلدی در مایعی شک کند که مثلا شراب یا سرکه است و مجتهد بگوید شراب است، تقلید از آن جایز نیست. آری، از این جهت که او خبر دهنده ی عادلی است(مثلا از قبل مطلع است که آن مایع شراب است) گفتارش (منبابِ خبرآوری و شاهد و نه تقلیدا) پذیرفته می شود، مانند گفتار عامی عادل و غیره(که خبر دادن و شهادتشون رو میپذیریم) اما -در غیر اینها- در مسائل استنباطیِ شرعی از قبیل احکام نماز و روزه و مانند اینها تقلید مانند احکام عملیه در آنها صورت می گیرد.(که باز مسائل موضوعیه ی صرفه و عرفی و...همین احکام نیز تقلید جایز نیست)

والا بخدا...

🔴اگر پستان خود را برای شوهرت بپزی‼️ وَ قَالَ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : لَوْ أَنَّ اِمْرَأَةً وَضَعَتْ أَحَدَ ثَدْيَيْهَا طَبِيخَةً وَ اَلْآخَرَ مَشْوِيَّةً مَا أَدَّتْ حَقَّ زَوْجِهَا وَ لَوْ أَنَّهَا عَصَتْ مَعَ ذَلِكَ زَوْجَهَا طَرْفَةَ عَيْنٍ أُلْقِيَتْ فِي اَلدَّرْكِ اَلْأَسْفَلِ مِنَ اَلنّٰارِ إِلاَّ أَنْ تَتُوبَ وَ تَرْجِعَ. ✅✅✅نقل است که رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله فرموده اند: اگر زنى براى شوهرش يكى از پستان‌هايش را بپزد و ديگرى را كباب كند حق شوهرش را ادا نكرده و اگر باوجوداين،يك لحظه نافرمانى شوهرش را انجام دهد در پست‌ترين جاى آتش انداخته مى‌شود مگر اينكه توبه كند و بازگردد. 📚مکارم الأخلاق / ترجمه احمدزاده ;  ج ۱  ص ۴۵۷ ✍🏾شرحی بسیار مجمل بر این حدیث زیبا و اعجازین: فارغ از صحت و سقم سندی حدیث مفهوم حدیث را شرحی مجمل مینماییم. ✍🏾حدیث در بیان اهمیت شدید حفظ عنان خانواده میباشد فلذا از تعبیر تشدیدیِ در ذهن ماندگار، استفاده شده است؛👈🏾با عنایت به اینکه خانواده به مثابه ی یک سیستم هر کسی می بایست نقش متمایز خود را حسب الزامات سایکوبیولوژیکی اش ایفا نماید؛ و مرد از آنجایی در علم بیولوژیک ثابت گردیده نیاز داتی دامیننسی(فرمانروایی و تسلط و سروری و اربابی گری) و زن نیز متقابل نیاز ذاتی به دامینیتید شدن(تحت تحکم و تبعیت و اطاعت محض اسلیوانه از فرمانروای مقتدر و توام مهربان خود) را در حالت نرمال دارند و همچنین از آنجایی که خانواده به مثابه ی یک نظام میبایست موقعیت اقتدار فصل الخطابی و دافعه و جاذبه ی لیدر خود را تضعیف ننموده و فرزندان نیز حسب قوانین ثابت روانشناختی جذب قدرت پدری گردیده و از سرکشی و فضاحت بدور مانند و اغیار نیز بجهت این استحکام و نوع تسلط پدرانه ی پدر خانواده از طمع به نفوذ و به انحراف کشاندن هر کدام از ارکان این خانواده دوری نمایند #و نتیجتا عنان خانواده حفظ گردیده و خانواده به سعادت و خوشبختی دنیا و آخرت برسد لذاست حدیث با یک تعبیرِ تشدیدیِ ماندگار، ذهن ها را متوجه حفظ جایگاه پدر خانواده نموده و او را مطابق با #دقایق بایوسایکولوژیکی به این جایگاه منصوب نموده اند. 👈🏾که اگر معتقد به صدور این حدیث با این بیان از آقا رسول الله صلوات الله علیه و آله باشیم این #تطابق امر رسول الله با #دقایق_زیست_روانی ، واضحا دقتی #اعجازین است.♥️

#پیام_ناشناس سلام توصیه میکنم بالخصوص بانوان بروند به سمت روضه خوانی های شخصی خود کما اینکه سابق بر این مادران نسل های پیش لالایی ها و روضه ها را خودشان برای خود و فرزندانشان زمزمه میکردند ، هم سوز مکفی داشت هم سازندگی مکفی

اولا های هول مثل تو دوتا سوراخ داره ثانیا بله چون حالت بهم میخوره همه کانالامو عضوی و هر پستی میاد فوری چک میکنی میگن گربه دستش به گوشت نمیرسه میگه ...

بانوی پوشیه ای..♥️ خدا انداخت در پای تو خلق و آثارش را و خرجت کرد با دقت، فراوان ابتکارش را♥️ نشست و ریزه ریزه ، ریزه کاری کرد کارستان♥️ هنرمندانه مَندانه رقم زد شاهکارش را تو را چرخاند و با خود گفت:ای والله..احسنتم..♥️ برای این همه اعجاز تحسین کرد کارش را سپس از روی نقش تو نقش کرد و حوری ساخت و کامل کرد با تو چهره های ماندگارش را♥️ هزاران ساعت نوری به آراییدنت پرداخت و از روی تو کامل کرد پاییز و بهارش را...♥️ ❤️پوشیه،حجاب مؤمنات❤️ @hejabe_momenat313

✍🏾والامقام حضرت ذوالجناح، در زبان امیرالمومنین صلوات الله و سلامه علیه از منابع شیعه و سنی:: 📖کُنْتُ مَعَ مَنْ غَزَا مَعَ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام فِی صِفِّینَ وَ قَدْ أَخَذَ أَبُو أَیُّوبَ الْأَعْوَرُ السُّلَمِیُ الْمَاءَ وَ حَرَزَهُ عَنِ النَّاسِ فَشَکَا الْمُسْلِمُونَ الْعَطَشَ فَأَرْسَلَ فَوَارِسَ عَلَی کَشْفِهِ فَانْحَرَفُوا خَائِبِینَ فَضَاقَ صَدْرُهُ فَقَالَ لَهُ وَلَدُهُ الْحُسَیْنُ علیه السلام: أَمْضِی إِلَیْهِ یَا أَبَتَاهْ؟ فَقَالَ: امْضِ یَا وَلَدِی. فَمَضَی مَعَ فَوَارِسَ فَهَزَمَ أَبَا أَیُّوبَ عَنِ الْمَاءِ وَ بَنَی خَیْمَتَهُ وَ حَطَّ فَوَارِسَهُ وَ أَتَی إِلَی أَبِیهِ وَ أَخْبَرَهُ فَبَکَی عَلِیٌّ علیه السلام فَقِیلَ لَهُ: مَا یُبْکِیکَ یَا أَمِیرَالْمُؤْمِنِینَ وَ هَذَا أَوَّلُ فَتْحٍ بِبَرَکَةِ الْحُسَیْنِ؟ فَقَالَ: ذَکَرْتُ أَنَّهُ سَیُقْتَلُ عَطْشَاناً بِطَفِّ کَرْبَلَاءَ حَتَّی یَنْفِرَ فَرَسُهُ وَ یُحَمْحِمَ وَ یَقُولَ: الظَّلِیمَةَ الظَّلِیمَةَ لِأُمَّةٍ قَتَلَتِ ابْنَ بِنْتِ نَبِیِّهَا. 📖ترجمه: در بعضی از کتب معتبر از عبد الله بن قیس روایت شده که گفت: من از افرادی بودم که در صفین در رکاب حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام می جنگیدند. ابو ایوب اعور سلمی شریعه را گرفته و آب را بروی مردم بسته بود. مسلمانان از تشنگی به حضرت علی علیه السلام شکایت کردند. آن بزرگوار چند نفر سوار را برای گرفتن شریعه فرستاد؛ ولی ایشان ناکام بازگشتند. حضرت امیر مؤمنان علیه السلام [از ناراحتی] سینه اش تنگ شد. فرزندش حسین علیه السلام به او گفت: پدر جان! من [برای این مأموریت] بروم؟ فرمود: برو فرزندم! امام حسین علیه السلام با گروهی سواره رفت و ابو ایوب را از شریعه خارج کرد و [بر لب شریعه] خیمه زد و سواران خود را پیاده نمود و نزد پدرش آمد و جریان را برای او باز گفت. علی علیه السلام گریان شد. گفتند: یا امیرالمؤمنین برای چه گریه کردید و حال آنکه این اولین پیروزی است که به برکت امام حسین علیه السلام انجام گرفت؟! حضرت علیه السلام فرمود: به خاطرم آمد که او با لب تشنه در کربلا شهید خواهد شد و اسبش رم می کند و همهمه می نماید و می گوید: فریاد از ظلم و ستم امتی که پسر دختر پیامبر خود را کشتند. 📚منابع شیعه: 1.بحار الأنوار، علامه مجلسی [م. 1111]، ج 44، ص 266. 2.عوالم امام حسین علیه السلام ، شیخ عبد الله بحرانی [م. 1130]، ص 150. 📚منبع اهل تسنن: 3.توضیح الدلائل، شهاب الدین أحمد بن عبد الله حسینی ایجی شیرازی شافعی، نسخة مکتبة الملی بفارس (بنا بر نقل شرح إحقاق الحق، ج 33، ص 757(با اندکی تفاوت).