صفحه‌ی ۳۶۸ جزء #۱۹ #سوره‌_مبارکه_الشعرا #تلاوت‌روزانه‌یک‌صفحه‌قرآن🕊👇 ┏━━━🍃═♥️━━━┓   @tartilvathdir96 ┗━━━♥️═🍃━━━┛

🔸ترتیل صفحه ۳۶۸ با صدای استاد حامد ولی زاده 🔸مقام‌ : ماهور #تلاوت‌روزانه‌یک‌صفحه‌قرآن🕊👇 ┏━━━🍃═♥️━━━┓   @tartilvathdir96 ┗━━━♥️═🍃━━━┛

#ترجمه‌ی_سور‌ه‌ی_مبارکه‌ی_شعرا موسى در پاسخ فرعون گفت: آرى، در آن زمان من براى دفاع از مردى اسرائيلى در برابر آن مرد قبطى به ‏پا خاستم و آن كار را كردم، ولى نمى‌‏دانستم كه به كشته شدن او مى‏‌انجامد و چه فرجام ناگوارى را براى من در پى دارد. (20) و وقتى شنيدم كه بر كشتن من تصميم گرفته‌‏ايد، از شما ترسيدم و از دستتان گريختم و پروردگارم به من دانش و حكمت بخشيد و مرا از پيامبران قرار داد. (21) آيا اين‏‌كه بر بنى‌اسرائيل ستم كرده و آنان را برده خود ساخته‌‏اى، نعمتى است كه آن را بر من منّت مى‌‏نهى؟ (22) فرعون گفت: پروردگار جهان‏‌ها كه تو را به رسالت فرستاده‌است چيست؟ (23) موسى گفت: همان كسى كه پروردگار آسمان‏‌ها و زمين و همه چيزهايى است كه ميان آن دو قرار دارد. شما اگر اهل يقين باشيد، از تدبيرى كه بر جهان حاكم است درمى‌‏يابيد كه خدايى يگانه جهان را اداره مى‌‏كند. (24) فرعون به كسانى كه پيرامونش بودند از روى تعجب گفت: آيا نمى‏‌شنويد كه موسى چه پاسخى مى‌‏دهد؟ (25) موسى گفت: پروردگار جهان‌‏ها، همان پروردگار شما و پروردگار پدران نخستين شماست. (26) فرعون به اطرافيان خود گفت: بى‌‏ترديد، اين پيامبرتان كه به سوى شما فرستاده شده، ديوانه است. (27) موسى در ادامه سخنانش گفت: پروردگار جهان‌‏ها، همان پروردگار مشرق و مغرب و همه موجوداتى است كه ميان آن دو قرار دارد. اگر عقل خود را به كار گيريد درمى‌‏يابيد كه نظامى واحد بر آن‌ها حاكم است و خدايى يكتا آن‌ها را سامان مى‌‏دهد. (28) فرعون گفت: اى موسى، سوگند ياد مى‌‏كنم كه اگر غير از من معبودى اختيار كنى تو را در زمره آن زندانيان كه از وضعشان خبر دارى قرار مى‌‏دهم. (29) موسى گفت: آيا اگر نشانه‌‏اى براى تو بياورم كه درستى رسالت مرا آشكار كند، باز هم مرا به زندان مى‌‏افكنى؟ (30) فرعون گفت: اگر راست مى‌‏گويى كه نشانه و معجزه‌‏اى دارى آن را بياور و نشان ده. (31) پس موسى عصاى خود را افكند كه ناگاه آن عصا اژدهايى آشكار شد. (32) و دستش را از زير بغل بيرون كشيد كه ناگاه آن دست براى تماشاگران سفيد و درخشان پديدار شد. (33) فرعون وقتى با اين حقيقت آشكار روبه‌‏رو گرديد، چاره‌‏اى جز اتّهام نديد و به بزرگانى كه پيرامونش بودند گفت: قطعا اين مرد ساحرى زبردست و داناست. (34) مى‏‌خواهد با سحر خود، شما را از سرزمينتان بيرون كند. با اين وصف درباره او چه برنامه‌‏اى داريد و چه دستورى مى‌‏دهيد؟ (35) مهتران قوم گفتند: در مجازات او و برادرش هارون شتاب مكن و كارشان را به تأخير انداز و گروهى را به شهرها بفرست تا ساحرانى ماهر را گرد آورند (36) آنان هرجادوگر زبردست دانايى را نزد تو مى‌‏آورند. (37) پس جادوگران در وقتى كه ميان موسى و فرعونيان مقرّر شد و آن روزى معيّن بود گردآورى شدند. (38) و به مردم گفته شد: آيا شما هم در آن روز در ميدان مبارزه اجتماع مى‌‏كنيد؟ (39) #تلاوت‌روزانه‌یک‌صفحه‌قرآن🕊👇 ┏━━━🍃═♥️━━━┓   @tartilvathdir96 ┗━━━♥️═🍃━━━┛

نکته تفسیری صفحه ۳۶۸ آیات ۲۰ - ۲۱: مراد از «حُکْماً» در آیه یا حکومت و سرپرستی بنی اسرائیل است و یا حکمت و دانش.  در این دو آیه، حضرت موسی (علیه‌السّلام) ایرادهای فرعون را که در آیۀ قبل گفتیم، پاسخ می ‏دهد. چنان که گذشت حضرت موسی به خاطر طرفداری از یکی از یاران خود، مشتی به مخالف او زد و شخص مخالف با همان ضربه مُرد. این قتل نه از روی عمد بود و نه با آلت قتل انجام گرفت، بلکه یک حادثۀ ناخواسته و یک لغزش عملی بدون سوء نیّت بود که قبل از نبوّت موسی آن هم به خاطر طرفداری از یک مظلوم اتّفاق افتاده بود. بنا بر این، «ضال» در آیۀ مذکور، یک انحراف عملی بدون قصد است که ضربه‏ ای به عصمت نمی ‏زند و یا به معنای تحیّر است، نظیر آیۀ ۷ سورۀ ضُحی: «وَ وَجَدَکَ ضَالًّا فَهَدی‏».  از امیر المؤمنین علی (علیه‌السّلام) پرسیدند: چرا بعد از پیامبر اکرم (صلوات اللَّه علیه) حقّ خود را با شمشیر نگرفتید، و چرا همان گونه که با طلحه و زبیر و معاویه جنگ کردید با خلفای پیش از خود جنگ نکردید؟ حضرت فرمود: گاهی سکوت لازم است. مگر ابراهیم به مردم نفرمود: من از شما کناره می ‏گیرم: «وَ أَعْتَزِلُکُمْ وَ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ» (مریم، ۴۸) مگر هارون نفرمود: «إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِی وَ کادُوا یَقْتُلُونَنِی» (اعراف، ۱۵۰) مردم مرا به ضعف کشاندند و نزدیک بود مرا بکشند؟ مگر یوسف نفرمود: «رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَیَّ» (یوسف، ۳۳) پروردگارا! زندان برای من بهتر از استجابت تقاضای آنهاست؟ مگر پیامبر اکرم در غار نرفت و من جای او نخوابیدم؟ مگر موسی نفرمود: «فَفَرَرْتُ مِنْکُمْ لَمَّا خِفْتُکُمْ» همین که ترسیدم فرار کردم، و مگر حضرت لوط (علیه‌السّلام) در برابر تقاضای گنهکاران نفرمود: «لَوْ أَنَّ لِی بِکُمْ قُوَّةً أَوْ آوِی إِلی‏ رُکْنٍ شَدِیدٍ» (هود، ۸۳) ای کاش قدرتی داشتم (تا شما را از این عمل ننگین باز می‏ داشتم) و یا به جایگاه محکم و أمن پناه می‏ بردم (و از شرّ شما در امان بودم). (تفسیر نور الثقلین) بنا بر این سایر اولیای خدا نیز گاهی در شرایطی مجبور به سکوت و انزوا می ‏شدند. پیام های سورۀ شعرا - آیات ۲۰ - ۲۱: ۱. گاهی اقرار، یک ارزش است. «قالَ فَعَلْتُها»  ۲. فرار از طاغوت، مقدّمۀ دریافت الطاف الهی است. «فَفَرَرْتُ مِنْکُمْ ... فَوَهَبَ»  ۳. انبیاء از الطاف خاصّ خداوند برخوردارند. «فَوَهَبَ لِی وَ جَعَلَنِی»  ۴. نبوّت، یک جریان در طول تاریخ است، انبیای بسیاری قبل از موسی بوده ‏اند پس تعجّب فرعون نابه جاست. «مِنَ الْمُرْسَلِینَ پیام‌های سورۀ شعرا - آیات ۳۴ - ۳۹: ۱. طاغوت‌‏ها تبلیغات شیطانی خود را با تأکید و قاطعیّت بیان می‏ کنند. «إِنَّ هذا لَساحِرٌ عَلِیمٌ» ( «إِنَّ»، حرف «لام» و جملۀ اسمیّه همه نشانۀ تأکید است.)  ۲. فرعون برای آن که ساحران را در مبارزه با موسی تشویق و تحریک کند، از موسی به عنوان «ساحر علیم» یاد کرد. «لَساحِرٌ عَلِیمٌ»  ۳. دروغگو کم حافظه است. فرعونیانی که به موسی نسبت جنون می ‏دادند «لَمَجْنُونٌ» اکنون او را ساحری ماهر و آگاه می ‏خوانند: «لَساحِرٌ عَلِیمٌ»  ۴. وطن‏ دوستی و انگیزۀ مالکیّت، از غرائز انسان ‏هاست و فرعون برای تحریک مردم علیه موسی این دو سوژه را بهانه قرار داد و گفت: او شما را آواره و مالکیّت شما را لغو خواهد کرد. «یُخْرِجَکُمْ مِنْ أَرْضِکُمْ»  ۵. دروغ، تزویر و عوام فریبی، شیوۀ طاغوت است. (کلمۀ «أَرْضِکُمْ»، برای عوام‏ فریبی و کلمۀ «بِسِحْرِهِ» دروغی واضح بود.)  ۶. طاغوت ‏ها هنگام قدرت و تسلّط، همه چیز را از آن خود می ‏دانند، «أَ لَیْسَ لِی مُلْکُ مِصْرَ» (زخرف، ۵۱) ولی هنگام احساس خطر مردم را به صحنه می‏ کشند. «أَرْضِکُمْ»  ۷. طاغوت‏ ها به زیردستان خود نیازمندند و از آنها راه و چاره می ‏طلبند. «فَما ذا تَأْمُرُونَ» فرعونی که به موسی می ‏گوید: اگر معبودی غیر از من بگیری تو را زندان می‏ کنم، امروز محتاج اطرافیان است.  ۸. زمان فرعون، دوران رواج سحر و جادو بوده است. «سَحَّارٍ عَلِیمٍ»  ۹. اگر متخصّصین، متعهّد نباشند در خدمت فرعون‏ ها در می ‏آیند. «یَأْتُوکَ»  ۱۰. همایش و سمینار کارشناسان، سابقۀ طولانی دارد. «یَأْتُوکَ بِکُلِّ سَحَّارٍ عَلِیمٍ»  ۱۱. طاغوت ‏ها برای رسیدن به اهداف خود، از کارشناسان سوء استفاده می ‏کنند ما چرا استفادۀ خوب نکنیم؟ «یَأْتُوکَ بِکُلِّ سَحَّارٍ عَلِیمٍ»  ۱۲. فرعون تمام توان خود را به کار گرفت. «بِکُلِّ سَحَّارٍ»  ۱۳. زمان و مکان در حرکات تبلیغی مؤثّر است. «یَوْمٍ مَعْلُومٍ»  ۱۴. برای طاغوت ‏ها جلب افکار عمومی و حضور مردم در صحنه مهم است.«هَلْ أَنْتُمْ مُجْتَمِعُونَ» منبع: محسن قرائتی، تفسیر نور، ج‏۸، صفحات ۳۰۲ - ۳۱۱ #تلاوت‌روزانه‌یک‌صفحه‌قرآن🕊👇 ┏━━━🍃═♥️━━━┓   @tartilvathdir96 ┗━━━♥️═🍃━━━┛

بدان! علمے ڪہ سودمند نباشد، فايدہ اے نخواهد داشت، و دانشے ڪہ سزاوار يادگيرے نيست سودے ندارد. #نهج_البلاغہ ،نامه۳۱ علم نافع چیست؟و چہ ویژگے هایے دارد؟و چہ ڪسانے سزاوار یادگیرے آن هستند؟ ما براے یافتن پاسخ این سولات نهج البلاغہ شریف را مورد بررسے قرار دادیم و با تتبع در این ڪلمات وحیانے بہ معارف زیبایے رسیدیم،اڪنون آن را در اختیار شما میگذاریم تا هم بہ داشتن چنین معارفے بہ خود ببالیم وهم راهگشاے جان هاے تشنمان باشد 👥با ما همراه باشید👥 ┏━━━🍃🌺🍃━━━┓ @nahjolbalagheiha ┗━━━🍂━

امیرالمؤمنین عليه السلام: تنبلى، آخرت را تباه مى كند الكَسَلُ يُفسِدُ الآخِرَةَ ميزان الحكمه جلد10 صفحه 131 ┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄┄ @jomalat_olama

🎥چرا رهبر کاری نمی‌کنه؟ 🔻چرا رهبری جلوی خطای فلان وزیر را نمی‌گیرد؟چرا رهبری دخالت نمی‌کنند؟ #پسٺ‌ویژه🌿 ┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄┄ @jomalat_olama

شهید بهشتی : یکی از مصیبت های زمان ما این است که اشخاص دارند کم کم جانشین #ارزش ها میشوند... ┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄┄ @jomalat_olama

می‌گفت : در این زمان به دنیا آمده‌ایم و شیعه هـم به دنیا آمده‌ایم که مؤثر در تحقق ظهور مولا(عج) باشیم #رفیق_آسمانی #شهید_محمودرضا_بیضایی🕊 ┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄┄ @jomalat_olama

کمک رساندن در وضو برخی از مردم فکر میکنند، اگر در حال اختیار فردی با ظرفی داخل مشت وضو گیرنده آب بریزد، وضوی او را باطل می سازد، بلکه فقط چنین کاری برای وضو گیرنده مکروه است. 1 مسئله : یکی از شرایط وضو این است که شستن صورت و دست ها و مسح سر و پاها را خود انسان انجام دهد و اگر دیگری او را وضو دهد و یا در رساندن آب به صورت و دست ها و مسح سر و پا ها به او کمک نماید وضویش باطل است. 2 1. توضیح المسائل مراجع ج 1 ص 185 2. همان و ص 167 🌱 🔸کانال برداشت های نادرست از احکام👇 http://eitaa.com/joinchat/39976963Ca74763d797

#جهانی_بودن_طوفان_نوح 🤔#پرسش ❔آیا در طوفان نوح فقط محل زندگی ایشان باران امد و ....یا در کل #زمین این اتفاق افتاد ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌در تفسیر #نمونه چنین آمده است ؛ ❕« از ظاهر بسيارى از آيات قرآن چنين بر مى‏ آيد كه طوفان نوح علیه السلام جنبه منطقه‏ اى نداشته است، بلكه حادثه ‏اى بوده است براى سراسر روى زمين، زيرا كلمه ارض (زمين) به طور #مطلق ذكر شده مانند «رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكافِرِينَ دَيَّاراً » « خداوندا بر روى زمين از كافران كه هرگز اميد به اصلاحشان نيست احدى را زنده مگذار" ( نوح 26) و همچنين آيه 44 سوره هود « وَ قِيلَ يا أَرْضُ ابْلَعِي ماءَكِ ...»« اى زمين آبهاى خود را فرو بر ...» ❕ از بسيارى از #تواريخ نيز، جهانى بودن طوفان نوح استفاده مى‏ شود، به همين جهت تمام نژادهاى كنونى را به يكى از سه فرزند نوح (حام، و سام و يافث) كه بعد از نوح باقى ماندند باز مى‏ گردانند. 📚( تورات ، کتاب پیدایش ، فصل ششم ) 👌در تاريخ #طبيعى نيز دورانى بنام دوران بارانهاى سيلابى ديده مى ‏شود كه اگر آن را الزاما مربوط به قبل از تولد جانداران ندانيم قابل تطبيق بر طوفان نوح نيز هست. 📚تفسیر نمونه ج9 ص102 👌البته پس از بیان این مطلب این #اشکال صورت می گیرد ؛ « اين نكته نيز قابل توجه است كه طوفان نوح به عنوان مجازات آن قوم سركش بود، و ما هيچ دليلى در دست نداريم كه دعوت نوح به سراسر زمين رسيده باشد، اصولا با وسائل آن زمان رسيدن دعوت يك پيامبر (در عصر خودش) به همه نقاط، بسيار #بعيد به نظر مى‏ رسد » 📚همان مدرک ❕اما می توان به مطلب اخیر چنین پاسخ داد که در روایات تصریح شده است که دعوت حضرت نوح جهانی بوده است ، اگر چه حضور خود حضرت نوح در یک منطقه #خاصی بوده است . 👌امام صادق علیه السلام فرمود ؛ « انبیای اولوالعزم پنج نفرند که آنان نوح و ابراهیم و موسی و عیسی و محمد علیهم السلام می باشند و از این جهت به آنان اولوالعزم می گویند زیرا به سوی شرق و غرب #زمین و جن و انس مبعوث شدند » 📚کامل الزیارات ص179 📚بحار الانوار ج11 ص33 👌دعوت حضرت نوح توسط پیامبرانی که مروج شریعت نوح بودند و به اصطلاح پیامبر #تبلیغی شناخته می شدند به تمام جهان رسید . ❕امام رضا علیه السلام فرمود ؛ « به پیامبران اولو العزم ، اولو العزم می گویند زیرا دارای عزم و اراده قوی تر و دارای شریعت و آیین بودند ،هر پیامبری که بعد از نوح بود بر شریعت و #منهاج و کتاب آسمانی او بود تا زمان ابراهیم خلیل و هر پیامبری که در زمان ابراهیم و پس از او بود بر شریعت و منهاج او و تابع کتاب او بود تا زمان موسی و هر پیامبری که در زمان موسی و پس از او بود بر شریعت و منهاج و کتاب او بود تا زمان عیسی و هر پیامبر که در زمان عیسی و پس از او بود بر شریعت و منهاج و کتاب او بود تا زمان پیامبر ما محمد ، و اینان پیامبران اولی العزم و افضل انبیاء و رسل هستند و شریعت محمد تا روز قیامت نسخ نمی شود » 📚عیون الاخبار ج2 ص80 👌اما مردم جز اندکی از آنان دعوت نوح و پیامبران مروج شریعت او را اجابت نکردند و گرفتار #عذاب الهی شدند لذا در روایات ما تصریح شده است که عذاب الهی برای امت نوح جهانی بوده است . 👌امام صادق علیه السلام فرمود ؛ « #جمیع دنیا ( در جریان عذاب قوم نوح ) غرق شد» 📚بحار الانوار ج11 ص313 👌راوی می گوید از امام رضا علیه السلام سوال کردم که چرا خدا همه خشكى و زمین را در زمان نوح غرق كرد و حال آنكه در ميان آنها كودكان و افرادى كه گناهى نداشتند بودند؟ 👌امام علیه السلام پاسخ داد ؛ « كودكى ميان آنها نبود زيرا خداوند #صلب مردان قوم نوح و رحم زنانشان را از چهل سال پيش عقيم فرموده بود، و نسلشان منقطع شده بود، آنان غرق گشتند در حالى كه كودكى در ميانشان نبود و اين طور نيست كه خداوند بى ‏گناه را بعذاب گنهكار معذب دارد، و امّا جماعتى از بازماندگان قوم نوح كه غرق شدند براى تكذيبى بود كه از پيغمبر خدا نمودند، و جماعت ديگر براى رضايتشان بود بتكذيب تكذيب‏ كنندگان، و هر كس از امرى دور باشد ولى بدان رضايت دهد، مانند كسى است كه خود آن را انجام داده است.» 📚عیون اخبار الرضا ج2 ص 75 📚علل الشرایع ج1 ص30 #پرسمان_اعتقادی پ 🍁🌳 @p_eteghadi 🌳🍁