°°°💡اذان اذان و اقامه هردو مُنَزَّل مِن عِندِالله اند. یعنی این‌ها مستقیماً از ناحیۀ خدای عزوجل نازل شده است. کلمه اذان، از ماده‌ی اذن است و اذن در لغت: 1⃣ معنای اول اذان علم و آگاهی دادن و اعلام کردن است. 2⃣ معنای دیگر یعنی ارتفاع المانع، برداشتن مانع. و به تعبیر دیگری همون معنای اجازه‌ای که بین خود ما گفته می‌شود. اینجا اذان، به معنای ارتفاع المانع، یه معنای شریفی پیدا می کند، یعنی این وقت، وقتی است که موانع برداشته شده و در واقع اون وقت تجلیات حق است. یعنی دیگه الان و در این وقت موانع برداشته شد. مردم حواستون باشد که این فرصت رو از دست ندهید. 3⃣ معنای دیگری که برای اذن گفته شده همان مباح گرداندن یا به یک معنا "اجازه دادن است. 🎤استاد سعادت فر #من_و_اذان_نمازم 🔻با ما همراه باشید https://eitaa.com/abrar_313

رفع حجاب‌ها با الله اکبر! گفتیم با (اذان) خدا دعوت کرده تو را؛ تو رو دعوتت کرده که برای حضور در نزدش وارد بشی. تو پشت دری، می‌خواهی این در باز بشود وارد بشی. تو آمدی پشت در ایستادی، منتظری رفع حجاب بشود، رفع حجاب، یعنی در باز بشود، چون در خودش حجاب است. برای این‌که این در رو باز کنی "فَقُلْ اَللَّهُ أَكْبَرُ ، فَقُلْ اَللَّهُ أَكْبَرُ". بگو الله اکبر که فرمودند: با هر تکبیری یک حجابی برداشته می‌شود. شما در اول اذان چهار تکبیر دارید. در پایان اذان دو تکبیر دارید. در اقامه تکبیر، در پایان تکبیر، دو مرتبه قبل از تَکْبیرَةُ الْإحْرام، شش مرتبه تکبیرات افتتاحیه مستحب است. و آخرین اون تَکْبیرَةُ الْإحْرام می شود جزء ارکان نماز. که دیگه می‌خواهی آخرین حجاب و بعد وارد بشی بر حق تبارک‌وتعالی.  🎤 استاد سعادت فر #من_و_اذان_نمازم 🔻با ما همراه باشید https://eitaa.com/abrar_313

فقرم را سر نماز همراهم ببرم! در جماعت وقتی موذن اذان می‌گوید؛ مأمومین هم که نشستند، اذان رو با خودشون آرام تکرار کنند؛ با این نیت که برای خودشون رفع حجاب بکنند. هرکسی برای خودش باید رفع حجاب بکند که اجازه ورود به او داده بشود. بعد فرمودند: خوب، پس ‌از این تکبیرت نیت داری که بخواهی رفع حجاب کنی؟ پس " فَقُلْ اَللَّهُ أَكْبَرُ. تکبیرِ با تعظیم سعی کن انجام بدهی یعنی می‌خواهی تعظیم حق تبارک‌وتعالی رو بکنی . که حالا بعد میگیم این تعظیم می‌باید چطور حاصل بشود برای من. بعد چون می‌خواهی بر او ورود پیدا بکنی؛ وارد بشی؛ نازل بشی؛ اینجا می‌باید با تعظیم او و بعد با دریافتن و توجه پیدا کردن به نسبت خودت که تو فقر محضی، با این اسباب، نزول بر او پیدا بکنی. بر او نازل بشوی. و بعد او از تو اون موقع پذیرایی بکند و اجلال بکند. 🎤 استاد سعادت فر #من_و_اذان_نمازم 🔻با ما همراه باشید https://eitaa.com/abrar_313

اعلان رسیدن تجلیات حق🌱 اذان اعلان تجلیات حق است. هر وقت از اوقات نماز خداوند سبحان یک تجلیات خاصی بر بنده دارد که اعظم این تجلیات در وقت ظهر است. اذان اعلان رسیدن این تجلیات است. نماز یعنی اقامه برای آن تجلیات. حالا من چه باید بکنم که این تجلی از من فوت نشود؟ اقامه قیام برای درک این تجلیات است. اذان یعنی انسان‌ها توجه داشته باشید که وقت این تجلیات رسید، اشتغالات دنیایی شما را از درک این تجلیات غافل نکند. حالا این اعلان همراه یک نوع تطهیر نفوس است برای دریافت تجلیات کانه شخص می‌خواهد یک آمادگی کسب کند که بیاید در نماز و آن تجلیات را درک کند. این یک مطلب کلی در مورد سر اذان است. انشاالله از این به بعد هر وقت که صدای اذان را می‌شنویم، به این فکر کنیم که این اعلان رسیدن آن تجلیات است، محروم نباشیم. اگر این زمان را از دست بدهم دیگر به دست نمی‌آید چون کل یوم هو فی شان، این دیگر فوت می‌شود. این خسران برای من برای همیشه ماند. 🎤استاد سعادت فر #من_و_اذان_نمازم 🔻با ما همراه باشید https://eitaa.com/abrar_313

سرِّ اولین الله اکبر اذان🌱 تکبیرِ اذان، با تکبیر اقامه و تکبیرات افتتاحیه متفاوت است و گفتن هر یک از آن‌ها، یک نوع از حجاب را برطرف می‌کند. اگر با اسرار عبادات آشنا شویم می‌توانیم با آن‌ها یکی شویم. برای اسرار اذان باید سرّ هر کدام از فصل‌های اذان را بدانیم. با توجه به اینکه ما در عالم دنیا هستیم خدای سبحان در سوره مزمل می‌فرماید: ان لک فی النهار سبحا طویلا پیامبر برای تو در روز سبح طویل است، روز را خدای سبحان برای تحصیل معاش، تحصیل علم، و امثال این قرار داده است، هر کدام از ما اشتغالاتی داریم. با اولین تکبیر می‌خواهد فرد به عظمت حق توجه کند و با توجه به این عظمت حق دست از عالم محسوسات و عالم ماده بردارد. رها کردن کاری یعنی همین. از تکبیر اول، عظمت حق در مقابل عالم محسوسات است. الله اکبر؛ کار برای من اکبر نباشد.🍃 🎤استاد سعادت فر #من_و_اذان_نمازم 🔻با ما همراه باشید https://eitaa.com/abrar_313

حیرت و عجزم در توصیف ذاتش! در روایات گفته است شده است که الله اکبر یعنی اللهُ أَکْبَرُ مِنْ أَنْ یُوصَف. اینکه ما معنا می‌کنیم خدا بزرگتر است، گاهی وقت‌ها شرک است: بزرگتر به این معنا که نعوذ بالله یک بزرگ داریم و حالا این بزرگتر است. حضرت فرمودند در معنای پایینتری نیت کنید که اللهُ أَکْبَرُ مِنْ أَنْ یُوصَف؛ به وصف نمی‌آید. همان وجود حقی که فقط (برای همه مخلوقات) سکوت است و حیرت. این برای پیغمبر است ولی وقتی من می‌گویم الله اکبر یعنی خدایا من از اینکه بگویم تو بالاتر از آن هستی که وصف شوی، تو از این گفته من هم اکبر هستی یعنی من حق اینکه حتی بگویم تو بالاتر از آن هستی که وصف شوی را هم ندارم، این مال من نیست. الله اکبر یعنی من اقرار می‌کنم که نمی‌توانم این را بگویم چون خود همین اقرار یعنی اینکه من یک درکی کرده‌ام که این را می‌گویم. این منتهای تواضعی است که شخص می‌خواهد برسد. تکبیر اول اشاره هست به این که خدای سبحان بالاتر از آن است که توصیف به ذات شود. مخلوق اگر بخواهد ذات را توصیف کند باید تصور کند و سپس توصیف کند که تصور او هم محدود است پس توصیف او هم محدود است. پس ما چگونه می‌خواهیم توصیف کنیم؟ عالم ذات عالمِ سکوت و بهت است و حیرت... هیچ سخنی گفتنی نیست! موقع الله اکبر اذان یا تکبیر نماز این لفظ شریف باید باعظمت گفته شود. 🎤استاد سعادت فر #من_و_اذان_نمازم 🔻با ما همراه باشید https://eitaa.com/abrar_313

مراتب هر موجود چی هستند دقیقا؟ هر موجودی چه مرکب(مادی) و چه بسیط از سه مرتبه برخوردار است: 1⃣مرتبه ذات 2⃣مرتبه وجه 3⃣مرتبه نفس مثال: هسته خرما را در نظر بگیرید: 🌱تا به صورت هسته است در مرتبه ذات است. 🌱وقتی شروع به سبز شدن و ریشه و ساقه و برگ در آوردن نمود، در مرتبه وجه است و اسما مربوط به وجه موجود است. 🌱به مجموع ذات و وجه، نفس گفته می‌شود که هر کدام از اجزا قادر به انجام فعلی هست. صفت: به هر چیزی که موجود صلاحیت(قابلیت) آن را دارد و در ذات وجود دارد صفت گفته می شود. مثلا در هسته خرما صلاحیت تشکیل برگ و ریشه و ساقه وجود دارد. 🎤استاد سعادتفر #من_و_اذان_نمازم 🔻با ما همراه باشید https://eitaa.com/abrar_313

درتکبیر سوم چی مرور کنم؟ در تکبیر سوم اذان، تنزیه خدای سبحان از توصیف اسما را باید تمرین کنیم. صفاتی که در ذات هر موجود وجود دارند وقتی به مرحله ظهور می رسند وجه گفته می شود. همان مثال دانه گیاه را به خاطر بیاورید: در دانه همه صلاحیت ها برای تشکیل اندام های گیاه وجود دارد ولی به صورت اجمالی یعنی صفات وجود دارد ولی ظهور پیدا نکرده است مثل دانه ای که هنوز ریشه و ساقه و میوه ندارد ولی صلاحیت آن را دارد ولی الان دیده نمی شوند. وقتی به مرتبه تفصیل رسید، شاخه و ساقه و شکوفه و... تشکیل شد، می‌شود مرتبه وجه که صفات ظهور پیدا می‌کنند و از این به بعد مثلا به ریشه ما می‌گوییم ریشه و اسم می‌گذاریم در زبان‌های دیگر اصطلاح دیگر...منتها منظور از اسامی حقیقت آن صفات است نه خود لفظ پس چون ذات و صفات نامحدود است هر آن چه که از این ذات ظهور پیدا می کند هم نامحدود است. فرق بین ذات و وجه فقط در اجمال و تفصیل است و تفاوت دیگری ندارند. پس ذاتی که نامحدود است وجه آن هم نامحدود است. 🎤استاد سعادت فر #من_و_اذان_نمازم 🔻با ما همراه باشید https://eitaa.com/abrar_313

چرا در اذان تکبیر بر شهادت مقدم شده است؟ در سوره آل عمران آیه ای هست معروف به شهد الله: شهد الله انه لا اله الا هو والملائکة واولوا العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزیز الحکیم، خدای سبحان به وحدانیت خود شهادت داده است. این لا اله الا هو را فقط او می تواند بگوید. این در شأن اوست. خدا به ما اجازه داده است که ما نیز این را بگوییم. سبحان الله از این شهادت!! من می گویم اشهد ان لا اله الا الله، نه الا هو، بسیار فرق است بین این دو. هو اعظم است از الله. پس حالا که این گونه است من از تکبیر شروع میکنم. آن هم نه یک مرتبه، ۴ مرتبه. با هر تکبیر حجابی رفع می شود.(تنزیه حق از توصیف ذات، صفات، اسما و افعال). به این ترتیب شخص بعد از این تکبیرات به یک شهود باطنی می رسد و وارد مقام شهادت می شود. با این معرفت، شخص اجازه دارد که بگوید اشهد ان لا اله الله...پس با تکبیرات زمینه را برای حضور شخص را فراهم میکند و سپس شهادت می دهد. 🎤استاد سعادت فر #من_و_اذان_نمازم 🔻با ما همراه باشید https://eitaa.com/abrar_313

شهادت دادن و لزوماتش! در شهادت دادن دو چیز مهم است: 1⃣مستند شهادت ، که این شهادتی را که من دادم بر اساس چه بود. 2⃣عدالت شاهد راجع به مستند شهادت : میفرمایند گاهی اوقات مستند شهادت، حدس است. حدس میزند صحیح این باشد . اما مستند شهادت نمیتواند حدس باشد بلکه باید مستند شهادت حس باشد حالا یا با چشمش دیده یا با گوشش شنیده با دستش لمس کرده حتی با حس چشایی طعم او را چشیده و بعد شهادت میدهد پس مستند شهادت باید حس باشد در شهادت قولی بدون حس شخص نمیتواند شهادت بدهد. و عدالت شاهد هم که مشخص است . 🎤استاد سعادت فر #من_و_اذان_نمازم 🔻با ما همراه باشید https://eitaa.com/abrar_313

چقدر حسش می‌کنم؟ یک حدیث جالب داریم از حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله راجع به اینکه مستند شهادت باید حس باشد .دراین روایت مشهور حضرت به خورشید اشاره و فرمودند " علی مثلها فاشد او دَع " فرمودند مثل این خورشید فاشهد او دع یعنی مستند شهادت او اینچنین حسی باشد مثل دیدن خورشید! حالا ببینیم اشهد ان لا اله الله که در اذان گفته می شود یا در تشهد وقتی میگوییم اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شریک له اولا این شهادت من کدام نوع شهادت است ؟ و اگر شهادت قولی است آیا مستند من حس است یا حدس ؟ من چه طوری دارم شهادت می دهم آیا "علی مثلها فا شهد او دع" برایم مراعات شده است یا نه؟ پس من می باید از قبل، این تَوْطِين نفس و آمادگی را برای خودم درست کرده باشم! یعنی با یک حسی که حداقلش در این جاست مثل دیدن خورشید دارم میبینم الٰهی غیر از الله نیست ، بعد میگویم اشهد ان لا اله الا الله 🎤استاد سعادت‌فر #من_و_اذان_نمازم 🔻با ما همراه باشید https://eitaa.com/abrar_313

اشهد ان محمدا رسول الله چون نماز، معراج قرب است. در نماز، انسان با هر فعلی از افعال نماز، یک درجه قربی را تحصیل می کند و می رسد. حتی از ابتدا، از مقدمات نماز، از شرایط نماز، از وضو، از اذان، از اقامه و بعد در خود نماز. شما در قیامتون یک درجه ای از قرب را دارید. در رکوع، درجه قرب بالاتری نصیب می شود. و در سجده که منتهای تواضع است. حالا در نماز که عروج به مقام قرب است، می فرمایند: همین جور با پای شکسته ما نمیشه حرکت کرد بلکه اینجا توسل به هادیان این طریق و واصلان این طریق لازم است که بتواند با توسل به آنها حرکت بکند. چرا؟ عبارت بسیار مهمی داریم که حتی در امور مادی هم این امر جاری است، می فرمایند: لا یَتَالفُ الاثنان الا لمناسبه بینهما : هیچ وقت دو چیز با هم الفت پیدا نمی کنند، الا اینکه بین آن ها یک مناسبت پیدا بشود. تا این مناسبت نباشد، آن الفت حاصل نمی شود. ببینید شما در امور مادی این رو به خصوص و به وضوح می بینید. حالا اگر این لامپ روشن هست، ببینید بین این لامپ و اون نیروگاه یه مناسبتی می خواهد تا این تالیف حاصل شود. باید سیمی باشد، آن هم هادی باشد، این جریان را بیاورد و برساند تا این لامپ شما روشن شود. شما در سیستم بدنم خودمون ببینید. به هر حال این هوا برای اینکه جذب بشود، یک تناسب می خواهد. به هر حال دستگاهی می خواهد تا این هوا جذب شود و الی آخر. پس لا یتالف یعنی الفت حاصل نمی شود بین دو چیز، الا لمناسبه بینهما. مگر اینکه بین آنها مناسبت باشد. 🎤استاد سعادت فر #من_و_اذان_نمازم 🔻با ما همراه باشید https://eitaa.com/abrar_313