تعدد ظرف
سؤال: نقش «طرفةَ» و «أبداً» در دعای «اللهم لا تكلني إلى نفسي طرفةَ عين أبداً» چیست؟ با توجه به اینکه یک عامل نمیتواند دو ظرف داشته باشد و لذا در «سافرتُ یومَ الجمعة ظهراً» کلمه «یومَ» را ظرف و «ظهراً» را بدل میگیرند.
جواب:
«طرفةَ» و «أبداً» هر دو ظرف اند و قیاس دعا بر مثال یادشده باطل است.
توضیح اینکه ممنوعیت تعدد ظرف به خاطر این است که یک حدث نمیتواند همزمان در دو ظرف زمان یا در دو ظرف مکان واقع شود. به عنوان نمونه مسافرت نمیتواند هم در روز جمعه واقع شده باشد هم در ظهر، مگر اینکه ظهر، بدل و مقصود از آن، ظهر روز جمعه باشد.
چنانکه روشن است ظرف گرفتن «یومَ الجمعة» و «ظهراً» مستلزم این است که هر دو، جواب «متی» باشد. این در حالی است که «طرفةَ عین» و «أبداً» دو صنف متفاوت از ظرفیت را افاده میکنند؛ «طرفةَ عین» دال بر مقدار زمان و در جواب کم استفهامیه است ولی «أبداً» در جواب متی استفهامیه است.
اللهم لا تكلني إلى نفسي طرفةَ عين أبداً، یعنی خدایا! مرا در هیچ زمانی به اندازه یک چشم بر هم زدنی به خودم وامگذار، آمین یا رب العالمین.
✍محمد نادری
@adb_arb
واو عطف داریم تا واو عطف
سؤال: باید بین معطوف و معطوف علیه مناسبت باشد ولی به نظر میرسد در آیه «هو الأوّل و الآخِر و الظاهر و الباطن» مناسبتی بین «ظاهر» و «آخر» وجود نداشته باشد!
جواب: در آیه شریفه یادشده، سه واو وجود دارد و هر سه هم برای عطف است ولی واو دوم کارویژه متفاوتی از واو اول و سوم دارد. واو دوم، تکواژه «ظاهر» را عطف بر تکواژه «آخر» نکرده بلکه دوگانه «ظاهر و باطن» را عطف بر دوگانه «اول و آخر» کرده است. مناسبت بین دوگانهها نیز روشن است و آن اشتمال بر دو وصف متقابل است.
@adb_arb
سید حمیری روزگاری دراز کیسانی و معتقد به امامت و غیبت محمد حنفیه بود. وی پس از شرفیاب شدن به محضر امام به حق ناطق جعفر صادق علیه السلام از آن دست شست و به جرگه شیعیان حضرت پیوست. سید در این باره چکامه زیبایی سروده که مطلع آن چنین است:
ولمّا رأيتُ الناسَ في الدين قد غَوَوْا
تجعفرتُ باسم اللهِ فيمن تَجعفَروا
وناديتُ باسم اللهِ واللهُ أكبرُ
وأيقنتُ أنّ اللهَ يَعفو ويَغفِرُ
ودِنتُ بدينٍ غيرِ ما كنتُ دائنًا
به ونَهاني سيّدُ الناسِ جعفرٌ
وقتی مردم را دیدم که در دین به بیراهه رفتهاند پیرو جعفر بن محمد شدم و به حلقه شیعیان او درآمدم.
با نام خدا و تکبیر فریاد برآوردم و یقین کردم که خدا درمیگذرد و میآمرزد.
به آیینی غیر از آنچه که پیشتر بر آن بودم گرویدم و سرور و سالار مردم جعفر بن محمد مرا از آن بازداشت.
@adb_arb
منتشر شد:
«نقد تند و تیز و طعنآمیز منفلوطی به شیوه آموزش ادبیات در الازهر»
علاقهمندان به مباحث ادبی و آموزشی، نقد جالب و خواندنی فوق را از دست ندهند.
@adb_arb
ابوعلی فارسی:
اگر نحو آن چیزی است که رُمّانی میگويد پس ما از آن بیبهرهایم و اگر نحو آن چیزی است که ما میگوییم پس رمّانی را از آن بهرهای نیست.
📒بغیة الوعاة، ج٢، ص١٨١
@adb_arb
Mohammad Naderi4_6012360744408981566.mp3
زمان:
حجم:
3.9M
چرا در سوره قدر «تَنَزَّلُ الملائکة» گفته شده ولی در سوره فصلت «تَتَنَزَّلُ [علیهم] الملائکة»؟! تَنَزَّلُ و تَتَنَزَّلُ چه فرقی از حیث معنا دارند؟
@adb_arb