اِنّا لِلّهِ وَاِنّا اِلَيْهِ راجِعُونَ وَعَلَى الاِْسْلامِ الْسَّلامُ اِذ قَدْ بُلِيَتِ الاُْمَّةُ بِراعٍ مِثْلَ هؤلاء الناس !😓😭 🔺وزیر علوم، روبروی حکم خدا یعنی #حجاب اعلام قیام کرد! علمای اسلام، به داد اسلام برسید! مراجع عظام تقلید، به داد اسلام برسید! برادران و خواهران مومنِ شیعه امیرالمومنین(ع)، به داد اسلام برسید! نمایندگان مجلس کجایید؟! طلاب و روحانیت کجایید؟! بسیجیان خمینی، کجایید؟! تا کی سکوت؟!!! تا کی انفعال؟!!! حرفی؟ سخنی؟ اعتراضی؟ تحصنی؟ تجمعی؟! ⁉️اگر فردا حضرت حجت(عج) سوال بفرمایند و توبیخ کنن که: مگر شما مُرده بودید که به احکام اسلام دهن کجی میکردن؟ مگر فرق شما با مردم کوفه چه چیزی هستش که در مقابل دهن کجی های یزید به اسلام، کمکی به ابی عبدالله نکردن؟! چه جوابی به حضرت حجت(عج) بدهیم؟! یک عمر سینه زدیم و روضه گرفتیم و گریه کردیم، آخر سر با یزیدیان محشور شویم؟!😔😔😔

⚠️ جبرتاریخی در انجمن حجتیه ⚠️ ♨️ یکی از مهم‌ترین شاخصه‌های این تشکیلاتِ سکولار، نگاه متفاوت‌شان به ظهور حضرت مهدی (عج) است. نگاهی که شاید بتوان «جبر تاریخی هگل» را در آن مشاهده کرد. 🔰 ضرورت تاریخی با حتمیت تاریخی: به این معنی که سیر تاریخ نوعی جهت و سمت و سوی ضروری عام و کلی دارد، یعنی یک جنبش و حرکتی به سمت یک هدف غایی یا به گونه ای به سوی تکامل است. 🔰 ضرورت تاریخی را یونانیان ادواری یا تکرار شونده تصور می کردند در حالی که بیشتر فیلسوفان روشنگری به نوع الگوی خطی در این زمینه قائل هستند، برخی نیز مانند هگل به سیر مارپیچی تاریخ معتقد است یعنی این که این سیر مارپیچی به گونه ای جدالی به سمت تحقق و عینیت یافتن آزادی بشری تداوم می یابد. 🔰 او معتقد است هر عقب نشینی و سیر قهقرایی به نوعی تألیف کمال غایی مدد می رساند. 🔰هگل همچنین مدعی است که شدن یا صیرورت، به دست «تصادف و عوامل اتفاقی» رها نگشته، بلکه در پس آن «اراده ای طراح» پنهان است و هدف این انتی تز و سنتز، تکامل بخشیدن به روح جهان است که همواره به سوی غایت خویش روی می آورد. 🔰 این غایت همان «تحقق ذات» است، هگل می گوید: «ما از تاریخ جهان به آسانی نتیجه می گیریم که تکامل آن همواره به شکل صیرورت یا شدن عقلی بوده است، و این تاریخ راه منطقی و ضروری روح جهان را پدید آورده است، روحی که سرشت آن همواره یگانه و تغییرناپذیر می باشد و این سرشت را در پدیدارهای هستی جهان به نمایش می گذارد. 🔰 بنابراین تفسیر تاریخ، بیان عواطف، نبوغ ها و نیروهای فعال بشری است که نقش خود را در نمایشخانة بزرگ جهان بازی می کنند و صیرورتی که توسط مشیت والای حاکم تعیین می گردد و در عواطف و نبوغ ها و نیروهای کارآمد به نمایش گذاشته می شود، چیزی را تشکیل می دهد که به طور کلی خط مشی ارادة برتر نامیده می شود. ↩️ ممکن است برای کسی که دید سطحی دارد، چنین به نظر آید که مردم آزادانه و بنابر میل خویش هر چه می خواهند انجام می دهند و کارهایشان از نیازها و عواطفی که احساس می کنند و از امتیازات و مواهبی که برخوردارند، سر می زند، اما به نظر هگل این تصور سخت خطاست و از زمان های بسیار دور، بشریت را به رنج های فراوانی دچار ساخته است. ↩️ زیرا تمامی این کارها به فرمان روح جهان انجام می گیرند، و این مجموعة بزرگ خواستها و تمایلات و فعالیت ها، ابزار و وسایلی را تشکیل می دهد که روح جهان برای رسیدن به غایت خود از آن یاری می جوید و همین مجموعه است که روح را تا سطح خودآگاهی ارتقاء می بخشد و آن را به واقعیتی در جهان هستی تبدیل می کند. 🔰 با این تبیین هیچ‌گاه اراده‌ی انسان بر شرایط جهان، تأثیر گذار نبوده و او تحت هر شرایطی محکوم به فعل و انفعالات تاریخی است. ناگفته نماند که تفاوت جبر تاریخی هگل با نظریه‌ی سنت‌های الهی، تفاوت در نوع نگاه به انسان است. خوانش اسلام از انسان، فردی صاحب اراده است که می‌تواند جامعه را با کنش متفاوتش، به‌سمت نور و یا تاریکی رهنمون سازد. (اسلام و نیازهای زمان / مرتضی مطهری / ج 2 / ص 69) بر اساس نگاه اسلام، اراده‌ی انسان، خود بخشی از نظام علی و معلولی طبیعت بوده و از آنجا که انسان به بُعد مادی صرف، تحلیل نمی‌شود، خواستگاه فطری و الهیِ کارهای او می‌تواند پنجره‌ی جدیدی از تحولات بشری را رقم بزند. 🔰 یکی از مهم‌ترین مؤلفه‌ها برای شناخت تفکر حجتیه‌ای این است که آنها با نگاهی محاسبه‌گر، پنداشته‌اند که اگر شرط ظهور، فراگیری ظلم و جور است، پس باید با انفعال این شرایط را فراهم کرده تا «خودبه‌خود» ظهور تحقق یابد و امام، زمین را پر از قسط و عدل کنند. به تعبیر دیگر، جبر فساد در عصر غیبت، عدالت در عصر ظهور را نتیجه می‌دهد، بدون آنکه اراده‌ای در این میان وجود داشته‌باشد.  از طرفی دیگر از آنجا که منطق دیالکتیک، اصلاح را مانع حرکت و دگرگونی دفعی می‌بیند، بنابراین شاید بتوان گفت که هر حرکت اصلاحی برای رسوایی نظام باطل در نگاه حجتیه‌ای‌ها، مردود است! بدین صورت می‌توان میان نگاه حجتیه‌ای‌ها و جبر هگلی، تشابه‌ی مهم را در نظر گرفت. 🔴 بر همین اساس اگر تحجر را روی دیگر تجدد و غرب‌زدگی بدانیم، سخن گزافی نگفته‌ایم. ✍️ میرزا محمد رضا صفایی تخته فولادی ┈••✾•🌿💐🌿•✾••┈┈ 💢@adiann

🔴 معاون قانون اساسی رییس جمهور: ▪️مجلس مکلف است نظر دولت را مبنای قانونگذاری قرار دهد. 🔹اگر قانونی بخواهد اجرا شود، دولت و مجلس باید روی آن توافق داشته باشند. درست است که در همه کشورهای دنیا، مجلس به‌عنوان نهاد قانونگذاری شناخته شده، ولی دولت هم باید قانون را بپذیرد. ✍️ وقتی اسلام مبنای قانون باشد نظر دولت این وسط چه حجیتی دارد؟! دولت طبق نص قانون اساسی مجری است، غلط اضافی می کند که قانونی را قبول ندارد. ما این دولتی که قانون را قبول ندارد قبول نداریم... 🔰 این سخنان پاز دیگری از سخنان وزیر علوم است... از یک سو وزیر بی سواد علوم احکام شرعی را نسبی و معلق به خواست مردم می داند از دیگر سو این معاونت اعلام می کند مجلس باید از خواست دولت در قانونگذاری پیروی کند. این یعنی جعل حجیت برای دولت در قانونگذاری تا دولت هر قانون غیر شرعی که خواست به مجلس تحمیل کند. 🔰 پازل دیگر این چند ضلعی افسادطلبان تصویر سازی این مطلب در رسانه است که مردم با قوانین اسلام مشکل دارند و این را در سخنان سخنگوی دولت و رفتارهای معاون وزارت ارشاد در ترویج بی بندوباری می توان یافت. پس مجلس باید قوانین اسلامی را تغییر دهد. 🔰 پازل دیگر این بازی افسادطلبان تلقین این مطلب است که مقاوت هزینه دارد و مردم این هزینه را نمیخواهند و مذاکره میخواهند. حال دولت باید قانون fatf را در مجلس تصویب کند تا مذاکرات ممکن شود. ♨️ پزشکیان برای آبادی ایران برنامه نداشت اما برنامه ویرانی ایران را از کارشناسان گرفته است. ✍️ میرزا محمد رضا صفایی تخته فولادی ┈••✾•🌿💐🌿•✾••┈┈ 💢@adiann

اگر دویست تا روایت هم بر خلاف نص آیات الهی باشد، ما آن روایات را به دیوار می‌زنیم

بهزاد نیک دین موبد زرتشتی: این عقدی که در فضای مجازی به اسم عقد آریایی مد شده است اصلا در کتاب‌های ما نیست و هیچ صحتی ندارد و من درآوردی است. پ.ن: ترویج این عقدهای فانتزی جز مبارزه با سبک زندگی دینی و در نهایت بحران حلال‌زادگی در جامعه‌ شیعه هیچ خیر دیگری ندارد! چرا که علاقه به ایران و نژاد ایرانی، با علاقه به نجابت و خانواده و حلال‌زادگی و عبودیت گره خورده است نه احیای سنت‌هایی که خود اجداد ما با طلوع حقانیت اسلام کنار گذاشتند.

📺 برنامه تحت نظر تشیع لندنی و کاذب شیرازی و داوری نزار قطری ◾️این اتفاق نشان میدهد رویکرد انفعالی صدا و سیما و باج دادن به افراد مشکل دار آنهم به بهانه جذب حداکثری، نتیجه حداقلی هم نداشته و حق با جریان انقلابی و به قول دشمن، تندرو است. ‼️قابل توجه تهیه کنندگان برنامه‌ی #حسینیه‌_معلی

‏چند مورد از ‎#ماه_خونین در آثار رسانه‌ای سینمای سلطه که مرتبط با تفکرات مسیحیت صهیونیستی (اوانجلیسم) مبنی بر وقوع وقایع عظیم و تغییرات بزرگ در جهان است. تازه اینها فقط چند مورد از انیمیشن‌ هاست.

خدایان هندو به صورت هرم و شبکه تعریف شده‌اند. در واقع خانواده‌های بزرگی از خدایان وجود دارد. مثلا در افسانه‌های هندو ، شیوا یکی از خدایان بزرگ هندو همسری به نام شکتی دارد و فرزندانی دارند. متأسفانه امروز در سایه غفلت فرهنگی و در پوشش ورزش همگانی یوگا ،‌این فرهنگ اسطوره‌ای موجب شده است تابلوهای خانوادگی خدایان هندو به عنوان موجوداتی الهام بخش و انرژی افزا مورد توجه برخی مردم قرار بگیرد. #خرافات #معنویت_شرقی

📜ویژگی آمر به معروف: 🔘 پرسش: آیا میتوان آمر به معروف کرد در حالی که خودمان تارک آن هستیم؟ چرا که از شرایط امر به معروف چهار چیز است: ۱. علم به معروف و منکر. ۲. احتمال تأثیر. ۳. اصرار بر گناه. ۴. نداشتن مفسده. در حالی که عامل بودن جزء ان نیست. 🟢 آیات: أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (۴۴بقره) ⭕️ شان نزول: امام عسکری (علیه السلام) این آیه درباره‌ی علما و سردمداران متجاوز و منافق یهود نازل شد؛ آنان که اموال فقرا را به نفع ثروتمندان غصب‌نمودند؛ همان کسانی‌که به کار خیر فرمان می‌دادند درحالی‌که خودشان آن را ترک می‌کردند و از کار زشت نهی می‌نمودند در حالی‌که خودشان آن را انجام می‌دادند. 🟡 مدلول آیه: امر به معروف در حالی که فراموشی نفس صورت گرفته خود امر قبیحی است 🔴 روایات امیر المومنین علیه السلام از کسانی نباش که امربه‌معروف می‌کنند ولی خود آن را به جا نمی‌آورند. نهی‌ازمنکر می‌نمایند درحالی‌که خود از انجام منکر خودداری نمی‌کنند. صالحان و مردان پاک را دوست دارند ولی پیرو عمل آن‌ها نیستند. با گنهکاران دشمنند ولی خود یکی از آنان هستند. از مرگ به‌واسطه‌ی گناه زیاد گریزانند، با این‌حال پیوسته به کارهایی که ناپسند خداست اشتغال دارند (بحارالأنوار، ج۷۵، ص۶۸) امام صادق علیه السلام: «إِنَّمَا يَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ مَنْ كَانَتْ فِيهِ ثَلَاثُ خِصَالٍ عَالِمٌ بِمَا يَأْمُرُ عَالِمٌ بِمَا يَنْهَى عَادِلٌ فِيمَا يَأْمُرُ عَادِلٌ فِيمَا يَنْهَى رَفِيقٌ بِمَا يَأْمُرُ رَفِيقٌ بِمَا يَنْهَى؛ تنها كسى مى‌‏تواند امر به معروف كند يا نهى از منكر نمايد كه داراى سه صفت باشد: ↩️به آنچه امر مى‏‌كند و از آنچه نهى مى‏‌نمايد آگاه باشد ↩️عادلانه امر كند و نهى نمايد. ↩️با مهربانى امر و نهى كند». ↩️ حضرت محمد صلى الله عليه و آله وسلم : «مَن أمَرَ بِمَعروفٍ فليَكُنْ أمرُهُ ذلكَ بِمَعروفٍ؛ كسى كه به كار خوبى فرمان مى دهد، بايد اين فرمان دادن را با شيوه خوبى انجام دهد. 🧶 آمر به معروف باید عامل باشد: 🔰امام علی عليه السلام: « إنّي لأَرفَعُ نَفسي أن أنهى النّاسَ عَمّا لَستُ أنتَهي عَنهُ ، أو آمُرَهُم بِما لا أسبِقُهُم إلَيهِ بعَمَلي؛ من شأن خود را بالاتر از آن مى دانم كه آنچه را خودم ترك نمى كنم مردم را از آنها باز دارم، يا به كارى فرمانشان دهم كه خود جلوتر به آن عمل نكنم. امام علی عليه السلام : «كُنْ آمِرا بِالمَعروفِ عامِلاً بِهِ، و لا تَكُن مِمَّن يَأمُرُ بِهِ و يَنأى عَنهُ ، فيَبوءَ بِإثمِهِ و يَتَعَرَّضَ مَقتَ رَبِّهِ؛ امر كننده به معروف و عمل كننده به آن باش و چونان كسى مباش كه به كار خوب فرمان مى دهد اما خود از آن دورى مى كند و گناهش را به دوش مى كشد و خويشتن را در معرض خشم پروردگارش مى گذارد» 🔰امام علی علیه السلام: «كُن آخَذَ النّاسِ بِما تَأمُرُ بِهِ ، و أكَفَّ النّاسِ عَمّا تَنهى عَنهُ؛ به آنچه فرمان مى دهى، خودْ بيش از همه عمل كن و از آنچه باز مى دارى، خودْ بيش از همه خوددارى كن. 🔰امام علی عليه السلام: «مَن كانَ فيهِ ثَلاثٌ سَلِمَتْ لَهُ الدّنيا و الآخِرَةُ : يَأمُرُ بِالمَعروفِ و يَأتَمِرُ بِهِ ، و يَنهى عَنِ المُنكَرِ و يَنتَهي عَنهُ ؛ و يُحافِظُ عَلى حُدودِ اللّه ِ جلَّ و عَلا؛ هر كه سه خصلت داشته باشد، دنيا و آخرتش سالم ماند: امر به معروف كند و خود به آن عمل كند، نهى از منكر كند و خود از آن باز ايستد و از حدود خداوند عزّ و جلّ پاسدارى كند. 🧶امر بدون عمل ویژگی منافق: امام زينَ العابدينُ عليه السلام: «المُنافِقُ يَنهى و لا يَنتَهي ، و يَأمُرُ بِما لا يَأتي .» منافق از بدى باز مى دارد، امّا خود باز نمى ايستد و به كارهايى فرمان مى دهد كه خود عمل نمى کند. (الکافی ج٢ صفحه ٣٩٦) 🧶 وجوب عامل بودن امام علی علیه السلام : «و انهَوا عَنِ المُنكَرِ و تَناهَوا عَنهُ ؛ فإنَّما اُمِرتُم بِالنَّهيِ بَعدَ التّناهي؛ از زشت كارى نهى كنيد و خود از آن باز ايستيد؛ زيرا كه شما فرمان داريد ابتدا خود از كار زشت باز ايستيد و سپس ديگران را نهى كنيد.(نهج البلاغه:خطبه ١٠٥ ص١٩٤) 🧶لعن آمر بدون عمل امیرالمومنین علی علیه السلام: «لَعَنَ اللّه ُ اَلاْمِرينَ بِالْمَعْرُوفِ التّارِكينَ لَهُ وَ النـّاهينَ عَنْ المُنْـكْرِ الْعـامِلينَ بِـه؛ كسانى كه مردم را به كارهاى نيك امر مى كنند و خود آن را انجام نمى دهند و كسانى كه مردم را از كارهاى زشت باز مى دارند اما خود مرتكب آن مى شوند مورد لعن و نفرين الهى هستند. (وسائل الشیعه ج١٦ص١٥١)

🔴 به این صحبت های ناصر اولیایی از یهودیان مخفی که سالهای زیادی در یکی از ارکان اقتصادی کشور مسئولیت بالایی داشته به دقت نگاه کنید. ▪️اگه می‌خواین بدونید که چرا هیچوقت اقتصاد ایران درست نمی‌شود و نفوذ چه نقشی در این مسئله دارد حتما این ویدئو رو ببینید ،حقایقی عجیب که بسیار مهم هست. ▪️‏سخنان ناصر اولیایی رئیس صنف قماش چی (پارچه فروش) های ایران پیش از انقلاب در جمع یهودیان ایرانی مقیم امریکا حاوی نکات بسیار مهمی است، این شبکه پیچیده و مسلط بر اقتصاد ایران پس از انقلاب چه شد؟ آیا یهودیان مخفی موسوم به آنوسی ها و شبکه بهائیان مخفی هنوز هم فعالند؟ ▪️قابل توجه کسانی که نفوذ را توهم توطئه می دانند! این شخص یهودی است که اقرار می کند با تظاهر به مسلمانی، ۱۴ سال رئیس اتحادیه بنکداران پارچه در بازار تهران بوده است، او با افتخار و به زبان فارسی، از نفوذ هموطنان یهودی اش در شاهراه های حیاتی و جای جای بنگاه های مهم و کلیدی اقتصادی ایران میگه و روحیه میده و تشویق می کنه نسل های بعدیشون رو برای ادامه راهشون!

♦️درموسیقی نوعی ترکیب نُت وجوددارد که به آن "وقفه شیطانی" گفته میشود.در قرن دوازده استفاده از این نت در آهنگهاممنوع بود، معتقد بودندکه شنیدنش باعث تحریک جنسی وفریب شیطانی میشود.