❇️ آیت الله خامنه ای حفظه الله ❇️ 📌 قرآن می‌گوید《 لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ 》 فرستادیم پیامبران خود را با برهان‌های روشن، 《 وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ 》 با آن‌ها مجموعه فکری و وسایل عملی را، وسایلی که بتواند میان مردم، در اختلافاتشان حکم کند و قضاوت کند، به‌طرف مردم فرستادیم. چرا این کارها را کردیم؟ (( رُسُلَنَا )) نه‌فقط یک پیغمبر، نه‌فقط موسی، نه‌فقط پیغمبر خاتم، نه‌فقط عیسی، (( أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا )) همه پیغمبرها با این منظور و با این ایده و با این هدف فرستاده شدند. چیست آن هدف؟ 《 لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ 》تا انسان‌ها براساس قسط و عدل و داد زندگی بکنند. دین این است. اگر دینی دیدی که در جهت عکس فلسفه ادیان حرکت می‌کند، بدان یا الهی نیست یا خرابش کردند. اگر دیدید بر خلاف فلسفه و جهت مشی پیغمبران الهی و رسولان الهی دارد مشی می‌کند، بدان که مسلم زاییده وحی پروردگار و پیغمبران نیست. این خیلی روشن است . 📚 طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن ، ص ۱۵۹ #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن 4⃣8⃣ 📍 "کانال اطلاع رسانی و نشر آثار استاد ادیبی لاریجانی" 🔗 eitaa.com/adibi_larijani

❇️ آیت الله خامنه ای حفظه الله ❇️ 🌱 تربیت فردی هم نیست تربیت پیغمبر؛ دست یکی‌ یکی را بگیر و ببر گوشه‌ی صندوق‌خانه بنشان، به گوششان ورد بخوان تا درست بشوند، تا آدم بشوند، این‌جوری هم نیست؛ موعظه‌گری هم نیست که پیغمبر بنشیند و به مردم موعظه کند؛ مردم این‌جوری بدست، آن جوری کنید؛ نظام اجتماعی است. پیغمبر، در فضای جاهلی آن روز شالوده اجتماع اسلامی را مثل پولادی مستحکم، با شکل و قالبی معین، ریخت. بعد انسان‌ها را آورد در این قالب، انسان‌ها را آورد در این مسیر و در این مجرا. و در این مسیر آوردن همان بود و آدم شدن و انسان شدن همان. پس اگر می‌گویی دین اسلامی که دین واقعی اسلام است، با این خصوصیات است، این‌جور می‌گویی که با ترقی انسان و با عدالت و استقرار امنیت و با تامین نیازهای بشری، با همدیگر هم‌تراز نیستند، نه؛ این را قبول نداریم، این بی‌انصافی است، این بی‌انصافی است. 📚 طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن ، ص ۱۶۰ #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن 5⃣8⃣ 📍 "کانال اطلاع رسانی و نشر آثار استاد ادیبی لاریجانی" 🔗 eitaa.com/adibi_larijani

❇️ آیت الله خامنه ای حفظه الله ❇️ 🌺 من می‌گویم آقایان، توحید را که مطرح می‌کنید، به‌صورت یک پاسخ خشک ساده به یک سوال علمی و مغزی مطرح نکنید؛ بلکه به‌صورت یک مسئله‌ای که دانستنش و ندانستنش حیاتی است، تعیین‌کننده است، آن جور مطرح کنید . 📚 طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن ، ص ۱۶۱ #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن 6⃣8⃣ 📍 "کانال اطلاع رسانی و نشر آثار استاد ادیبی لاریجانی" 🔗 eitaa.com/adibi_larijani

❇️ آیت الله خامنه ای حفظه الله ❇️ 🌎 ما به خیالمان می‌آید که توحید یک چیزی است که فقط در مغزمان بایستی روشن کنیم، مسلم کنیم؛ به زندگی که رسیدیم، این توحید در زندگی دیگر هیچ اثری ندارد؛ اگر هم اثر داشته باشد، در زندگی شخصی است، در زندگی اجتماعی نیست. بنده موحد هم که باشم، همان سرمایه و همان اتومبیل و همان شرکت و همان کارخانه و همان وضع رابطه با کارگر و همان وضع رابطه با زمین را خواهم داشت که اگر موحد نمی‌بودم. شما ببینید در کشورهای سرمایه‌داری عالم، در این قدرت‌های عظیمی که نامشان و آوازشان شرق و غرب را پر کرده، دو نفر آدم سرمایه‌دار را، دو تا تاجر بزرگ را، دوتا کارخانه‌دار بزرگ را، دوتا از این سلطان های صنایع را به قول خودشان، در نظر بگیرید، یکی را فرض کنید معتقد است به خدا، یکی را مادی، در رفتار این‌ها چه تفاوتی هست؟ حالا اگر چنانچه آن کسی که معتقد به خداست، در روز یکشنبه رفت به کلیسا و چند شاهی پول هم به آن راهب آن‌جا داد، که یک مقدار از گناهانش را برایش ببخشد، جاده بهشت را چند کیلومتری برایش هموار و صاف کند، اما تأثیرش در زندگی او چیست؟ در وضع کارخانه او؟ در رابطه او با کارگر؟ در روابط او با مردم؟ در کیفیت ثروت‌اندوزی، در خرج ثروت، در جمع ثروت چه تأثیری می‌گذارد؟ این توحید با شرک تفاوت چندانی ندارد. 📚 طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن ، ص ۱۶۳ و ۱۶۴ #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن 7⃣8⃣ 📍 "کانال اطلاع رسانی و نشر آثار استاد ادیبی لاریجانی" 🔗 eitaa.com/adibi_larijani

❇️ آیت الله خامنه ای حفظه الله ❇️ 🔅 آن توحیدی که اسلام به آن دعوت می کند، توحیدی ست بالاتر از حد پاسخ به یک سوال، به یک استفهام. پس چیست؟ توحید اسلامی الهامی ست در زمینه ی حکومت، در زمینه ی روابط اجتماعی، در زمینه ی سیر جامعه، در زمینه هدف های جامعه، در زمینه ی تکالیف مردم، در زمینه ی مسئولیت هایی که انسان ها در مقابل خدا، در مقابل یکدیگر، در مقابل جامعه و در مقابل پدیده های دیگر عالم دارا هستند، توحید این است. توحید اسلامی همان الفی است که بعدش ب می آید و پ می آید و چ می آید، تا ی می آید. این جور نیست که بگویی خدا یک است و دو نیست و تمام بشود قضیه. خدا یک است و دو نیست، معنایش این است که در تمام منطقه وجود خودت شخصا و جامعه ات عموما، جز خدا کسی حق فرمانروایی ندارد. 📚 طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن ، ص ۱۶۴ #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن 8⃣8⃣ 📍 "کانال اطلاع رسانی و نشر آثار استاد ادیبی لاریجانی" 🔗 eitaa.com/adibi_larijani

❇️ آیت الله خامنه ای حفظه الله ❇️ ▪️خدای یکی است و دو نیست، معنایش این است که تمام آنچه در اختیار داری از ثروت، تو و همه انسان‌های دیگر، برای خداست، شما عاریت داران و ودیعه دارانی بیش نیستید. چه کسی حاضر است موحد بشود حالا؟ شما ودیعه ی پول را دارید و بس، شما عاریه دارید. جناب‌عالی اگر پول از طرف رفیقتان امانت دستتان باشد، چه کار می‌کنید؟ منتظرید ایشان حواله بدهد. آقا، ده تومان از این پول را بده به آن بچه، به آن پیرمرد، به آن بیگانه، به آن خویش، ده تومان از این پول را بینداز فلان صندوق، ده تومانش را اصلا بسوزان؛ منتظر دست‌خط صاحب پول هستید دیگر، غیر از این است؟ آیا برای خودتان حقی، مالکیتی در این پول امانت و ودیعه قائل هستید؟  «المال مال الله جعلها ودایع عند الناس» مال را خدا به ودیعه و امانت دست انسان‌ها سپرده‌است. این لازمه توحید است. 📚 طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن ، ص ۱۶۴ #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن 9⃣8⃣ 📍 "کانال اطلاع رسانی و نشر آثار استاد ادیبی لاریجانی" 🔗 eitaa.com/adibi_larijani

❇️ آیت الله خامنه ای حفظه الله ❇️ 💡اگر چنانچه قائل به توحید باشی، در جامعه اختلاف طبقاتی و تبعیض معنی ندارد دیگر، اصلاً معنی ندارد. آن جامعه‌ای که سری و تهی دارد، بالایی و پایینی دارد، آن جامعه، جامعه توحیدی نیست. توحید می‌گوید که (( کلکم من آدم و آدم من تراب )) همه فرزندان آدمند و آدم از خاک است. نزدیکی شما به خدا و رجحان شما به تقواست و بس؛ هر کس بیشتر مراقب فرمان خدا باشد، او بالاتر است. و الا در یک جامعه‌ای که هزاران موجب برای تبعیض وجود دارد _ می‌گویی آقا، فلانی این‌جوری است؛ می‌گوید خوب فلانی جزو اشراف است، او حساب دیگری دارد _ در جامعه‌ای که اشراف و غیر اشراف دارد، در جامعه‌ای که برخورداری‌های مردم به‌شدت با یکدیگر متفاوت است و آن برخوردار، حق خود می‌داند. در جامعه‌ای که بندگان خدا همه در یک تراز نیستند و بعضی باز بنده بعضی دیگر هستند؛ این در این جامعه توحید نیست. وقتی توحید به یک جامعه آمد، همه بندگان در یک تراز قرار می‌گیرد؛ یعنی چه؟ یعنی همه می‌شوند بنده خدا. موجودات جهان، انسان و دیگرها، بندگان مقهور اویند و در عبودیت او همگان شریک و هم ترازند. هیچ‌کس و هیچ‌چیز زیر عنوان فرزندی، همسری و هم شأنی از دایره عبودیت خدا بیرون نیست. در حوزه عبودیت دیگر معنا ندارد یک عده بنده، باز یک زنجیر به گردن یک عده دیگر ببندد، اصلا معنی ندارد. بندگی خدا به‌معنای آزادی از بندگی غیر خداست، اصلاً با همدیگر نمی‌سازد این دوتا. معنی ندارد که کسی بنده ی خدا هم باشد، بنده غیر خدا هم باشد. بندگی خدا یعنی آزادی از عبودیت و بندگی هرچه غیر خدا و هر کس غیر خداست. 📚 طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن ، ص ۱۶۴ و ۱۶۵ #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن 0⃣9⃣ 📍 "کانال اطلاع رسانی و نشر آثار استاد ادیبی لاریجانی" 🔗 eitaa.com/adibi_larijani

❇️ آیت الله خامنه ای حفظه الله ❇️ 📌 فرستاده سپاهیان اسلام آمد وارد کاخ پرقدرت ساسانی شد. یک عرب ژنده‌پوش، یک عربی که سر تا پایش را شما حساب کنید، شاید یک تومان ما نمی‌ارزد، وارد کاخ آن کسی شد که روزی‌که داشت فرار می‌کرد و سپاهیان سلحشور مسلمان دنبالش بودند، هزار تا کنیز آوازه‌خوان فقط همراهش داشت، غیر از چیزهای دیگر. مطرب‌ها و آوازه خانه‌هایش هزار نفر، این در حضر چه‌جوری است، وقتی در سفر آن جور باشد، آن‌هم سفر فرار، سفری که دارد از ترس جان می‌گریزد. بدبخت! آوازه‌خوان کجا می‌بری؟ شمشیر با خودت ببر. 🖇 آدم می ترسد آن‌ها هم تحت استعمار یهودی‌ها بودند! _ این از خصوصیات سیاست‌های شوم و پلید صهیونیستی است که مردم را سرگرم کنند به همین دلی‌دلی کردن‌ها و آواز خواندن‌ها و آواز شنیدن‌ها و به نام‌های گوناگون _ این مرد ژنده‌پوش وارد بارگاه آن‌چنان قدرت عظیم سیاسی ای شد. شما فکر می‌کنید که ترسید؟ فکر می‌کنید مرعوب شد؟ فکر می‌کنید در اندیشه مجادله آمد؟ ابدا. آخر در مقابل یک قدرتمند عظیم‌الشأنی، وقتی یک آدم ناچیز کوچکی حاضر بشود، همه همتش این است، که بلکه بتواند خودش را یک ذره متصل کند به آن قدرت عظیم، یک‌خرده خودش را به او نزدیک کند؛ اگرچه با چرب‌زبانی، با تملق، و اظهار ترس، با اظهار عبودیت و بندگی، فکر می‌کنید این‌جوری شد؟ ابداً. وقتی‌که رفت جلو تا در مقابل تخت رسید، گویا پایش را روی تخت یزدگرد هم گذاشت، برای این‌که دید کاغذ را یزدگرد نمی‌آید بگیرد از او. کاغذ آورده بود، پیغام آورده بود، دیگران آمدند بگیرند، گفت به شماها نمی‌دهم، به خودش باید بدهم. آن‌ هم که از جایش بلند نمی‌شد بیاید این از این عرب کاغذ بگیرد، مجبور شد این برود جلو. رفت، تا روی تختش رفت، کاغذ را به او داد مثلاً، گفت شما برای چه آمده‌اید؟ سه جمله گفته، سه جمله که این جملات بایستی با خطوط درخشنده‌ای در لوحی نوشته بشود و بر سردر کاخ عظیم انسانیت کوبیده بشود تا همه بدانند شعار اسلام و ایده اسلام چیست. گفت چرا آمدی؟ گفت ما آمدیم 《 لنخرج الناس 》البته در طی بیاناتی؛ این سه جمله‌اش موردنظر ماست. 《 لنخرج الناس من عباده العباد الی عباده الله 》 ما آمدیم تا انسان‌ها را از بردگی بندگان خلاص کنیم و به عبودیت خدای متعال بکشانیم. 📚 طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن ، ص ۱۶۵ و ۱۶۶ #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن 1⃣9⃣ 📍 "کانال اطلاع رسانی و نشر آثار استاد ادیبی لاریجانی" 🔗 eitaa.com/adibi_larijani

❇️ آیت الله خامنه ای حفظه الله ❇️ 🍂 بردگی بندگان چیست؟ بردگی بندگان این است که وقتی در یکی از لشکرکشی‌های ایران و روم، یکی از سلاطین گذشته ایران، قبل از ساسانی‌ها، از هخامنشی‌ها، وقتی دستور می‌دهد همه بیایند، آن پیرمرد می‌آید می‌گوید که آقا، من سه‌تا پسرم دارند می‌آیند، در میدان با شما همراهند، این یک پسرم را بگذارید پهلوی من بماند، چون من پیرم، ازکارافتاده‌ام، اجازه بدهید این یکی بماند و با شما نیاید. در مجلس به او چیزی نمی‌گوید، او را از مجلس بیرون می‌رانند. بعد فردا وقتی‌که سپاهیان دارند حرکت می‌کنند با ستون چهار، اسب ها و سربازها پشت سرهم، دم دروازه که می‌رسند، آن سه‌تا برادر یکهو می‌بینند برادر چهارمشان دوشقه شده‌، یک شقه این طرف دروازه، یک شقه آن طرف دروازه نصب‌شده، تا دیگر پیرمردها نگویند جوان‌های ما نیایند و برای قدرت داریوش نجنگند، خود را به آب و آتش نزنند؛ این بردگی انسان است. وقتی انسان‌ها در یک جامعه‌ای حق نداشتند که آنچه را که می‌خواهند، بخواهند حتی، نمی‌گویم بگویند؛ انسان‌ها در یک اجتماع حق نداشته باشند که طرف‌دارو طالب عدالت باشند، دشمن تبعیض باشند؛ انسان‌ها حق نداشته باشند برای خودشان آزادی را دوست بدارند و بخواهند، خفقان و اختناق را مثل وضع طبیعی بپذیرند و رویش صحه بگذارند؛ وقتی در یک چنین جامعه‌ای انسان‌ها زندگی کردند، این بالاترین و زشت‌ترین و تلخ‌ترین انواع بردگی است. این بدترین انواع بردگی است، چرا؟ چون مزورانه است. آن‌هایی که می‌رفتند یک مشت انسان بی‌گناه را در فلان نقطه می‌گرفتند، سرها را می‌تراشیدند، در بلاد دیگر می‌فروختند؛ آن‌ها یک کار علنی و واضحی انجام می‌دادند، اما این‌جور با انسان‌ها بازی کردن، این‌جور فکر و خواست و اراده و تصمیم را در انسان ندیده گرفتن، او را پامال کردن، این بود دیگر. 📚 طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن ، ص ۱۶۶ و ۱۶۷ #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن 2⃣9⃣ 📍 "کانال اطلاع رسانی و نشر آثار استاد ادیبی لاریجانی" 🔗 eitaa.com/adibi_larijani

❇️ آیت الله خامنه ای حفظه الله ❇️ 🌘 لنخرج الناس من عباده العباد الی عباده الله و من ضیق الدنیا الی سعه الدنیا و الآخره 🌒 🌕 گفت آمدیم تا مردمان را، بندگان خدا را، از حصار محدود و تنگ دنیا ببریم در فراخنای دنیا و آخرت؛ حصار محدود و تنگ دنیا! در یک جامعه‌ای که مردم با بینش درست زندگی نمی‌کنند، از هر طرف نگاه می‌کنند، نزد نگاهشان چیزی جز دنیا و بهره‌های دنیوی نیست، از هر طرفی نگاه می‌کنند مردم، جز لذایذ دنیوی و منیت‌های باب دنیا چیزی برایشان مطرح نیست، هر چه نگاه می‌کند، تلاش‌های کوچک و ناچیز حیوانی خودش را می‌بیند و منافع کوچک و پست و حقیر و دفعی و آنی اش را. در جامعه‌ای که یزدگرد بر مردم حکومت می‌کرد، مردم چنین نبود که همه از یزدگرد راضی باشند، ناراضی هم زیاد بود؛ اما این ناراضی‌ها چون چشمشان نزدیک‌بین بود، چون افق دیدشان تنگ و کوچک بود، می‌دیدند اگر اندکی نارضایی و ناراحتی از یزدگرد نشان بدهند، همین زندگی مختصر پست هم از آنان گرفته خواهد شد، همین دو لقمه بیشتر خوردن، دو روز بیشتر غنودن ( خوابیدن، آسودن )، دوتا جفتک بیشتر توی کوچه و خیابان زدن، همین از او گرفته می‌شود؛ و چون برای این خیلی ارزش قائل بود، چون خیلی همین مختصر را دوست می‌داشت، حاضر نبود که برای آزادی، برای شرافت و اصالت و فضیلت انسانی اقدامی به عمل بیاورد. علتش چه بود؟ افق دیدش کوچک و تنگ و محدود بود، ضیق دنیا. 🌗 اما وقتی‌که انسان مسلمان شد، همه‌چیز برای او مقدمه است، وسیله است. برای چه؟ وسیله چه؟ وسیله‌ی رسیدن به جهانی پهناور _ نمی‌گویم جهان بعد از مرگ _ جهان فکر و بینش و دید خود انسان که به وسعت خدا وسیع و گسترده‌است. همه‌چیز برای انسان وسیله هستند، برای‌اینکه انسان بتواند رضای خدا را به دست ‌بیاورد. زندگی دنیا، پول دنیا، آسایش دنیا، محبت‌های دنیا، برایش ارزش و اصالت ندارد. آن وقتی برایش ارزش پیدا می‌کند که در راه خدا باشد، (( فی‌سبیل‌الله )). اما اگر چنانچه این محبت، این مال،این مقام، این زندگی، این فرزند، این آبرو، این حیثیت، در راه خدا و در راه وظیفه نبود و قرار نگرفت، برایش هیچ قیمتی و ارزشی ندارد. 📚 طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن ، ص ۱۶۷ و ۱۶۸ #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن 3⃣9⃣ 📍 "کانال اطلاع رسانی و نشر آثار استاد ادیبی لاریجانی" 🔗 eitaa.com/adibi_larijani

❇️ آیت الله خامنه ای حفظه الله ❇️ 🎗دنیا و آخرت به‌هم‌دوخته است در طرز فکر اسلامی؛ و برای یک مسلمان، دنیا آخری ندارد. در نظر آن شخصی که بنده بندگان و برده موجودات ناقص است، دنیا محدود است؛ اما برای این، دنیا وسیع است. مرگ یک دریچه‌ای است که از این دریچه وقتی نگاه می‌کنی، آن طرف باغ‌ها و بوستان‌ها و دنیاها و گیتی‌ها و جهان هاست؛ لذا می‌بیند که فوقش این است که به این دریچه برسد، از این دریچه بگذرد، مهم نیست، مرگ برایش مسئله‌ای نیست. 📚 طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن ، ص ۱۶۸ #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن 4⃣9⃣ 📍 "کانال اطلاع رسانی و نشر آثار استاد ادیبی لاریجانی" 🔗 eitaa.com/adibi_larijani

❇️ آیت الله خامنه ای حفظه الله ❇️ تکرار آیه‌الکرسی به‌عنوان یک شعار توحید خیلی جالب است. که احتمال می‌دهم علت این‌که این‌همه تاکید شده که آیت‌الکرسی تکراراً خوانده بشود در مواردی، برای این است که این شعار توحید دائماً در ذهن انسان زنده و پایدار باشد، حی و قیوم باشد این خاطره در ذهن انسان. 📚 طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن ، ص ۱۶۹ #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن 5⃣9⃣ 📍 "کانال اطلاع رسانی و نشر آثار استاد ادیبی لاریجانی" 🔗 eitaa.com/adibi_larijani

❇️ آیت الله خامنه ای حفظه الله ❇️ *⃣《 وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا 》از جمله مردم کسانی هستند که به‌غیر خدا هماوردان و رقیبانی را انتخاب می‌کنند؛ یعنی برای خدا شریک از جنس بشر یا از غیر جنس بشر انتخاب می‌کنند.《 يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ》آنها را مانند مهر و محبتی که باید به خدا داشت، دوست می‌دارند. همین‌جا یک پرانتز باز می‌کند آیه، چون درباره محبت صحبت نمی‌کرد، اما چون صحبت محبت این‌ها نسبت‌به خدا شد، یک پرانتزی کانه باز می‌کند، مثل جمله‌‌ی معترضه ای، می‌فرماید:ِ《 وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ 》 اما آن کسانی که ایمان آوردند، مؤمنان راستین و واقعی، این‌ها مهر و محبتشان به خدا بسی شدیدتر است از همه این جلوه‌های ظاهری، از همه قطب هایی که دل انسان را مثل کهربا به سوی خود جذب می‌کنند، از همه خدایان دروغین، از خدای نفس و شهوت؛ که خودت بگیر برو تا آن خداهایی که در صدر و بالای اجتماعات جا گرفته‌اند و جا می‌گیرند و جای داده می‌شوند. از همه این‌ها خدا برای مؤمن محبوب‌تر است. 📚 طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن ، ص ۱۶۹ #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن 6⃣9⃣ 📍 "کانال اطلاع رسانی و نشر آثار استاد ادیبی لاریجانی" 🔗 eitaa.com/adibi_larijani

❇️ آیت الله خامنه ای حفظه الله ❇️ ⏮《 وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا 》 ناگهان منتقل می‌کند بیان را به صحنه‌ای از قیامت. آن لحظه‌ای را بیان می‌کند که خلایق جمع شده‌اند، محشور شده‌اند در قیامت، کفار و بدکاران و بندگان غیر خدا و بندگان خدا و همه پدیده‌های موجود قیامت، آنچه که برای ما بیان‌شده یا بیان‌نشده، همه جمع است. وسائل عذاب خدا و وسائل رحمت و لطف خدا هم هست، البته در کیفیت این وسائل، بنده و شما هنوز نمی‌توانیم درست درک و تصور کنیم، در این دنیا درست نمی‌شود فهمید که آن‌جا چه خبر است. به‌طورکلی همین‌قدر می‌دانیم، امکاناتی که برای شکنجه، برای عذاب، برای بدبختی، در آن‌جا قرار است پیش‌بینی بشود، همه حاضر و آماده شده. بندگان خوب خدا و بندگان بد خدا هستند، بعد ستمگران و ظالمان ناگهان می‌بینند که تمام قدرت در قیامت از آن خداست. خیلی چیز عجیبی است. الان در این دنیا نگاه کنید، هر کس یک قدرتی دارد، هر کس یک کاری می‌کند. بالانشین‌ها قدرتشان بیشتر است، اما پایین نشین ها هم بالاخره قدرت دارند. هر کسی به قدرت خودش می‌نازد، هر کسی یک اندازه و مایه‌ای از توان و نیرو در او هست، کاری از او برمی‌آید آخر، مخصوصاً آن ستمگر، آن ظالم، که کارش بالاتر است، قدرتش هم بیشتر است. آن ظالمی هم که عبادت ظالم را کرد _ که این هم ظالم است، این‌هم ستمگر است _ این‌هم از یک قدرتی به خیال خود بهره‌مند است؛ چون ارتباط پیدا کرده با یک قدرت بالاتر، مثل روباهی که دم خودش را به دم شتر بسته، در دنیا این‌جوری است. اما در قیامت وقتی‌که اجتماع می‌کنند، هر چه را که نگاه می‌کنند، هر کسی به خود که مراجعه می‌کند، می‌بیند هیچ قدرتی، هیچ توانی، هیچ عرضه‌ای در او نیست، قدرت یکسره دست خداست، 《 لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ 》. 📚 طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن ، ص ۱۶۹ و ۱۷۰ #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن 7⃣9⃣ 📍 "کانال اطلاع رسانی و نشر آثار استاد ادیبی لاریجانی" 🔗 eitaa.com/adibi_larijani

❇️ آیت الله خامنه ای حفظه الله ❇️ 🔲 دو گروه‌ را در نظر بگیرید، یک گروه، ‌گروه دیگر را عبادت کردند؛ یعنی اطاعت، اطاعت بی‌قیدوشرط، این دو گروه، روز قیامت روبروی هم قرار می‌گیرند، با هم جنگ و منازعه و مخاصمه دارند.《 وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ 》 اگر می‌دیدند آنان که ستم کرده‌اند، آنان که با سرسپردگی به‌غیر خدا ستم کرده‌اند، آنگاه که مشاهده می‌کنند عذاب را، چه می دیدند؟ 《 أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا 》 این‌که نیرو و قدرت یکسره از آن خداست. 《 وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ 》 واینکه عقاب خدا سخت و سهمگین است. اگر می‌دیدند، چه می‌شد؟ جوابش مقدر است. در پرانتز به فارسی جوابش را ما ذکر کردیم؛ بی‌گمان از رفتار خود پشیمان می‌شدند. پشیمان می‌شدند که در دنیا چه خِرگیری‌ای ( گریبان‌گیری ) می‌کردند، می‌رفتند بنده و برده ستمگرانی می‌شدند که حالا این‌قدر در قیامت بی‌عرضه اند، این‌قدر از دستشان کار برنمی‌آید. اگر با چشم عبرت می‌نگریستند، می‌دیدند در دنیا هم به همان اندازه بی‌عرضه اند. 📚 طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن ، ص ۱۷۰ و ۱۷۱ #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن 8⃣9⃣ 📍 "کانال اطلاع رسانی و نشر آثار استاد ادیبی لاریجانی" 🔗 eitaa.com/adibi_larijani

❇️ آیت الله خامنه ای حفظه الله ❇️ 🎙 《 إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ 》آن گاه که پیشوایان و سران بیزاری جویند از پیروان و تابعان و عذاب خدا را بنگرند، 《 وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَاب 》و رابطه‌ها و پیوندها میان آنان قطع شود، 《 وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا》 و تابعان و دنباله روان گویند 《 لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا 》 ای‌کاش ما را بازگشتی بود به دنیا تا از آنان بیزاری می‌جستیم، چنانچه آنان از ما بیزاری جستند، یعنی امروز، روز قیامت. 《 كَذَٰلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ 》 بدین‌گونه خداوند کارهای آنان را به‌صورت مایه حسرتی به‌ آنان می‌نمایاند، 《 وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ 》 و آنان هرگز از آتش برون آیندگان نیستند. اینجا مطلبی که در این آیه موردنظر بود، این بود که آن کسانی که آن‌جا دارند چوب می‌خورند، چوب عبودیت غیر خدا را می‌خورند، چوب این را می‌خورند که بنده و برده غیر خدا شدند؛ یعنی چیزی غیر توحید و ضد توحید، درحالی‌که قرآن تعبیرش 《اتَّبَعُوا 》 است، دنباله‌روان، پیروان. 📚 طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن ، ص ۱۷۱ #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن 9⃣9⃣ 📍 "کانال اطلاع رسانی و نشر آثار استاد ادیبی لاریجانی" 🔗 eitaa.com/adibi_larijani

❇️ آیت الله خامنه ای حفظه الله ❇️ 📓 《 أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ 》آیا من پیمان نگرفتم از شما و قرار نبستیم با شما، ای فرزندان آدم که شیطان را عبودیت نکنید؟ درباره شیطان گاهی در ضمن بحث‌های گوناگون توضیح دادیم. شیطان عبارت از جناب ابلیس نیست یا یک چیز پنهان و مخفی که به چشم نمی‌آید، به دست لمس نمی‌شود، درهمه جای زندگی آدم‌هم ممکن است پیدا باشد، فقط این نیست. شیطان یک چیز وسیعی ست، یک مفهوم عامی است. شیطان یعنی نیروهای شرانگیز و شر آفرینِ خارج از وجود انسان. نیروهای شر آفرین، اما خارج از محدوده وجود خود آدم، این می‌شود شیطان. همچنانی که نفس را _ که قرین شیطان است، نوکر شیطان است، آلت دست و آلت فعل شیطان است _ اگر بخواهیم تعریف کنیم، می‌توانیم این‌جوری تعریف کنیم: نیروهای شر انگیز و شر آفرینِ درونِ انسان. نفس و شیطان، نفس اماره، شیطان؛ این از داخل، آن از خارج. این دو تا نیروهای فساد آفرینند،نیروهای شر آفرینند، نیروهای انحراف و انحطاط آفرینند. شیطان یعنی هر آن‌چیزی که خارج از وجود توست و در راه تو اخلال می‌کند، شر می‌آفریند، شعله برمی‌انگیزد، خار راه می‌شود، گرگ و دزد راه می‌‌شود یا گرگ و دزد راه را به وجود می‌آورد، این شیطان است. در بحث مربوط به پیامبری و نبوت، در همین سلسله تلاوت و تدبر در آیات قرآن کریم، می‌رسیم و این آیه را ان‌شاءالله آن جا ترجمه خواهم کرد برایتان؛ همه پیغمبرانی که مبعوث شدند از طرف پروردگار، دشمنانی داشتند از شیطان‌های جن و انس. البته این دشمن ها را بعد مشخص می‌کنیم که چه کسانی بودند، چه جور آدم‌هایی بودند، از چه گروه‌ها و طبقاتی بودند و چرا دشمنی می‌کردند. شیطان این مفهوم عام است. 📚 طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن ، ص ۱۷۷ و ۱۷۸ #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن 0⃣0⃣1⃣ 📍 "کانال اطلاع رسانی و نشر آثار استاد ادیبی لاریجانی" 🔗 eitaa.com/adibi_larijani

❇️ آیت الله خامنه ای حفظه الله ❇️ 👌《َ أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَان 》، یعنی چه؟ عبودیت نکنید، سرسپرده و مطیع نگردید آن نیروهای شرآفرین را. و توحید یعنی این. اینکه می گویم توحید یعنی این، نه اینکه همه توحید این است، نه؛ رقائق و دقائق توحید به جای خود، رویه ها و بدنه های دیگر توحید که شاید بعضی را خود ما هم در آینده بحث کنیم، آن هم به جای خود، این هم یک بدنه و یک رویه و یک نما از استوانه توحید است؛ اطاعت نکردن، عبودیت نکردن، متحمل تحمیلات نشدن. 👈 یک حدیثی است شاید مکرر در مواردی خوانده باشم، الان هم جای خواندن همین حدیث است که از قول امام علیه السلام نقل شده در کتب معتبره ما، از جمله در کافی شریف، اصول کافی، که امام علیه السلام نقل می کند به عنوان حدیث قدسی، در چند جمله، در چند عبارت، و آنچه که به نظر من مانده و نزدیک ترین و مفصل ترین عبارات است این است که (( لأُعَذِّبَنَّ كُلَّ رَعِيَّةٍ فِي اَلْإِسْلاَمِ دَانَتْ بِوَلاَيَةِ كُلِّ إِمَامٍ جَائِرٍ لَيْسَ مِنَ اَللَّهِ وَ إِنْ كَانَتِ اَلرَّعِيَّةُ فِي أَعْمَالِهَا بَرَّةً تَقِيَّةً وَ لَأَعْفُوَنَّ عَنْ كُلِّ رَعِيَّةٍ فِي اَلْإِسْلاَمِ دَانَتْ بِوَلاَيَةِ كُلِّ إِمَامٍ عَادِلٍ مِنَ اَللَّهِ وَ إِنْ كَانَتِ اَلرَّعِيَّةُ فِي أَنْفُسِهَا ظَالِمَةً مُسِيئَةً ))، ترجمه حدیث یا بهتر این است که مضمون اجمالی حدیث را بگویم: اطاعت آن قدرتی که از سوی خدا و نماینده خدا نباشد، اطاعت از آن مرکزی که آن مرکز، از مرکز قدرت پروردگار الهام نگرفته باشد، این در حد شرک است یا خود شرک است؛ برای خاطر اینکه ولو مردمی که این کار را انجام می‌دهند و مبتلای به این درد، به این بلا، به این نابسامانی بزرگ اجتماعی هستند، در کارهای شخصی خودشان آدم های مرتبت و منظمی باشند، (( بَرَّةً تَقِيَّة )) با پروا، پرهیزگار، مراقب، اما این بلای بزرگ موجب می شود که خدای متعال نظر لطف و رحمت را از این امت برگیرد، آنان را معذب، معاقب، مبتلای به نقمت خود قرار دهد. این حدیث است. 📚 طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن ، ص ۱۷۸ و ۱۷۹ #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن 1⃣0⃣1⃣ 📍 "کانال اطلاع رسانی و نشر آثار استاد ادیبی لاریجانی" 🔗 eitaa.com/adibi_larijani

❇️ آیت الله خامنه ای حفظه الله ❇️ 🍁 اطاعت غیر خدا، عبودیت غیر خدا، منافی است با آن هدفی که خدا انسان را برای آن هدف آفریده است؛ منافی با تکامل و تعالی انسان، منافی است با آزادی و وارستگی انسان. آن آزادی و وارستگی‌ای که مقدمه‌ی اوج‌گیری انسان است، که اگر آن آزادی ها نباشد و اسارت ها به جای آزادی، پاگیر و دامن‌گیر انسان باشد، انسان نمی تواند به آن پرواز مورد نظر نائل بیاید، نمی‌تواند آن اوجی را که خدا برایش معین کرده است بگیرد، نمی تواند رشد کند، نمی تواند به تکامل برسد. مثل گیاهی که رویش سرپوشی گذاشته باشند. مثل گیاهی که به پایین ساقه‌اش یک سیم محکمی بسته باشند. مثل گیاهی که ده‌ها وسایل منع از رویش را در اطرافش به وجود آورده باشند. این گیاه نمی تواند رشد کند، وقتی رشد نکرد، میوه نمی دهد، وقتی که میوه نداد، بودنش چه فایده دارد، آمدنش چه اثری دارد، پس چرا آمد؟ چرا ظاهر شد؟ جز برای این بود که بنا بود میوه بدهد؟ اطاعت غیر خدا و عبودیت غیر خدا، یک چنین آفتی است برای انسان. به هر حال در این زمینه، در سرتاسر قرآن، آیات فراوانی وجود دارد. 📚 طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن ، ص ۱۷۹ #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن 2⃣0⃣1⃣ 📍 "کانال اطلاع رسانی و نشر آثار استاد ادیبی لاریجانی" 🔗 eitaa.com/adibi_larijani

❇️ آیت الله خامنه ای حفظه الله ❇️ ✨ چه بحث‌های فلسفی بی اثر و خشکی! ببینید چقدر درباره توحید بحث کردند متکلمین و چقدر این بحث‌ها در تشکیل و ایجاد یک جامعه توحیدی بی اثر بود. اگر چنانچه درباره یک مسئله ای که مربوط به زندگی است،صد سال بحث بشود، مگر ممکن است بعد از صد سال در زندگی اثری نبخشد؟ صدها سال به صورت خشک، به صورت فریبنده از لحاظ ظاهر و بی مغز از نظر باطن، به صورت مجرد، فارغ، فارغ از ارتباط با دنیای واقعیت و خارج، بحث کردند، اما الان که ما برای یک زندگی نو می‌خواهیم از توحید مدد بگیریم، وقتی نگاه می‌کنیم به آن بحث‌ها، می‌بینیم هیچ ارتباطی ندارد؛ به قول خودمان کالحجر فی جنب الانسان. آن همه بحث ها، آن دور و تسلسل و آن حرف‌ها و خوب؛ حالا از این توحید می‌خواهیم ما برای دنیای خارج استفاده کنیم، چه داریم؟ در حالی که اگر به قرآن برمی گشتیم، اگر توحید را از قرآن می خواستیم، قرآن ابعاد و رویه ها و اندام های مختلف این پیکر و این هیکل را، این بنای توحید را، در ضمن صدها آیه، با بهترین بیان، بارسا ترین شیوه ها بیان کرده. آن وقت معلوم می‌شود که زندگی توحیدی و انسان موحد کیست. 📚 طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن ، ص ۱۷۹ و ۱۸۰ #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن 3⃣0⃣1⃣ 📍 "کانال اطلاع رسانی و نشر آثار استاد ادیبی لاریجانی" 🔗 eitaa.com/adibi_larijani

❇️ آیت الله خامنه ای حفظه الله ❇️ 🔅 (( وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا )) سخن از قیامت است؛ آن روزی که گرد آوریم خلایق را همگان، (( ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا )) پس بگوییم به آنان که شرک آوردند، برای خدا شریک قائل شدند، (( مَكَانَكُمْ أَنتُمْ وَشُرَكَاؤُكُمْ )) در جای خود، شما و شریکانتان، با حالتی تحکم‌آمیز، با لحنی عتاب آمیز، بمانید در جای خودتان، شما و شریکان پنداری تان، آنهایی که رقیب و هماورد و همباز خدا دانستید، ((مَكَانَكُمْ أَنتُمْ وَشُرَكَاؤُكُمْ فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُم )) میان آنان و شریکان پنداری که برای خدا فرض کرده بودند، جدایی می اندازیم. اینجا شما با یک نظر خیلی عادی و سطحی می فهمید که در قیامت این شریک ها، آن کسانی که به شراکت خدا انتخاب شده بودند، غیر از آن هبل عقیقی بی جان است، او دیگر حشر ندارد. او که داخل آدم نیست به قول معروف و معمول، که بیاورند و بگویند به جای خود، بایست! یا منات یا لات، _که منات بت مخصوصی است، مجسمه مثلاً یک دختری است یا یک فرشته ای‌ست مثلاً، لات فرشته‌ی دیگری است، هبل همین جور، عزی همین جور _ صحبت اینها نیست. صحبت فلان مجسمه در فلان بتخانه روم و یونان نیست، صحبت گوساله در سرزمین هندوئیزم نیست، صحبت آن انسانی است که به شرکت و رقابت با خدا انتخاب شده. به آنها گفته می شود که در جای خود متوقف بشوید، است. 📚 طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن ، ص ۱۸۰ #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن 4⃣0⃣0⃣ 📍 "کانال اطلاع رسانی و نشر آثار استاد ادیبی لاریجانی" 🔗 eitaa.com/adibi_larijani

❇️ آیت الله خامنه ای حفظه الله ❇️ ▶️ 《 قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْض 》 بگو چه کسی روزی می دهد شما را از آسمان و زمین؟ از آسمان، باران حیات بخش و زندگی بخش؛ از زمین، مواد حیاتی، 《 أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ 》 یا کیست آن کسی که مالک شنوایی و بینایی ها را؟ سمع را با گوش اشتباه نکنید. اسم این جارحه مخصوص که مادر فارسی به آن می گوییم گوش، در عربی اذن است. سمع، حالت شنوایی است، قدرت شنوایی است؛ اگر هم بر این اطلاق شود، به آن اعتبار است. آن کسی که گوشش را مثلاً بریده‌اند، نمی‌گویند سمعش را بریده اند، می گویند اذنش را بریده اند. اسم این جارحه مخصوص سمع نیست؛ همچنانی که بصر. بصر به معنای این عضو معین و مخصوص که ما با آن می گوییم چشم نیست؛ به معنای دید است، بینایی است، آن روح است و این عضو جسم است. اگر چنانچه به این عضو هم بگویند بصر، به اعتبار همان دارا بودن چشم است. مثلاً به چشم کور نمی‌گویند بصر. 《 أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ 》یا کیست که مالک و در قبضه ملکیتِ اقتدار اوست، قوه شنوایی و بینایی ها؟ آن کیست که به شما این درک و فهم و نیرو را داده؟ کیست که می تواند آن را از شما بگیرد؟ در حقیقت این آیه دارد اشاره می‌کند به داشتن بصیرت، به داشتن نیروی فهم و خرد، که ای انسان که بناست حالا فکر کنی و جواب این سوال را به ما بدهی، تو دارای سمعی و دارای بصری. 📚 طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن ، ص ۱۸۲ و ۱۸۳ #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن 5⃣0⃣1⃣ 📍 "کانال اطلاع رسانی و نشر آثار استاد ادیبی لاریجانی" 🔗 eitaa.com/adibi_larijani

❇️ آیت الله خامنه ای حفظه الله ❇️ ⚪️ 《 وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ 》و کیست آن‌که برون می آورد زنده را از مرده. زنده ظاهری را از مرده ظاهری؛ زنی می‌میرد در حالی که حامله است مثلاً، بعد بچه او زنده است، او را از یک مادر مرده بیرون می‌آورند. احتمال دیگر؛ از نطفه مرده، از جسم مرده، از چیزی که در او جان نیست، زنده به در می آوریم. از این زمین مرده، از این زمین مرده، از زمینی که اگرچه گنجینه هزاران ماده حیات بخش و زندگی افزاست، اما خودش مرده است، از دل او بیرون آوردیم شمارا و الان هم داریم بیرون می آوریم انسان ها را. انسان ها مایه اصلی و ریشه اولیه شان چیست؟ جز همین مواد حیاتی و غذایی که از ارض و از زمین است؟! پس 《 يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّت 》،با چند احتمال که همه احتمالات قابل قبول است. 《 وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَي 》 و کیست که به در می آورد، برون می کشد، مرده را از زنده؟ یعنی بچه مرده را از شکم مادر زنده، یعنی انسان بد و روح مرده را از انسان خوب و دارای روح زنده و از این قبیل تعبیراتی و احتمالاتی که به ذهن انسان می رسد. به هر حال نشانه کمال قدرت پروردگار است؛ یک چیز زنده را از یک چیز مرده‌ای بیرون آوردن، یک چیز مرده را از یک چیز زنده‌ ای خارج کردن، این نشانه کمالِ قدرتمندی و قبضه نیرومند قدرت خداست. 📚 طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن ، ص ۱۸۳ #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن 6⃣0⃣1⃣ 📍 "کانال اطلاع رسانی و نشر آثار استاد ادیبی لاریجانی" 🔗 eitaa.com/adibi_larijani

❇️ آیت الله خامنه ای حفظه الله ❇️ 🔳 《 وَ مَن یُدَبِّرُ الاَمرَ 》 کیست که امر تکوینی عالم را تدبیر می کند؟ کیست که این نیروی جاذبه را در زمین قرار می دهد تا انسان بتواند در آن زندگی کند؟ کیست که در زمین و در دریا و در کوه، استعداد های زندگی به ودیعه می گذارد؟ کیست که به انسان نیروی استخراج می دهد؟ کیست که این خورشید و ماه و ستارگان و جهان های دور و دور و دور دست را با نظم و ترتیب شگفت‌آوری به وجود می آورد؟ کیست که آن ماه را در یک حد معینی از زمین قرار می‌دهد، که اگر بیش از آن قرار می‌داد، زندگی انسان در زمین ممکن نبود؛ به خاطر اینکه آب دریا سراسر سطح زمین را می گرفت. و اگر دور تر بود، باز زندگی ممکن نبود؛ برای خاطر اینکه آب در سطح زمین باقی نمی ماند و در اعماق زمین فرو می رفت. کیست آن کسی که خورشید را می‌سازد، در حد معینی از زمین قرار می‌دهد که اگر از آن حد بیشتر به زمین نزدیک بود، زمین از گرما و اگر کمتر به زمین نزدیک بود، زمین از سرما قابل سکونت نمی‌بود، و از این قبیل. حالا درباره هنر و قدرت پروردگار چه بگوییم! 《 وَ مَن یُدَبِّرُ الاَمرَ 》، این سوال در ضمن اینکه از مشرکان زمان نزول وحی بود، از من و شما هم در قرن بیستم هست. 《 وَ مَن یُدَبِّرُ الاَمرَ 》کیست که دارد همه عالم را تدبیر می‌کند؟ از دل ذرات تا اعماق دنیا های دور دست را دارد می گرداند با دست قدرت. 《 وَ مَن یُدَبِّرُ الاَمرَ 》 کیست؟ بی تعصب، بی غرض، آگاهانه فکر کن تا جواب واقعی را پیدا کنی. 《 فَسَیَقولونَ اللهُ 》 خواهند گفت 《 الله 》 بعضی فکر نکرده می‌گویند 《 الله 》، که عقیده شان در همان زمان هم این بوده؛ بنده یو خُرده فکر می کنم، دقت می کنم، 《 فَسَیَقولونَ اللهُ 》 می‌گویم خداست. این انتظام عجیب عالم تکوین از سوی خداست و بس. این دسته قدرت اوست که دارد این گردونه را می گرداند. 📚 طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن ، ص ۱۸۳ و ۱۸۴ #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن 7⃣0⃣1⃣ 📍 "کانال اطلاع رسانی و نشر آثار استاد ادیبی لاریجانی" 🔗 eitaa.com/adibi_larijani

❇️ آیت الله خامنه ای حفظه الله ❇️ ☘《 تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا 》، ملک یعنی حکومت، یعنی قدرت در اختیار اوست. کدام قدرت؟ قدرت تکوین برای اوست، قدرت تشریع هم برای اوست. آن کسی که تکوین عالم را می آراید، چرا در تشریع عالم میدان به دیگری بدهد؟ آن هم دیگری که خود، ساخته و پرداخته اوست. آن کسی که قوانین و سنت های طبیعی را در جهان و انسان، او به وجود آورده و آفریده، چرا جعل و تشریع قوانین مدنی و جزایی و غیره و غیره را به دست افراد ضعیف و عقل های ناقص و دانش های محدود و اراده های ضعیفی، امثال بشر و بشر معمولی بدهد، چرا؟ چرا خودش جامعه را اداره نکند؟ چرا خودش قانون نگذارد؟ چرا خودش قدرت نگاهبان و پاسدار قانون را معین نکند و از او حمایت نکند؟ امامت، ولایت، چرا نکند؟ چرا امام قرار ندهد؟ چرا ولی من قِبَلِ الله قرار ندهد؟ بگذارد به عهده عقول ناقص مردم، چرا؟ 《 فَذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ فَأَنَّىٰ تُصْرَفُونَ 》 📚 طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن ، ص ۱۸۴ و ۱۸۵ #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن 8⃣0⃣1⃣ 📍 "کانال اطلاع رسانی و نشر آثار استاد ادیبی لاریجانی" 🔗 eitaa.com/adibi_larijani