💠تصوف و مرکبی به نام عشق 🔸بسياری از بزرگان عرفان صوفیانه در توصيه به عشق، مصاديقی را برشمرده­‌اند كه شائبه شهوانی در آن بسيار محتمل و بلكه قطعی است. 🔹از سيره برخی از آنان برمي­‌آيد كه اين شائبه در بسياری اوقات، در صحنه عمل نيز پديدار گشته است. حتّی اگر ما تقسيم عشق به شهوانی و غير شهوانی را هم بپذيريم، مواردی كه آنان برشمرده ‌اند، معمولاً سرانجامی جز گرفتاری در دام شهوت نداشته؛ همان شهوت حرامی كه اكيداً از جانب شرع مقدّس اسلام نهی شده است. 🔻از ميان صوفيان، صوفيان جمال پرست با كمال بي‌پروايي، جمال پرستی می‌كردند و در بازارها می‌گشتند و پسران امرد پيدا می‌نمودند و به ايشان تعشّق می‌ورزیدند و در سماع با شاهدان می‌رقصيدند[1] «اوحد­الدّين ابي الفخر كرمانی» در عشق بازی و شاهد بازی دست همه را از پشت بسته بود. می‌پنداشت عشق مجازی صوری، منهاج عشق حقيقی الهی است.[2] و در عشق شاهدان بيخودی و بی‌قيدی نشان می‌داد. 📚پی نوشت 1. مناقب،ص39،مقدمه مصحّح. 2. لمعات، به سعی دكتر جواد نوربخش،ص 50و51 . #نقد_تصوف #عشق_مجازی #شاهد_بازی #اوحدالدین_کرمانی 🔰 @adyanuniv 🔰

💠 انحرافات فرقه صوفیه 🔰7⃣ 🔸عشق و تعشّق 🔹صوفيان بر طبق اين پندار كه «المجاز قنطرة الحقيقه» عشق مجازي آن هم از نوع وضیع و حيوانی را از كمالات انسانی دانسته و سخت بر اين امر پايبند هستند و دامنه اين عشق را به عشق با پسران زيباروی گسترش داده، به اميد اينكه شايد به عشق حقيقي كه عشق به خدا باشد برسند[1] و يا ممكن است اصلاً خود همين عشق در نزد برخي از آنان موضوعيت داشته باشد. 🔻و ناگفته پيدا است كه با انجام كارهای حرام و ضد اخلاقی، نه تنها تقرب الهی حاصل نمي‌گردد بلكه قطعاً موجبات دوری و ناخشنودی خدا را به دنبال خواهد داشت. 📚پی نوشت 1. شيرازي، صدر الدين محمد، اسفار، 3 / 171 و 173، بيروت، دار احياء التراث العربي، سوم، (1981 م) #نقد_تصوف #عشق #شاهد_بازی #عشق_مجازی عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠محمود کاشانی از مخالفان شاهدبازی صوفیه 🔸از عقاید باطل صوفیه، شاهدبازی یا عشق مجازی است. 🔹عده‌ای از صوفیه شاهدبازی را پلی برای رسیدن به عشق حقیقی بیان کرده و معتقدند عشق حقیقی به دنبال عشق مجازی حاصل خواهد شد. [1] 🔻ولی برخی معتقدند عشق مجازی مقدمه انحراف خواهد شد. 👈«عزالدین محمود بن علی کاشانی (متوفی 735 قمری) در کتاب "مصباح الهدایه و مفتاح الکفایه" نظر کردن بر جمال شاهدان را روا نمی‌داند و ادعای شاهدبازان را در اینکه جمال الهی را در مظاهر زیبای انسانی مطالعه می‌کنند، عین کذب می‌شمارد. زیرا اگرچه شهوت در اینان لطیف شده و آرمیده باشد، به تکرار نظر، شهوت فروخفته، بیدار می‌شود و ممکن است که فرد را به گمراهی و خباثت بکشاند.»[2] ♻️بنابراین می‌بینیم مخالفان شاهدبازی به انحرافاتی که ناظر به این عقیده است اشاره کرده و توجیهات موافقان جمال‌پرستی را رد کرده‌اند. 📚پی‌نوشت: 1. آقاتهرانی میرزا جواد، عارف و صوفی چه می‌گویند؟، آفاق، تهران، 1395، ص 94 2. یوسف‌پور محمد کاظم، نقد صوفی، روزنه، تهران، 1391، ص 207 #نقد_تصوف #شاهدبازی #عشق_مجازی عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠عشق مجازی در میان صوفیان 🔸عشق به خدا یکی از اصول تصوف است اما برخی از صوفیه از این مطلب استفاده کرده و عشق مجازی به حسان الوجوه (زیبا رویان) و غِلمان (نوجوانان) را در ادامه عشق به خداوند تعریف کرده و آن را جایز دانسته‌ و قَنطره (پل) عشق به حقیقت و خداوند دانسته و مشایخ آنان نیز مریدان را به این کار تشویق می‌کردند.[1] 🔹از این رو برخی از صوفیه درباره عشق مجازی و رابطه آن با عشق الهی کتاب‌ها نوشته‌اند. 🔻روزبهان بقلی را می‌توان از جمله نویسندگانی معرفی کرد که درباره عشق مجازی دست به تالیف زده است. 👈وی در کتاب "عبهر العاشقین" از معشوقی که پیوسته او را خطاب می‌کند یاد کرده و خواسته است تا عشق انسانی و رابطه آن با عشق الهی را در کتاب خود تشریح کند. روزبهان این کتاب را بدین منظور در 32 فصل فراهم ساخته است.[2] 🔰عقیده به عشق مجازی در تصوف موجب شد تا کم‌کم صوفیان به انحراف کشیده شده و از عشق حقیقی به خداوند دور شوند. 📚پی‌نوشت: 1. تهرانی میرزا جوادآقا، عارف و صوفی چه می‌گویند؟، آفاق، تهران، 1395، ص 94. 2. غزالی احمد و باخرزی سیف‌الدین، دو رساله عرفانی در عشق، به کوشش افشار ایرج، تهران، منوچهری، 1377، صص 94 و 95. #نقد_تصوف #عشق_مجازی #عشق_الهی عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰