یکی از خطرات #فرقه‌های_انحرافی روند شست‌و‌شوی مغزی درون #فرقه‌ها، به آرامی و تدریجی صورت می گیرد و در آن تلاش می‌شود فرد، جهان‌بینی خود را عوض کرده و به شرایطی که فرقه برای او در نظر گرفته، تن دهد. #شستشوی_مغزی به این معناست که تحت شرایط خاص، فرد ناخودآگاه وادار به #تبعیت از اندیشه یا خواسته‌های افراد دیگر می‌شود و تغییرات عمده‌ای در باورها و در نتیجه، رفتارهای وی به وجود می آید. #مغزشویی و تبعیت محض افراد از سرکردگان فرقه‌ها، در نهایت منجر به ایجاد هویت جدید درون #فرقه‌ای می‌شود که طی آن، فرد از خانواده و محیط اطراف خود جدا شده و تمامی امور ریز و درشت خویش را به #تشکیلات درون فرقه واگذار می‌کند. 🌐فرق و ادیان استان قم🌐 جهت عضویت بر روی لینک زیر کلیک کنید.👇 @adyaneqom

کودکان، قربانیان خاموش #فرقه‌ها کودکان، ناتوان‌ترین قربانیان خشونت هستند که گفتمان غالب بسیاری از فرقه‌هاست. کودکان در این فرقه‌ها مجبور به جدایی از والدین خود، گرفتن آموزش‌های اجباری ویژه، کار سخت و ذهن‌شویی هستند. اکثر این #کودکان در دوران حیات خود در این فرقه‌ها قربانی تجاوز جنسی، بهره‌کشی و نقض حقوق‌بشر می‌شوند. مطالعه موردی #فرقه‌ها در کشورهای غربی نشان می‌دهد سوء استفاده از #کودکان در این گونه گروه‌ها در دهه‌های ۱۹۷۰ تا ۱۹۹۰ میلادی به وفور دیده می‌شود. فرقه «خانه عبری سیاه یهودا» در میشیگان آمریکا، «انجمن ورزشی اکلسیا»، «کلیسای مسیحی آلاموی مقدس» و فرقه «معبد خلق ها» (جونز تاون)، نمونه‌هایی از جریان‌هایی هستند که به #سوءاستفاده از کودکان، بد رفتاری با آن‌ها و حتی قتل‌عام آنان، متهم شده‌ اند. علاوه بر این، آن دسته از کودکانی که به طور مستقیم در #فرقه قرار ندارند نیز به واسطه حضور یکی ‌از والدین یا هردو‌در #فرقه، آسیب‌هایی متحمل می‌شوند که جدایی از پدر و مادر، جدایی والدین از یکدیگر و بی‌توجهی والدین به فرزندان، از آن‌جمله است. 🌐فرق و ادیان استان قم🌐 جهت عضویت بر روی لینک زیر کلیک کنید.👇 🆔 @adyaneqom

توهین به #پیامبر_اسلام از نکاتی که در کتاب‌های اشو دیده می‌شود مقابله با #ادیان_آسمانی است. اصولاً رهبران #فرقه‌ها و #جنبش‌های_نوظهور خود را برای مقابله با وضع موجود و به نوعی مقابله با دین‌های آسمانی می‌دانند و می‌خواهند تفکرات خود را جایگزین برنامه‌های الهی قرار دهند. اُشو به ساحت #انبیاء به خصوص #پیامبر_اسلام (صلی‌الله‌علیه‌وآله) جسارت کرده، می‌گوید: «سال ۶۱۰. م محمد در غاری در کوهستان حرا بود، همین که نخستین تجربه‌ی #معنوی‌اش را درک کرد از این که مبادا #دیوانه یا #شاعر شده باشد ترسید! سپس با اضطراب به نزد همسرش رفت و با ترس گفت: اندوهی دارم. من شاعر یا #جن‌زده‌ام، او حتی برای از بین بردن خود به فکر #پرت_کردن خود از صخره‌های بلند هم افتاده بود! او به مدت سه روز مدام در حال لرزیدن بود و فکر می‌کرد که شاعر یا دیوانه است! در اثر این تجربه‌ی معنوی، چشمه‌ #صوفی‌گری جوشیدن می‌گیرد! همیشه هر دو حالت شاعری و دیوانگی با هم همراه بوده است! او هر دو بود! او هم شاعر بود و هم دیوانه!» #منبع؛ اشو، آواز سکوت، نشر هودین، ۱۳۸۴، ص ۳۷. 🌐فرق و ادیان استان قم🌐 جهت عضویت بر روی لینک زیر کلیک کنید.👇 @adyaneqom

مفهوم فرآیند #جذب ✍🏻جذب افراد به جریان‌های فرقه‌ای، فرآیندی سهل و ممتنع است؛ بدین‌معنا که از یک‌سو، جذب اشخاص به تبع حوادث و رویدادهایی کاملاً ساده رخ می‌دهد و از سوی دیگر، در تبیین چنین سادگی‌هایی، به مجموعه‌ای ترکیبی از شرایط و ویژگی‌های روانشناختی و جامعه‌شناختی برمی‌خوریم که تناسب چندانی با آن سادگی نخست ندارد. 👥👤👥همه ما در برابر عضوگیری #فرقه‌ها آسیب‌پذیر هستیم. فرقه‌های بسیاری، با استفاده از برخوردها و ترفندهای فراوان،‌ فعالانه در هر لحظه به دنبال عضوگیری هستند. ➕فرآیند #عضوگیری در فرقه‌ها از یک روال و شیوه مشابه و متحدالشکل، تبعیت نمی‌‌کند. هر یک از فرقه‌ها به تناسب اهداف و شرایط داخلی خود، اقدام به جذب می‌نمایند. لیکن، برخی مراحل جذب، شبیه یکدیگر بوده و در اغلب #فرقه‌های_نوظهور جریان دارد. «عضوگیری یک #فرقه در سه گام اصلی صورت می‌گیرد: مراجعه اولیه توسط رابط عضوگیر فرقه و دعوت به یک محل مجلل با مناسبت خاص یا جلسه‌ای مهم و جذاب. برقراری ارتباط نخست با فرقه؛ یعنی جایی که احساس خواهید کرد دوستتان دارند و پذیرفته شده‌اید. متعاقب این مراحل، با استفاده از روش‌های مجاب‌سازی روانشناختی و حصول اطمینان از اینکه شما مجدداً به فرقه بازخواهید گشت، تعهدات بالاتری را به گردن می‌گیرید.»(1) 📚پی‌نوشت: 1.1. سینگر، مارگارت تالر، فرقه‌ها در میان ما، ترجمه: ابراهیم خدابنده، انتشارات دانشگاه اصفهان، 1387، ص143. ✅ @Adyanuniv