#مقاله
🌀علم امام و نهضت سید الشهدا
🔰مقاله ای از علامه طباطبایی درباره علم امام حسین به شهادت خودش و تحلیلی بر نهضت عاشورا
🔰🔰🔰🔰🔰
⁉️سؤال:
🔹آيا حضرت سيدالشهدا عليه السلام در مسافرتى كه از مكه به سوى كوفه مى كرد مى دانست كه شهيد خواهد شد يانه؟ و به عبارت ديگر، آيا آن حضرت به قصد شهادت رهسپار عراق شد يا به قصد تشكيل يك حكومت عادلانه صد در صد اسلامى؟
🔴جواب:
🔸سيدالشهدا (ع) -به عقيده شيعه اماميه- امام مفترض الطاعه و سومين جانشين از جانشينان پيغمبر اكرم (ع) و صاحب ولايت كليه مى باشد و علم امام ع به اعيان خارجيه و حوادث و وقايع طبق آنچه از ادله نقليه و براهين عقليه درمى آيد به دو قسم و از دو راه است.
☑️قسم اول از علم امام
🔸امام ع به حقايق جهان هستى، در هرگونه شرايطى وجود داشته باشند، به اذن خدا واقف است؛ اعم از آنها كه تحت حس قرار دارند و آنها كه بيرون از دايره حس مى باشند، مانند موجودات آسمانى و حوادث گذشته و وقايع آينده. امام عليه السلام از راه موهبت الهى و نه از راه اكتساب، به همه چيز واقف و از همه چيز آگاه است و هرچه را بخواهد به اذن خدا، به ادنى توجهى مى داند. هيچگونه تكليفى به متعلق اينگونه علم (از آن جهت كه متعلق اينگونه علم است و حتمى الوقوع مى باشد) تعلق نمى گيرد و همچنين قصد و طلبى از انسان با او ارتباط پيدا نمى كند، زيرا تكليف همواره از راه امكان به فعل تعلق مى گيرد.
☑️قسم دوم از علم امام: علم عادى
🔸پيغمبر ص به نص قرآن كريم و همچنين امام ع (از عترت پاك او) بشرى است همانند ساير افراد بشر و اعمالى كه در مسير زندگى انجام مى دهد مانند اعمال ساير افراد بشر در مجراى اختيار و بر اساس علم عادى قرار دارد. امام ع نيز مانند ديگران خير و شرّ و نفع و ضرر كارها را از روى علم عادى تشخيص داده و آنچه را شايسته اقدام مى بيند اراده كرده، در انجام آن به تلاش و كوشش مى پردازد. در جايى كه علل و عوامل و اوضاع و احوال خارجى موافق مى باشد، به هدف اصابت مى كند و در جايى كه اسباب و شرايط مساعدت نكنند از پيش نمى رود. (و اينكه امام ع به اذن خدا به جزئيات همه حوادث چنان كه شده و خواهد شد، واقف است، تأثيرى در اين اعمال اختياريه وى ندارد، چنان كه گذشت).
☑️نهضت سيدالشهدا ع و هدف آن
🔸با يك سير اجمالى در وضع عمومى آن روز مى توان نسبت به تصميم و اقدام سيدالشهدا ع روشن شد.
🔸معاويه پس از آنكه خلافت اسلامى را با هر نيرنگ بود به دست آورد و فرمانرواى بى قيد و شرط كشور پهناور اسلامى شد، همه نيروى شگرف خود را صرف تحكيم و تقويت فرمانروايى خود و نابود ساختن اهلبيت رسالت مى نمود، نه تنها در اينكه آنان را نابود كند، بلكه مى خواست نام آنان را از زبان مردم و نشان آنان را از ياد مردم محو كند.
🔸اختناق و فشار روزافزون كه محيط اسلامى را فراگرفته بود به حضرت امام حسن ع اجازه ادامه جنگ يا قيام عليه معاويه را نداد و كمترين فايده اى هم نداشت. همان سيدالشهدا ع كه پس از درگذشت معاويه بى درنگ عليه يزيد قيام كرد، در همه مدت امامت خود كه معاصر معاويه بود به اين فداكارى نيز قادر نشد، زيرا در برابر نيرنگهاى صورتاً حق به جانب معاويه و بيعتى كه از وى گرفته شده بود، قيام و شهادت او كمترين اثرى نداشت.
🔸آخرين ضربت كاري ای كه معاويه به پيكر اسلام و مسلمين وارد ساخت اين بود كه پسر خود يزيد را به جاى خود نشانيد، در حالى كه يزيد هيچگونه شخصيت دينى- حتى به طور تزوير و تظاهر- نداشت.
🔸سيدالشهدا ع نظر به پيشوايى و رهبرى واقعى كه داشت نمى توانست با يزيد بيعت كند و چنين قدم مؤثرى در پايمال ساختن دين و آيين بردارد و خدا نيز جز اين از وى نمى خواست. سيدالشهدا ع نظر به رعايت مصلحت اسلام و مسلمين تصميم قطعى بر امتناع از بيعت و كشته شدن گرفت و بى محابا مرگ را بر زندگى ترجيح داد و تكليف خدايى وى نيز امتناع از بيعت و كشته شدن بود. و اين است معناى آنچه كه آن حضرت به بعضى از كسانى كه از نهضت منعش مى كردند فرمود: خدا مى خواهد مرا كشته ببيند.
🔸البته مراد از اينكه مى گوييم مقصد امام ع از قيام خود شهادت بود و خدا شهادت او را خواسته بود اين نيست كه خدا از وى خواسته بود كه از بيعت يزيد خوددارى نمايد، آنگاه دست روى دست گذاشته، به كسان يزيد اطلاع دهد كه بياييد مرا بكشيد. از اينجاست كه مى بينيم روش امام ع در خلال مدت قيام به حسب اختلاف اوضاع و احوال مختلف بوده.
🔸🔸🔸🔸🔸🔸
🆔 https://eitaa.com/joinchat/789119036C4e04908cf1