کدام زن؟ کدام زندگی؟ کدام آزادی؟ «زن زندگی آزادی» شعاری جذاب که همزمان با کلید خوردن فتنه تبدیل به شعار ثابت معترضین می‌شود. استوری برخی از نزدیکان را که باز می‌کردی می‌دیدی طبق روال و اقتضاء هیجانات رسانه به کمپینی با محوریت این شعار پیوسته‌اند. اما کدام زن؟ کدام زندگی؟ و کدام آزادی؟ اجازه دهید فارق از هیاهوها قدری به ظاهر زیبا و فریبنده‌ی این شعار نشتر بزنیم و کمی با آن روی این سکه‌ی سیاه آشنا شویم. یقینا تاکنون شنیده‌اید که این شعار مختص گروهک تروریستی پ.ک.ک است. خشن‌ترین و افراطی‌ترین گروه کُرد در تاریخ معاصر ترکیه که از میانه‌ی دهه‌ی هفتاد به سرکردگی عبدالله اوجان وارد عرصه‌ی سیاسی ترکیه شد و ده سال بعد از بنیان‌گذاری وارد فاز مبارزه‌ی مسلحانه گردید. این گروه که نضج گرفته از اندیشه ی مارکسیسم – لننیسم است با نگاهی ابزاری به زنان و دختران، آنها را در فعالیت‌های خشن و مسلحانه به بهانه‌هایی چون میهن‌پرستی و رسیدن به آزادی به کار گرفته و با ذبح زنانگی، آنها را به چیزی شبیه یک مرد خشن تبدیل کرده و هویتشان را می‎رباید به گونه‌ای که خودشان هم نمی‌دانند زن هستند یا مرد! در گروه پژاک مادر شدن هیچ جایگاهی ندارد چراکه ازدواج در این گروه ممنوع است. فمنیسم حاکم بر این گروه نه تنها در جهت احقاق حق زنان ناتوان بوده بل‌که متأثر از ایدئولوژی سکولار کمونیست اوجالان با تبدیل کردن زن به برده‌ی جنسی مردان، او را به ابتذال کشانده است. آنها با قوانین ضد خانواده‌ی خود ازدواج را ممنوع اما داشتن روابط نامشروع پنهانی را آزاد گذاشته‌اند. اما طنز ماجرا آنجایی است که محل اعراب این قانون فقط برای اعضای سیه روز و ساده‌لوحی است که هم باید بردگی جنسی کنند هم از سوء تغذیه رنج ببرند و هم سرنوشت محتومشان مردن در همین تشکیلات باشد. اما برای عثمان اوجالان مرد شصت ساله قانون فرق می‌کند. او مجاز است نه یک بار که دوبار ازدواج کند آن هم با دو دختر جوان که یک سوم او سن دارند. شاید بتوان یکی از عوامل اینهمه خشونت و ضدیت با نهاد خانواده را در کودکی بنیا‌گذار این گروه عبدالله اوجالان جستجو کرد. دورانی که مادر نقشی کلیدی در باز کردن گره‌های روحی کودک با سرانگشتان ظریفش دارد. اما عبدالله اینگونه از مادرش یاد می‌کند: «اگر مادرم می‌دید که حقش پایمال می‌شود حتی اگر مساله بسیار بسیار ساده هم بود، عصبانی می‌شد و مرافعه بر پا می‌کرد... مادرم مردان را هیچ می‌انگاشت. همانند زنی مستقل و قوی بود و در دعواها جسور بود. هر انسانی هنگام جنگیدن برخی مسائل را مد نظر قرار می‌دهد اما مادرم هیچ حسابی را برای هیچ نتیجه‌ای باز نمی‌کرد». شاید تأثیر آموزه‌های مادرش بوده که پ.ک.ک به عنوان یک گروه مارکسیست – لنینیست نگاه مثبتی به نهاد خانواده ندارد و آن را عامل عقب ماندگی زنان می داند و معتقد است نقش مرد در خانواده باید واژگون شود. ظلم گروهک تروریستی پ.ک.ک در حق زنان را می‌توان در اعترافات یکی از زنان عضو این گروه که در نتیجه تلاش نیروهای امنیتی ترکیه موفق به فرار شده بود را قدری بیشتر درک کرد. این زن که در سال 2008 تا 2016 در شمال عراق و از 2016 تا 2020 در سوریه برای گروه تروریستی پ.ک.ک فعالیت می‌کرد، می‌گوید: «اولین جایی که من را بردند ساختمان حزب دموکراتیک خلق‌ها در وان بود، آنجا پس از صحبت با دو زن من را به مردی تحویل دادند. آن‌ها با دروغ و نیرنگ من را فریب دادند. خانواده سختگیری داشتم و آنها به من وعده آزادی دادند. اول همه چیز عادی و خوب به نظر می‌رسید تا اینکه به اردوگاه رفتم و در آنجا تازه با واقعیت مواجه شدم. بارها شاهد تجاوز به مردان و زنان شدم. یک زن را که قصد فرار از این گروه داشت به فرمانده خودخوانده منطقه‌ای این گروه تحویل دادند و وی بارها به این زن تجاوز کرد». اقدام به خودکشی دختران جوان در این گروه نشان از اوج خفقان و آزار و اذیتی است که پس از عضویت در گروه با آن مواجهه می‌شوند. نمونه‌ا‌ی از اسامی دختران عضو پژاک که به خاطر تجاوز جنسی ، دیگر نتوانسته‌اند به کانون خانواده و جامعه بازگردند و از رسوایی به وجود آمده راهی جز خودکشی پیش روی خود ندیده‌اند: دوله نودیده (کد زیلان)، شیرین آمود (کد آیتن)، رحیمه یاشار (کد ریحان)، سحر فیلیز (کد سوزدار)، هدیه زنگین (کد بریوان)، سونگول سالمان (کد روزرین)، فاتما بایسال (کد ژیندا)، امین عثمان (کد آهین )... وقتی این گروهک برای زنان و دختران ارمغان‌آور مرگ و اسارت است، چگونه می‌تواند برای زنان ایران آزادی و زندگی به ارمغان آورد؟ و وقتی اینچنین بخشونت خرج زنان و دختران می‌کند چگونه جمهوری اسلامی ایران را متهم به زن‌ستیزی می‌داند؟! ✍مریم اردویی @zananegiii

از این لینک مستند ایکسونامی را رایگان تماشا کنید. https://tamasha.safirfilm.ir/%D8%A7%DB%8C%DA%A9%D8%B3%D9%88%D9%86%D8%A7%D9%85%DB%8C/ توصیه‌ی اکید می‌کنم که وقت بذارید و ببینید

همون #حاج‌قاسمی که گفت اون دختر کم حجاب دختر منه! همونم گفت 👇  #سردارسلیمانی پس از خواندن کتاب «من زنده ام» برای معصومه آباد (دختری که در دفاع مقدس اسیر عراقی ها شد) و خاطرات اسارتش را نوشته ، دویادداشت نوشت. #سردارسلیمانی در نامه اول خود که آن را در بغداد نوشته است، حس خود را نسبت به این کتاب زیبا بیان کرده است. در این نامه آمده است:  خواهرم، مثل همان برادرهای اسیرت همه جا با تعصب مراقبت می کردم کسی عکس روی جلد کتابت را نبیند. و در تمام کتاب با ناراحتی و استرس بدنبال این بودم که آیا کسی به شما جسارت کرد؟ آخر مجبور شدم روی عکست را با کاغذ بچسبانم تا نامحرمی او را نبیند. برادرت بغداد «سلیمانی» در دومین نامه #حاج‌قاسم که در «نینوا» نوشته شده، با اشاره به رشادت های معصومه آباد می گوید: «انشالله کتابت را به همه زبان ها ترجمه می کنم تا همه بدانند زینب بنت رسول الله چگونه بوده است.» «خواهر خوبم. در آن اسارت، اسارت را به اسارت گرفتی سعی کن در این آزادی اسیر نشوی انشالله کتابت را به همه زبان ها ترجمه می کنم تا همه بدانند زینب بنت رسول الله چگونه بوده است وقتی کنیز او معصومه اینگونه معصوم بوده است. به تو بعنوان خواهرم، بعنوان معرف دختر مسلمان شیعه، معرف ایران اسلامی، معرف تربیت خمینی افتخار می کنیم. حقیقتا شگفت زده شدم و هزاران بار به تو و دوستانت مرحبا گفتم ساعت ۲۳ (نینوا) 《سلیمانی 》

راهپیمایی دلگرم کننده دیروز ما را از آن دسته جوانان معترضی که پرسشهای‌شان همچنان بدون پاسخ مانده غافل نکند. دانشگاه‌ها باید تا هفته‌ها محمل برگزاری نشست‌ها و فرومهای گفتگو باشد. ✅@yaminpour

ما در رسانه به مبانی‌مون عمل نکردیم و امروز ثمره‌ش رو می‌بینیم

در فهم حقیقت فتنه ها؛ 🔸️این بحث را در سنت "تمحیص" از استاد عابدینی بخوانید: - بحث علم در زمان ظهور (جلسه نهم) 🔻 طبق سنت محوضت، هرقدر مرز حق و باطل روشن‌تر شود ظهور نزدیک‌تر شده است ✅ حق محض در امام حق و شئونات زیبایش شکوفا میشود.  تمام خوبی ها و خیرات و نعمات و عدلها، ظهورات امام حق اند. ✅️ باطل محض در امام باطل و شئونات زشتش رسوا میشود. تمام بدی ها و شرارتها و نقمات و ظلمها، ظهورات امام باطل اند. هرچه عالم به سمت روشن شدن مرز حق و باطل پیش برود، و حجّت بر مردم تماماً آشکار شود، آنگاه است که موعد ظهور حجّت تامّه‌ی الهی شده است، بطوری که هرکسی که آن صحنه‌ی ظهور را ببیند وجداناً بفهمد که حق محض کدام است و باطل محض کدام است. این همان سنّت تمییز و غربال و تمحیص (پاک شدن) و سنت محوضت (محض شدن) است. ✅️ ابراهیم کرخی از امام صادق (علیه السلام) روایت میکند که فردی از امام پرسید: «أَ لَمْ یَکُنْ عَلِیٌّ (علیه السلام) قَوِیّاً فِی دِینِ اللَّهِ عَزَّوَجَل‏ ؟»، آیا علی (علیه السلام) در دین خداوند قویّ و نیرومند نبود؟، امام پاسخ فرمود: بلی قوی بود. سپس سؤال کننده میپرسد: «فَکَیْفَ ظَهَرَ عَلَیْهِ الْقَوْمُ وَ کَیْفَ لَمْ یَدْفَعْهُمْ وَ مَا یَمْنَعُهُ مِنْ ذَلِک؟‏» پس چطور قومش بر او غلبه کردند و و او دفعشان نکرد؟ چه چیزی باعث شد که مانع کارشان نشود؟، امام(علیه السلام) فرمودند: همانا آیه ای در قرآن کتاب خدا او را مانع شد، «آیَةٌ فِی کِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مَنَعَتْهُ» سائل پرسید: کدام آیه؟ حضرت فرمود: «قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَّ : " لَوْ تَزَیَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِینَ کَفَرُوا مِنْهُمْ عَذاباً أَلِیماً " (فتح، 25) ، إِنَّهُ کَانَ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَدَائِعُ مُؤْمِنُونَ فِی أَصْلَابِ قَوْمٍ کَافِرِینَ وَ مُنَافِقِینَ فَلَمْ یَکُنْ عَلِیٌّ ع لِیَقْتُلَ الْآبَاءَ حَتَّى یَخْرُجَ الْوَدَائِعُ فَلَمَّا خَرَجَتِ الْوَدَائِعُ ظَهَرَ عَلَى مَنْ ظَهَرَ فَقَاتَلَهُ وَ کَذَلِکَ قَائِمُنَا أَهْلَ الْبَیْتِ لَنْ یَظْهَرَ أَبَداً حَتَّى تَظْهَرَ وَدَائِعُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَإِذَا ظَهَرَتْ ظَهَرَ عَلَى مَنْ یَظْهَرُ فَقَتَلَه‏»این سخن خدای تعالی مانع اقدام امیرالمؤمنین(علیه السلام) شد که میفرماید: «اگر گروه‏های مؤمنان و منکران از هم مجزا می‌بودند، آنگاه انکار ورزان را به عذابى دردناک مجازات می‌کردیم». زیرا براى خداى تعالى ودایعی از مؤمنین در اصلاب قوم کافر و منافق‏ وجود دارد،پس مولا على (علیه السّلام) هرگز به مبارزه و کشتن آباء آن نسل ایمانی اقدام نمیکرد، تا آن ودایع خارج شوند و چون آن ودایع خارج شدند بر آنها غلبه فرمود و با ایشان مبارزه کرد؛ و همینطور است قائم ما اهل البیت که ظهور نمى‏‌کند تا آنکه تمام ودایع خداى تعالى از نسل منکرین و منافقین خارج و ظاهر شوند، و چون آن ودایع ظاهر شدند بر آنان که لازم است غلبه مى‏‌کند و آنان را نابود مى‌‏سازد. ✅️ یکی از علتهای طول کشیدن فرج و موعد دوران ظهور برای همین «سنت تمییز و تمحیص و محوضت» است که آن ودائع مؤمنون باید ظاهر بشود، یعنی آن نسلهای مؤمنین که در اصلاب غیرمؤمنین (کافرین و منافقین) هستند باید به دنیا بیایند، و اگر عمل صالحی هم از غیرمؤمنی امکان ظهور داشته که در نجاتِ او اثرگذار باشد آن هم باید بیرون بریزد تا بتواند سرانجام ملحق به اهل ایمان بشود، و هیچ استعداد ایمانی ضایع نشود، و نهایتاً با سنت محوضت و تمحیص و تمییز و جداسازی بین اهل ایمان و اهل کفر ایجاد شود. و این سنت ها هم وقتی محقق میشود که مرز بین حق (سفیدی) و باطل (سیاهی) کاملا مبیّن و روشن و واضح و شفاف باشد، و هیچ اختلاط بین آنها و ناحیه خاکستری و سایه روشن نباشد که موجب شبهه و فریب خوردن مردم نشود. الان اکثر مردم عالم در این ناحیه‌ی خاکستری و سایه روشن است و حجّت برشان تمام نشده است. باید وقایعی با روشنگری بزرگ بوجود بیاید که تماماً مرزهای حق و باطل کاملا روشن شود حتی شده یک شبه در ادراک مردمان حق محض را از باطل محض کاملا قابل تشخیص و جدا کند. @Abedini

متنی در نقد معنویت‌گرایی‌های جعلی و شکرگزاری‌هایی با مبنای جذب با نقد کتاب «معجزه» راندا برن در همشهری امروز بخوانید https://www.hamshahrionline.ir/news/708782/%D9%85%D8%B9%D9%86%D9%88%DB%8C%D8%AA-%DA%AF%D8%B1%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%AC%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D9%86%D9%82%D8%AF%DB%8C-%D8%A8%D8%B1-%D8%AA%D8%B1%D9%81%D9%86%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B4%DA%A9%D8%B1%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D9%88-%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%AC%D8%B0%D8%A8

🎙 سخنرانی #استادعابدینی (۱) 🏴 در ایام عزاداری آخر ماه صفر 🔸موضوع: 🔻«ابتلائات و وظیفه ما در قبال آن‌ها» 📅 یکشنبه ٣ مهر ۱۴۰١ 📍تهران - مسجد دانشگاه امام صادق (علیه السلام)، #هیأت_میثاق_با_شهدا @misaq_ba_shohada 🔸 ✅ مرکزتنظیم‌ونشرآثاراستادعابدینی 🌐 TAMHIS.IR | @Abedini

🎙 سخنرانی #استادعابدینی (۳) 🏴 در ایام عزاداری آخر ماه صفر 🔸موضوع: 🔻«نگاه الهی به ابتلاء و چگونگی تبدیل آن به فرصت» 📅 سه شنبه ۵ مهر ۱۴۰١ 📍تهران - مسجد دانشگاه امام صادق (علیه السلام)، #هیأت_میثاق_با_شهدا @misaq_ba_shohada 🔸 ✅ مرکزتنظیم‌ونشرآثاراستادعابدینی 🌐 TAMHIS.IR | @Abedini

🎙 سخنرانی #استادعابدینی (۲) 🏴 در ایام عزاداری آخر ماه صفر 🔸موضوع: 🔻«ابتلاء؛ عذاب برای کافرین و رحمت برای مؤمنین» 📅 دوشنبه ۴ مهر ۱۴۰١ 📍تهران - مسجد دانشگاه امام صادق (علیه السلام)، #هیأت_میثاق_با_شهدا @misaq_ba_shohada 🔸 ✅ مرکزتنظیم‌ونشرآثاراستادعابدینی 🌐 TAMHIS.IR | @Abedini