یادتونه بالاتر گفتم که یکی از آثار و تبعات چنین ملاقات‌هایی می‌تونه سبب کاشته شدن بذر تردید و شک نسبت به گناه سران فتنه در جامعه بشه و موضع ولی فقیه را در رابطه با آنها در نظر مردم دچار شبهه کنه و از این بعد دیدار هر فرد موجهی با سران فتنه رو همین‌گونه توجیه و تطهیر کنه، اون از فعالان رسانه‌ای‌مون اینم مردم عادی @aghletarif

توحیدمان کم است که آمریکا را ابرقدرت می‌دانیم، نه خدا را! امام خمینی (ره) @aghletarif

#تحلیل_خبر 📌حذف زنان از قاب انقلاب؛ تحلیلی بر دیوار نگاره جدید میدان انقلاب به‌ مناسبت ارتحال معمار کبیر انقلاب و جای خالی زنان در آن ✍🏻مریم اردویی 🔺️این نگاه متحجرانه که گویی تلاش دارد تا ابتدا با حذف زنان از قاب تصویر، آنها را از ساحت میدان به در کند آن روی سکه‌ای است که زنان را ابزاری برای تلذذ مردان می‌خواهد، در حد ملیجکی سوار بر اسب برای خوشامدگویی. 🔻چقدر این تصویر با تفکری که فرمود: «بانوان، رهبر نهضت ما هستند، ما دنباله‌ی آن‌ها هستیم. من شما را به رهبری قبول دارم و خدمتگزار شمایم. خداوند شما را برای اسلام حفظ کند»، نه تنها فاصله بلکه خصومت دارد. 🖇 این کوته‌بینی کجا و آن بلندنظری که زن‌ها را پیش‍قدم نهضت می‌دانست کجا؟ 👇🏻به جهـــان‌بانـــو بپیوندید👇🏻 📲 دسترسی سریع و آسان به: □ سایت | ایتا | بله □ تلگرام: 🆔 jahanbanou_com □ اینستاگرام: 🆔 jahanbanou_ir 📢جدیدترین اخبار زنان ایران و جهان در پایگاه خبری تحلیلی جهـــــ🌐ـــــــان بانـــو | @jahanbanou_ir |

نکته‌ای نیاز به اصلاح داشت و اصلاح شد

متن اخیر در نقد دیوارنگاره بسیار چالش برانگیز شده، نکاتی رو در تکمله‌ی بحث بیان کردم @aghletarif

🔰جهاد ذوابعاد زنانه تاریخ در ماجرای قیام اباعبدالله(ع) بسیار به زنان بدهکار و نسبت به روایت زندگی‌شان بسیار فراموشکار است؛ مخدراتی که هم در کف میدان حضور داشتند و هم در بطن میدان. زنانی که زندگی‌شان در سه ساحت فردی، خانوادگی و اجتماعی حول ولی زمان‌شان چنان نظم یافته بود که «حسن التبعل» و «الجنه تحت اقدام الامهات» را هم حول همین محور فهم کرده بودند و در مقابل نظام کفر و نفاق ظهور و بروز اجتماعی داشتند. ام‌کلثوم (رقیه) همسر مسلم و خواهر ناتنی امام حسین(ع) یکی از همین زنان است. کسی که با ۲ فرزندش همراه با کاروان امام از مدینه به مکه آمد و تا پایان در مصایب کربلا شریک و همراه حضرت زینب(س) بود. او چنان ساحت فردی زندگی‌اش را محکم و متصل به ولی زمانش ساخته بود که فتنه‌های سال ۶۱ هجری ذره‌ای در باورهایش خلل وارد نکرد؛ فتنه‌هایی که سلیمان صردها و عبدالله بن عباس‌ها را زمینگیر کرد. رقیه همسرانه‌هایش را هم بر قاعده «النبی أَوْلَی بالْمُؤْمِنِینَ مِن أَنْفُسِهِم» استوار ساخت و خانه‌اش را مأمن مردی قرار داد که یک فعال سیاسی در عصر سکولاریسم و حامل پرچم اباعبدالله به سمت کوفه بود. ام‌کلثوم در کسوت مادری، قدم‌هایش را چنان استوار برداشت و فرزندانش را برای زمانه پرالتهاب چنان تربیت کرد که وقتی در شب عاشورا، امام حسین(ع) رو به فرزندان عقیل فرمود:«همان جانبازی مسلم برای شما بس است، بروید من به شما اجازه دادم». پاسخ شنید: «سبحان‌الله!.. به خدا، این کار را نکنیم ولی جان و مال و خاندان را قربانت کنیم و به همراه تو نبرد کنیم تا به سرنوشت تو برسیم، زشت باد زندگی بعد از تو». حضور رقیه تنها در بطن میدان سخت نبرد و در نقش مادر و همسری مجاهدپرور نبود، بلکه در کف میدان جنگ نرم هم عفیفانه حاضر بود. او به ضرورت دفاع از حریم ولایت در درگیری با کفر بنی‌امیه به خوبی واقف بود و می‌دانست این مهم بدون بروز و ظهور اجتماعی امکان تحقق ندارد. بانویی فصیح و بلیغ که در کوفه و شام در عرصه «جهاد تبیین» خطبه‌ها خواند و شعرها سرود و پرده از چهره نفاق برداشت: «‌ای ابن زیاد! اگر چشمت به قتل حسین روشن شد، بدان که چشم رسول خدا با دیدن او روشن می‌شد». ام‌کلثوم در بازگشت به مدینه، با قیام عاطفی، به تحریک عواطف جامعه در قالب سوگواری پرداخت: «‌ای مدینه ما را بپذیر! به جد ما خبر بده که ما اسیر شدیم و شهر به شهر گشتیم». نهضت عاشورا با چنین مجاهدت‌های زنانه‌ای تداوم یافت و پابرجا ماند. ✍️مریم اردویی @aghletarif