پلتفرم‌ها و ایجاد ذائقه‌های فست‌فودی در این بازار فست‌فودی، تو را مجبور می‌کنند به کوتاهتر نوشتن و حتی تولید ریلز‌های یک دقیقه‌ای. تو هم دائم با ذائقه‌ی مخاطب آب می‌روی و بازار بیسوادی و سطحی شدن داغ و داغ‌تر می‌شود. بعد که چنین عرضه و تقاضایی شکل گرفت، آنهایی که این نظم نوین را نمی‌پسندند متهم می‌شوند به عر‌ضه نداشتن در جذب مخاطب. وضعیتی شبیه آنچه بر سر ذائقه‌های غذایی‌مان آمده. همه می‌خواهند به سرعت غذایی را سر هم کنند و در کوتاهترین مدت ببلعند. دیگر کسی حوصله‌ی بار گذاشتن دیگ آش و خورشت را از صبح ندارد تا نرم نرمک قل بخورد، قوام بیاید و جا بیافتد. دیگر کسی مثل قدیم صبر کردن را بلد نیست. همین صبر نکردن‌ها می‌شود عامل ناسازگاری‌ها، مقاومت نکردن‌ها، تسلیم شدن‌ها و از زندگی دست کشیدن‌ها. @aghletarif

🔻ای پیامبر آیات حجاب سیاسی را بخوان! ادبیات قرآن چگونه به تکریم مضاعف زنان فرمان می‌دهد؟ روح‌الله شمسی کوشکی، پژوهشگر فقه سیاسی و استاد حوزه و دانشگاه منظور از کرامت زن آزاد مسلمان این نیست که خداوند بیهوده پارتی‌بازی کرده باشد، بلکه خود زن در اینجا یک عاملیتی داشته و لیاقتی به واسطۀ کاری پیدا کرده است. آن شایستگی عبارت است از انتخاب اسلام. یعنی خداوند می‌خواهد بگوید برای من اینکه یک زن از روی اراده و آگاهی دین اسلام را انتخاب ‌کند و ذیل تعهد الهی قرار گیرد، خیلی متفاوت است با زن کنیزی که در جریان جنگ‌ها به غنیمت گرفته شده و به زور مسلمان شده است و با زن کافر یا اهل کتابی که این انتخاب را انجام نداده‌ و هنوز خود را به آن رشد عقلی و ارادی نرسانده است. همچنین با زن عشایر، چون از کسانی بودند که در سال‌های پایانی حکومت پیامبر(ص) مسلمان شده بودند و معمولاً نه از روی انتخاب بلکه از باب اینکه از منافع حکومت برخوردار باشند مسلمان می‌شدند، تازه متمدن شده و هنوز خیلی از ویژگی‌های تمدنی را نتوانسته بودند کسب کنند. درحالی‌که حجاب یک صفت تمدنی است و هنوز زن عشایر وسط جامعه نیست و اساساً فلسفۀ حجاب این است که زن چگونه در جامعه بیاید که کرامتش حفظ شود؟ می‌خواهم اهمیت انتخاب و ارادۀ زن مسلمان را پررنگ کنم. زن حرۀ مسلمان، با یک انتخاب آگاهانه، با مدنیت و یک ذهن پیشرفته، اسلام را انتخاب کرده در برابر تمام هزینه‌هایی که در مقابل این انتخاب به او تحمیل می‌شود، مقاومت کرده و متقابلاً اسلام هم حقوق و کرامت مضاعفی نسبت به سایر زنان برای او قائل شده است. سؤال این است که زنی که امروزه مسلمان است و مانند زنان صدر اسلام قبلاً کافر نبوده و چنین تصمیم پرهزینه‌ای نگرفته، خداوند چرا به او کرامت داده است؟ می‌خواهم بگویم آن تصمیم هزینه‌ساز و آن ارادۀ مستقل هنوز هم وجود دارد؛ اتفاقاً زنان امروزی، هر لحظه دارند انتخاب می‌کنند. قدرت رسانه‌ و فشار اجتماعی الان قابل مقایسه با صدر اسلام نیست. من معتقدم برای زن مسلمان امروز باید صد برابر بیشتر نسبت به صدر اسلام کرامت قائل شد. من در بحث‌های فقهی یک نظری دارم و معتقدم که موضوع زن، جزو موضوعاتی است که استحاله شده است؛ یعنی ما الان نمی‌توانیم لزوماً همه احکامی که برای زن مسلمان ۱۴۰۰ سال پیش وجود داشته را عیناً برای زن امروزی نیز داشته باشیم (نه به آن معنا که فمنیست‌های مسلمان و روشنفکرها می‌گویند). از بیش از صد سال پیش که به هردلیل زن مسلمان از مهجوریت تاریخی خود خارج شده است، این خروج یک تبعات مثبت و منفی داشته است که در موضوع زن در فقه اثر گذاشته است و ما اتفاقاً در احکام مرتبط با زن باید کرامت زن را بیشتر لحاظ کنیم و حقوق و آزادی‌های بیشتری به او بدهیم. یک کسی به من می‌گفت این همه می‌گویید احکام متناسب با زمان و مکان تغییر می‌کند پس چرا حجاب را ثابت نگه داشتید؟ چون کرامت زن الان بیشتر باید حفظ شود و حجاب هم چون یک حکمی است که به زن کرامت می‌دهد، باید بیشتر روی آن پافشاری شود. صریح باید بگوییم که دین اسلام می‌خواهد بین اقسام هویت‌های دینی زنان دیگری‌سازی کند و یک مرزبندی ایجاد کند. یکی از نمودهایی که غیریت در آن نشان داده شده، حجاب است. چرا خداوند برای زنان دیگر حجاب را واجب نکرده است؟ بخاطر همین دیگری‌سازی. اساساً به نظر بنده حجاب ماهیتاً حکم سیاسی است. موضوع علم سیاست قدرت است. پس وقتی می‌گوییم حجاب سیاسی است باید حجاب را درنسبت با قدرت و حکومت توضیح دهیم. من سؤال می‌کنم که چرا حجاب در جایی واجب شد که پیامبر در آن قدرت سیاسی گرفته است؟ اگر فقط فلسفۀ حجاب، شهوت و نگاه مرد و اینها بود که حکم حجاب می‌توانست در مکه واجب شود. اینکه چرا این اتفاق در زمان دولت پیامبر افتاد یک جنبۀ سیاسی دارد و آن این است که این حکم کاملاً در برابر وضع زنان یهود و نصاری قرار می‌گیرد؛ یعنی پیامبر خواسته که زن مسلمان را که هم تحت قدرت دولت اسلام قرار دارد و هم با رفتار و حجاب خود قدرت دولت پیامبر را تثبیت می‌کند، از زنان دیگر متمایز کند. چرا که زنی که در ذیل قدرت اسلام است، باید کرامت، متانت و پوشش بیشتری داشته باشد تا زنی که ذمی است و خارج از قدرت پیامبر است. حجاب به لحاظ لفظی به معنای مرز است. فقط مرز بین محرم و نامحرم ایجاد نمی‌کند بلکه بین محرم‌ها هم مرزبندی ایجاد می‌کند. زن کافر و اهل کتاب هم محرمند ولی حجاب قرار است بین زن مسلمان و اینها هم مرزبندی ایجاد کند. حالا آیا در جمهوری اسلامی حجاب باید باشد یا خیر؟ نه تنها باید باشد بلکه باید آن را سفت و سخت گرفت و از دست نداد. چون این زن دارد قدرت رسمی سیاسی اسلام را تقویت می‌کند و با زن غربی فاصله گذاری می‌کند. درحالی‌که زن در غرب موضوع جنسی قرار گرفته است. ➕مطالعه متن کامل 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔰بسیجی می‌خورد و می‌خوابد وقتی صحبت از بسیج به میان می‌آید، با خوانش‌های متفاوتی روبرو می‌شویم که هر یک ذهنیت‌های متفاوتی را شکل می‌دهد. گروهی که قبل از درک معنای بسیج به لفظ رسیده‌اند. همان‌هایی که فقط سودای کارت فعالش را در سر می‌پرورانند تا از قِبَل آن گرهی را در جایی باز کنند. چند ماهی کسری خدمت، تخفیف دندان‌پزشکی یا وامی با درصد کم بگیرند. این افراد با درکی معیوب، بجای خدمت، بسیج را به خدمت گرفته‌اند. شکل‌گیری چنین فهم ناقصی از بسیج را باید در ساختار معیوبی جستجو کرد که گزارش‌محور بوده و یک نهاد مردمی را که از ابتکارات انقلاب اسلامی است، ذیل ساختارهای مدرن سازمانی چپانده است. خوانش دیگری که محصول نفوذ سکولاریسم در بخشی از بدنه‌ی بسیج است، دین را تنها در احکام فردی و رعایت ظواهر شرعی خلاصه می‌کند و پایگاه‌های بسیج را تنها محملی برای آموزش روخوانی قرآن، احکام و پاره‌ای از مهارت‌ها می‌داند. ساده‌انگارانه است که تصور کنیم شکل‌گیری چنین ذهنیت‌هایی از بسیج تصادفی است. وجود چنین تصوراتی حاصل تلاش‌هایی چندین ساله است که همواره کوشیده ماهیت‌های انقلابی را استحاله و واژه‌ها را تهی از معنا کند. اسلام آمریکایی را جایگزین اسلام ناب محمدی کند.کاخ‌نشین را تکریم و کوخ‌نشین را تحقیر کند و تا تحریف امام راحل (ره) پیش رود. خوانش اصیلی که بسیج را درست درک و معنا کرده، خوانش همان کسی است که آن را ابداع کرده است. کسی که در پیام آذر 67 خودش می‌گوید: «مملکتی که با استکبار و پول‌پرستی و تحجرگرایی و مقدس‌مآبی مخالف است، همه‌ی افرادش بسیجی است.» پیامی که مهر ابطال بر تمام غیریت‌های دیگر می‌زند و اسلام سیاسی و مبارزاتی را دال مرکزی بسیج می‌داند. بر مبنای چنین فهم اصیلی از معنای بسیج است که سرباز خلف روح‌الله، سردار شهید سلیمانی نیز در نامه‌اش خطاب به بسیجیان اولین اصل بسیجی بودن را حفظ جمهوری اسلامی می‌داند: «بزرگترین امانت سپرده شده به ما جمهوری اسلامی است که امام عارفمان فرمود: حفظ آن از اوجب واجبات است در حفظ این امانت از هر کوششی دریغ نفرمایید.» جمهوری اسلامی که سیاستش عین دیانتش است. چنین فهمی که دیانت را گره خورده با سیاست می‌داند، به یقین خواهد دانست توجه به احکام فردی برای یک بسیجی لازم اما متوقف شدن در آن کافی نیست. بسیجی واقعی فردی ذوابعاد است که خود را در هر دو ساحت فردی و اجتماعی مکلف می‌داند. سردار سلیمانی نیز که اصل اول بسیجی بودن را حفاظت از جمهوری اسلامی بیان می‌کند، به اصول دیگری چون توجه خاص به حلال و حرام خدا، احترام به والدین و اهتمام به نماز شب تأکید دارد؛ اصولی که عدم پایبندی به آن یقینا سد راه دفاع از جمهوری اسلامی خواهد شد. چراکه به تعبیر امام راحل (ره) «بسیج لشکر مخلص خدا است» و اخلاص نیازمند خودسازی در تمام این ساحت‌ها است. بسیجی یعنی چهره‌ای کبود با بدنی زخمیِ گلوله با رد تایرهای سمند روی بدنش و نقش گلوله‌های ساچمه‌ای روی صورتش. بسیجی یعنی «محمد حسین حدادیان»، همان که در قلب تهران به شیوه‌ی داعشی‌ها و به دست دراویش گنابادی به شهادت رسید. او که به گفته‌ی مادرش «هم اهل نماز اول وقت، زیارت عاشورا و هیئت بود و هم دنبال اجرایی کردن فرامین رهبری و دغدغه‌اش حفظ دستاورد‌های نظام. جریان‌های باطل را خوب می‌شناخت و آگاه به امور بود.» این تصویر همان تصویر واقعی از بسیجی است که برخاسته از خوانش دقیق روح‌الله و سرباز فداکارش شهید سلیمانی است. همان ماهیتی که دندان‌های از غیظ و غضب به هم فشرده را نسبت به نام بسیج حساس کرده، آنها را ولایت معاش خوانده و مفت‌خور خطاب می‌کند. همان تفکری که وقتی شجره‌ی خبیثه‌ی ضد انقلاب در برابرش قرار می‌گیرد، در اوج سبعیت و سر صبر آرمانش را در کف خیابان ذبح می‌کند؛ آرمانی که نمی‌میرد بل‌که «ذبح عظیم» می‌شود. درود خدا بر روح‌الله که نهادی اینچنین اصیل را پایه‌گذاری کرد که با وجود تمام تحریف‌ها، دشمنی‌ها و نفوذها هنوز می‌خورد و می‌خوابد! گلوله می‌خورد و آرام می‌خوابد تا پرچم اسلام در اهتزاز باشد. تفکری که امروز آنسوی مرزها را در نوردیده و فرهنگ مقاومت را عینیت بخشیده و صدای پایش اروپا و آمریکا را هم به لرزه درآورده، از ایران تا فلسطین. @aghletarif

اگر تمایل دارید از دستان پشت پرده استعمار در رابطه با مسئله‌‌ی حجاب آگاه بشید، این کتاب را تهیه کنید. برای خرید این کتاب ارزشمند از طریق لینک زیر وارد شوید.👇 https://ketabresan.net/campaign/Aek1L 👆👆 خیلی وقته در نظر دارم یک دوره مجازی بر پایه‌ی این کتاب برگزار کنم، اما تردید دارم که مخاطب خواهد داشت یا نه، اگر چنین دوره‌ای برگزار کنم، تمایل به شرکت دارید؟ اینجا بهم بگید👇 @ma_3461 @aghletarif

🎥 درخواست حجت الاسلام و المسلمین #قنبریان از نخبگان مخالف ورود حکومت به #مسئله_حجاب ! • اگر نگران برخورد حکومتی هستید، بار حکومت را کم کنید، شما به زبان فرهنگی بگویید! مثل جنگ ۱۲روزه همه بنویسند و بگویند! اگر ایران است یک کتیبه بی حجاب ندارد اگر اسلام است که قرآن گفته! • پیامبر(ص) برای مسئله حق زن، خیریه نزد، انقلاب کرد! از حکم خدا هم کوتاه نیامد، طالبانی هم اجرایش نکرد؛ مفاهمه اجتماعی شکل داد! 🖥 برنامه #سوره شبکه ۴/ ۴آذر۱۴۰۴ 🎧 فایل صوتی کامل برنامه را اینجا بشنوید! ▫️ پ.ن: موضع اخیر رئیس جمهور درباره برخی ناهنجاری های پوشش ☑️ @m_ghanbarian

💢 صدور یک فرمان پنج‌ماده‌ای از سوی رهبر انقلاب درباره مسئله حجاب، بار دیگر توجه‌ها را به نقش نهادهای فرهنگی و دستگاه‌های اجرایی جلب کرده است. فرمانی که الیاس حضرتی نیز صدور آن را تأیید کرد. 📌در متن این حکم، تکالیف روشنی برای نهادهای مسئول تعیین شده و در فرامتن آن بر «مدیریت چالش‌ها» و ضرورت اقدام هماهنگ تأکید شده است. ✍🏻مریم اردویی 📎 برای خواندن جزئیات دقیق این فرمان و فرامتن آن، ادامه خبر را بخوانید... #اختصاصی □ سایت | ایتا | بله 📢جهان‌بانو پایگاه خبری تحلیلی زنان و خانواده https://eitaa.com/joinchat/1999044732Cc43266076c

❌ پاسخ به یک جسارت 💥 نقد اظهارات سلیمانی اردستانی درباره #امام_جواد (ع) ✍ #محمدصادق_ابوالحسنی ▪️شیخ عبدالرحیم سلیمانی اردستانی در مناظره جنجالی خود، علاوه بر شبهات نادرستی که مطرح ساخت، به ساحت قدس امام جواد علیه‌السلام نیز جسارت کرد. او برای اینکه سوگواری شیعیان بر حضرت جوادالائمه (ع) را سست جلوه دهد، نه تنها در عمل، خلیفه سفاک بنی‌عباس را - به عنوان عامل اصلی شهادت - تبرئه کرد، بلکه به نوعی خود امام را مقصر جلوه داد و مظلومیّت ایشان را نفی کرد! عین عبارت وی - که بینندگان مناظره را به تعجب واداشت - چنین است: "امام جواد رفت همسر دوم گرفت. همسر اول حسودیش کرد؛ مسمومش کرد! آن وقت من بعد از ۱۳۰۰ سال به خاطر اینکه یک نفر رفته زن دوم گرفته و زن اولش مسمومش کرده، باید بنشینم براش گریه کنم"؟! تناقض را ببینید: از یک سو، هجوم به خانه حضرت زهرا (س) را به اسم دفاع از غیرت و عدالت امیرالمومنین (ع) مخدوش می‌سازد و از سوی دیگر عملاً امام را به بی‌عدالتی و بی‌مروّتی متهم می‌کند. و اما جواب این شبهه: 🚦اوّلاً: درباره پشت پرده شهادت امام جواد (ع)، دست‌کم ۳ گزارش داریم که حاکی از سه نوع طراحی برای ترور ایشان است؛ در نتیجه، می‌توان دو روایت دیگر را برگزید که ام‌الفضل در آن نیست و اصلاً مجالی برای شبهه باقی نمی‌ماند؛‌ حتی برخی سیره‌پژوهان، ۲ گزارش‌ دیگر را سنداً ترجیح می‌دهند. به هر ۳ گزارش توجه کنید: ✍گزارش1⃣ مسمومیت توسط ام‌الفضل بر اساس کتاب اثبات الوصیّة منسوب به مسعودی: معتصم و جعفر بن مأمون قتل مخفیانه امام را طراحی کردند، جعفر بن مأمون به خواهرش ام‌الفضل گفت تا زهرى را در انگور رازقى وارد کند و حضرت را مسموم سازد 📚 منبع + لینک: (اثبات الوصیّة، ص۲۲۷). ✍گزارش2⃣ سمّ خلیفه و عالم درباری طبق نقل عیاشى: یکی از علمای دربار (ابن‌ابی‌داود یا ابن‌اکثم) پس از سرشکستگی در مصاف علمی با امام، نزد معتصم سعایت کرد و او نیز به وزیر خود دستور داد ضیافتی برپا کند و امام را مسموماً به شهادت برساند 📚 منبع + لینک: (تفسیر عیاشى، ج۱، ص۳۱۹-۳۲۰). ✍گزارش3⃣ دسیسه غلام معتصم بر بنیاد گزارش ابن شهر آشوب، وقتی حضرت به بغداد فراخوانده شد، معتصم شربتی از ترنج را به‌وسیله غلام خود (أُشْنَاس) برای امام فرستاد و اصرار کرد که: باید بنوشید. 📚 منبع + لینک: (مناقب آل ابیطالب،ج۴، ص۳۸۴) 🚦ثانیاً: حتی اگر نظریه مسمومیّت امام به دست ام‌الفضل را بپذیریم، نوع تحلیل و تفسیر آقای سلیمانی اردستانی مخدوش است. چرا؟ چون مسموم کردن امام، یک امر شخصی نیست. بحث، بحث حجت معصوم (ع) و طراحی طواغیت و جبهه باطل برای حذف امامت به عنوان پرچم هدایت است. بهانه‌سازی از ازدواج اول و دوم سخیف است و مشکل اردستانی این است که معصوم را از حد عوام پایین‌تر می‌بیند. اصلاً طراحی قتل، با خلیفه سفاک عباسی: معتصم و فرزند خلیفه قبلی: جعفر بن مأمون بود و ام‌الفضل [با حسادت خود] یک ابزار بود اما چون جنایت را محرم و همسر امام انجام داده، به مراتب غمبارتر و مظلومانه‌تر است و عزاداری آن هم بایستی جانسوزتر باشد 🚦ثالثاً: حسادت‌ورزیِ قاتل، خصلت منفی خود اوست؛ نه مقتول. حسادت، از ریشه‌های کفر است و در رگ و پیِ ماجرای قتل هابیل، تا جنایات سقیفه، کربلا و بغداد جاری است. طرفه اینکه، همین انگیزه شوم، با هر ۳ گزارش همسنخ است؛ گزارش اول: قتل به علت حسادت همسر، گزارش دوم: به علت حسادت عالم درباری و سوم حسادت خود خلیفه. پس حسادت قاتل، با عزاداری منافات ندارد. وانگهی، بنا به گزارش حسین بن عبدالوهاب شعرانی، محدث قرن ۵ هجری، ام‌الفضل ضمن ستایش از خُلق امام، اعتراف کرد که حسادت و خشم من شیطانی بود و مرا به توهین نسبت به امام سوق می‌داد: "و كاد الشيطان يحملني على الاساءة بها" (عیون المعجزات، ج۱، ص۱۲۵). این حسادت چنان بی‌ارزش بود که ام‌الفضل دائماً به پدرش مأمون شکایت می‌کرد ولی او اعتنا نمی‌کرد (منبع) 🚦رابعاً: ازدواج امام با حضرت سمانه (س)، به علت مشکلات خود ام‌الفضل بود. از یک سو: بچه‌دار نمی‌شد (لم ترزق منه ولداً / اثبات الوصیه،ص۲۲۷) درحالیکه بقای نسل، حق عقلایی هر مرد است. اما موضوع، شخصی و احساسی نبود بلکه حفظ نسل امامت امری مهم بود و شایستگی الهی و ظرفیّت تاریخی می‌خواست. بی‌شک حضرت سمانه، در تمام فضائل سرآمد بود و شایسته‌ترین زن به شمار میرفت ولی ام‌الفضل مصداق شجره خبیثه بود و لیاقت مادری امام را نداشت. وی علاوه بر جاسوسی، قبلاً هم نقشه قتل و ترور امام را اجرا کرد ولی ناکام ماند. ولادت فرزندی از نسل مامون هم چندان صلاح نبود. ضمنا هیچ شرطی نیز در این ازدواج بر تک همسری نشد لذا وقتی ام‌الفضل از ازدواج دیگر امام گلایه کرد، مأمون به او گفت: ما تو را به ازدواج او در نیاوردیم که حلال خدا را حرام کنی. دیگر سعایت نکن (اربلی،کشف‌الغمه، ۱۵۱/۳) اما امام همه حقوق وی را به عادلانه‌ترین وجه ادا فرمود 🔰🔰 کانال اسرار تاریخ 🔰🔰

دارم از این می‌سوزم که امروز کارت دعوت برای دیدار با رهبرم داشتم ولی لیاقت حضور پیدا نکردم 😭

واقعیتش من به همین جریانی که توسط اردستانی راه افتاده مشکوکم، به اینکه پشت پرده، دستان انگلیس خبیث یا صهیون یا هر یک از سرویس‌های اطلاعاتی دشمن در کار باشه برای ایجاد تفرقه بین شیعه و سنی، همچنین زدن اسلام شیعی به پرچم‌داری جمهوری اسلامی و تمام این اتفاقات بعد از جنگی که اسراییل را به زانو درآورد در حال رقم خوردنه. شکست در جبهه‌ی سخت را با هجوم در جبهه‌ی جنگ نرم جبران می‌کنند.چه بسا اردستانی یک پروژه است. @aghletarif