📖 متن کامل پیام رهبر معظّم انقلاب به‌مناسبت هفته دولت 🔗 https://rahbar.ir/s/1849 💻 Rahbar.ir | 📲 @Rahbar_ir

هنوز جوهر کلام امام جامعه خشک نشده که باز دولتی‌ها شروع کردند به حرکت بر خلاف این رهنمودها. گویا جناب آقای صالحی کلام امام را اشتباه متوجه شده‌اند چراکه مخاطب پیام صریح امام جامعه از قضا دولت و دولتیان بودند:«از جمله مسائل اساسی کشور که همیشه باید در مرکز توجّه دولت و دولتیان و همه‌ی مسئولین و اجزای حکومتی قرار داشته باشد، رعایت #وحدت و مراقبت از انسجام اجتماعی است. هر اقدام در هر یک از کلان‌عرصه‌های فرهنگی، اجتماعی، سیاسی، امنیتی، و اقتصادی باید با ملاحظه‌ی پیوست مربوط به انسجام اجتماعی صورت بگیرد.» @aghletarif

پزشکیان امشب گفت امانت را به اهلش باید بدی و این مهم نیست که کسی که کار را بهش می‌سپاری اهل نماز باشه یا نباشه، چپی باشه یا راستی باشه، چه دین و مذهبی داشته باشه همین که تخصص داشته باشه کافیه بعد هم می‌گه اصلا کجای دین ما گفته کسی که بهش کاری واگذار میشه اهل نماز و دین باشه. این حرف نشون میده ایشون قائل به تفکر تکنوکراسی است که مملکت را به اینجا رسانده از قضا خداوند در قرآن در سوره‌ی یوسف هم بر تخصص صحه گذاشته و هم بر تعهد آنجایی که حضرت یوسف علیه‌السلام برای پذیرفتن مسولیت می‌فرماید:«قَالَ اجْعَلْنِي عَلَىٰ خَزَائِنِ الْأَرْضِ ۖ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ» تعبیر «إِنِّی حَفِیظٌ عَلِیمٌ» دلیل بر اهمیت «تخصص» در کنار «تعهد» است و نشان می‌دهد که پاکی و امانت به تنهایی برای پذیرش یک پست حساس اجتماعی کافی نیست بلکه علاوه بر آن آگاهی و تخصص و مدیریت نیز لازم است. یعنی هم باید متعهد بود و هم متخصص. اینجاست که مشخص میشه راز سپردن برخی مسوولیت‌های حساس به برخی افراد فتنه‌گر و غیرمتعهد در کجا نهفته است. @aghletarif

نقشه‌ی عملیِ هفته وحدت را در دوره تبعید ایرانشهر ترسیم کردم در دوره پهلوی، محل تبعید من ایرانشهر بود. در آنجا رفته‌رفته روابط خوبی با علمای اهل سنّت پیدا کردیم. من به یک نقشه‌ی عملی برای رفع موانع روانی میان سنّی و شیعه‌ی شهر، از طریق یک همکاری دینی مشترک، می‌اندیشیدم. باب گفت‌و‌گو را با یکی از علمای اهل سنّت ایرانشهر به نام «مولوی قمرالدّین» گشودم که امام جماعت مسجد نور بود. به او گفتم: مسئولیّت اسلامی بر ما واجب میسازد تا به آینده‌ی اسلام و خطراتی که آن را تهدید میکند و موانعی که در برابر آن است، نظر داشته باشیم؛ و همه‌ی مسلمانها ـ صرف‌نظر از وابستگی مذهبی خود ـ در این نگاهِ آینده‌نگرانه، مسئولیّتهای خطیری بر عهده دارند. امّا اگر به نبش قبر گذشته‌ها بپردازیم و در کتابهای پیشینیان دنبال موارد اختلاف باشیم، این امر نتیجه‌ای جز تشدید کینه و نفرت و تحریک احساسات نخواهد داشت و این مسئله به هیچ وجه به مصلحت اسلام و مسلمین نیست. همچنین به او گفتم: این بدان معنی نیست که ما پیوندمان را با گذشته قطع کنیم، زیرا موجودیّت فکری و عقیدتی ما به این گذشته وابسته است؛ امّا همکاری ما باید بر پایه‌ی آینده و نگاه آینده‌نگر باشد. در واقع این محور گفت‌و‌گوی من با همه‌ی برادران اهل سنّت بود که با آنها برخورد و دیدار داشتم. و دیدم افراد مخلص آنها پاسخ مساعد خوبی به این اندیشه دادند. در چارچوب این دیدگاه، نقشه‌ی عملیِ متواضعانه‌ای ترسیم کردم مبتنی بر برپایی یک مراسم مشترک سنّی و شیعه در طیّ روزهای ۱۲ ربیع‌الاوّل ( که به روایت اهل سنّت سالروز میلاد پیامبر اکرم «صلّی الله علیه و آله» است) تا ۱۷ ربیع‌الاوّل (که به روایت شیعه سالروز میلاد شریف آن حضرت است). و ما بر سر این امر توافق کردیم. شهید خامنه‌ای به روایت خودش @Ayatollaah_ir بله | ایتا | سروش روبیکا | اینستاگرام

#یادداشت | #اختصاصی 🔻مراجعه به تصویر ♦️فکر بی‌حجاب شهر را بی‌حجاب می‌کند 🔹آکادمی جوانان مسابقه‌ای با عنوان «معمار جوان سال 1402» برگزار کرده است تا آپارتمان‌های 30 و 40 متری را طراحی کنند. تصویری که می‌بینید تصویر تیم برگزارکننده این رویداد معماری است. یک بنا، واحد کالبدی است که روح آن تجلی روح فرهنگ و جهان‌بینی معمار آن است. به عبارتی بنایی که یک معمار طراحی می‌کند برخواسته از تفکرات و مبانی است که آن تفکرات را شکل می‌دهد. جهان‌بینی، اعتقادات و درونیات ما در جامعه در قالب رفتار و کردار ما ظهور و بروز پیدا می‌کند. مقوله‌ی هنر نیز از این حقیقت مستثنی نیست. معماری نیز یک هنر است. رهبر انقلاب در این رابطه می‌فرمایند: « هنرمند باید خود را به حقیقتی متعهّد بداند...یک وقت شما معماری را می‌بینید که اندیشه‌ای دارد؛ یک وقت یک معمار از لحاظ اندیشه، لُخت و بی‌هویّت است و متّکی به فکری نیست. این‌ها اگر بخواهند بنایی را ایجاد کنند، دو گونه طرّاحی می‌کنند. اگر ساخت یک شهر را به دست دو نفر آدمِ این طوری بدهند، یک نیمه آن با نیمه دیگر به کلّی متفاوت خواهد بود. به هرحال این تعهّد، لازم است.» 🔸تا اینجای متن مقدمه بود در تبیین رابطه بین خالق اثر و خود اثر. بر اساس همین تأثیرپذیری است که شاهدیم در تمدن اسلامی پوشیدگی صفت بارز ابنیه به شمار می‌رود؛ چرا که در اسلام خانه حرمت دارد و بر مبنای روایات محل زندگی نوعی حرم محسوب می‌شود و با رعایت مرزها است که حرمت‌ها و حیا در خانه حفظ می‌شود. در حالی‌که در معماری مدرن بر خلاف معماری اسلامی این ویژگی دیده نمی‌شود. نوعی تبرج، خودنمایی و برهنگی که از صفات بارز مکتب اومانیسم غربی و لیبرالیسم است در ساختمان‌های مدرن که مصداق بارز آن آپارتمان‌های چند دهه متری است ظهور دارد. بر همین اساس فرهنگ فردگرا و برهنه‌گرای امانیست، شهر مدرن را با نشانه‌های مورد نظر خود می‌سازد. ساخت آپارتمان‌های قوطی کبریتی در برج‌های چند طبقه متناسب با فرهنگ غربی است که حفظ حریم اهمیت ندارد. تقسیم‌بندی خانه که قبلا شامل اندرونی و بیرونی بود، عملا در آپارتمان‌سازی از بین رفته است. در معماری مدرن، فضاهای داخلی کاملا باز شده و آشپزخانه که در خانه‌های قدیم کاملا پوشیده و جدا از فضای داخلی بود و مخصوص حضور خانم‌ها، با برداشتن دیوار به فضای عمومی خانه اضافه شده، اتاق خواب نیز به هال و محل رفت‌وآمد نزدیک شده است. 🔹در معماری قدیم ایران، حیاط با دالانی از در ورودی جدا می‌شد و میهمانان چند لحظه‌ای در دالان منتظر آماده شدن صاحب‌خانه می‌ماندند. سطح حیاط چند متری پایین‌تر از سطح کوچه و خیابان بود و اگر در خانه باز می‌ماند، حیاط خانه به خاطر دیوار دالان و پایین‌بودن سطح آن دیده نمی‌شد. خانه‌ها از کنار و روبرو نسبت به هم دید نداشتند و خانم‌ها می‌توانستند با پوشش کم در حیاط خانه کار کنند و از نور آفتاب و هوای تازه استفاده کنند.درها دوکومه(درکوب) داشت؛ یکی با صدای نازک و مخصوص مراجعان و میهمانان زن، تا زنی که در اندرونی حضور داشت به استقبال میهمانان برود وکومه‌ای با صدای کلفت‌تر که مخصوص مردان بود. مواردی که ذکر شد به خوبی گواه این مطلب است که نوع تفکر و جهان‌بینی انسان در تمام شؤون زندگی او اثر دارد و یک تغییر در نگاه به زن و خانواده حتی در شکل کومه‌ی در نمود پیدا می‌کند. حتی در معماری اسلامی، نمای بیرونی با خوش‌نویسی آیاتی از قرآن تزیین و نماها از خاک الک‌شده و در اوج سادگی ساخته می‌شود. در حالی‌که در معماری مدرن از شیشه در نما به وفور استفاده می‌شود و حجاب خانه را به حداقل می‌رساند. معمار اسلامی سعی می‌کند هر طرحی را که می‌سازد با باورهای دینی خود مرتبط کند. معمار مدرن، نیز سعی می‌کند عقاید مدرن خود را در ساخت بنا دخیل کند. فلاسفه و علماء معتقدند، هنر در روح و جان انسان‌ها نیز اثر می‌گذارد و چه‌بسا در طولانی مدت باعث تغییر ساختار روحی انسان شود. معماری به عنوان یک هنر از آن جهت که دارای ابعاد است، تاثیرات بیشتری بر روح و جان انسان برجای می‌گذارد در نتیجه سبک معماری که برونداد یک تفکر است می‌تواند تغییرات اساسی در سبک زندگی ایجاد کند و خروجی آن شهری کم حیا یا بی‌حیا شود. 🔻پایگاه تحلیلی تخصصی عصرزنان 🌐 |@asrezanan_ir|

در راستای حرف غلط جناب پزشکیان در رابطه با تخصص منهای تعهد یادم به یادداشتی افتاد که خیلی قبل برای عصر زنان نوشته بودم و خواندنش خالی از لطف نیست. اینکه تخصص بدون تعهد چه بر سر فرهنگ و تمدن می‌آورد.

🔰زن خانه‌دار بافنده‌ی ظریف فرهنگ در پیام شب گذشته امام سید مجتبی خامنه‌ای فراز مهمی بود که ارتباط مستقیم با زنان خانه‌دار داشت. فرازی که ذیل توجّه فراراهبردی دادن به مسئله‌ی فرهنگ، تعلیم و تربیت بیان شده بود. به فرموده‌ی ایشان «تعبیر فراراهبردی به‌معنی آن است که تنظیم راهبردهای دیگر باید با ملاحظه این مسئله باشد.» این فراز که نیاز به تأمل جدی دارد اینگونه بیان شده : «توجّه به نقش بانوان خانه‌دار که ظریف‌ترین اجزاء نقش و نگار فرهنگ زیبا و مطلوب آینده را در حریم منازل به تک تک فرزندان این مرز و بوم می‌آموزند نیز واجد چنین اهمّیتی است.» توجه دادن به نقش خانه‌داری زن در بازتولید فرهنگ در حریم منازل نشان از نگاه تمدنی ایشان به مقوله‌ی فرهنگ و نقش زن دارد. کنار هم قرار دادن سه کلیدواژه‌ی «خانه‌داری»، «آموزش فرهنگ» و «حریم منزل» علاوه بر ارائه‌ی راهبردی ایجابی در تمدن‌سازی در حال مرزبندی با تمدن غربی و غیرزدایی در این مسیر است. چراکه در نظام سرمایه‌داری که محوریت با سرمایه و کسب سود و منفعت است و اقتصاد زیربنا، زنان خانه‌دار دارای ارزشمندی و پایگاه اجتماعی نیستند و چه بسا تحقیر هم می‌شوند. زنی در چنین فرهنگی دارای ارزش است که شاغل باشد تا مالیات بدهد یا به صورت کارگر ارزان در خدمت نظام سرمایه‌داری قرار گیرد. از این رو در چنین نظامی است که با انواع تبلیغات ارزش‌گذاری به جای مادری و خانه‌داری بر اشتغال زن متمرکز می‌شود و زنان را گروه گروه به سمت بازار کار فرا می‌خواند. اینجاست که حریم منزل کارکرد خود را از دست می‌دهد. حتی به علت غلبه‌ی اقتصاد بازار نقش زنان خانه‌دار در اقتصاد نیز مورد توجه قرار نمی‌گیرد. رژه‌گارودی فیلسوف و سیاستمدار فرانسوی می‌گوید: «وقتی اقتصاد بازار بر اقتصاد پایه برتری پیدا می‌کند اعتبار و موقعیت زن در تمام سطوح زندگی اجتماعی خدشه‌دار می‌شود.» اقتصاد بازار که به معنای کسب درآمد پولی است با اقتصاد پایه که به معنای گذران زندگی است تفاوت دارد. رژه‌گارودی در جای دیگری از کتابش می‌نویسد: «در نظام سرمایه‌داری نه تنها کار زنان در خانه جزء تولید ناخالص ملی به حساب نمی‌آید، حتی وقتی زنان از کار بی‌مزد خانه فارغ می‌شوند و مایل به انجام کار در خارج از خانه هستند در اکثر موارد کم‌درآمدترین و بی‌کیفیت‌ترین کارها به آنها واگذار می‌شود.» در نظام سرمایه‌داری همه چیز حول مصرف بیشتر معنا و ارزش پیدا می‌کند در حالی که در گذشته بدون اینکه پول زیادی وارد خانه شود امورات زندگی با برنامه‌های اقتصادی مادران و زنان خانه‌دار به خوبی اداره می‌شد. نقش زنان در ترمیم و تولید داخل خانه بسیار پررنگ بود و از همین رهگذر فرهنگ قناعت و تولید، نسل به نسل منتقل می‌شد. مصرف کالاها و غذاهای بیرون خانه اینقدر زیاد نبود و دستپخت مادران ارزش و جایگاه ویژه‌ای داشت و غذاهای رستورانی، فست فودها و...رقیبی برای آن محسوب نمی‌شد. در نظام سرمایه‌داری که پول صحنه‌گردان زندگی است تمام ارزش‌های انسانی را تحت الشعاع قرار می‌دهد و اینجاست که پول و قدرت حرف اول را می‌زند نه خدمت. اسراف، تنوع‌طلبی و زندگی لاکچری معیار خوشبختی و ارزش‌گذاری می‌شود تا جایی‌که پای این تنوع‌طلبی به روابط انسان‌ها و زندگی زناشویی هم باز می‌شود و آمار طلاق سر به فلک می‌کشد و در بدترین وضعیت روابط خارج از چارچوب تبدیل به ارزش و سبک زندگی می‌شود. چراکه انسان‌ها در حریم خانه تربیت نشده‌اند و با فرهنگ کف خیابانی غرب رشد یافته‌اند؛ زیرا در فرهنگ غرب حوزه‌ی عمومی بر خصوصی اولویت دارد و اینجاست که اشتغال زن بر خانه‌داری می‌چربد. اما در فرهنگ اسلامی ارزش‌های والای انسانی و دینی چون ایثار، قناعت، قدردانی، همیاری، محبت، صبر، سازگاری و....حرف اول را می‌زند و روابط انسانی بر همین اساس شکل می‌گیرد زیرا انسان‌‌ها در حریم خانه و با مدیریت زن خانه تربیت می‌شوند. امام شهید در رابطه با اهمیت نقش خانه‌داری زن فرموده بودند: « شما اگر بزرگترین متخصص پزشکی یا هر رشته‌ی دیگری بشوید، چنانچه زن خانه نباشید، این برای شما یک نقص است. کدبانوی خانه شما باید باشید؛ اصلاً محور این است. اگر بخواهیم تشبیه ناقصی بکنیم، باید به ملکه‌ی زنبور عسل تشبیه کنیم. کانون خانواده، جایی است که عواطف و احساسات باید در آن‌جا رشد و بالندگی پیدا کند؛ بچه‌ها محبت و نوازش ببینند؛ شوهر که مرد است و طبیعت مرد، طبیعت خامتری نسبت به زن است و در میدان خاصی، شکننده‌تر است و مرهم زخم او، فقط و فقط نوازش همسر است - حتّی نه نوازش مادر - باید نوازش ببیند.» ✍مریم اردویی @aghletarif

امام شهید: «فاطمه‌ی زهرا (سلام‌الله‌علیها) یک زن اسلامی است، زنِ در بالاترین طراز زن اسلامی، یعنی در حدّ یک رهبر، امّا همین زنی که از لحاظ فضایل و مناقب و حدّ وجودی می‌توانست پیغمبر باشد، همین زن مادری می‌کند، همسری می‌کند، خانه‌داری می‌کند؛ ببینید این‌ها را باید فهمید. این فریفتگانِ غافلِ حرف‌های پوچ غربی‌ها، این‌قدر خانه‌داری را تحقیر نکنند. معنای خانه‌داری زن تربیت انسان است، معنایش تولید والاترین و بالاترین محصول و متاع عالم وجود است.» @aghletarif

من نمی‌دانم این جماعت اصلاح‌طلب چه اصراری دارند که هر بار بعد از بیانات واضح و روشن امام جامعه در خلاف مسیر فرمایشات و رهنمودهای ایشان گام بردارند، نطق کنند و توییت بزنند. همین دیشب بود که پیام روشن ایشان بازتولید دوگانه‌های جنگ مذاکره را ممنوع اعلام کرد. این را باید در نظر داشت وقتی مقام ولایت فقیه از عبارت ممنوعیت استفاده می‌کند یعنی این فرمان یک نهی شرعی است و تخلف از آن گناه و معصیت شمرده می‌شود. ایشان صرفا یک مقام سیاسی نیستند بلکه بیاناتشان ریشه در شرع و احکام الهی دارند و در تمام مسائل سیاسی، فرهنگی و اجتماعی باید مورد اهتمام و تبعیت قرار گیرند. بعد این جماعت با این صراحت و بلافاصله بعد از بیانات اینگونه دوقطبی می‌سازنند و ساز ناکوک تسلیم را می‌نوازند. از طرفی در کلام این سخنگو جنایت تبدیل شده به فقدان، جنایتکار غایب و به گونه‌ای صحبت از هزینه‌ی جنگ می‌کند که انگار ما شروع‌کننده بودیم. کانه آقایان و خانم‌ها وسط مذاکره هسته‌ای نبودند. با این دست فرمان، دیرزمانی نخواهد گذشت که مجرمان قطعی این جنایت امثال ماهاییم نه امریکا نه اسراییل نه آنهایی‌ که عامل کودتا بودند و کشور را به این سمت کشاندند. خدا به ما صبر بدهد و عاقبت ما را با این جماعت ختم به خیر کند. @aghletarif

فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِيٓ أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (٦٥) به پروردگارت سوگند كه آنان مؤمن حقیقی نخواهند بود، مگر آنكه تو را در آنچه میان خود نزاع واختلاف دارند به داوری بپذیرند؛ سپس از حكمی كه كرده‌ای دروجودشان هیچ دل تنگی و ناخشنودی احساس نكنند، وبه طور كامل تسلیم شوند. (۶۵) مؤمن واقعی کسی است که وقتی امام جامعه حکم صادر کرد، بدون کمترین کدورت و تمردی آن حکم را بپذیرد و تسلیم فرمان او باشد. این ملاک را داشته باشید برای تشخیص سره از ناسره، مومن از منافق. @aghletarif

برنامه به وقت ایران سیدعباس موسوی معاون دفتر رییس جمهور را دعوت کرده تا در مورد پیام دیشب امام جامعه صحبت کنند. مجریان برنامه در مورد فرازی که به مسوولان در مورد عدم روایت ضعف‌هایی که سبب روحیه دادن به دشمن می‌شود، حذر دادند، سوال پرسیدند که چرا آقای رییس جمهور ضعف‌ها را بیان می‌کنند که دشمن اونها را دستمایه‌ قرار بده و بشکن بزنه، در اظهار نظری عجیب ایشون پاسخ دادند که خب وقتی دشمن به ما حمله می‌کند طبیعتا خبر داره که به کجا حمله کرده مسوولان هم که خبر دارند فلذا گفتنش به مردم باعث میشه که تاب‌آوری اونها بالا بره و مقاومت کنند و بیان ضعف‌ها را از این جهت موجه دونست که چون دشمن و مسوولان از این ضعف‌ها خبر دارند، مردم که نامحرم نیستند پس باید بدونن تا مقاومت کنند و خودشون را تنظیم کنند جالب بود این استدلال و محیرالعقول یادم افتاد به زمان مذاکرات که وقتی نقد می‌شد که چرا با مردم حرف نمی‌زنید و به مردم نمی‌گید می‌گفتند چون ممکنه دشمن سوء استفاده کنه و تفاهم به هم بخوره علاوه بر اینکه ایشون داره مغالطه می‌کنه موندم که اینهمه تناقض را چطوری این جماعت می‌تونن هضم کنند؟! @aghletarif

یا محمد! تو نوری بودی در صلب حضرت عبدالله علیه‌السلام که کاهنان یهود از قبل تولدت برای نابودیت خیز بلند برداشته بودند. کار را با ترور جدت هاشم آغاز کردند و رد نور وجودت را تا صلب پدرت عبدالله زدند. هنوز پدرت پیوند مهر با مادرت نبسته بود که قصد جانش را کردند و او در عالم رویا این بوزینگان را دید. خواب پدرت را عبدالمطلب، پدر بزرگت اینگونه تعبیر کرد:« پسرم خداوند تو را از هر بلایی محفوظ خواهد داشت. خیلی‌ها به تو حسودی می‌کنند اما نوری در وجود توست که خداوند برای حفظش اگر همه اهل زمین هم متحد شوند تو را‌ محفوظ خواهد داشت، تو پدر پیام آور خاتم هستی». تو محفوظ ماندی تا که در سحر ۱۷ ربیع‌الاول چشم به جهان گشودی. تو یتیم به دنیا آمدی و بعدها شدی پدر تمام یتیمان عالم. روزی که تو متولد شدی چهارده کنگره از طاق کسری فروریخت، آتشکده فارس خاموش شد و بت‌هایش فرو افتاد. چهارده قرن بعد فرزندی از فرزندانت، قیام کرد و مقابل نوادگان همان یهودیان ایستاد. هم او که آمدنش را ذیل آیه‌ی «اولئک کتب فی قلوبهم الایمان و ایدهم بروح منه..» بشارت داده بودی وقتی ضمن روایتی خبر از آمدن امتی را دادی که «یتحابون بروح الله...به برکت روح خدا یکدیگر را دوست دارند» امتی که مقابل یهودیان و نوادگان ابوسفیان ایستاده تا آن یک نفر که ز قومت مانده، برگردد. منبع مطالب پی‌دی‌اف و کپشن: کتاب فاطمیات، نوشته آقایان احمدرضا اخوت و کاظم حاجی رجبعلی، سخنرانی «ناگفته‌هایی از حوادث تاریخی صدر اسلام»، تفسیر سوره‌ی مجادله، آیه‌ی ۲۲ از امام شهید سیدعلی خامنه‌ای، کلام امام راحل (ره) آذر ماه ۱۳۶۴ @aghletarif