🔺یک سوال مهم: کشوری که محاصره اقتصادی شده و ارز ندارد، چگونه برای واردات لکسوس 400 میلیاردی و کالاهای لوکس در شرایط جنگی ارز تخصیص می‌دهد؟؟ برای کم اثر شدن محاصره اقتصادی آمریکا علیه ایران، دولت چه اقداماتی می‌تواند انجام بدهد؟ 👤مهدی رباطی؛ کارشناس اقتصاد مالی 🔰برنامه 237 | 24 شهریورماه 1405 🔹برنامه به وقت ایران - شبکه خبر 🔸 هرشب حوالی ساعت 19:10 🔻🔻🔻 کانال رسمی برنامه به وقت ایران شبکه خبر @bevaqteiran

آقای رباطی حرف خیلی درستی می‌زنه، مشکلات اقتصادی بیش از آنکه ماحصل تحریم و محاصره باشه، محصول بی‌کفایتی در مدیریته، این را تجربه‌ی احیای جمکو در کتاب عملیات احیا هم ثابت می کنه

🔰کدام سفینه نجات؟! «سفینه نجات» نام انیمیشینی است که به تازگی بر روی پرده‌ی سینما رفته و در حال اکران است. انیمیشینی که نام آن، چنین در ذهن تداعی می‌کند که قرار است اثر فاخری برگرفته از معارف عاشورا برای کودک و نوجوان به نمایش گذاشته شود. اما وقتی به تماشای اثر می‌نشینی واقعیت با ذهنیتی که داشتی نه تنها هم‌خوانی ندارد بل‌که شلختی و قلب مفهوم‌ها مانند پتک به صورتت می‌خورد. انیمیشن نه تنها نتوانسته معارف بلند عاشورا را بازتاب دهد بلکه مفهوم انتظار و منجی را به شکلی نادرست تحریف کرده است. روایت داستان اینگونه است که عده‌ای موجودات فضایی در یک سیاره دچار بی‌آبی شده‌اند و جزیره‌ی آبنوس‌ها توسط آب دزدک‌ها تسخیر و آب سیاره توسط این آب دزدک‌ها که خود تحت تسخیر هیولای فاضلابی قرار دارند به یغما رفته است. شخصیتی فضایی به نام دریا در انیمیشن حضور دارد که پدرش برای اینکه دریا فراموش نشود نام دخترش را دریا گذاشته است. دریا که از وضعیت سیاره ناراحت است از پدرش می‌پرسد که پس کی نجات پیدا می‌کنند که پدر دریا، آسمان را به او نشان می‌دهد و به یک سحابی که شکلی شبیه کلاه‌خود دارد اشاره می‌کند و می‌گوید قرار است کسی از نسل سحابی کلاه‌خود به سیاره آبنوس بیاید و آنها را نجات دهد و دریا را احیا کند. در سیر داستان، دریا که مایه‌ی صبرش لبریز شده به این نتیجه می‌رسد که باید کاری کنند تا منجی بیاید و اینجاست که از پدرش می‌خواهد تا با دست مکانیکی که دارد به سمت آسمان شلیک کند! تا منجی متوجه آنها شده و بیاید. از سوی دیگر پسری به نام هانی از کره زمین به صورت اشتباهی و به جای یک میمون سوار یک سفینه فضایی شده و به فضا پرتاب شده است. تنها ارتباط هانی به ماجرای امام حسین علیه‌السلام پدر بزرگ او است که یک تعزیه‌خوان است. هانی به‌عنوان منجی سیاره معرفی می‌شود که انگار قرار است این سیاره را از بحران خشکی آخرالزمانی نجات دهد. اما هانی هیچ‌گونه آگاهی نسبت به این نقش یعنی منجی‌گری ندارد و کاملا تصادفی به فضا پرتاب شده است. در نهایت با شلیک گلوله توسط پدر دریا و برخورد با این سفینه، هانی به جزیره سقوط می‌کند و با نام قهرمان به مخاطب معرفی می‌شود. منجی با یک کلاه‌خود آب‌کش که با وسایل دم دستی ساخته شده از دل یک سفینه‌ی منفجر شده و درب و داغان خارج می‌شود و به شدت خنگ، گیج، احمق و پرت از ماجرا است. هانی که توسط دریا و پدرش با نام قهرمان صدا زده می‌شود نه تنها گرهی باز نمی‌کند بلکه با گیج‌بازی‌هایی که دارد آنها را به دردسر می‌اندازد در نهایت هم در نبرد با آب‌دزدک‌ها آسیب می‌بیند و بیهوش می‌شود. پدربزرگ هانی که همان تعزیه‌خوان است می‌آید و هانی را با خودش می‌برد. دریا که دیگر از منجی ناامید شده خودش دست به کار می‌شود و در نهایت دریا با تقابل مستقیم با وزغ فاضلابی که همان هیولایی که منشاء ظلم و سرقت آب‌هاست درگیر می‌شود و در نهایت با زدن به بطن هیولا شیشه‌ی عمر او را می‌شکند و جزیره را از شر او نجات می‌دهد و دریا را احیا می‌کند و جزیره پر از آب می‌شود. نکته‌ی قابل تأمل در اینگونه بازنمایی از منجی آن جا است که منجی نه یک موجود آسمانی بلکه دختری از همان جزیره فضایی است که با آزاد کردن انرژی زنانه وزغ زشت را از بین می‌برد و خودش در نهایت فدا نمی‌شود بلکه زنده می‌ماند و بعد از احیای دریا با هانی مشغول دریاگردی و ساز و آواز می‌شود، انگار که مقاومت هیچ هزینه‌ای ندارد. (اینکه چه لزومی به بازنمایی رابطه یک دختر با یک پسر وجود داشته خود قابل تأمل است) این بازنمایی از منجی بیشتر شبیه باورهایی است که در شبه جنبش‌های معنوی وجود دارد که قائل به نقش رهبری زنان برای نجات جهان هستند و «تأکید می‌کنند که دنیا برای ورود به عصر جدید نیاز به انرژی زنانه دارد. انرژی زنانه بر عشق، روابط انسانی، صلح و شادی اثر مثبت می‌گذارد و ورود به عصر جدید را سرعت می بخشد. دنیا تاکنون مردانه اداره شده است که تا این اندازه از تنفر و خشونت و اندوه رنج می‌برد. اگر امور به دست زنان باشد و معنویت ناشی از روح زنانه گسترش یابد جهان تغییر خواهد کرد.» سفینه نجات هم در نهایت همان سفینه‌ی پدر دریا است که در مدت خشکی آخرالزمانی تلاش کرده با حفظ مقادیری آب دوام بیاورد و پدر دریا در ابتدای انیمیشن می‌گوید:«تو سفینه خیلی جا نداریم فقط اونایی که اوضاعشون خیلی خرابه می‌تونن سوار بشن» در کل انیمیشن نتوانسته این مفهوم متعالی را بر اساس آموزه‌های اسلامی استخراج و به تصویر بکشد و بیشتر متاثر از آموزه‌های غربی و آلوده به مفاهیم مسیحیت تحریف شده از منجی است. تنها نکته‌ای که در طول انیمیشن می‌توان به عنوان یک نکته‌ی مثبت از آن یاد کرد، تاکید بر ایستادگی مقابل ظلم و مقاومت است. ✍مریم اردویی @aghletarif

استاد عابدینی: هرچه قلب و زبان در مقابل ظالم تنفر بیشتری ابراز کند، درجه نزدیک شدن به امام بالاتر می‌رود. پی‌نوشت: این همان راز چرایی تقدم تبری بر تولی است. @aghletarif

بینی و بین الله کجای لحنش طلبکارانه بود؟ ایشان چند بار چه خطاب به عموم مردم چه جان فداها با لحن خیلی خوب گفته که باید صرفه‌جویی کرد. اتفاق جدیدی نیست که حرف‌های ایشان را با چرندیات پسرش یکی کنیم. دولت به اندازه کافی ایرادات بنیادین فکری و رفتاری دارد و نیازی به ایرادتراشی نیست. مخالفت شما با یک قومی، موجب نشود که عدالت را فرو بگذارید مائده،۸ خود بنده و بزرگترهای بنده که عضو همین جانفداها و البته منتقد دولت هستیم هم شب و روز روی همین نکته تاکید داریم. وضعیت اسراف و بدمصرفی و پرت انرژی و ضایع کردن بخشی از محصولات غذایی چه قبل از رسیدن به دست مصرف کننده و چه حین مصرف، فاجعه بار است. تصور کنید اگر ما سی و چند میلیون جان فدا، به عنوان الگوی تمام مردم ایران در این حوزه بی‌نقص رفتار کنیم و اسراف را از زندگیمان حذف نماییم، چه ظرفیت‌های عظیمی برای پیشرفت ایران و جمهوری اسلامی فراهم می‌شود... ┅┅┅┅🍃🇵🇸❤🇮🇷🍃┅┅┅┅┄ 🍃 روزنوشتهای دکتر علی صدر @siyasatbrotoush

من با تمام نقدهایی که به پزشکیان دارم اما از تاکیداتی که بر روی صرفه‌جویی داره و احساس می‌کنم صادقانه سعی داره بهش عمل کنه، همراهم چون حرف حقی می‌‌زنه اتفاقا چند روز پیش با مادرم در مورد همین توصیه‌های پزشکیان صحبت می‌کردیم و بحثمون همین بود که واقعا این حرف‌هاش درسته اصلا این توصیه را بارها امام شهید هم خطاب به مردم داشتند، نمونه‌ش در بیانات نوروزی سال ۱۴۰۲:«بعضی عیوب هم در خود ما مردم هست که اینها را هم باید برطرف کنیم. در بین ما مردم بعضی از عیوب وجود دارد که اتّفاقاً مرتبط با مسائل اقتصادی است؛ یکی‌اش اسراف است. ما اسراف میکنیم؛ آب را اسراف میکنیم، نان را اسراف میکنیم، برق را اسراف میکنیم، گاز را اسراف میکنیم؛ مسرفانه عمل میکنیم. بعضی از کشورهایی که چند برابر ما جمعیّت دارند، مصرف گازشان از ما کمتر است، مصرف بنزینشان از ما کمتر است. مصرف بنزین ما بالا است، مصرف گاز ما بالا است؛ مسرفانه عمل میکنیم. آب را هدر میدهیم، نان را دور میریزیم؛ این عیب بزرگی است؛ این را باید برطرف کنیم. من چند سال قبل از این، روی این به طور خاص تکیه کردم. یکی از مشکلات دیگر بین ما مردم تجمّل‌گرایی افراطی است؛ تجمّل‌‌‌گرایی. همین است که ازدواجها مشکل شده؛ جوان در سنّ ازدواج ــ چه دختر، چه پسر ــ قادر به ازدواج نیست؛ چرا؟ چون پدر و مادرش دچار رودربایستی قوم‌وخویش‌ها هستند؛ مهریّه‌ی فلان‌جور، جهیزیّه‌ی فلان‌جور، تجمّلات فلان‌جور، مهمانی فلان‌جور! هزینه‌های ازدواج بالا رفته. از این مسابقه‌ی تجمّل‌گرایی باید بیرون بیایید؛ یک عدّه‌ای در تجمّل‌گرایی مسابقه راه انداخته‌اند؛ باید خودتان را از این مسابقه خارج کنید. این یکی از عیوب کار ما است.» @aghletarif

وقتی فهمی از تفاوت‌های جنسیتی در نهادهای انقلابی وجود نداشته باشد، وقتی این ارگان‌ها نسبت به سیاست‌های نهفته در پشت ترویج موتورسواری بانوان جهل دارند، وقتی درکی ندارند که چه مضرات فرهنگی در پس چنین نمایش‌های مضحکی وجود دارد، وقتی توان درک این مسئله را ندارند که فراهم آوردن عرصه برای موتورسواری بانوان یک انحراف جدی است، آن وقت باید شاهد چنین صحنه‌های چیپ باشیم که نه تنها کرامت زن را حفظ نمی‌کند بلکه زمینه را برای تحقیر زن فراهم می‌کند. کاش می‌فهمیدیم و دست از مردواره کردن زن برمی‌داشتیم. معمولا در کلاس‌هایی که با دختران نوجوان دارم و حول مباحث زنان صحبت می‌کنم تلاش می‌کنم از سیاست‌هایی بگویم که پشت پرده‌ی موتورسواری زنان وجود دارد بعد وقتی با این ندانم‌کاری‌های ارگان‌های انقلابی مواجهه می‌شوم، آه از نهادم بلند می‌شود. @aghletarif

🔰ما باید برای نظم جدید جنسیتی قرآنی آماده‌ باشیم نه پیروی از بی‌نظمی جنسیتی غربی سال 1401 که همه درگیر فتنه‌ی زن زندگی آزادی بودیم آقای شهیدمان از نظم جدید جهانی برایمان گفت و از ما خواست خودمان را برای این نظم جدید آماده کنیم. قطعا این نظم جدید شامل نظم جدید جنسیتی نیز خواهد بود. دهه‌ها جهان غرب با ایجاد یک نظم کاذب و دروغین جنسیتی با عنوان برابری جنسیتی عالم را قرق کرده و یک بی‌نظمی جنسیتی را رقم زده است. در این بی‌نظمی هیچ یک از دو جنس در جایگاه خود قرار نگرفته و هر کدام از مدار خود خارج شده‌اند. اما بر کسی پوشیده نیست که در بی‌نظمی جنسیتی غربی زن بیش از مرد صدمه دیده و مورد ظلم قرار گرفته است. چراکه در این بی‌نظمی، زن به عنوان تابعی از وجود مرد تعریف شده و با اصالت دادن به مردانگی، همواره این زن بوده که باید خود را شبیه مرد می‌کرده است. همان چیزی که در ادبیات رهبر شهیدمان از آن به مردواره کردن زن یاد می‌شود. از همین رو توقع نمی‌رود از نهادهایی که باید بیش از همه ملتزم به گفتمان رهبر شهیدمان باشند همان دست فرمانی را بروند که غرب رفته است. نظم جدید جنسیتی باید حول گفتمان زوجیت که یک قاعده و اصل قرآنی است شکل بگیرد. در این اصل زن زن می‌ماند و مرد مرد، هم در ساحت خانواده و هم در ساحت اجتماع. قرار نیست ما هم مانند رژیمی که با آن در جنگیم دختران را به سربازی و میدان جنگ بفرستیم. نباید اجازه دهیم دست برترمان در میدان نبرد سخت نظامی در میدان نبرد نرم پاتک بخورد. چرا تصور می‌کنیم اگر سلاح به دست زن بدهیم و چهره‌ای نظامی از زن در دنیا برساخت کنیم، تصویر زن بسیجی موتورسوار را وایرال کنیم در موضوع زن توی دهان غرب زده‌ایم؟ آیا به نقش و اثرگذاری زنان در انقلاب و دفاع مقدس شک دارید که می‌خواهید با شوهایی چون جانفدا به زن اثرگذاری بدهید؟ یعنی زن وقتی لباس رزم مردانه بپوشد، موتور پرشی سوار شد، کلاه کج روی سرش گذاشت جانفدا می‌شود؟ اگر جانفدایی به پوشیدن لباس چریکی و شلیک گلوله است که خود غرب دست برتر را در این وادی دارد؛ این را من نمی‌گویم آقای شهیدمان می‌گوید: «چند تا زن لباس چریکی به تن کنند بروند با مردها توی مثلا فرض کنید که جنگل‌ها معلوم نیست چه جور زندگی‌ای بکنند، یک چهارتا گلوله‌ای از تفنگشان خارج کنند، از اینها ما داشتیم توی دنیا، اما همه می‌دانند که اینها تأثیری ندارد. هر یک زنی به اندازه‌ی یک آدم معمولی، یک مرد معمولی توانسته فرضا یک گلوله‌ای را، یک فشنگی را، از تفنگش پرتاب کند یک نفر را بکشد یا نکشد اینکه در دنیا بوده این است، در کشور ما این نبود، در کشور حرکت زن‌ها حرکتی بود که جامعه را به حرکت درآورد....وقتی خانم‌ها هزاران هزار در خیابان‌ها در همه جای کشور ظاهر شدند، مشتها را گره کردند با عزم و تصمیم فریاد کشیدند، یکهو جامعه را از جا کند...وقتی این سیل خروشان زنان را دیدند در خیابان‌ها و دیدنداین مشت‌های گره کرده را و این فریادهای بدون لرزش را و این قاطعیت را در آن صحنه‌ی قیامت‌گونه، اصلا منقلب شدند و آماده‌ی هر جور فداکاری شدند، زن نقشش این بود توی میدان و همه را آورد توی میدان.» امروز چهره‌ی واقعی زنان جانفدا را همان زنانی دارند به دنیا مخابره می‌کنند که قریب به پنجاه شب با مشت گره کرده، یک دست به پرچم و یک دست به گهواره دارند دنیا را تکان می‌دهند. لطفا به دختران جوان و نوجوان ما آدرس غلط ندهید. @aghletarif

🔰تقابل زیست‌جهان‌ها امروز یک طرف تهران صحنه‌ی نمایش زنان بی‌‌حیا بود و یک طرف دیگر صحنه‌ی رزمایش زنان جان‌فدا. هر دو آمده بودند تا آزادی‌شان را به نمایش بگذارند؛ آزادی که مشترک در لفظ است و متضاد در معنا. این صف‌کشی‌ها را که دیدم به یاد کلیپی افتادم که چند وقت پیش از استاد خسروپناه دیده بودم. موضوع کلیپ جریان‌شناسی معاصر ایران اسلامی بود. استاد می‌گفت ما با یک تقابل ساده میان سیاست‌ها روبرو نیستیم، بلکه با تقابل بنیادین میان دو زیست‌جهان مواجهیم. یکی زیست‌جهان انقلاب اسلامی که بر پایه ارزش‌های وحیانی، عدالت‌خواهی، استقلال، تقابل با استعمار، بندگی و آزادی از یوغ بردگی بنا شده است و دیگری زیست‌جهان پسامدرنیته که هدف آن فروکاستن ارزش‌های مطلق به امور نسبی، تضعیف مرجعیت دین، پذیرش جریان‌های مصرف‌گرا و فردگرایانه بر مبنای اومانیسم و سکولاریسم است. یک طرف به دنبال تعالی، پیشرفت وطن و کسب علم است و دیگری به دنبال شهوت، لذت، رسیدگی به امورات تن و کسب ثروت. یکی به دنبال فرهیختگی است و دیگری به دنبال برهنگی. پیشران یکی عبودیت است و دیگری شهوت. برای همین است هر کجا انسان انقلاب اسلامی حضورش قوت می‌گیرد انسان پست‌مدرن نیز ظهور می‌کند. @aghletarif

شما مرتکب نفاق شدید آقایان. همین چند توییت کافی است که بفهمید استانداردهایتان دوگانه است و بر سبیل حق حرکت نمی‌کنید. وقتی نهادهای انقلابی اینگونه خلاف قانون عمل می‌کنند دیگر چه توقعی از دیگران دارید. دست بردارید از استفاده ابزاری و نمایشی از زنان. کاری که خلاف شرع و قانون است همه جا باید حکمش یکی باشد. این ندانم‌کاریتان هم شبیه همان تمجیدهایتان از زنان بی‌حجاب در تجمعات است که لنزهای دوربین‌هایتان فقط تمایل داشت بر روی زنان بی‌حجابی زوم کند که در واقع فقط ده بیست درصد جمعیت تجمعات بودند و مدح مداحایتان پیامش به مخاطب این بود که حکم شرعی حجاب با تغییر مکان و زمان نه تنها قابلیت نقض شدن دارد بلکه قابل تمجید هم هست. @aghletarif