✅ حکم چند مساله در مورد زکات #طلا_و_نقره طبق فتوای آیت الله #مکارم ✳️ هرگاه #طلا_و_نقره_سكّه‏_دار رايج را زنها به صورت #زينت_آلات درآورند و براى زينت از آن استفاده كنند زكات ندارد. ✳️ در زكات‏ طلا و نقره علاوه بر شرايط عامّه وجوب زکات، دو شرط اختصاصی دیگر لازم می باشد: ۱- یکی آنكه طلا و نقره به صورت «سکّه» باشد و #معامله با آن رواج داشته باشد، بنابراين سكّه ‏هايى كه رواج معامله ندارد زكات به آن تعلّق نمى‏ گيرد. ۲- آنكه انسان #يك_سال تمام مالك مقدار نصاب باشد و اگر وارد ماه دوازدهم شود احتياط مستحب آن است كه زكات آن را بدهد، 🔻امّا اگر قبل از گذشتن يازده ماه آن رابفروشد، يا از نصاب بيفتد، يا در #اختيار او نباشد، زكات به آن تعلّق نمى ‏گيرد. همچنين اگر آن را با چيز ديگرى #عوض نمايد، يا آنها را #آب كند و از صورت سكّه خارج سازد، امّا اگر سكّه‏ هاى طلا و نقره را به سكّه‏ هاى طلا و نقره ديگرى عوض كند احتياط واجب آن است كه زكات آن را بپردازد. ✳️ سوال : اگر زکات طلا و نقره پرداخته شود و بعد از یکسال نصاب آن کم نشود باید دوباره زکات آن را پرداخت؟ ✳️ پاسخ :به طلا و نقره همه سال زكات تعلّق مى‏گيرد، يعنى اگر انسان زكات مقدار طلا يا نقره را بدهد و سال بعد نيز شرايط در او جمع باشد بايد دوباره زكات آن را بدهد، تا زمانى كه از حد نصاب بيفتد، ولى در خمس چنين نيست، يعنى اگر مال را يك بار خمس دادند ديگر خمس به آن تعلّق نمى‏گيرد، مگراين‏كه اضافه شود، همچنين گندم وجو و كشمش و خرما يك‏بار بيشتر زكات ندارد. 🔻نکته ؛ سكه طلاى #بهار_آزادى كه به حدّ نصاب برسد، زكات ندارد ولى چنانچه سال خمسى بر آن بگذرد خمس دارد. 🍃هرگاه طلا و نقره بيش از اندازه معمول فلزّ ديگرى #مخلوط دارد بطورى كه به آن طلا و نقره نگويند، اگر خالص آن به اندازه نصاب برسد بايد زكات آن را بدهد و چنانچه شك دارد كه به اندازه نصاب هست يا نيست زكات واجب نيست، ولى اگر مى‏تواند آن را امتحان كند احتياط واجب آن است كه امتحان كند. 🔹منبع : مکارم : https://b2n.ir/292776 ❤️ @ahkamerouz احکام روز

 ✅ حکم #نماز_دانشجویان، #معلمان ، اساتید در سفر به فتوای آیت الله #مکارم. 1- چنانچه #سفر به #محلّ_تحصیل یا #تدریس براى مدّت قابل ملاحظه اى، مثلا #یک_سال یا بیشتر ادامه پیدا کند در #حکم_وطن است و #نماز و #روزه در آن تمام مى باشد، ماندن ده روز پى در پى در آن شرط نیست. 2ـ کسانى که از #وطن خود هفته اى #سه_روز یا بیشتر به #محلّ_تحصیل مى روند و این کار براى مدّت قابل ملاحظه اى ( مثلا یک سال یا بیشتر ) ادامه دارد، آن محلّ نیز به حکم وطن آنها است. 3ـ کسانى که #یک_یا_دو_روز براى تحصیل به محلّى مى روند و باز مى گردند، نماز و روزه آنها #شکسته است. 4ـ هرگاه در #ایّام_تعطیلى براى انجام کارهاى دیگرى غیر از تحصیل، به محلّ تحصیل برود، همان احکام بالا درباره او جارى مى شود. 5ـ کسانى که #همه_روزه یا حدّاقل #سه_روز_در_هفته به محلّ تحصیل یا تدریس مى روند، یعنى صبح به محلّ تحصیل یا تدریس مى روند و عصر باز مى گردند و این کار مدّتى ادامه مى یابد، #کثیر_السفر محسوب مى شوند و نماز و روزه آنها در آن محل و به هنگام #رفت_و_برگشت تمام است. 6ـ کسانى که به مدّت #یک_ماه یا بیشتر همه روزه به جایى به اندازه #مسافت_شرعیّه مى روند و باز مى گردند، حکم کثیرالسّفر را دارند. 7ـ دانشجویان یا معلّمان مشمول بند یک و دو، در صورتى که بخواهند روزه آن روزى که به محلّ تحصیل یا تدریس سفر مى کنند درست باشد، یا باید طورى بروند که #قبل_از_ظهر به محلّ تحصیل یا تدریس برسند، و #نیّت_روزه کنند، یا بعد از ظهر از وطن خود حرکت کنند، تا روزه آنها مشکلى پیدا نکند. 8 ـ بعد از فراغت از تحصیل یا تدریس و کارهاى مربوط به امتحان و پایان نامه و امثال آن، در صورتى که به آن محلّ بروند، دیگر حکم وطن آنها را ندارد، مگر این که قصد داشته باشند در آن جا اقامت مستمر کنند. 🔹منبع : https://b2n.ir/573049 ❤️ @ahkamerouz احکام روز