#حفظ_موضوعی۲۳ معرفت و شناخت خداوند #صفات_الهی رابطه‌ی #عدل_الهی_و_بلاها ب) فلسفه بلاها(چرا انسان دچار بلا می‌شود؟) ۲. تربیت و رشد و بالا بردن مقام مؤمن #آیه .وَلَنَبۡلُوَنَّكُم بِشَيۡءࣲ مِّنَ ٱلۡخَوۡفِ وَٱلۡجُوعِ وَنَقۡصࣲ مِّنَ ٱلۡأَمۡوَٰلِ وَٱلۡأَنفُسِ وَٱلثَّمَرَٰتِۗ وَبَشِّرِ ٱلصَّـٰبِرِينَ١٥٥‮ ٱلَّذِينَ إِذَآ أَصَٰبَتۡهُم مُّصِيبَةࣱ قَالُوٓاْ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّآ إِلَيۡهِ رَٰجِعُونَ١٥٦‮ أُوْلَـٰٓئِكَ عَلَيۡهِمۡ صَلَوَٰتࣱ مِّن رَّبِّهِمۡ وَرَحۡمَةࣱۖ وَأُوْلَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُهۡتَدُونَ١٥٧‮ #ترجمه و حتما شما را به اندكى از ترس و گرسنگى و كاهشى از مال‌ها و جان‌ها و محصولات (درختان، يا ثمرات زندگى از زن و فرزند) آزمايش خواهيم نمود؛ و شكيبايان را مژده ده همان كسانى كه چون مصيبتى بر آنها وارد شود گويند: همانا ما از آن خداييم (ملك حقيقى اوييم به ملاك آنكه خلق و حفظ و تدبير امور و اعدام ما به دست اوست) و همانا به سوى او باز خواهيم گشت آنها هستند كه بر آنها درودها و رحمتى از جانب پروردگارشان مى‌رسد، و آنها هستند كه رهيافته‌اند. #تفسير در پیام‌بعدی👇 🍃🌼🍃 https://eitaa.com/aqquran

#حفظ_موضوعی۲۴ معرفت و شناخت خداوند #صفات_الهی رابطه‌ی #عدل_الهی_و_بلاها ب) فلسفه بلاها(چرا انسان دچار بلا می‌شود؟) ۵. جلوگیری از غرور و سرکشی بندگان و سقوط آنان #آیه وَلَو رَحِمنَاهُم وَكَشَفنَا مَا بِهِم مِّن ضُرّ لَّلَجُّواْ فِي طُغيَٰنِهِم يَعمَهُونَ (٧٥) مؤمنون #ترجمه و اگر به آنان رحم كنيم و آسيب و گزندى را كه دچار آن هستند [از آنان] برطرف سازيم، باز هم سرگردان و متحير در سركشى و طغيانشان لجاجت مى ورزند #تفسير طرق مختلف بيدار سازى الهى از آنجا كه در آيات گذشته سخن از بهانه‌هاى مختلفى بود كه منكران حق براى سرپيچى از دعوت پيامبران عنوان مى‌كردند، در آيات مورد بحث خداوند از طرق اتمام حجت و بيدارسازى آنها سخن مى‌گويد. نخست مى‌فرمايد: گاه آنها را مشمول نعمت خود مى‌سازيم تا بيدار شوند، ولى" اگر آنها را بوسيله نعمتها و برطرف ساختن امواج بلاها مشمول لطف خود قرار دهيم چنان آلوده‌اند كه باز در طغيانشان اصرار و لجاجت مى‌ورزند و در اين وادى هم چنان سرگردان مى‌مانند " ( وَ لَوْ رَحِمْنٰاهُمْ وَ كَشَفْنٰا مٰا بِهِمْ مِنْ ضُرٍّ لَلَجُّوا فِي طُغْيٰانِهِمْ يَعْمَهُونَ‌ ). 🍃🌼🍃 https://eitaa.com/aqquran

#حفظ_موضوعی۲۵ معرفت و شناخت خداوند #صفات_الهی رابطه‌ی #عدل_الهی_و_بلاها ب) فلسفه بلاها و سختی‌ها(چرا انسان دچار بلا و سختی می‌شود؟) حکمت به اندازه بودن رزق و روزی برای مؤمنان و عدم گستراندن بی حساب آن #آیه وَلَو بَسَطَ ٱللَّهُ ٱلرِّزقَ لِعِبَادِهِۦ لَبَغَواْ فِي ٱلأَرۡضِ وَلكِن يُنَزِّلُ بِقَدَرࣲ مَّا يَشَآءُۚ إِنَّهُۥ بِعِبَادِهِۦ خَبِيرُۢ بَصِير (٢٧‮ شوری) #ترجمه و اگر خداوند روزى را بر بندگانش گسترش مى‌داد بى‌ترديد در روى زمين ستم و طغيان مى‌كردند، و لكن آنچه را مى‌خواهد با تقدير و اندازه‌گيرى نازل مى‌كند، زيرا او به (حال) بندگانش آگاه و بيناست. 🍃🌼🍃 #تفسیر شأن نزول: از «خباب بن ارت» صحابى معروف نقل شده كه اين آيه دربارۀ ما نازل شد، و اين به خاطر آن بود كه ما به اموال فراوان طوائف «بنى قريظه» و «بنى نضير» و «بنى قينقاع» از يهود نظر افكنديم، و آرزو داشتيم كه اى‌كاش ما هم چنين اموالى داشتيم، آيه نازل شد و به ما هشدار داد كه اگر خداوند روزى را براى بندگانش گسترده كند طغيان خواهند كرد. تفسير: مرفّهين طغيانگر! پيوند اين آيه با آيات گذشته ممكن است از اين نظر باشد كه در آيۀ قبل آمده بود كه خداوند درخواست مؤمنان را اجابت مى‌كند، و به دنبال آن اين سؤال پيش مى‌آيد كه پس چرا در ميان آنها گروهى فقيرند، و هرچه درخواست مى‌كنند به جائى نمى‌رسد؟ مى‌فرمايد: «هرگاه خداوند روزى را براى بندگانش وسعت بخشد در زمين طغيان و سركشى و ستم مى‌كنند» (وَ لَوْ بَسَطَ اَللّٰهُ اَلرِّزْقَ لِعِبٰادِهِ لَبَغَوْا فِي اَلْأَرْضِ‌) .«و لذا به مقدارى كه مى‌خواهد (و مصلحت مى‌بيند) روزى را نازل مى‌كند» (وَ لٰكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مٰا يَشٰاءُ‌) .و به اين ترتيب مسئله تقسيم روزى براساس حساب دقيقى است كه پروردگار دربارۀ بندگان دارد «چرا كه او نسبت به بندگانش آگاه و بيناست» (إِنَّهُ‌ بِعِبٰادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ) . او پيمانه و ظرفيت وجودى هركس را مى‌داند و طبق مصلحت او به او روزى مى‌دهد نه‌چندان مى‌دهد كه طغيان كنند و نه‌چندان كه از فقر فريادشان بلند شود. (برگزیده تفسیر نمونه) https://eitaa.com/aqquran

#حفظ_موضوعی۲۶ معرفت و شناخت خداوند #صفات_الهی رابطه‌ی #عدل_الهی_و_بلاها ب) فلسفه بلاها و سختی‌ها(چرا انسان دچار بلا و سختی می‌شود؟) حکمت جهاد و سختی‌های آن چرا با همه صلح نکنیم؟ چرا باید با دشمنان خدا جهاد کنیم؟ چرا باید در مقابل زورگویان و ظالمان بایستیم؟ خب در برابر همه کوتاه بیاییم چه اشکالی داره؟ ۶. خیر و مصلحت و سعادت بندگان #آیه كُتِبَ عَلَيكُمُ ٱلقِتَالُ وَهُوَ كُرۡهࣱ لَّكُم وَعَسَىٰ أَن تَكرَهُواْ شَيئـࣰٔا وَهُوَ خَير لَّكُم وَعَسَىٰ أَن تُحِبُّواْ شَيـࣰٔا وَهُوَ شَرࣱّ لَّكُم وَٱللَّهُ يَعلَمُ وَأَنتُم لَاتَعلَمُونَ (٢١٦) #ترجمه بر شما كارزار (با كفار) نوشته و مقرر شد و حال آنكه براى شما ناخوشايند است، و بسا چيزى را خوش نداريد و آن براى شما بهتر است، و بسا چيزى را دوست داريد و آن براى شما بدتر است، و خدا مى‌داند و شما نمى‌دانيد. 🍃🌼🍃 #تفسیر تعبير به «كُتِبَ‌» (نوشته شده) اشاره به حتمى بودن و قطعى بودن اين فرمان الهى است.براى انسانهاى معمولى يك امر طبيعى است كه جنگ و لو با دشمن و در راه خدا خوشايند نيست زيرا در جنگ هم تلف اموال و هم نفوس و هم جراحتها و مشقتها است البته براى عاشقان شهادت در راه حق و كسانى كه در سطح بالايى از معرفت قرار دارند جنگ با دشمنان حق شربت گوارايى است كه همچون تشنه‌كامان به دنبال آن مى‌روند و مسلما حساب آنها از حساب تودۀ مردم جدا است.سپس به يك قانون كلى و اصل اساسى كه حاكم بر قوانين تكوينى و تشريعى خداوند است اشاره مى‌كند، مى‌فرمايد: «چه‌بسا شما از چيزى اكراه داشته باشيد در حالى كه براى شما خير است و مايۀ سعادت و خوشبختى» (وَ عَسىٰ أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ‌) .به عكس كناره‌گيرى از جنگ و عافيت طلبى ممكن است خوشايند شما نباشد در حالى كه واقعا چنين نيست «چه‌بسا چيزى را دوست داشته باشيد و آن براى شما شرّ است» (وَ عَسىٰ أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَ هُوَ شَرٌّ لَكُمْ‌) .و در پايان مى‌فرمايد: «و خدا مى‌داند و شما نمى‌دانيد» (وَ اَللّٰهُ يَعْلَمُ وَ أَنْتُمْ‌ لاٰ تَعْلَمُونَ‌) .پروردگار جهان با اين لحن قاطع مى‌گويد كه افراد بشر نبايد تشخيص خودشان را در مسائل مربوط به سرنوشتشان حاكم سازند چرا كه علم آنها از هر نظر محدود و ناچيز است و معلوماتشان در برابر مجهولات همچون قطره‌اى در برابر دريا است. آنها با توجه به علم محدود خود نبايد در برابر احكام الهى روى در هم كشند. بايد بطور قطع بدانند كه خداوند اگر جهاد و روزه و حجّ را تشريع كرده همه به سود آنها است، توجه به اين حقيقت روح انضباط و تسليم در برابر قوانين الهى را در انسان پرورش مى‌دهد، و درك و ديد او را از محيطهاى محدود فراتر مى‌برد و به نامحدود يعنى علم بى‌پايان خدا پيوند مى‌دهد.(برگزیده تفسیر نمونه) https://eitaa.com/aqquran https://eitaa.com/aqquran/1870

#حفظ_موضوعی۲۷ معرفت و شناخت خداوند #صفات_الهی رابطه‌ی #عدل_الهی_و_بلاها ب) فلسفه بلاها و سختی‌ها(چرا انسان دچار بلا و سختی می‌شود؟) ۷. تربیت، رشد و شکوفایی استعدادها #آیه فَإِنَّ مَعَ ٱلۡعُسرِ يُسرا إِنَّ مَعَ ٱلۡعُسرِ يُسرا #ترجمه پس (بدان كه) مسلما با هر دشوارى آسانيى است آرى با هر دشوارى آسانيى است #تفسیر 🔺غم مخور مشكلات و سختيها به اين صورت باقى نمى‌ماند، كارشكنيهاى دشمنان براى هميشه ادامه نخواهد يافت، و محروميتهاى مادى و مشكلات اقتصادى و فقر مسلمين به‌همين‌صورت ادامه نمى‌يابد.قابل ذكر است كه، اين دو آيه به صورتى مطرح شده كه اختصاص به شخص پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله و زمان آن حضرت ندارد، بلكه به صورت يك قاعدۀ كلى و به عنوان تعليلى بر مباحث سابق مطرح است، و به همۀ انسانهاى مؤمن مخلص و تلاشگر نويد مى‌دهد كه هميشه در كنار سختيها آسانيهاست. 👌در حديثى آمده است كه پيغمبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله فرمود: «بدان كه با سختيها آسانى است، و با صبر پيروزى و با غم و اندوه خوشحالى و گشايش است». صبر و ظفر هر دو دوستان قديمند براثر صبر نوبت ظفر آيد. (برگزیده تفسیر نمونه) https://eitaa.com/aqquran

#حفظ_موضوعی۲۸ معرفت و شناخت خداوند #صفات_الهی رابطه‌ی #عدل_الهی_و_بلاها ج) فلسفه آسایش کفار در دنیا(چرا کفار در آسایش و رفاه هستند؟) ۱. بی ارزشی دنیا #آیه لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فِي ٱلبِلادِ١٩٦‮ مَتَاع قَلِيل ثُمَّ مَأوَىٰهُم جَهَنَّمُۖ وَبِئسَ ٱلمِهَادُ١٩٧‮ #ترجمه مبادا جنب و جوش و رفت و آمد (با امكانات و سودجويانه و پيروزمندانۀ) كسانى كه كفر ورزيده‌اند در شهرها تو را فريب دهد! (اين) برخوردارى اندكى است (از دنيا)، سپس جايگاهشان جهنم است و آن بد آرامگاهى است. #تفسیر در اندیشه‌ی الهی و آیات قرآن، دنیا اصل و هدف و نهایت کار نیست. صرفا مدت زمان محدودی برای آزمودن و خالص شدن و پُر کردن کوله‌بارِ بندگی برای مؤمن است. به همین خاطر خداوند سنّت‌هایی دارد که هستی بر اساس و مدار آن می‌چرخد. مثلا نظام علت و معلول. روزی‌رسانی خداوند به همه بندگان و موجودات عالم. اختیاری که خداوند به بندگانش عنایت کرده تا با انتخاب راه هدایت یا ضلالت گوهر درونی خود را به شکوفایی در بندگی یا با انتخاب غلط دوری از خدا و کفر و گمراهی برسانند. صبر و حلم و بردباری خداوند و فرصتی که برای هدایت‌پذیری، اصلاح و توبه و بازگشت به بندگان گنهکار و کافر می‌دهد. سنت ابتلاء و املاء و استدراج و... . همگی موجب می‌شه که خداوند کافر را به محض ارتکاب ظلم و کفر گوشمالی ندهد و به او فرصت می‌دهد و از طرفی دیگر مؤمنان هم با همین کفار مورد آزمایش قرار می‌گیرند تا روشن شود مؤمن در ادعای بندگی، صادقانه پیش می رود یا به سازش با کفار روی می‌آورد و با نفاق علی رغم ظاهر مؤمنانه، با کافران هم‌دستی و نصرت و هم‌پیالگی می‌کند؟ آیا با کفر و ظلم و ستم مبارزه می‌کند و دین خدا و مظلومان عالم را یاری می‌دهد یا صرفا ادعای دینداری و ایمان می‌کند و با باطل و کفر سر ستیزی ندارد و حق و بندگان مظلوم خداوند را رها می‌کند؟ از همین رو خداوند برای اینکه اهل ایمان دچار خطای محاسباتی نشوند با این آیات آنان را آگاه می‌کند. https://eitaa.com/aqquran https://eitaa.com/aqquran/1951

#حفظ_موضوعی۲۹ معرفت و شناخت خداوند #صفات_الهی رابطه‌ی #عدل_الهی_و_بلاها ج) فلسفه آسایش کفار در دنیا(چرا کفار در آسایش و رفاه هستند؟) ۱. بی ارزشی دنیا(قبلا ذکر شد) ۲. عذاب استدراجی #آیه وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِنَا سَنَستَدرِجُهُم مِّنۡ حَيثُ لَا يَعلَمُونَ١٨٢‮ وَأُملِي لَهُم إِنَّ كَيدِي مَتِينٌ١٨٣‮ #ترجمه و كسانى كه آيات ما را تكذيب كردند، به زودى آنها را اندك اندك از جايى كه نفهمند (به هلاك دنيا و عذاب آخرت) غافلگير مى‌كنيم و آنان را مهلت مى‌دهم كه حقّا كيد و نقشۀ من استوار است #تفسیر (آيه ۱۸۲) مجازات استدراج: در اين آيه و آيۀ بعد يكى از مجازاتهاى الهى كه به صورت يك سنّت دربارۀ بسيارى از گنهكاران سركش اجرا مى‌شود، بيان شده و آن «عذاب استدراج» است.استدراج در دو مورد از قرآن مجيد آمده است. يكى در آيۀ مورد بحث و ديگرى در آيۀ ۴۴ سورۀ قلم و هر دو مورد دربارۀ انكاركنندگان آيات الهى است.خداوند در اين آيه مى‌فرمايد: «آنها كه آيات ما را تكذيب و انكار كردند تدريجا، مرحله به مرحله، از راهى كه نمى‌دانند، در دام مجازات گرفتارشان مى‌كنيم» و زندگى آنها را درهم مى‌پيچيم (وَ اَلَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيٰاتِنٰا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ‌ مِنْ حَيْثُ لاٰ يَعْلَمُونَ‌) . (آيه ۱۸۳)) در اين آيه همان مطلب را به اين صورت تأكيد مى‌كند: چنان نيست كه با شتابزدگى چنين كسانى را فورا مجازات كنم، بلكه «به آنها مهلت و فرصت كافى (براى تنبه و بيدارى) مى‌دهم» و هنگامى كه بيدار نشدند، گرفتارشان مى‌سازم (وَ أُمْلِي لَهُمْ‌) . زيرا كسانى شتاب و عجله مى‌كنند كه قدرت كافى ندارند و مى‌ترسند فرصت از دستشان برود «ولى نقشۀ من و مجازاتهايم آن‌چنان قوى و حساب شده است» كه هيچ‌كس را قدرت فرار از آن نيست (إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ‌) .اين آيه به همۀ گنهكاران هشدار مى‌دهد كه تأخير كيفر الهى را دليل بر پاكى و درستى خود، و يا ضعيف و ناتوانى پروردگار، نگيرند، و ناز و نعمتهايى را كه در آن غرقند، نشانۀ تقربشان به خدا ندانند، چه‌بسا اين پيروزيها و نعمتهايى كه به آنها مى‌رسد مقدمۀ مجازات استدراجى پروردگار باشد، خدا آنها را غرق نعمت مى‌كند و به آنها مهلت مى‌دهد و بالا و بالاتر مى‌برد، اما سرانجام چنان بر زمين مى‌كوبد كه اثرى از آنها باقى نماند و تمام هستى و تاريخشان را درهم مى‌پيچد.از امام صادق عليه السّلام در تفسير آيۀ فوق چنين نقل شده كه فرمود: «منظور از اين آيه بندۀ گنهكارى است كه پس از انجام گناه، خداوند او را مشمول نعمتى قرار مى‌دهد ولى او نعمت را به حساب خوبى خودش گذاشته و از استغفار در برابر گناه غافلش مى‌سازد». https://eitaa.com/aqquran https://eitaa.com/aqquran/2004

#حفظ_موضوعی۳۰ معرفت و شناخت خداوند #صفات_الهی رابطه‌ی #عدل_الهی_و_بلاها ج) فلسفه آسایش کفار در دنیا(چرا کفار در آسایش و رفاه هستند؟) ۱. بی ارزشی دنیا(قبلا ذکر شد) ۲. عذاب استدراجی ۳. مهلت برای توبه یا در صورت انتخاب غلط کافران، افزایش گناهان و استحقاق عذاب و محرومیت کامل از رحمت #آیه وَلَا يَحسَبَنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ أَنَّمَا نُملِي لَهُم خَير لِّأَنفُسِهِم إِنَّمَا نُملِي لَهُم لِيَزدَادُوٓاْ إِثما وَلَهُم عَذَاب مُّهِين ١٧٨‮ #ترجمه و كسانى كه كفر ورزيدند گمان نكنند كه آنچه به آنها مهلت مى‌دهيم به خير آنهاست، جز اين نيست كه مهلتشان مى‌دهيم تا (متذكر شوند لكن نتيجه اين مى‌شود كه) بر گناه (خويش) بيفزايند، و براى آنها عذابى خواركننده است #تفسیر (آيه ۱۷۸) سنگين‌بارها! اين آيه نيز بحثهاى مربوط به حادثۀ احد و حوادث بعد از آن را تكميل مى‌كند زيرا، يكجا روى سخن را به پيامبر و در جاى ديگر به مؤمنان و در اينجا روى سخن به مشركان است و دربارۀ سرنوشت شومى كه در پيش دارند سخن مى‌گويد، و مى‌فرمايد: «گمان نكنند آنهايى كه كافر شدند، مهلتى كه به ايشان مى‌دهيم براى آنها خوب است» (وَ لاٰ يَحْسَبَنَّ اَلَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمٰا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ‌) .سپس مى‌فرمايد: «بلكه مهلت مى‌دهيم تا به گناه و طغيان خود بيفزايند» (إِنَّمٰا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدٰادُوا إِثْماً) .و در پايان آيه به سرنوشت آنها اشاره كرده مى‌فرمايد: «و براى آنها عذاب خوار كننده‌اى است» (وَ لَهُمْ عَذٰابٌ مُهِينٌ‌) .آيۀ فوق به آنها اخطار مى‌كند كه هرگز نبايد امكاناتى را كه خدا در اختيارشان گذاشته و پيروزيهايى كه گاهگاه نصيبشان مى‌شود و آزادى عملى كه دارند دليل بر اين بگيرند كه افرادى صالح و درستكار هستند و يا نشانه‌اى از خشنودى خدا نسبت به خودشان فكر كنند.ضمنا، آيۀ فوق به اين سؤال كه در ذهن بسيارى وجود دارد، پاسخ مى‌گويد كه چرا جمعى از ستمگران و افراد گنهكار و آلوده اين‌همه غرق نعمتند و مجازات نمى‌بينند. قرآن مى‌گويد: اينها افراد غير قابل اصلاحى هستند كه طبق سنت آفرينش و اصل آزادى اراده و اختيار به حال خود واگذار شده‌اند، تا به آخرين مرحلۀ سقوط برسند و مستحق حد اكثر مجازات شوند.(برگزیده تفسیر نمونه) https://eitaa.com/aqquran https://eitaa.com/aqquran/2046

#حفظ_موضوعی۳۱ معرفت و شناخت خداوند #صفات_الهی رابطه‌ی #عدل_الهی_و_بلاها ج) فلسفه آسایش کفار در دنیا(چرا کفار در آسایش و رفاه هستند؟) ۱. بی ارزشی دنیا ۲. عذاب استدراجی ۳. مهلت برای توبه یا در صورت انتخاب غلط کافران، افزایش گناهان و استحقاق عذاب و محرومیت کامل از رحمت ۴. عدم قابلیت دنیا برای مجازات کامل #آیه وَلَو يُؤَاخِذُ ٱللَّهُ ٱلنَّاسَ بِظُلمِهِم مَّا تَرَكَ عَلَيهَا مِن دَآبَّة وَلَٰكِن يُؤَخِّرُهُم إِلَىٰ أَجَل مُّسَمࣰّى فَإِذَا جَآءَ أَجَلُهُم لَا يَستَـٔۡخِرُونَ سَاعَة وَلَا يَستَقدِمُونَ٦١‮ #ترجمه و اگر خداوند مردم را به خاطر ظلمشان مؤاخذه مى‌كرد هيچ جنبنده‌اى را بر روى اين (زمين) باقى نمى‌گذاشت، و لكن آنها را تا مدتى معين مهلت مى‌دهد پس چون مدتشان سرآيد ساعتى تأخير نمى‌كنند و نمى‌توانند ساعتى هم پيش بيفتند. #تفسیر گر حكم شود كه مست گيرند...! بعد از ذكر جنايات وحشتناك مشركان عرب درزمينۀ بدعتهاى زشت و زنده به گور كردن دختران ممكن است اين سؤال براى بعضى پيش آيد كه چگونه خداوند بندگان گنهكار را بااين‌همه ظلم و جنايت فجيع سريعا كيفر نمى‌دهد؟! اين آيه در مقام پاسخ به همين سؤال است، مى‌گويد: «اگر بنا شود خداوند مردم را به ظلمها و ستمهايى كه مرتكب مى‌شوند كيفر دهد، جنبنده‌اى بر پشت زمين باقى نخواهد گذارد»! (وَ لَوْ يُؤٰاخِذُ اَللّٰهُ اَلنّٰاسَ بِظُلْمِهِمْ مٰا تَرَكَ عَلَيْهٰا مِنْ دَابَّةٍ‌) .و هنگامى كه انسانها از ميان بروند، فلسفۀ وجود جنبندگان ديگر، نيز از ميان خواهد رفت و نسل آنها قطع مى‌شود.سپس قرآن به ذكر اين نكته مى‌پردازد كه خداوند به همۀ ظالمان و ستمگران مهلت مى‌دهد «و تا اجل مسمى (زمان معينى) مرگ آنها را به تأخير مى‌اندازد» (وَ لٰكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى) .«اما هنگامى كه اجل آنها سررسد، نه ساعتى تأخير مى‌كنند، و نه ساعتى پيشى مى‌گيرند» (فَإِذٰا جٰاءَ أَجَلُهُمْ لاٰ يَسْتَأْخِرُونَ سٰاعَةً وَ لاٰ يَسْتَقْدِمُونَ‌) . بلكه درست در همان لحظۀ موعود، مرگ دامانشان را فرامى‌گيرد و لحظه‌اى پيش و پس نخواهد داشت.(برگزیده تفسیر نمونه) https://eitaa.com/aqquran https://eitaa.com/aqquran/2083

#حفظ_موضوعی۳۲ معرفت و شناخت خداوند #صفات_الهی رابطه‌ی #عدل_الهی_و_بلاها ج) فلسفه آسایش کفار در دنیا(چرا کفار در آسایش و رفاه هستند؟) ۱. بی ارزشی دنیا ۲. عذاب استدراجی ۳. مهلت برای توبه یا در صورت انتخاب غلط کافران، افزایش گناهان و استحقاق عذاب و محرومیت کامل از رحمت ۴. عدم قابلیت دنیا برای مجازات کامل (تاکنون گفتیم...) 🟢 #عدم_غفلت_خداوند_از_اعمال_ستمگران #آیه وَلَا تَحسَبَنَّ ٱللَّهَ غافِلًا عَمَّا يَعمَلُ ٱلظَّـٰلِمُونَۚ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُم لِيَوم تَشخَصُ فِيهِ ٱلأَبصَارُ٤٢‮ #ترجمه و هيچ‌گاه خدا را از آنچه ستمكاران انجام مى‌دهند غافل مپندار؛ جز اين نيست كه آنها را مهلت مى‌دهد براى روزى كه چشم‌ها در آن روز (از هول محشر) خيره مى‌گردد. #تفسیر (آيه ۴۲) روزى كه چشم‌ها از حركت بازمى‌ايستد: از آنجا كه در آيات گذشته سخن از «روز حساب» به ميان آمد، به همين مناسبت در اينجا وضع ظالمان و ستمگران را در آن روز مجسم مى‌سازد. ضمنا با بيان اين بخش از مسائل معاد، بخش‌هاى توحيدى گذشته تكميل مى‌گردد.نخست با لحنى تهديدآميز (تهديدى نسبت به ظالمان و ستمگران) چنين آغاز مى‌كند: اى پيامبر! گمان مبر كه خداوند، از آنچه ظالمان انجام مى‌دهند، غافل است» (وَ لاٰ تَحْسَبَنَّ اَللّٰهَ غٰافِلاً عَمّٰا يَعْمَلُ اَلظّٰالِمُونَ‌) .اين سخن در حقيقت پاسخى است به سؤال كسانى كه مى‌گويند اگر اين عالم خدايى دارد، خدايى عادل و دادگر، پس چرا ظالمان را به حال خود رها كرده است‌؟ قرآن در برابر اين سؤال مى‌گويد: خدا هرگز غافل نيست، اگر به فوريت آنها را مجازات نمى‌كند به خاطر آن است كه اين جهان ميدان و محل آزمايش و پرورش انسانهاست، و اين هدف بدون آزادى ممكن نيست.سپس مى‌گويد: «خدا مجازات آنها را به روزى تأخير مى‌اندازد كه در آن روز، چشمها (از شدت ترس و وحشت) از حركت مى‌ايستد و به يك نقطه دوخته شده، بى‌حركت مى‌مانند» (إِنَّمٰا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ اَلْأَبْصٰارُ)؛(برگزیده تفسیر نمونه) https://eitaa.com/aqquran https://eitaa.com/aqquran/2114

#حفظ_موضوعی۳۳ معرفت و شناخت خداوند #صفات_الهی رابطه‌ی #عدل_الهی_و_بلاها ج) فلسفه آسایش کفار در دنیا(چرا کفار در آسایش و رفاه هستند؟) ۱. بی ارزشی دنیا ۲. عذاب استدراجی ۳. مهلت برای توبه یا در صورت انتخاب غلط کافران، افزایش گناهان و استحقاق عذاب و محرومیت کامل از رحمت ۴. عدم قابلیت دنیا برای مجازات کامل #عدم_غفلت_خداوند_از_اعمال_ستمگران (تاکنون گفتیم) 🟢 ۵. ثروت برای کفار مایه‌ی عذاب در دنیا #آیه سوره توبه فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَٰلُهُمْ وَلَآ أَوْلَٰدُهُمْۚ إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُعَذِّبَهُم بِهَا فِي ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَٰفِرُونَ(٥٥) #ترجمه پس (فزونى) مال‌ها و فرزندانشان تو را به شگفت نياورد! جز اين نيست كه خداوند مى‌خواهد آنان را به وسيلۀ (تحصيل و حفظ) آنها در زندگى دنيا عذاب كند و جانشان درآيد در حالى كه كافرند. #تفسیر (آيه ۵۵) در اين آيه روى سخن را به پيامبر كرده، مى‌گويد: «فزونى اموال و اولاد آنها نبايد تو را در شگفتى فروبرد» و فكر كنى كه آنها با اين كه منافقند چگونه مشمول اين‌همه مواهب الهى واقع شده‌اند (فَلاٰ تُعْجِبْكَ أَمْوٰالُهُمْ وَ لاٰ أَوْلاٰدُهُمْ‌) .چرا كه اينها به ظاهر براى آنها نعمت است اما در حقيقت «خدا مى‌خواهد به اين وسيله آنان را در زندگى دنيا معذب كند، و به خاطر دلبستگى فوق‌العاده به اين امور [و عدم استفاده از فرصت اصلاح و بازگشت با اصرار بر کفر] در حال كفر و بى‌ايمانى بميرند» (إِنَّمٰا يُرِيدُ اللّٰهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهٰا فِي اَلْحَيٰاةِ اَلدُّنْيٰا وَ تَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَ هُمْ كٰافِرُونَ‌) . در واقع آنها از دو راه به‌وسيلۀ اين اموال و اولاد (نيروى اقتصادى و انسانى) معذب مى‌شوند: نخست اين كه اين گونه افراد معمولا فرزندانى ناصالح و اموالى بى‌بركت دارند كه مايۀ درد و رنجشان در زندگى دنياست، شب و روز بايد براى فرزندانى كه مايۀ ننگ و ناراحتى هستند، تلاش كنند، و براى حفظ اموالى كه از طريق گناه به دست آورده‌اند جان بكنند، و از طرف ديگر چون به اين اموال و فرزندان دلبستگى دارند و به سراى وسيع و پرنعمت آخرت و جهان پس از مرگ ايمان ندارند چشم‌پوشى از اين‌همه اموال برايشان مشكل است تا آنجا كه ايمانشان را روى آنها گذاشته و با كفر از دنيا مى‌روند، و به سخت‌ترين وضعى جان مى‌دهند؟ مال و فرزند اگر پاك و صالح باشد موهبت است و سعادت و مايۀ رفاه و آسايش و اگر ناپاك و ناصالح باشد رنج و عذاب اليم است. [البته همه‌ی اینها طبیعت و اقتضای انتخاب غلط خود آنهاست] (برگزیده تفسیر نمونه) https://eitaa.com/aqquran https://eitaa.com/aqquran/2245

#حفظ_موضوعی۳۴ معرفت و شناخت خداوند #صفات_الهی رابطه‌ی #عدل_الهی_و_بلاها ج) فلسفه آسایش کفار در دنیا(چرا کفار در آسایش و رفاه هستند؟) ۱. بی ارزشی دنیا ۲. عذاب استدراجی ۳. مهلت برای توبه یا در صورت انتخاب غلط کافران، افزایش گناهان و استحقاق عذاب و محرومیت کامل از رحمت ۴. عدم قابلیت دنیا برای مجازات کامل #عدم_غفلت_خداوند_از_اعمال_ستمگران (تاکنون گفتیم) ۵. ثروت برای کفار مایه‌ی عذاب در دنیا ۶. امتحان و آزمایش #آیه وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِۦٓ أَزْوَٰجا مِّنْهُمْ زَهْرَةَ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِۚ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْر وَأَبْقَىٰ (١٣١ طه) #ترجمه و ديدگانت را مدوز به آنچه اصنافى از آنها را از آن برخوردار كرده‌ايم (از اموال و اولاد و رياست) كه شكوفه و زينت‌هاى زندگى دنياست تا آنها را در آن بيازماييم، و روزى پروردگارت (كتاب و دين) بهتر و پايدارتر است #تفسیر (آيه ۱۳۱) در اينجا دستوراتى به پيامبر داده شده كه در حقيقت منظور از آن عموم مسلمانان است، و تكميلى است براى بحثى كه درزمينۀ «شكيبايى» در آيه گذشته خوانديم.نخست مى‌گويد: «و هرگز چشمان خود را به نعمتهاى مادى كه به گروههايى از آنها (كفار و مخالفان) داده‌ايم ميفكن!» (وَ لاٰ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلىٰ مٰا مَتَّعْنٰا بِهِ أَزْوٰاجاً مِنْهُمْ‌) .آرى! اين نعمتهاى ناپايدار، «شكوفه‌هاى زندگى دنياست» (زَهْرَةَ اَلْحَيٰاةِ‌ اَلدُّنْيٰا) . شكوفه‌هايى كه زود مى‌شكفد و پژمرده مى‌شود و پرپر مى‌گردد و بر روى زمين مى‌ريزد، و چند صباحى بيشتر پايدار نمى‌ماند.در عين حال اينها همه «براى آن است كه ما آنان را در آن بيازماييم» (لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ‌) .و به هر حال «آنچه پروردگارت به تو روزى داده بهتر و پايدارتر است» (وَ رِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَ أَبْقىٰ‌) .خداوند انواع مواهب و نعمتها را به تو بخشيده است، ايمان و اسلام، قرآن و آيات الهى، روزيهاى حلال و پاكيزه و سرانجام نعمتهاى جاودان آخرت اين روزی‌ها پايدارند و جاودانى. (برگزیده تفسیر نمونه) https://eitaa.com/aqquran https://eitaa.com/aqquran/2292