یادداشت‌های تبلیغی رمضان در مینسک (۶)؛ دفاع مقدس 🔹ما درون ایران شاید اینگونه فکر کنیم که مفاهیمی مانند مقاومت، دفاع مقدس، شهدا و مانند اینها یک مفهوم اسلامی یا شیعی یا ایرانی ست و حال آنکه این مفهوم را می توان در کشورهای دیگر مانند بلاروس هم دید. 🔸بلاروس در جنگ جهانی دوم حدود دو میلیون کشته داده است که همه در مقابل هجوم آلمان نازی و در بستر مقاومت بوده است. زمانیکه از موزه جنگ بلاروس بازدید کردم، کاملا واضح بود که پیام اصلی موزه، دفاع مقدس است. دفاعی که تا آخرین لحظه و تا پای جان در مقابل دشمن رخ داده است. 🔹عبارات متعددی شبیه مفهوم «شهدا زنده اند» که مفهوم تقدس بخش این مبارزه است، در سراسر موزه به چشم می خورد. 🔸در سراسر شهر مینسک یادبود کشته شدگان وجود دارد و مردم به زیارت آنان می روند. گل برده و شمع روشن می کنند. 🔹نکته دیگر، مفهوم «مادر شهید یا همسر شهید» است که برجسته سازی آن هم در موزه و هم سطح شهر دیده می‌شود. 🔸در تبلیغ بین الملل (برای مخاطب غیر ایرانی) و ارتباطات بین المللی فرهنگی استفاده از این مفهوم مشترک، احساس و زبان مشترک ایجاد می‌کند و حتی می‌تواند یک استراتژی برای تقویت جبهه مقاومت جهانی در برابر استکبار باشد. و البته منحصر در تبلیغ خارج نیست. مبلغان درون کشور نیز می توانند مفاهیم مشترک و دارای اهمیت محل تبلیغ را بیابند و محتوا را با تکیه بر آن ببندند. پ.ن: تصویر۱:یادبود کشته شدگان و یک خلبان با نماد مادران آن ها (حجاب هم دارند جالب است) تصویر۲:موزه جنگ، نام کشته شدگان و تعداد ذکر شده تصویر۳: یک یادبود و قبور در مرکز شهر تصویر۴:ورودی موزه جنگ @ahmad_olyaei

https://virasty.com/Ahmad_olyaei/1712960389205025832 @ahmad_olyaei

#پرونده_ویژه ❇️ از خَلوَت تا جَلوَت؛ همراه با مسافر سوادکوه ✴️ برخی از مهمترین عناوین دیده‌بان ۵۰ 🖇 کوچ از علم به عشق؛ میراث عماد؛ 📌سردبیر 🖇 در رثای روشنفکر تراز انقلاب اسلامی؛ 📌محسن الویری 🖇 مبناگرایی در عین ساختارشکنی؛ 📌سید عباس صالحی 🖇 در تکاپوی عدالت‌طلبی فرهنگی؛ 📌احمد اولیایی 🖇 فرار از ماکیاولیسم مذهبی؛ 📌محسن ابراهیمی 🖇 عماد علوم اجتماعی انقلاب اسلامی؛ 📌علی اصغر اسلامی‌تنها 🖇 آشتی پست‌مدرنیسم با الهیات؛ 📌حسیب احسانی 🖇 موتور محرکه طراحی مُد؛ 📌ناهید موسوی 🆔 @Didebane_Andisheh

https://virasty.com/Ahmad_olyaei/1713081396538640884 @ahmad_olyaei

#فایل_صوتی 💠 عدالت‌خواهی مرحوم افروغ 🎧 دکتر #احمد_اولیایی ❇️ ویژه‌نامه بررسی اندیشه مرحوم عماد افروغ 🌹 با ما همراه باشید! 🆔 @didebane_andisheh

📣رویداد آموزشی پژوهشی پیوست نگاری عدالت اجتماعی @ahmad_olyaei

🔸نظریه عدالت از منظر اسلامی [فارابی، ملاصدرا] 🕐ساعت ۱۳ تا ۱۵ 📅پنحشنبه ۳۰ فرودین 🛑این کلاس در بستر گوگل میت برگزار می‌شود. برای حضور در دوره به آیدی @ibesohom در پیام‌رسان تلگرام یا بله پیام دهید. بسیج دانشجویی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه علامه طباطبایی(ره) @ahmad_olyaei

💠 اراده‌ای برای انبساط قفل‌های فرهنگ 👤 احمد اولیایی ❇️ آقای افروغ معتقد بود به تعداد آحاد مردم ما کنش فرهنگی داریم. وقتی ما این مقدار تعدد کنش و انتخاب داریم، طبیعتاً نمی‌توانیم یک گزینه انتخابی بر روی میز بگذاریم. می‌گوید وقتی شما با یک ملت 80 میلیونی روبرو هستید که در آن چند مذهب و چند قوم وجود دارد، طبیعتاً نمی‌توانید یک انتخاب پیش‌روی همه بگذارید. وقتی یک انتخاب پیش‌روی همگان بگذارید، فرهنگ به حالت قفل در می‌آید. ✴️ باید فرهنگ و توصیه‌های فرهنگی و انتخاب‌های فرهنگی دارای تعداد تنوع‌پذیری باشند تا این ملت با این‌همه تفاوت‌ها بتوانند گزینه‌های مختلفی را پیدا کنند؛ وگرنه باید گفت همه این مدل بپوشند. در اصل نگاه فرهنگی آقای افروغ این است که ما باید اصول غیرقابل تغییرمان را از بین نبریم ولی زیادش نیز نکنیم و سعی در کم نگه‌داشتن آن کنیم. 🌀 ادامه دارد... ⚠️ علاقه‌مندان برای تهیه نسخه چاپی یا الکترونیکی ویژه‌نامه بررسی اندیشه مرحوم عماد افروغ، می‌توانند از طریق آیدی @m110614 اقدام نمایند. 🆔 @Didebane_Andisheh

📣مجموعه نمایشی «هیس، هیچی نیس!»، به عنوان نخستین محصول مرکز نوجوان سوره، از شنبه اول اردیبهشت از شبکه دو سیما پخش می‌شود. ✍قبلا در این پست، خبر تولید آن را داده بودم و بحمدلله این مجموعه به پخش رسید. 🌐https://eitaa.com/ahmad_olyaei/302 🔹این مجموعه نمایشی به طراحی و تهیه کنندگی دوست خوبم حمیدرضا عطارد از امروز شنبه اول اردیبهشت از شبکه دو روی آنتن می رود. 🕙شنبه تا دوشنبه ساعت ۱۸ از شبکه دو 🕙دوشنبه تا پنج شنبه ساعت ۲۱ از شبکه امید 🔸امتداد تقابل با علوم انسانی وارداتی، امتداد تقابل با تاریخ سازی استعمارگونه توسط غرب، امتداد طرح هایی مانند گفتمان علوم انسانی، امتداد مواجهه صحیح با تمدن غرب و به عبارتی امتداد همه این ها برای نسل کودک و نوجوان هدفی است که در این مجموعه ۲۶ قسمتی دنبال می شود. 🔹اگر می خواهید کودکان و نوجوانان شما از هم اکنون با یک نگاه تمدنی به جهان، علم و تاریخ آن بنگرند توصیه کنید این مجموعه را ببینند. @ahmad_olyaei

📣معاونت فضای مجازی، هنر و رسانه دفتر تبلیغات اسلامی با همکاری میز میز اسلامی سازی علوم انسانی قطب های فکری فرهنگی برگزار می کند؛ 🎙سلسله نشست های اکران، نقد و ایده پردازیِ تولید فیلم از دیدگاه اندیشه اسلامی 🔸با حضور حجج اسلام آقایان دکتر محسن الویری، حبیب‌الله بابایی، غلامرضا بهروزی‌لک، محمد علی رنجبر، احمد اولیایی 🔸و آقایان دکتر مسعود معینی پور، دکتر رسول نوروزی، دکتر سید علی هاشمی 🔸و سرکار خانم دکتر روح اللهی امیری #سینما_اندیشه 🔸ثبت نام: 🌐https://shop.eshragh.ir/film/ https://eitaa.com/cinema_andisheh @ahmad_olyaei

https://virasty.com/Ahmad_olyaei/1713902137288740967 @ahmad_olyaei

بازی سالانه؛ بودجه نهاد‌های فرهنگی 🔹هر ساله در این ایام یا کمی قبل و بعدتر، بودجه مصوب نهادهای فرهنگی توسط برخی با این پرسش که «با این بودجه کلان، این نهادها چه کاری برای فرهنگ کرده اند؟!» پررنگ می شود. برای مواجهه معقول با این پرسش باید به چند نکته دقت کرد؛ ۱. بودجه هایی در حد ۵۰۰ میلیارد تومان در مقیاس بودجه ریزی ملی برای کشور ۸۰ میلیونی عدد بالایی نیست. از نظر روانی نباید مبهوت اعداد شد. ۲. چرا فقط بودجه نهادهای فرهنگی پررنگ می شود. هیچگاه روی بودجه دانشگاه ها توسط اینها مانور داده نمی شود اما بودجه مثلا حوزه علمیه یا نهادهای دینی که بعضاً کمتر از یک دانشگاه هستند پررنگ می‌شود! ۳. اساسا «فناوری اثرسنجی فرهنگی» چیست؟ یعنی چگونه می توان فهمید کار فرهنگی اثر کرده است؟ فرض کنید یک نهاد فرهنگی کتابی با هدف کاهش طلاق منتشر می کند. کتاب هم توزیع می شود. چگونه می توان فهمید کتاب در کاهش طلاق موثر بوده است؟! یا به عنوان مثال، تلویزیون یک سریال درباب احترام به والدین پخش می کند. چگونه می توان فهمید احترام به والدین در ایران بر اثر این سریال تغییر کرده است؟! اساسا فناوری اثرسنجی فرهنگی نه تنها در ایران بلکه در جهان با چالش جدی روبروست. در مورد کارکرد نهادهای فرهنگی هم این چالش وجود دارد. ۴. جامعه ایران سالهاست مورد تهاجم فرهنگی ست و این تهاجم طی ده سال گذشته با توسعه شبکه های اجتماعی ضریب بیشتری پیدا کرده است. با این همه، چگونه زیست دینی و فرهنگی هنوز در ایران زنده است؟ به عنوان مثال: نوجوانان انبوهی که در اعتکاف حاضر می‌شوند، تعداد زوار حرم ائمه علیهم السلام که هیچگاه کاهش ندارد، هیئات مذهبی که مملو از جوانان است، دهه هفتادی و هشتادی هایی که مدافع حرم می شوند، مراجعات فرهنگی و دینی که به حوزویان و نهادهای فرهنگی می‌شود (در یک نمونه فقط یک مرکز ملی پاسخگویی دینی در قم روزانه هفت تا ده هزار تماس تلفنی برای پرسش دینی_فرهنگی دریافت می‌کند). این‌ها و ده‌ها مثال دیگر همه نشان از زنده بودن زیست دینی و فرهنگی دارد. پس، همانطور که می‌توان ادعا کرد نهادهای فرهنگی کاری نمی‌کنند، می‌توان ادعا کرد این ها پس حاصل چیست؟! قطعا بخشی حاصل تلاش نهادهاست. ۵. عموما افرادی که این ایام بر روی خبر بودجه‌ی نهادهای فرهنگی_دینی مانور می‌دهند آیا لزوما دغدغه فرهنگ دارند؟! آیا نمی‌دانند عدالت خواهی فقط به معنای افشا نیست؟ آیا نمی‌دانند مثلا افشای اینترنتی بحث مالی از یک عالِم نه تنها کمکی به عدالت نمی‌کند بلکه دینداری مردم را تحت‌الشعاع قرار می‌دهد؟ میدانند اما آن‌ها لزوما دغدغه دین و فرهنگ ندارند. هدف مشخص‌تری را دنبال می‌کنند! ۶. این نکات به معنای عدم ضعف کارکردی نهادهای فرهنگی نیست. به معنای فقدان آسیب در بودجه ریزی فرهنگی کشور هم نیست. به معنای غلط بودن مطالبه از نهادهای فرهنگی هم نیست. بلکه غرض ازین یادداشت نشان دادن پیچیدگی های فهم اثرسنجی کار فرهنگی و لزوم مواجهه غیرهیجانی با اخبار مالی فرهنگی است. @ahmad_olyaei