٢٥» ﻭَﺑَﺸِّﺮِ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﻭَﻋَﻤِﻠُﻮﺍْ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤَﺎﺕِ ﺃَﻥَّ ﻟَﻬُﻢْ ﺟَﻨَّﺎﺕٍ ﺗَﺠْﺮِﻱ ﻣِﻦ ﺗَﺤْﺘِﻬَﺎ ﺍﻟْﺄَﻧْﻬَﺎﺭُ ﻛُﻠَّﻤَﺎ ﺭُﺯِﻗُﻮﺍْ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻣِﻦ ﺛَﻤَﺮَﺓٍ ﺭِّﺯْﻗﺎً ﻗَﺎﻟُﻮﺍْ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺭُﺯِﻗْﻨَﺎ ﻣِﻦ ﻗَﺒْﻞُ ﻭَﺃُﺗُﻮﺍْ ﺑِﻪِ ﻣُﺘَﺸَﺎﺑِﻬﺎً ﻭَﻟَﻬُﻢْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺃَﺯْﻭَﺍﺝٌ ﻣُّﻄَﻬَّﺮَﺓٌ ﻭَﻫُﻢْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺧَﺎﻟِﺪُﻭﻥَ ﻭﻛﺴﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻭﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﻧﺠﺎم ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﻣﮋﺩﻩ ﺑﺪﻩ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﺎﻏﻬﺎﻳﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﻬﺮﻫﺎ ﺍﺯ ﭘﺎﻱ (ﺩﺭﺧﺘﺎﻥ) ﺁﻥ ﺟﺎﺭﻱ ﺍﺳﺖ، ﻫﺮﮔﺎﻩ ﻣﻴﻮﻩ ﺍﻱ ﺍﺯ ﺁﻥ (ﺑﺎﻏﻬﺎ) ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﻭﺯﻱ ﺷﻮﺩ، ﮔﻮﻳﻨﺪ: ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻗﺒﻠﺎً ﻧﻴﺰ ﺭﻭﺯﻱ ﻣﺎ ﺑﻮﺩﻩ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺁﻥ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎ ﺑﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ (ﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﺁﻧﻬﺎ) ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻫﻤﺴﺮﺍﻧﻲ ﭘﺎﻙ ﻭ ﭘﺎﻛﻴﺰﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﺟﺎﻭﺩﺍﻧﻪ ﺍﻧﺪ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺷﺎﻳﺪ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ «ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎً» ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺑﻬﺸﺘﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﻧﮕﺎﻩ ﺍﻭّﻝ، ﻣﻴﻮﻩ ﻫﺎ ﺭﺍ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﻴﻮﻩ ﻫﺎﻱ ﺩﻧﻴﻮﻱ ﻣﻲ ﺑﻴﻨﻨﺪ ﻭﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ: ﺷﺒﻴﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺧﻮﺭﺩﻩ ﺑﻮﺩﻳﻢ، ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﻣﻲ ﻓﻬﻤﻨﺪ ﻛﻪ ﻃﻌﻢ ﻭﻟﺬّﺕ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﻱ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﺷﺎﻳﺪ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻣﻴﻮﻩ ﻫﺎﻳﻲ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺧﻮﺑﻲ ﻭﺯﻳﺒﺎﻳﻲ ﻭﺧﻮﺵ ﻋﻄﺮﻱ ﻳﻜﺴﺎﻧﻨﺪ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﻴﻮﻩ ﻫﺎﻱ ﺩﻧﻴﺎ ﺩﺭﺟﻪ ﻳﻚ، ﺩﻭ ﻭﺳﻪ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ، ﻣﻌﻤﻮﻟﺎً ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﻫﻢ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪﻩ، ﻭﻟﻲ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﺮ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﻘﺪم ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺁﺭﻱ، ﺍﮔﺮ ﺍﺗﺎﻗﻲ ﺍﺯ ﺩﺭﻭﻥ ﻧﻮﺭﺍﻧﻲ ﺷﺪ، ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﺭ ﺍﺯ ﺭﻭﺯﻧﻪ ﻭ ﭘﻨﺠﺮﻩ ﻫﺎ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺯﺩ. ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﺩﺭﻭﻥِ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻮﺭﺍﻧﻲ ﻭ ﻗﻠﺐ ﻧﻮﺭﺍﻧﻲ، ﺗﻤﺎم ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻮﺭﺍﻧﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. ﺑﺮﻛﺎﺕ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.(٢٢٠) ﻫﻤﺴﺮﺍﻥ ﺑﻬﺸﺘﻲ ﺩﻭ ﻧﻮﻉ ﻫﺴﺘﻨﺪ: ﺍﻟﻒ: ﺣﻮﺭﻳﺎﻥ ﺯﻳﺒﺎ (ﺣﻮﺭﺍﻟﻌﻴﻦ) ﻛﻪ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﻟﺆﻟﺆ ﻭ ﺑﺎﻛﺮﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ. «ﺃﻧﺸﺄﻧﺎﻫﻦّ ﺇﻧﺸﺎءً» ﺏ: ﻫﻤﺴﺮﺍﻥ ﻣﺆﻣﻦ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻛﻪ ﺑﺎ ﭼﻬﺮﻩ ﺍﻱ ﺯﻳﺒﺎ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﻫﻤﺴﺮﺍﻧﺸﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﻧﺪ. «ﻭ ﻣَﻦ ﺻﻠﺢ ﻣﻦ ﺁﺑﺎﺋﻬﻢ ﻭ ﺃﺯﻭﺍﺟﻬﻢ»(٢٢١) ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻱ «ﺍﺯﻭﺍﺝ ﻣﻄﻬّﺮﻩ» ﺳﺆﺍﻝ ﺷﺪ، ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﻫﻤﺴﺮﺍﻥ ﺑﻬﺸﺘﻲ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺑﻪ ﺣﻴﺾ ﻭ ﺣَﺪَﺙ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﻧﺪ.(٢٢٢) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻣﮋﺩﻩ ﻭ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﻫﺸﺪﺍﺭ ﻭ ﺍﺧﻄﺎﺭ (ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻗﺒﻞ) ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺍﺻﻮﻝ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﺳﺖ. «ﻓﺎﺗﻘﻮﺍ ﺍﻟﻨّﺎﺭ... ﻭﺑﺸّﺮ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ...» ٢- ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻗﻠﺒﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻮﺃم ﺑﺎ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭﻋﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺼّﺎﻟﺤﺎﺕ» ٣- ﺍﻧﺠﺎم ﻫﺮ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﻭ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﻱ، ﻛﺎﺭﺳﺎﺯ ﺍﺳﺖ. «ﻋﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺼّﺎﻟﺤﺎﺕ» («ﺍﻟﺼّﺎﻟﺤﺎﺕ» ﻫﻢ ﺟﻤﻊ ﺍﺳﺖ ﻭﻫﻢ (ﺍﻟﻒ ﻭﻟﺎم) ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻫﻤﻪ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺧﻮﺏ ﺍﺳﺖ.) ٤- ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻭ ﺻﺎﻟﺢ، ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻲ ﺍﺭﺯﺵ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ، ﻧﻪ ﺗﻤﺎﻳﻠﺎﺕ ﺷﺨﺼﻲ ﻭ ﺟﺎﺫﺑﻪ ﻫﺎﻱ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ. ﺍﻭّﻝ «ﺁﻣﻨﻮﺍ» ﺑﻌﺪ «ﻋﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ» ٥ - ﻣﺤﺮﻭﻣﻴﺖ ﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﺣﺮﺍم ﻭ ﺣﻠﺎﻝ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺩﻧﻴﺎ ﻣﻲ ﺑﻴﻨﺪ، ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺕ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﺭﺯﻗﻮﺍ» ٦- ﻣﺎ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻧﮕﺮﺍﻥِ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻥ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎ ﻫﺴﺘﻴﻢ، ﺍﻣّﺎ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺕ ﺍﻳﻦ ﻧﮕﺮﺍﻧﻲ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻭﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺎﻟﺪﻭﻥ» ٧- ﮔﺎﻫﻲ ﺁﺷﻨﺎﻳﻲ ﺑﺎ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻱ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎ، ﺑﺮ ﻟﺬّﺕ ﻛﺎﻣﻴﺎﺑﻲ ﻣﻲ ﺍﻓﺰﺍﻳﺪ.(٢٢٣) «ﺭﺯﻗﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ» ٨ - ﻫﻤﺴﺮﺍﻥ ﺑﻬﺸﺘﻲ ﻧﻴﺰ ﭘﺎﻛﻴﺰﻩ ﺍﻧﺪ. «ﺍﺯﻭﺍﺝ ﻣﻄﻬّﺮﺓ

٢٢٣» ﻧِﺴَﺂﺅُﻛُﻢْ ﺣَﺮْﺙٌ ﻟَّﻜُﻢْ ﻓَﺄْﺗُﻮﺍ ﺣَﺮْﺛَﻜُﻢْ ﺃَﻧَّﻲ ﺷِﺌْﺘُﻢْ ﻭَﻗَﺪِّﻣُﻮﺍْ ﻟِﺄَﻧﻔُﺴِﻜُﻢْ ﻭَ ﺍﺗَّﻘُﻮﺍْ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﺍﻋْﻠَﻤُﻮﺍْ ﺃَﻧَّﻜُﻢ ﻣُّﻠﺎﻗُﻮﻩُ ﻭَﺑَﺸِّﺮِ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﺯﻧﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﻛﺸﺘﺰﺍﺭ ﺷﻤﺎﻳﻨﺪ، ﻫﺮﺟﺎ ﻭﻫﺮﮔﺎﻩ ﻛﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﺪ، ﺑﻪ ﻛﺸﺘﺰﺍﺭ ﺧﻮﺩ ﺩﺭﺁﻳﻴﺪ (ﻭﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺁﻣﻴﺰﺵ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ) ﻭ (ﺩﺭ ﺍﻧﺠﺎم ﻛﺎﺭ ﻧﻴﻚ) ﺑﺮﺍﻱ ﺧﻮﺩ، ﭘﻴﺶ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ ﻭﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﭘﺮﻭﺍ ﻛﻨﻴﺪ ﻭﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻠﺎﻗﺎﺕ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﻛﺮﺩ، ﻭﺑﻪ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺩﻩ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ، ﺯﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﺰﺭﻋﻪ ﻭ ﻛﺸﺘﺰﺍﺭﻱ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﺬﺭ ﻣﺮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﺭﻭﻥ ﺧﻮﺩ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ٩ ﻣﺎﻩ، ﮔﻞ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﻮﺳﺘﺎﻥ ﺑﺸﺮﻱ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺑﺪﻭﻥ ﻛﺸﺖ ﻭ ﻣﺰﺭﻋﻪ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﻣﻲ ﺭﻭﺩ، ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺸﺮﻱ ﻧﻴﺰ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺯﻥ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ. ﺯﻧﺎﻥ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻱ ﻫﻮﺳﺒﺎﺯﻱ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﺭﻣﺰ ﺑﻘﺎﻱ ﻧﺴﻞ ﺑﺸﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﭘﺲ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺁﻣﻴﺰﺵ ﺟﻨﺴﻲ، ﻫﺪﻑ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻳﻚ ﻧﺴﻞ ﭘﺎﻙ ﻛﻪ ﺫﺧﻴﺮﻩ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﺳﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺩﺭ ﭼﻨﻴﻦ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﻭ ﺣﺎﻟﺎﺗﻲ ﻧﻴﺰ ﻫﺪﻑ ﻣﻘﺪّﺳﻲ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺷﻮﺩ. ﺟﻤﻠﻪ ﻱ «ﻭﺍﺗّﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠّﻪ» ﻫﺸﺪﺍﺭ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺭﺍﻫﻬﺎﻱ ﻏﻴﺮ ﻣﺠﺎﺯ، ﺑﻬﺮﻩ ﺟﻨﺴﻲ ﻧﺒﺮﻳﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻧﺤﻮﻱ ﺣﺮﻛﺖ ﻛﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺳﺮﺍﻓﺮﺍﺯ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﻭ ﻧﺴﻠﻲ ﺭﺍ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﺩﻫﻴﺪ ﻛﻪ ﻣﺠﺴﻤﻪ ﻱ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﻭ ﺧﻴﺮﺍﺕ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻫﻤﺴﺮ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﻣﺰﺭﻋﻪ ﻱ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺳﻠﺎﻣﺖ ﺑﺬﺭ، ﺷﺮﻁ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ. «ﻧﺴﺎﺋﻜﻢ ﺣﺮﺙ ﻟﻜﻢ» ٢- ﺑﺬﺭ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ، ﻫﺮ ﺩﻭ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻧﻘﺶ ﻣﻬﻤّﻲ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺯﻥ ﻭ ﻣﺮﺩ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺑﻘﺎﻱ ﻧﺴﻞ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻧﻘﺶ ﺍﺳﺎﺳﻲ ﺩﺍﺭﻧﺪ. «ﺣﺮﺙ ﻟﻜﻢ» ٣- ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﻣﻤﻨﻮﻋﻴّﺖ ﻫﺎﻱ ﻣﻮﺳﻤﻲ، ﺑﻬﺮﻩ ﮔﻴﺮﻱ ﻫﺎﻱ ﺩﺭﺍﺯ ﻣﺪّﺕ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻗﺒﻞ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﻓﺎﻋﺘﺰﻟﻮﺍ» ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﻓﺄﺗﻮﺍﺣﺮﺛﻜﻢ» ٤- ﺩﺭ ﺁﻣﻴﺰﺵ، ﻣﺮﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻍ ﺯﻥ ﺑﺮﻭﺩ. «ﻓﺎﺗﻮﺍ ﺣﺮﺛﻜﻢ» ٥ - ﻏﺮﺍﺋﺰ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪ ﺟﻬﺖ ﺧﺪﺍﻳﻲ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ. ﺍﮔﺮ ﻫﺪﻑ ﺍﺯ ﺁﻣﻴﺰﺵ، ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻧﻲ ﭘﺎﻙ ﻭ ﺫﺧﻴﺮﻩ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﺎﺷﺪ، ﺁﻥ ﻧﻴﺰ ﺭﻧﮓ ﺍﻟﻬﻲ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﺩ. «ﻗﺪّﻣﻮﺍ ﻟﺎﻧﻔﺴﻜﻢ» ﺩﺭ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺨﺎﺭﻱ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ: ﺍﻭﻟﻴﺎﻱ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﺁﻣﻴﺰﺵ ﻗﺼﺪ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻧﻲ ﺟﻬﺎﺩﮔﺮ ﺷﻮﻧﺪ. ٦- ﺍﮔﺮ ﻧﺴﻞ ﭘﺎﻙ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﺩﻫﻴﺪ، ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﺑﻬﺮﻩ ﻣﻨﺪ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﺷﺪ. «ﻗﺪّﻣﻮﺍ ﻟﺎﻧﻔﺴﻜﻢ» ٧- ﺯﻥ، ﻧﻪ ﻛﺎﻟﺎﺳﺖ ﻭ ﻧﻪ ﻣﻨﺸﺄ ﺗﺎﺭﻳﻜﻲ، ﺑﻠﻜﻪ ﺍﻭ ﺑﻨﻴﺎﻥ ﮔﺬﺍﺭ ﺁﺑﺎﺩﻱ ﻫﺎ ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﮔﺬﺍﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭ ﻓﺮﺳﺘﻨﺪﻩ ﻫﺪﺍﻳﺎﻱ ﺍﺧﺮﻭﻱ ﺍﺳﺖ. «ﻧﺴﺎﺅﻛﻢ ﺣﺮﺙ ﻟﻜﻢ، ﻗﺪّﻣﻮﺍ ﻟﺎﻧﻔﺴﻜﻢ» ٨ - ﺩﺭ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺟﻨﺴﻲ، ﺗﻘﻮﺍ ﺭﺍ ﻣﺮﺍﻋﺎﺕ ﻛﻨﻴﺪ. «ﻓﺎﺗﻮﺍ ﺣﺮﺛﻜﻢ... ﻭﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠّﻪ» ٩- ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻫﺎﻱ ﻧﻔﺴﺎﻧﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺗﻘﻮﺍ ﻛﻨﺘﺮﻝ ﺷﻮﺩ. «ﺃﻧّﻲ ﺷﺌﺘﻢ... ﻭﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠّﻪ» ١٠- ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺁﺧﺮﺕ، ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻱ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﺗﻘﻮﺍ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺍﺗّﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻭﺍﻋﻠﻤﻮﺍ ﺍﻧّﻜﻢ ﻣﻠﺎﻗﻮﻩ»

٢٢٣» ﻧِﺴَﺂﺅُﻛُﻢْ ﺣَﺮْﺙٌ ﻟَّﻜُﻢْ ﻓَﺄْﺗُﻮﺍ ﺣَﺮْﺛَﻜُﻢْ ﺃَﻧَّﻲ ﺷِﺌْﺘُﻢْ ﻭَﻗَﺪِّﻣُﻮﺍْ ﻟِﺄَﻧﻔُﺴِﻜُﻢْ ﻭَ ﺍﺗَّﻘُﻮﺍْ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﺍﻋْﻠَﻤُﻮﺍْ ﺃَﻧَّﻜُﻢ ﻣُّﻠﺎﻗُﻮﻩُ ﻭَﺑَﺸِّﺮِ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﺯﻧﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﻛﺸﺘﺰﺍﺭ ﺷﻤﺎﻳﻨﺪ، ﻫﺮﺟﺎ ﻭﻫﺮﮔﺎﻩ ﻛﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﺪ، ﺑﻪ ﻛﺸﺘﺰﺍﺭ ﺧﻮﺩ ﺩﺭﺁﻳﻴﺪ (ﻭﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺁﻣﻴﺰﺵ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ) ﻭ (ﺩﺭ ﺍﻧﺠﺎم ﻛﺎﺭ ﻧﻴﻚ) ﺑﺮﺍﻱ ﺧﻮﺩ، ﭘﻴﺶ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ ﻭﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﭘﺮﻭﺍ ﻛﻨﻴﺪ ﻭﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻠﺎﻗﺎﺕ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﻛﺮﺩ، ﻭﺑﻪ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺩﻩ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ، ﺯﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﺰﺭﻋﻪ ﻭ ﻛﺸﺘﺰﺍﺭﻱ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﺬﺭ ﻣﺮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﺭﻭﻥ ﺧﻮﺩ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ٩ ﻣﺎﻩ، ﮔﻞ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﻮﺳﺘﺎﻥ ﺑﺸﺮﻱ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺑﺪﻭﻥ ﻛﺸﺖ ﻭ ﻣﺰﺭﻋﻪ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﻣﻲ ﺭﻭﺩ، ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺸﺮﻱ ﻧﻴﺰ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺯﻥ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ. ﺯﻧﺎﻥ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻱ ﻫﻮﺳﺒﺎﺯﻱ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﺭﻣﺰ ﺑﻘﺎﻱ ﻧﺴﻞ ﺑﺸﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﭘﺲ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺁﻣﻴﺰﺵ ﺟﻨﺴﻲ، ﻫﺪﻑ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻳﻚ ﻧﺴﻞ ﭘﺎﻙ ﻛﻪ ﺫﺧﻴﺮﻩ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﺳﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺩﺭ ﭼﻨﻴﻦ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﻭ ﺣﺎﻟﺎﺗﻲ ﻧﻴﺰ ﻫﺪﻑ ﻣﻘﺪّﺳﻲ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺷﻮﺩ. ﺟﻤﻠﻪ ﻱ «ﻭﺍﺗّﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠّﻪ» ﻫﺸﺪﺍﺭ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺭﺍﻫﻬﺎﻱ ﻏﻴﺮ ﻣﺠﺎﺯ، ﺑﻬﺮﻩ ﺟﻨﺴﻲ ﻧﺒﺮﻳﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻧﺤﻮﻱ ﺣﺮﻛﺖ ﻛﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺳﺮﺍﻓﺮﺍﺯ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﻭ ﻧﺴﻠﻲ ﺭﺍ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﺩﻫﻴﺪ ﻛﻪ ﻣﺠﺴﻤﻪ ﻱ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﻭ ﺧﻴﺮﺍﺕ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻫﻤﺴﺮ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﻣﺰﺭﻋﻪ ﻱ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺳﻠﺎﻣﺖ ﺑﺬﺭ، ﺷﺮﻁ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ. «ﻧﺴﺎﺋﻜﻢ ﺣﺮﺙ ﻟﻜﻢ» ٢- ﺑﺬﺭ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ، ﻫﺮ ﺩﻭ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻧﻘﺶ ﻣﻬﻤّﻲ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺯﻥ ﻭ ﻣﺮﺩ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺑﻘﺎﻱ ﻧﺴﻞ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻧﻘﺶ ﺍﺳﺎﺳﻲ ﺩﺍﺭﻧﺪ. «ﺣﺮﺙ ﻟﻜﻢ» ٣- ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﻣﻤﻨﻮﻋﻴّﺖ ﻫﺎﻱ ﻣﻮﺳﻤﻲ، ﺑﻬﺮﻩ ﮔﻴﺮﻱ ﻫﺎﻱ ﺩﺭﺍﺯ ﻣﺪّﺕ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻗﺒﻞ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﻓﺎﻋﺘﺰﻟﻮﺍ» ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﻓﺄﺗﻮﺍﺣﺮﺛﻜﻢ» ٤- ﺩﺭ ﺁﻣﻴﺰﺵ، ﻣﺮﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻍ ﺯﻥ ﺑﺮﻭﺩ. «ﻓﺎﺗﻮﺍ ﺣﺮﺛﻜﻢ» ٥ - ﻏﺮﺍﺋﺰ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪ ﺟﻬﺖ ﺧﺪﺍﻳﻲ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ. ﺍﮔﺮ ﻫﺪﻑ ﺍﺯ ﺁﻣﻴﺰﺵ، ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻧﻲ ﭘﺎﻙ ﻭ ﺫﺧﻴﺮﻩ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﺎﺷﺪ، ﺁﻥ ﻧﻴﺰ ﺭﻧﮓ ﺍﻟﻬﻲ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﺩ. «ﻗﺪّﻣﻮﺍ ﻟﺎﻧﻔﺴﻜﻢ» ﺩﺭ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺨﺎﺭﻱ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ: ﺍﻭﻟﻴﺎﻱ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﺁﻣﻴﺰﺵ ﻗﺼﺪ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻧﻲ ﺟﻬﺎﺩﮔﺮ ﺷﻮﻧﺪ. ٦- ﺍﮔﺮ ﻧﺴﻞ ﭘﺎﻙ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﺩﻫﻴﺪ، ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﺑﻬﺮﻩ ﻣﻨﺪ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﺷﺪ. «ﻗﺪّﻣﻮﺍ ﻟﺎﻧﻔﺴﻜﻢ» ٧- ﺯﻥ، ﻧﻪ ﻛﺎﻟﺎﺳﺖ ﻭ ﻧﻪ ﻣﻨﺸﺄ ﺗﺎﺭﻳﻜﻲ، ﺑﻠﻜﻪ ﺍﻭ ﺑﻨﻴﺎﻥ ﮔﺬﺍﺭ ﺁﺑﺎﺩﻱ ﻫﺎ ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﮔﺬﺍﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭ ﻓﺮﺳﺘﻨﺪﻩ ﻫﺪﺍﻳﺎﻱ ﺍﺧﺮﻭﻱ ﺍﺳﺖ. «ﻧﺴﺎﺅﻛﻢ ﺣﺮﺙ ﻟﻜﻢ، ﻗﺪّﻣﻮﺍ ﻟﺎﻧﻔﺴﻜﻢ» ٨ - ﺩﺭ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺟﻨﺴﻲ، ﺗﻘﻮﺍ ﺭﺍ ﻣﺮﺍﻋﺎﺕ ﻛﻨﻴﺪ. «ﻓﺎﺗﻮﺍ ﺣﺮﺛﻜﻢ... ﻭﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠّﻪ» ٩- ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻫﺎﻱ ﻧﻔﺴﺎﻧﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺗﻘﻮﺍ ﻛﻨﺘﺮﻝ ﺷﻮﺩ. «ﺃﻧّﻲ ﺷﺌﺘﻢ... ﻭﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠّﻪ» ١٠- ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺁﺧﺮﺕ، ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻱ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﺗﻘﻮﺍ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺍﺗّﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻭﺍﻋﻠﻤﻮﺍ ﺍﻧّﻜﻢ ﻣﻠﺎﻗﻮﻩ»

«٢١٧» ﻳَﺴْﺌَﻠُﻮﻧَﻚَ ﻋَﻦِ ﺍﻟﺸَّﻬْﺮِ ﺍﻟْﺤَﺮَﺍمِ ﻗِﺘَﺎﻝٍ ﻓِﻴﻪِ ﻗُﻞْ ﻗِﺘَﺎﻝٌ ﻓِﻴﻪِ ﻛَﺒِﻴﺮٌ ﻭَ ﺻَﺪٌّ ﻋَﻦ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻛُﻔْﺮٌ ﺑِﻪِ ﻭَﺍﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ ﺍﻟْﺤَﺮَﺍمِ ﻭَﺇِﺧْﺮَﺍﺝُ ﺃَﻫْﻠِﻪِ ﻣِﻨْﻪُ ﺃَﻛْﺒَﺮُ ﻋِﻨﺪَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺍﻟْﻔِﺘْﻨَﺔُ ﺃَﻛْﺒَﺮُ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻘَﺘْﻞِ ﻭَﻟَﺎ ﻳَﺰَﺍﻟُﻮﻥَ ﻳُﻘَﺎﺗِﻠُﻮﻧَﻜُﻢْ ﺣَﺘَّﻲ ﻳَﺮُﺩُّﻭﻛُﻢْ ﻋَﻦ ﺩِﻳﻨِﻜُﻢْ ﺇِﻥِ ﺍﺳْﺘَﻄَﺎﻋُﻮﺍْ ﻭَﻣَﻦ ﻳَﺮْﺗَﺪِﺩْ ﻣِﻨﻜُﻢْ ﻋَﻦ ﺩِﻳﻨِﻪِ ﻓَﻴَﻤُﺖْ ﻭَﻫُﻮَ ﻛَﺎﻓِﺮٌ ﻓَﺄُﻭﻟَﺌِﻚَ ﺣَﺒِﻄَﺖْ ﺃَﻋْﻤَﺎﻟُﻬُﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻭَ ﺍﻟْﺂﺧِﺮَﺓِ ﻭَ ﺃُﻭﻟَﺌِﻚَ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏُ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﻫُﻢْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺧَﺎﻟِﺪُﻭﻥَ (ﺍﻱ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ!) ﺍﺯ ﺗﻮ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻱ ﺟﻨﮓ ﺩﺭ ﻣﺎﻩ ﺣﺮﺍم ﺳﺆﺍﻝ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ، ﺑﮕﻮ: ﺟﻨﮓ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﺎﻫﻬﺎ (ﺫﻱ ﺍﻟﻘﻌﺪﺓ، ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ، ﻣﺤﺮم ﻭ ﺭﺟﺐ، ﮔﻨﺎﻫﻲ) ﺑﺰﺭﮒ ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﻲ ﺑﺎﺯﺩﺍﺷﺘﻦ (ﻣﺮﺩم) ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﻭﻛﻔﺮ ﻭﺭﺯﻳﺪﻥ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻭ (ﺑﺎﺯﺩﺍﺷﺘﻦ ﻣﺮﺩم ﺍﺯ) ﻣﺴﺠﺪﺍﻟﺤﺮﺍم ﻭ ﺍﺧﺮﺍﺝ ﺳﺎﻛﻨﺎﻧﺶ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ، (ﮔﻨﺎﻫﺶ) ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮ ﺍﺳﺖ. (ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﺠﺎﺩ) ﻓﺘﻨﻪ، ﺍﺯ ﻗﺘﻞ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺳﺖ. (ﻣﺸﺮﻛﺎﻥ) ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ﺑﺎ ﺷﻤﺎ ﻣﻲ ﺟﻨﮕﻨﺪ، ﺗﺎ ﺍﮔﺮ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﻳﻨﺘﺎﻥ ﺑﺮﮔﺮﺩﺍﻧﻨﺪ، ﻭ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺩﻳﻨﺶ ﺑﺮﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻛﻔﺮ ﺑﻤﻴﺮﺩ، ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﺕ ﺗﺒﺎﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﻫﻞ ﺩﻭﺯﺧﻨﺪ ﻭ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﻛﻠﻤﻪ «ﻓﺘﻨﺔ» ﺩﺭ ﺁﻳﻪ، ﺷﺮﻙ، ﺷﻜﻨﺠﻪ، ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﻭﺑﻠﻮﻱ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺗﻔﺎﺳﻴﺮ ﺷﻴﻌﻪ ﻭﺳﻨﻲ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ: ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻛﺮم ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺷﺨﺼﻲ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﺎم ﻋﺒﺪﺍﻟﻠّﻪ ﺑﻦ ﺟﺤﺶ ﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻫﺸﺖ ﻧﻔﺮ ﺑﺎ ﻧﺎﻣﻪ ﺍﻱ ﺑﺮﺍﻱ ﻛﺴﺐ ﺍﻃﻠﺎﻋﺎﺕ ﺍﺯ ﻛﻔّﺎﺭ ﻭ ﻣﺸﺮﻛﺎﻥ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ،ﺍﻣّﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﻠﺎﻗﺎﺕ، ﺩﺭﮔﻴﺮﻱ ﭘﻴﺶ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﻦ ﺭﺋﻴﺲ ﮔﺮﻭﻩ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻛﺸﺘﻪ ﺷﺪ ﻭ ﺩﻭ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﺳﺎﺭﺕ ﺩﺭﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﺍﻣﻮﺍﻟﺸﺎﻥ ﻣﺼﺎﺩﺭﻩ ﮔﺮﺩﻳﺪ. ﺍﻳﻦ ﺣﺎﺩﺛﻪ ﺩﺭ ﺍﻭّﻝ ﻣﺎﻩ ﺭﺟﺐ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻣﺎﻩ ﻫﺎﻱ ﺣﺮﺍم ﺍﺳﺖ(٦١٢) ﻭﺍﻗﻊ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﮔﺮﻭﻩ ﮔﻤﺎﻥ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺁﺧﺮ ﺟﻤﺎﺩﻱ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺍﻭّﻝ ﺭﺟﺐ. ﺑﻪ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﻗﺘﺎﻝ ﺍﺷﺘﺒﺎﻫﺎً ﺩﺭ ﺍﻭّﻝ ﺭﺟﺐ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﻛﻔّﺎﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺭﺍ ﺩﺳﺘﺎﻭﻳﺰ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺷﺎﻳﻊ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺍﺣﺘﺮﺍم ﻣﺎﻩ ﻫﺎﻱ ﺣﺮﺍم ﺭﺍ ﻧﮕﻪ ﻧﻤﻲ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺕ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ، ﻗﺮﺁﻥ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ ﻛﻪ ﮔﺮﭼﻪ ﺟﻨﮓ ﺩﺭ ﻣﺎﻩ ﺣﺮﺍم ﻭﺍﻗﻊ ﺷﺪﻩ، ﻭﻟﻲ ﺍﻳﻦ ﻗﺘﺎﻝ ﺑﻪ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﺸﺮﻛﺎﻥ ﺑﻪ ﻋﻤﺪ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﮔﻨﺎﻫﺎﻧﻲ ﺷﺪﻩ ﺍﻳﺪ ﻛﻪ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﺯ ﻗﺘﺎﻝ ﺩﺭ ﻣﺎﻩ ﺣﺮﺍم ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺳﺖ. ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﺷﻤﺎ ﺑﺎ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻱ ﺁﻥ ﻫﻤﻪ ﺟﻨﺎﻳﺖ ﻭﺭﺳﻮﺍﻳﻲ ﻭﺍﺭﺗﻜﺎﺏ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺑﺰﺭﮒ، ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺍﻳﻦ ﻋﻤﻞ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﺭﺍ ﺩﺳﺘﺎﻭﻳﺰ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﻴﺪ. ﺣﺒﻂ ﻋﻤﻞ ﻣﺮﺗﺪ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ، ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺍﺳﻠﺎم ﻣﺤﺮﻭم ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﻛﻴﻔﺮ ﺍﻭ، ﺟﺪﺍﻳﻲ ﺍﺯ ﻫﻤﺴﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ، ﻣﺤﺮﻭﻣﻴّﺖ ﺍﺯ ﺍﺭﺙ، ﻗﻄﻊ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ، ﺧﺮﻭﺝ ﺍﺯ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺳﻠﺎم ﻭ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻗﺘﻞ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺣﺒﻂ ﻋﻤﻞ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺕ، ﻣﺤﻮ ﺗﻤﺎم ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺧﻴﺮ ﺍﻭﺳﺖ. «ﺣﺒﻄﺖ ﺍﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﺎﺧﺮﺓ» ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺑﻪ ﺷﺒﻬﺎﺕ، ﭘﺎﺳﺦ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺑﺪﻫﻴﺪ. «ﻳﺴﺌﻠﻮﻧﻚ... ﻗﻞ» ٢- ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍم ﻭﺍﻫﻞ ﺁﻥ، ﺍﺣﺘﺮﺍم ﻭﻳﮋﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. «ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍم ﻭﺍﺧﺮﺍﺝ ﺍﻫﻠﻪ ﻣﻨﻪ ﺍﻛﺒﺮ» ٣- ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ، ﺑﺪﺳﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺧﺮﺍﺝ ﺍﻫﻠﻪ ﻣﻨﻪ ﺍﻛﺒﺮ، ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻛﺒﺮ...» ٤- ﺳﻠﺐ ﺍﻣﻨﻴّﺖ، ﻣﻬﻢّ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻗﺘﻞ ﺍﺳﺖ. «ﻭﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺘﻞ» ٥ - ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ ﺁﺭﺯﻭﻫﺎ، ﻫﺪﻑ ﻫﺎ ﻭ ﺗﻠﺎﺵ ﻫﺎﻱ ﺩﺷﻤﻦ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎﺳﻴﻢ. «ﻭﻟﺎﻳﺰﺍﻟﻮﻥ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻧﻜﻢ ﺣﺘّﻲ ﻳﺮﺩّﻭﻛﻢ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻜﻢ» ٦- ﻫﺠﻮم ﺩﺷﻤﻦ، ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﻱ ﻛﻔﺮ ﻭ ﺍﺭﺗﺪﺍﺩ ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻭﻟﺎﻳﺰﺍﻟﻮﻥ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻧﻜﻢ... ﻭﻣﻦ ﻳﺮﺗﺪﺩ ﻣﻨﻜﻢ...» ٧- ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ، ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺩﺭ ﻛﻤﻴﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭﺍﺭﺗﺪﺍﺩ ﻭ ﻛﻔﺮ ﻭﭘﺸﺖ ﻛﺮﺩﻥ ﺑﻪ ﺩﻳﻨﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻭﺑﻪ ﻏﻴﺮ ﺁﻥ ﺭﺍﺿﻲ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﻧﺪ. ﺁﻧﻬﺎ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﭘﻴﺮﻭﺯﻱ ﻣﻮﻗﺖ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭﻣﻜﺘﺐ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺑﺒﺮﻧﺪ. «ﺣﺘﻲ ﻳﺮﺩّﻭﻛﻢ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻜﻢ» ٨ - ﺣﺴﻦ ﻋﺎﻗﺒﺖ، ﻣﻠﺎﻙ ﺍﺭﺯﺵ ﺍﺳﺖ. ﭼﻪ ﺑﺴﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻛﺎﻓﺮ ﻣﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ. «ﻓﻴﻤﺖ ﻭ ﻫﻮ ﻛﺎﻓﺮ» ٩- ﺍﺭﺯﺵ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺗﺎ ﺟﺎﻳﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺭﻓﺖ، ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺻﺎﻟﺢ ﻧﻴﺰ ﺣﺒﻂ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻣَﻦ ﻳﺮﺗﺪﺩ ﻣﻨﻜﻢ... ﺣﺒﻄﺖ ﺍﻋﻤﺎﻟﻬﻢ

«٢٥٤» ﻳَﺂ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﺃَﻧﻔِﻘُﻮﺍْ ﻣِﻤَّﺎ ﺭَﺯَﻗْﻨَﺎﻛُﻢ ﻣِّﻦ ﻗَﺒْﻞِ ﺃَﻥْ ﻳَﺄْﺗِﻲَ ﻳَﻮْمٌ ﻟَّﺎ ﺑَﻴْﻊٌ ﻓِﻴﻪِ ﻭَﻟَﺎ ﺧُﻠَّﺔٌ ﻭَﻟَﺎ ﺷَﻔَﺎﻋَﺔٌ ﻭَﺍﻟْﻜَﺎﻓِﺮُﻭﻥَ ﻫُﻢُ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻤُﻮﻥَ ﺍﻱ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻳﺪ! ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﻭﺯﻱ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻳﻢ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻛﻨﻴﺪ، ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﻪ ﺭﻭﺯﻱ ﻓﺮﺍ ﺭﺳﺪ ﻛﻪ ﻧﻪ ﺧﺮﻳﺪ ﻭ ﻓﺮﻭﺷﻲ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻪ ﺩﻭﺳﺘﻲ ﻭ ﻧﻪ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ، ﻭ (ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﻛﻪ) ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﺘﻤﮕﺮﺍﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ. (ﻛﻪ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺳﺘﻢ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻭﻫﻢ ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ.) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻫﺮم ﻫﺎﻳﻲ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻣﺮﺩم ﺑﻪ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺑﻜﺎﺭ ﺑﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﺍﻟﻒ: ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺍﺭﻱ، ﻣﺎ ﺑﻪ ﺗﻮ ﺩﺍﺩﻳﻢ ﺍﺯ ﺧﻮﺩﺕ ﻧﻴﺴﺖ. «ﺭﺯﻗﻨﺎﻛﻢ» ﺏ: ﻣﻘﺪﺍﺭﻱ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺍﺭﻱ ﻛﻤﻚ ﻛﻦ، ﻧﻪ ﻫﻤﻪ ﺭﺍ. «ﻣﻤّﺎ» ﺝ: ﺍﻳﻦ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺑﺮﺍﻱ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺗﻮ، ﺍﺯ ﻫﺮ ﺩﻭﺳﺘﻲ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺄﺗﻲ ﻳﻮم...» ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺩﺳﺘﻮﺭ، ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﺣﺘﺮﺍم ﺻﺪﺍ ﺯﻧﻴﻢ. «ﻳﺎ ﺍﻳﻬﺎﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻣﻨﻮﺍ» ٢- ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﻓﺮﺻﺖ ﻫﺎ ﺩﺭ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺧﻴﺮ، ﺍﺭﺯﺵ ﺍﺳﺖ. «ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﻳﻮم» ٣- ﻣﺤﺮﻭم ﻛﺮﺩﻥ ﺍﻣﺮﻭﺯ، ﻣﺤﺮﻭم ﺷﺪﻥ ﻓﺮﺩﺍﺳﺖ. ﺍﮔﺮ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻭﺑﺨﺸﺸﻲ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﮕﻴﺮﺩ، ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﻫﻢ ﻣﺤﺒّﺖ ﻭ ﺩﻭﺳﺘﻲ ﻭ ﻭﺳﺎﻃﺘﻲ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. «ﺍﻧﻔﻘﻮﺍ... ﻳﻮم ﻟﺎﺑﻴﻊ ﻓﻴﻪ...» ٤- ﻳﺎﺩ ﻣﻌﺎﺩ، ﻋﺎﻣﻠﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﺑﻪ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻧﻔﻘﻮﺍ... ﻳﺄﺗﻲ ﻳﻮم...» ٥ - ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺭﺍﻫﻬﺎﻱ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺭﻭﺣﻴّﻪ ﻱ ﺳﺨﺎﻭﺕ، ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺩﺳﺖِ ﺧﺎﻟﻲ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎ ﺑﻴﻊ ﻭﻟﺎ ﺧﻠﺔ ﻭﻟﺎ ﺷﻔﺎﻋﺔ» ٦- ﺑﺨﻞ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﻛﻔﺮﺍﻥ ﻧﻌﻤﺖ ﻭﻛﻔﺮ ﺑﻪ ﻭﻋﺪﻩ ﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻧﻔﻘﻮﺍ... ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ» ٧- ﻛﻔﺮ، ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻱ ﺑﺎﺭﺯ ﻇﻠﻢ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ ﻫﻢ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻮﻥ

الله اکبری علی: مهم و فوری #نشر_حداکثری صوتوا للسيد حسن ،آخر اسم https://sputnikarabic.ae/20221228/صوّت-للزعيم-العربي-الأكثر-تأثيرا-في-عام-2022--1071700262.html رأی گیری برای انتخاب موثر ترین رهبر عربی در سال ۲۰۲۲ اسم جناب سید حسن نصرالله آخرین اسم آمده. حتما رای بدید اسم آخر رو انتخاب و گزینه تصویت رو بزنید دوستان لطفاً توی این رأی گیری سید حسن نصرالله که گزینه آخره انتخاب کنین و گزینه تصویت رو هم بزنید. ✳️این پیام را به همه‌ی گروهها و دوستان بفرستید 🌸🇮🇷💠خاکریز فرهنگ و اندیشه/ #مطالب_مستند_و_جدید 🌹 ✅هم‌اکنون‌عضوشوید👇👇@khakrizf

«٨» ﺭَﺑَّﻨَﺂ ﻟَﺎ ﺗُﺰِﻍْ ﻗُﻠُﻮﺑَﻨَﺎ ﺑَﻌْﺪَ ﺇِﺫْ ﻫَﺪَﻳْﺘَﻨَﺎ ﻭَﻫَﺐْ ﻟَﻨَﺎ ﻣِﻦ ﻟَّﺪُﻧْﻚَ ﺭَﺣْﻤَﺔً ﺇِﻧَّﻚَ ﺃَﻧﺖَ ﺍﻟْﻮَﻫَّﺎﺏُ (ﺭﺍﺳﺨﺎﻥ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ:) ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺍ! ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻛﺮﺩﻱ، ﺩﻟﻬﺎﻱ ﻣﺎﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﺎﻃﻞ ﻣﺎﻳﻞ ﻣﮕﺮﺩﺍﻥ ﻭ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﺧﻮﺩ ﻣﺎﺭﺍ ﺭﺣﻤﺘﻲ ﺑﺒﺨﺶ. ﺑﻪ ﺭﺍﺳﺘﻲ ﻛﻪ ﺗﻮ ﺧﻮﺩ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﺍﻱ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺑﻪ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺩﺍﻧﺶ ﺧﻮﺩ ﻣﻐﺮﻭﺭ ﻧﺸﻮﻳﻢ ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﻢ. «ﺭﺑّﻨﺎ ﻟﺎﺗﺰﻍ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ...» ٢- ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﻋﻠﻢ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﻭ ﺭﺳﻮﺥ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ، ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺍﺳﺘﻤﺪﺍﺩ ﺍﺯ ﺍﻭﺳﺖ. «ﺍﻟﺎّ ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ... ﺭﺑّﻨﺎ ﻟﺎﺗﺰﻍ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ» ٣ - ﻣﺤﻮﺭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭ ﮔﻤﺮﺍﻫﻲ، ﻗﻠﺐ ﻭ ﺍﻓﻜﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎﺗﺰﻍ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ» ٤- ﺩﺭ ﺧﻂ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺧﻴﻠﻲ ﻣﻬﻢ ﻧﻴﺴﺖ، ﺍﺯ ﺧﻂ ﺧﺎﺭﺝ ﻧﺸﺪﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﺩﺍﺭﺩ. «ﺑﻌﺪ ﺍﺫ ﻫﺪﻳﺘﻨﺎ...» ٥ - ﻫﺪﻳﻪ ﻭ ﻫﺒﻪ ﻱ ﺣﻘﻴﻘﻲ، ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺍﻭﺳﺖ. «ﺍﻧّﻚ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻮﻫّﺎﺏ»

ﺍﻭ ﺑﻪ ﻣﺮﺩم ﻭ ﺑﻪ‌ﻭﻳﮋﻩ ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻤﺎﻥ ﺍﻳﻦ‌ﻃﻮﺭ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﻫﺪ: «ﺑﻪ‌ﺟﺎی ﺑﻨﺪﮔﻲ ﺧﺪﺍ، ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﺎﺷﻴﺪ!» ﺑﻠﻜﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﻲ‌ﺩﻫﺪ: «ﺷﻤﺎ ﻛﻪ ﻛﺎﺭﺗﺎﻥ ﻳﺎﺩﺩﺍﺩﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ ﻭ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ، ﭘﺲ ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ ﻋﺎﻟﻤﺎﻧﻲ ﺧﺪﺍﺟﻮ٢ ﺑﺎﺷﻴﺪ!» (٧٩) ﻫﻤﻴﻦ‌ﻃﻮﺭ، ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻧﻤﻲ‌ﺩﻫﺪ: «ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﺧﻮﺩ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ.» ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺧﺪﺍ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺷﺪﻳﺪ، ﺑﺎﺯ ﺩﺳﺘﻮﺭﺗﺎﻥ ﻣﻲ‌ﺩﻫﺪ ﺑﻪ ﺑﻲ‌ﺩﻳﻨﻲ؟! (٨٠) ﺍﻳﻦ‌ﻃﻮﺭ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺍﻧﺸﺎﻥ ﻗﻮﻝ ﮔﺮﻓﺖ: «ﻫﺮ ﻭﻗﺖ ﻛﺘﺎﺏ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ ﻭ ﺣﻜﻤﺖ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺩﺍﺩم ﻭ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ، ﭘﻴﺎﻣﺒﺮی ﺁﻣﺪ ﻛﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ‌ﺗﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻛﺮﺩ، ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻴﺎﻭﺭﻳﺪ ﻭ ﻳﺎﺭی‌ﺍﺵ ﻛﻨﻴﺪ

ﻣﺎ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ‌ﺍﻧﺪ ﻭ ﻛﺎﺭﻫﺎی ﺧﻮﺏ ﻛﺮﺩﻩ‌ﺍﻧﺪ، ﺧﺪﺍ ﭘﺎﺩﺍﺷﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻲ‌ﺩﻫﺪ. ﺑﻠﻪ، ﺧﺪﺍ ﺑﺪﻛﺎﺭﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ.»(٥٧) ﺍﻳﻦ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺑﻪ‌ﺩﻗﺖ ﺑﺮﺍﻳﺖ ﻣﻲ‌ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ، ﺍﺯ ﻧﺸﺎﻧﻪ‌ﻫﺎی ﺣﻘﺎﻧﻴﺖ ﺗﻮﺳﺖ ﻭ ﭘﻨﺪ ﺣﻜﻴﻤﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ. (٥٨) ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ، ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻋﻴﺴﻲ، ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺧﺪﺍ، ﻣﺜﻞ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺁﺩم ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺪﻧﺶ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺎﮎ ﺁﻓﺮﻳﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩ: «ﻣﻮﺟﻮﺩِ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺎﺵ.» ﺩﺭﻟﺤﻈﻪ، ﻫﻤﺎﻥ ﺷﺪ! (٥٩) ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﮤ ﻋﻴﺴﻲ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲ‌ﺷﻮﺩ، ﻫﻤﻪ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺧﺪﺍﺳﺖ؛ ﭘﺲ ﺣﺘﻲ ﻟﺤﻈﻪ‌ﺍی، ﺷﮏ ﺑﻪ ﺩﻟﺖ ﺭﺍﻩ ﻧﺪﻩ!(٦٠) ﺍﮔﺮ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﻧَﺠﺮﺍﻥ، ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺣﻘﺎﻳﻘﻲ ﻛﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﮤ ﻋﻴﺴﻲ ﺑﻪ ﺩﺳﺘﺖ ﺭﺳﻴﺪﻩ، ﺑﺎﺯ ﺩﺭﺑﺎﺭﮤ ﺍﻭ ﭼﻮﻥ‌ﻭﭼﺮﺍ ﻛﺮﺩﻧﺪ، ﺑﻪ ﺁﻥ‌ﻫﺎ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﻣُﺒﺎﻫﻠﻪ1 ﺑﺪﻩ؛ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﮕﻮ: «ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ ﺍﻳﻦ‌ﻫﺎ ﺭﺍ ﻳﻜﺠﺎ ﺟﻤﻊ ﻛﻨﻴﻢ: ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻧﻤﺎﻥ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻧﺘﺎﻥ ﻭ ﺑﺎﻧﻮﺍﻧﻤﺎﻥ ﻭ ﺑﺎﻧﻮﺍﻧﺘﺎﻥ ﻭ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ٢ ﻭ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ. ﺑﻌﺪ، ﻛﺎﺭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭﺍﮔﺬﺍﺭ ﻛﻨﻴﻢ ﻭ ﺑﺎ ﺗﻀﺮﻉ ﻭ ﺯﺍﺭی، ﻟﻌﻨﺖ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺩﺭﻭﻏﮕﻮﻳﺎﻥ ﺑﻔﺮﺳﺘﻴﻢ.» (٦١) ﺑﻠﻪ، ﻗﺼﮥ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﻋﻴﺴﺎی ﻣﺴﻴﺢ ﻫﻤﻴﻦ ﺍﺳﺖ. ﻣﻌﺒﻮﺩی ﺟﺰ ﺧﺪﺍ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﻗﻄﻌﺎً ﺧﺪﺍﺳﺖ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻜﺴﺖ‌ﻧﺎﭘﺬﻳﺮِ ﻛﺎﺭﺩﺭﺳﺖ. (٦٢) ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﻣﺒﺎﻫﻠﻪ، ﺍﮔﺮ ﺑﺎﺯ ﻫﻢ ﺍﺯ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﺣﻖ ﺳﺮﭘﻴﭽﻲ ﻛﻨﻨﺪ، ﺧﺪﺍ ﺣﺎﻝ ﺧﺮﺍﺑﻜﺎﺭﻫﺎی ﻟﺞ‌ﺑﺎﺯ ﺭﺍ ﺧﻮﺏ ﻣﻲ‌ﺩﺍﻧﺪ. (٦٣) ﺑﻪ ﺍﻫﻞ‌ﻛﺘﺎﺏ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﺑﺪﻩ: «ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺍﺻﻮﻝ ﻭ ﺍﺭﺯﺵ‌ﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻭ ﺷﻤﺎ ﻣﺸﺘﺮﮎ ﺍﺳﺖ، ﺗﻤﺮﻛﺰ ﻛﻨﻴﻢ: ﻓﻘﻂ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻛﻨﻴﻢ ﻭ ﺑﺖ ﻧﭙﺮﺳﺘﻴﻢ ﻭ ﺍﻓﺮﺍﺩی ﺍﺯ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ‌ﺟﺎی ﺧﺪﺍ ﺍﺭﺑﺎﺏ‌ﻫﺎی ﺧﻮﺩ ﻧﺪﺍﻧﻴﻢ.» ﺍﮔﺮ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﻫﻢ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻛﺮﺩﻧﺪ، ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ: «ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺩﺭﻫﺮﺣﺎﻝ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺻﻞ ﻣﺸﺘﺮﮎ ﻋﻤﻞ ﻣﻲ‌ﻛﻨﻴﻢ.»(٦٤) ﺍﻫﻞ‌ﻛﺘﺎﺏ! ﭼﺮﺍ ﺩﺭﺑﺎﺭﮤ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﺎ ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ ﭼﻮﻥ‌ﻭﭼﺮﺍ ﻣﻲ‌ﻛﻨﻴﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻟﻪ‌ﺭﻭِ ﺩﻳﻦ ﺧﻮﺩ ﻣﻲ‌ﺩﺍﻧﻴﺪ؟! ﺗﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻧﺠﻴﻞ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺷﺪﻩ! ﭘﺲ ﭼﺮﺍ ﻋﻘﻠﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ‌ﻛﺎﺭ ﻧﻤﻲ‌ﺍﻧﺪﺍﺯﻳﺪ؟! (٦٥) ﻫﺎﻥ! ﺷﻤﺎ ﻫﻤﺎﻥ‌ﻫﺎﻳﻲ ﻫﺴﺘﻴﺪ ﻛﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﮤ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎ ﺩﻳﻦ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﻛﻪ ﺍﺗﻔﺎﻗﺎً ﺍﻃﻠﺎﻋﻲ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺁﻥ‌ﻫﺎ ﺩﺍﺷﺘﻴﺪ، ﺑﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺟﺮّﻭﺑﺤﺚ ﻛﺮﺩﻳﺪ ﻭ ﻣﺤﻜﻮم ﺷُﺪﻳﺪ! ﺣﺎﻟﺎ ﭼﻄﻮﺭ ﺩﺭﺑﺎﺭﮤ ﺁﻳﻴﻦ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺁﻥ ﺑﺎ ﺩﻳﻦ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﭼﻮﻥ‌ﻭﭼﺮﺍ ﻣﻲ‌ﻛﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﻃﻠﺎﻋﻲ ﻫﻢ ﻧﺪﺍﺭﻳﺪ؟! ﺑﻠﻪ، ﺧﺪﺍ ﻣﻲ‌ﺩﺍﻧﺪ ﻭ ﺷﻤﺎ ﻧﻤﻲ‌ﺩﺍﻧﻴﺪ.(٦٦) ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻧﻪ ﻳﻬﻮﺩی ﺑﻮﺩ، ﻧﻪ ﻣﺴﻴﺤﻲ؛ ﺑﻠﻜﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ ﺑﻮﺩ ﻣﻴﺎﻧﻪ‌ﺭﻭ ﻭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺩﺳﺘﻮﺭﻫﺎی ﺧﺪﺍ ﺑﻮﺩ. ﻫﺮﮔﺰ ﻫﻢ ﺑﺖ‌ﭘﺮﺳﺖ ﻧﺒﻮﺩ. (٦٧) ﺩﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ، ﻧﺰﺩﻳﮏ‌ﺗﺮﻳﻦ ﻣﺮﺩم ﺑﻪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻫﻤﺎﻥ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺍﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻧﻴﺰ ﺍﻳﻦ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ. ﺧﺪﺍ ﻫﻢ ﻛﺲ‌ﻭ‌ﻛﺎﺭ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺍﺳﺖ. (٦٨) ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ‌ﻛﺘﺎﺏ ﺁﺭﺯﻭ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻛﻪ ﮔﻤﺮﺍﻫﺘﺎﻥ ﻛﻨﻨﺪ؛ ﺩﺭﺣﺎﻟﻲ‌ﻛﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻣﻲ‌ﻛﻨﻨﺪ؛ ﻭﻟﻲ ﻧﻤﻲ‌ﻓﻬﻤﻨﺪ! (٦٩) ﺍﻫﻞ‌ﻛﺘﺎﺏ! ﭼﺮﺍ ﻧﺸﺎﻧﻪ‌ﻫﺎی ﭘﻴﺎﻣﺒﺮیِ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﻤﻲ‌ﻛﻨﻴﺪ، ﺑﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻧﺠﻴﻞ ﻫﻢ ﺁﻥ ﻧﺸﺎﻧﻪ‌ﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻩ‌ﺍﻳﺪ(٧٠) ﺍﻫﻞ‌ﻛﺘﺎﺏ! ﭼﺮﺍ ﺣﻖ ﺭﺍ ﻭﺍﺭﻭﻧﻪ ﺟﻠﻮﻩ ﻣﻲ‌ﺩﻫﻴﺪ ﻭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺭﺍ ﺁﮔﺎﻫﺎﻧﻪ ﻛﺘﻤﺎﻥ ﻣﻲ‌ﻛﻨﻴﺪ؟! (٧١) ﺑﻌﻀﻲ ﻳﻬﻮﺩی‌ﻫﺎ ﺑﻪ ﺑﻌﻀﻲ ﺩﻳﮕﺮ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﻛﺮﺩﻧﺪ: «ﺍﻭﻝِ ﺭﻭﺯ ﻭﺍﻧﻤﻮﺩ ﻛﻨﻴﺪ ﺑﻪ ﺩﻳﻦ ﻭ ﻗﺮﺁﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ‌ﺍﻳﺪ ﻭ ﺁﺧﺮِ ﺭﻭﺯ ﺍﺯ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﮔﺮﺩﻳﺪ! ﺷﺎﻳﺪ ﺁﻥ‌ﻫﺎ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺩﻳﻦ ﺍﺳﻠﺎم ﺑﺮﮔﺮﺩﻧﺪ.(٧٢) ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ، ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﻮﻛﺮﺩﻥ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻣﺸﺘﺮﮎ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﻪ ﻛﺴﻲ، ﺟﺰ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺩﻳﻨﺘﺎﻥ، ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻧﻜﻨﻴﺪ! ﻧﻜﻨﺪ ﻣﻌﻠﻮم ﺷﻮﺩ ﻣﺜﻞ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺩﺍﺩﻩ‌ﺍﻧﺪ، ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻫﻢ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻲ‌ﺷﻮﺩ! ﻳﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﭘﻴﺶ ﺧﺪﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻤﺎ ﺣﺮﻓﻲ ﺑﺰﻧﻨﺪ!» ﺟﻮﺍﺏ ﺑﺪﻩ: «ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ، ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﻓﻘﻂ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺧﺪﺍﺳﺖ ﻭ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﻧﺒﻮﺕ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺍﻭﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻫﺮﻛﺲ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺑﺒﻴﻨﺪ، ﻣﻲ‌ﺩﻫﺪ؛ ﭼﻮﻥ ﺧﺪﺍ ﺭﻭﺯی‌ﮔﺴﺘﺮِ ﺩﺍﻧﺎﺳﺖ. (٧٣) ﺑﻠﻪ، ﻫﺮﻛﻪ ﺭﺍ ﻟﺎﻳﻖ ﺑﺒﻴﻨﺪ، ﺑﺎ ﻟﻄﻒ ﻭﻳﮋﻩ‌ﺍﺵ ﻣﻲ‌ﻧﻮﺍﺯﺩ؛ ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍ ﻟﻄﻒِ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺩﺍﺭﺩ.» (٧٤) ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﺍﻫﻞ‌ﻛﺘﺎﺏ، ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻛﻨﻲ ﻭ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﻜﻪ ﻃﻠﺎ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺁﻥ‌ﻫﺎ ﺑﺪﻫﻲ، ﺑﻪ ﺗﻮ ﭘﺲ ﻣﻲ‌ﺩﻫﻨﺪ. ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻫﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻛﻨﻲ ﻭ ﺳﻜﻪ‌ﺍی ﻃﻠﺎ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺁﻥ‌ﻫﺎ ﺑﺪﻫﻲ، ﺑﻪ ﺗﻮ ﭘﺲ ﻧﻤﻲ‌ﺩﻫﻨﺪ؛ ﻣﮕﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﺑﺎﻟﺎی ﺳﺮﺷﺎﻥ ﺑِﺎﻳﺴﺘﻲ ﺗﺎ ﻣﺎﻟﺖ ﺭﺍ ﭘﺲ ﺑﮕﻴﺮی! ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﺯﺷﺘﺸﺎﻥ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ‌ﺧﻴﺎﻝ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﻣﻲ‌ﮔﻮﻳﻨﺪ: «ﺑﻘﻴﮥ ﻣﺮﺩم ﺣﻖ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﺑﻪ ﻛﺎﺭﻫﺎی ﻣﺎ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻛﻨﻨﺪ! ﭼﻮﻥ ﻣﺎ ﻧﮋﺍﺩ ﺑﺮﺗﺮﻳﻢ.» ﺁﻥ‌ﻫﺎ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺣﺮﻑ، ﺁﮔﺎﻫﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺩﺭﻭﻍ ﻣﻲ‌ﺑﻨﺪﻧﺪ. (٧٥) ﭼﺮﺍ، ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺣﻖ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﺳﺮِ ﻗﻮﻟﺸﺎﻥ ﺑﻤﺎﻧﻨﺪ ﻭ ﻣﺮﺍﻗﺐ ﺭﻓﺘﺎﺭﺷﺎﻥ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺧﺪﺍ ﺩﻭﺳﺘﺸﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ. ﺑﻠﻪ، ﺍﻭ ﺧﻮﺩﻣﺮﺍﻗﺒﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ. (٧٦) ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ، ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺗﻌﻬﺪ ﺩﻳﻦ‌ﺩﺍﺭی ﻭ ﻗﺴﻢ‌ﻫﺎی ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ‌ﻗﻴﻤﺖ ﻧﺎﭼﻴﺰِ ﻣﺎﺩی ﻣﻲ‌ﻓﺮﻭﺷﻨﺪ، ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺕ ﺑﻬﺮﻩ‌ﺍی ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺧﺪﺍ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﻧﻪ ﺑﺎ ﺁﻥ‌ﻫﺎ ﻣﺤﺒﺖ‌ﺁﻣﻴﺰ ﺣﺮﻑ ﻣﻲ‌ﺯﻧﺪ ﻭ ﻧﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ‌ﻫﺎ ﺗﻮﺟﻬﻲ ﻣﻲ‌ﻛﻨﺪ. ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ، ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺩﻧﻴﺎ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﭘﺎﮎ‌ﺳﺎﺯی ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺑﻪ ﺁﻥ‌ﻫﺎ ﻧﻤﻲ‌ﺩﻫﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺕ ﺩﭼﺎﺭ ﻋﺬﺍﺑﻲ ﺯﺟﺮﺁﻭﺭ ﻣﻲ‌ﺷﻮﻧﺪ. (٧٧) ﻋﺪﻩ‌ﺍی ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻤﺎﻥِ ﻳﻬﻮﺩی، ﻭﻗﺖِ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺩﺳﺖ‌ﻧﻮﺷﺘﻪ‌ﻫﺎی ﺧﻮﺩ، ﻟﺤﻨﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺟﻮﺭی ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻲ‌ﺩﻫﻨﺪ ﻛﻪ ﺧﻴﺎﻝ ﻛﻨﻴﺪ ﺁﻥ‌ﻫﺎ ﺟﺰﻭِ ﻛﺘﺎﺏ ﺧﺪﺍﺳﺖ؛ ﺩﺭﺣﺎﻟﻲ‌ﻛﻪ ﺟﺰﻭِ ﻛﺘﺎﺏ ﺧﺪﺍ ﻧﻴﺴﺖ. ﺗﺎﺯﻩ، ﺍﺩﻋﺎ ﻣﻲ‌ﻛﻨﻨﺪ: «ﺁﻥ ﺩﺳﺖ‌ﻧﻮﺷﺘﻪ‌ﻫﺎ ﺭﺍ ﺧﺪﺍ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ!» ﺩﺭﺣﺎﻟﻲ‌ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﻧﻔﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻥ‌ﻫﺎ ﺁﮔﺎﻫﺎﻧﻪ ﺍﻳﻦ ﺩﺭﻭﻍ‌ﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻧﺴﺒﺖ ﻣﻲ‌ﺩﻫﻨﺪ. (٧٨) ﻣﺤﺎﻝ ﺍﺳﺖ1 ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ ﻭ ﺳِﻤﺖ ﺭﻫﺒﺮی ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮی ﺑﺪﻫﺪ، ﺑﻌﺪﺵ

٦٨» ﺇِﻥَّ ﺃَﻭْﻟَﻲ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﺑِﺈِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢَ ﻟَﻠَّﺬِﻳﻦَ ﺍﺗَّﺒَﻌُﻮﻩُ ﻭَﻫَﺬَﺍ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﻭَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻭَﻟِﻲُّ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭﺗﺮﻳﻦ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ، ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ (ﻧﻴﺰ) ﺍﻳﻦ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ (ﺑﻪ ﺍﻭ) ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺳﺮﻭﺭ ﻭ ﺳﺮﭘﺮﺳﺖ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺍﻳﻤﺎﻧﻲ، ﻓﺮﺍﺗﺮ ﻭ ﻣﺤﻜﻢ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻧﺴﺒﺖ ﺧﻮﻳﺸﺎﻭﻧﺪﻱ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻓﺮﺍﺩﻱ ﻛﻪ ﻫﻢ ﻓﻜﺮ ﻭ ﻫﻢ ﺧﻂ ﻭ ﻫﻢ ﻫﺪﻑ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺑﻪ ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﻗﻮم ﻭ ﺧﻮﻳﺸﻨﺪ، ﻭﻟﻲ ﺑﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﻓﻜﺮﻱ ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﺍﺯ ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ ﺟﺪﺍﻳﻨﺪ. ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺑﻪ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻳﺎﺭﺍﻥ ﺑﺎ ﻭﻓﺎﻳﺶ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺃﻧﺘﻢ ﻭ ﺍﻟﻠّﻪ ﻣﻦ ﺁﻝ ﻣﺤﻤّﺪ» ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺍﺯ ﺁﻝ ﻣﺤﻤّﺪﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻫﺴﺘﻴﺪ. ﻭ ﺳﭙﺲ ﺁﻳﻪ ﻓﻮﻕ ﺭﺍ ﺗﻠﺎﻭﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ.(٨٢٨) ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻛﺮم ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻲ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: «ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻣﻨّﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ»(٨٢٩) ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﺁﻳﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺗﺮﻳﻦ ﻣﺮﺩم ﺑﻪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ، ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺍﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﻟﻜﻦ ﻧﺎم ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﻠﺎم ﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺟﺪﺍﮔﺎﻧﻪ ﺑﺮﺩ، ﺗﺎ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻱ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﻤّﺪ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ، ﺑﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﻫﺪ. ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺘﻲ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ: «ﺍﻥّ ﻭﻟﻲّ ﻣﺤﻤّﺪ ﻣَﻦ ﺍﻃﺎﻉ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭ ﺍﻥْ ﺑَﻌُﺪﺕْ ﻟَﺤﻤَﺘﻪ، ﻭ ﺍﻥّ ﻋﺪﻭّ ﻣﺤﻤّﺪ ﻣَﻦ ﻋَﺼﻲ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭ ﺍﻥْ ﻗَﺮُﺑﺖْ ﻗَﺮﺍﺑﺘﻪ»(٨٣٠) ﺩﻭﺳﺖ ﻭ ﻃﺮﻓﺪﺍﺭ ﻣﺤﻤّﺪﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻛﺴﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻛﻨﺪ، ﻫﺮﭼﻨﺪ ﺑﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﻓﺎﻣﻴﻠﻲ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺩﻭﺭ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺩﺷﻤﻦ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻛﺴﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﻲ ﻛﻨﺪ، ﻫﺮﭼﻨﺪ ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﺴﺒﺖ ﻭ ﻧﺰﺩﻳﻜﻲ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ «ﺍﻟﺬّﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ» ﺩﺭ ﺁﻳﻪ، ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ.(٨٣١) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﭘﻴﻮﻧﺪ ﻣﺮﺩم ﺑﺎ ﺭﻫﺒﺮ، ﭘﻴﻮﻧﺪ ﻣﻜﺘﺒﻲ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﺍﻱ، ﺯﺑﺎﻧﻲ، ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺍﻱ ﻭ ﻧﮋﺍﺩﻱ. «ﺍﻥّ ﺃﻭﻟَﻲ ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﺑﺎﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻟَﻠّﺬﻳﻦ ﺍﺗّﺒﻌﻮﻩ» ٢- ﻣﻠﺎﻙ ﻗُﺮﺏ ﺑﻪ ﺍﻧﺒﻴﺎ، ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺃﻭﻟَﻲ ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﺑﺎﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻟَﻠّﺬﻳﻦ ﺍﺗّﺒﻌﻮﻩ» ٣- ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﻠﺎم ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ، ﺩﺭ ﺧﻂ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭ ﻫﻢ ﻣﺮﺍم ﻭ ﻫﻢ ﻫﺪﻑ ﺑﺎ ﺍﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ. «ﺃﻭﻟَﻲ ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﺑﺎﺑﺮﺍﻫﻴﻢ... ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨّﺒﻲ

✳️شناخت ولایت فقیه وحضرت امام خامنه ای از دیدگاه علما و مراجع تقلید 🔵 شهید مظلوم دکتر بهشتی: آنهایی که ولایت فقیه را قبول ندارند درهر مقامی که باشند سرنگون خواهند شد ولایت فقیه اصل همه اصل ها در همه نسل ها ست 🔵 آیت الله بهجت :در پاسخ به اینکه آقای خامنه ای برای رهبری جوان اند فرمودند: همان یکبار که گفتند علی(ع)جوان است برای هفت پشتمان کافیست. 🔵 آیت الله وحید خراسانی: من ایشان(امام خامنه ای)را از قدیم میشناسم و در سَلیمُ النَّفس بودن ایشان تردیدی ندارم. 🔵 آیت الله بهجت(ره): من تضمین میکنم که اولیاء الهی تو را تنها نگذارند.. 🔵 علامه جوادی آملی: هر لفظی غیر از "امام خامنه‌ای" جفاست به ایشان... 🔵 آیت الله ناصر مکارم شیرازی: تبعیت از حکم حکومتی ولی فقیه بر مراجع تقلید هم واجب است... 🔵 آیت‌الله اراکی: وظیفه ما در برابر کسی که لحظه لحظه عمرش برای میلیون ها نفر مایه برکت است بسیار سنگین است. 🔵 آیت‌الله فاضل لنکرانی : در مقام علمی و اجتهاد و فقاهت معظم له جای هیچ گونه تردید نیست. 🔵 آیت‌الله مکارم شیرازی: اگر مقام معظم رهبری حرمت نداشته باشند امروز هیچ کدام از ما ایرانی ها حرمت نخواهیم داشت. 🔵 آیت‌الله سبحانی: رهبر انقلاب از نعمت های الهی است و هر حرکتی که موجب تضعیف رهبری شود مسلماً حرام است. 🔵 آیت‌الله گلپایگانی : تضعیف شما را حرام میدانم . عمده ، عظمت شماست . شما رهبر مسلمین هستید. 🔵 آیت‌الله نوری همدانی: آیت‌الله خامنه‌ای نائب امام زمان(عج) است و در کل جهان فرمانده کل قواست. 🔵 آیت‌الله شبیری زنجانی: من آقای خامنه ای را هم مجتهد میدانم هم عادل. من ایشان را بر بعضی از علمای معروف ترجیح میدهم 🔵 آیت‌الله صافی گلپایگانی: در نظامی که آقای خامنه ای هست چه کسی را سراغ دارید که از ایشان مؤمن تر و دلسوز تر باشد 🔵 آیت‌الله علوی گرگانی: حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی ایران از نظر تدبیر،سیاست و علم بهترین رهبر دنیاست. 🔵 علامه حسن زاده آملی: سینه خودرا شکافتم،هرجای آسمان رفتم این سید رادیدم، باید قنبر خامنه‌ای کبیر بود. 🔵 آیت‌الله بهاءالدینی خطاب به امام خامنه ای: اجازه بدهید دستتان را ببوسم تا فردا که به محضر جدّه ام زهرا(س)مشرف شدم،عرض کنم دست ولی خودرا بوسیدم. 🔵 آیت‌الله مشکینی: ایشان(امام خامنه ای) سایر شرایط ولایت امت و رهبری جامعه ی اسلامی را به بهترین شکل داراست. 🔵 آیت‌الله محمد مومن (بعد از انتخاب امام خامنه ای در سال 68): بهتر از آقای خامنه ای نداشتیم و این لطف خدا بود که به ذهن ما خطور کرد. 🔵 آیت‌الله میرزا هاشم آملی: انتخاب شما از سوی خبرگان موجب آرامش گردید چرا که شما صاحب درایت هستید. 🔵 آیت‌الله خوشوقت: حراست از حریم ولایت بر همگان واجب است. 🔵 آیت‌الله صمدی آملی: چشم بصیرت ایشان بسیار بسیار تیز است پس حرف ایشان را درست بفهمید و اجرا کنید. 🔵 آیت‌الله شاه آبادی: اگر این سید اولاد پیغمبر را رها کنیم واقعا بیچاره ایم. مردم اگر به دین علاقه دارند باید بدانند فقط ایشان به درد میخورد. 🔵 علامه مرحوم بهلول: زهد آقای خامنه ای بیشتر از من است،چرا که من چیزی ندارم ولی آقای خامنه ای میتوانند داشته باشند و زهد می ورزند. 🔴 هشدارآیت الله ناصری دربارۀ امام خامنه ای : 👈 در آینده شاید مشکلاتی باشد سعی کنید از مقام رهبری جدا نشوید.. بنده بینی وبین الله این رو احساس کردم که تذکر بدم . ☀️ وقتی امام عاشقان غایب است 🌙 اطاعت از خامنه ای واجب است ✍️دیده بان انقلاب @didebane_enghelab

٩٢» ﻟَﻦْ ﺗَﻨَﺎﻟُﻮﺍْ ﺍﻟْﺒِﺮَّ ﺣَﺘَّﻲ ﺗُﻨﻔِﻘُﻮﺍْ ﻣِﻤَّﺎ ﺗُﺤِﺒُّﻮﻥَ ﻭَﻣَﺎ ﺗُﻨﻔِﻘُﻮﺍْ ﻣِﻦْ ﺷَﻲ ءٍ ﻓَﺈِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺑِﻪِ ﻋَﻠِﻴﻢٌ ﻫﺮﮔﺰ ﺑﻪ ﻧﻴﻜﻲ ﺩﺳﺖ ﻧﻤﻲ ﻳﺎﺑﻴﺪ، ﻣﮕﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﻳﺪ، (ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ) ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻛﻨﻴﺪ ﻭ ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺭﺍ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻛﻨﻴﺪ، ﻗﻄﻌﺎً ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺳﺖ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: «ﺑِﺮّ» ﺑﻪ ﺧﻴﺮ ﻭﺑﺮﻛﺖ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ ﻭ ﺯﻣﻴﻨﻲ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﻛﺸﺖ ﻭ ﺯﺭﺍﻋﺖ ﻭﻳﺎ ﺳﻜﻮﻧﺖ ﻣﻬﻴّﺎﺳﺖ، ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﺑﻪ ﮔﻨﺪم - ﻛﻪ ﻏﺬﺍﻱ ﻋﻤﻮم ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﻭﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺍﺳﺖ - «ﺑُﺮّ» ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﺑﺎ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺍﺷﺘﻘﺎﻕ ﻟﻐﻮﻱ «ﺑﺮّ» ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﺩﺭ ﺧﻴﺮ ﺍﺳﺖ؛ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ، ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﻭ ﺟﻬﺎﺩ ﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﻭﻓﺎﻱ ﺑﻪ ﻋﻬﺪ، ﺍﺯ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﺑِﺮّ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ. «ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺒِﺮّ ﺍَﻥ ﺗﻮﻟّﻮﺍ ﻭُﺟﻮﻫﻜﻢ ﻗِﺒﻞ ﺍﻟﻤَﺸﺮﻕ ﻭ ﺍﻟﻤَﻐﺮﺏ ﻭ ﻟﻜﻦّ ﺍﻟﺒِﺮّ ﻣَﻦ ﺁﻣَﻦَ ﺑِﺎﻟﻠّﻪ ﻭﺍﻟﻴَﻮمِ ﺍﻟﺂﺧَﺮ ﻭ ﺍﻟﻤﻠﺎﺋِﻜﺔ ﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﻨَﺒﻴّﻴﻦ ﻭ ﺁﺗَﻲ ﺍﻟﻤﺎﻝَ ﻋﻠﻲ ﺣَﺒّﻪ ﺫﻭِﻱ ﺍﻟﻘُﺮﺑﻲ ﻭ ﺍﻟﻴَﺘﺎﻣﻲ ﻭ ﺍﻟﻤَﺴﺎﻛﻴﻦ ﻭ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﻭ ﺍﻟﺴﺎﺋﻠﻴﻦ ﻭ ﻓِﻲ ﺍﻟﺮّﻗﺎﺏ ﻭ ﺍﻗﺎمَ ﺍﻟﺼّﻠﺎﺓ ﻭ ﺁﺗَﻲ ﺍﻟﺰّﻛﺎﺓ ﻭ ﺍﻟﻤُﻮﻓﻮﻥ ﺑﻌَﻬﺪِﻫﻢ ﺍﺫﺍ ﻋﺎﻫَﺪﻭﺍ ﻭ ﺍﻟﺼّﺎﺑِﺮﻳﻦ ﻓِﻲ ﺍﻟﺒَﺄﺳﺎء ﻭ ﺍﻟﻀّﺮّﺍء ﻭ ﺣﻴﻦَ ﺍﻟﺒَﺄﺱ ﺍﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺻَﺪَﻗﻮﺍ ﻭ ﺍﻭﻟﺌﻚ ﻫﻢ ﺍﻟﻤﺘّﻘﻮﻥ»(٨٥٨) ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻧﺠﺎم «ﺑﺮّ» ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﻳﺎﺭﻱ ﻛﻨﻨﺪ. «ﺗﻌﺎﻭﻧﻮﺍ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺒﺮّ»(٨٥٩) ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻧﻴﺰ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﻫﺮﮔﺰ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻫﺮ ﮔﺮﺍﻧﺒﻬﺎ ﻧﻤﻲ ﺭﺳﻴﺪ، ﻣﮕﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﻟﭙﺴﻨﺪ ﺷﻤﺎﺳﺖ ﻭﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻣﻲ ﺩﺍﺭﻳﺪ، ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻛﻨﻴﺪ. ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻫﺎﻳﻲ ﺍﺯ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ١. ﺍﺑﻮﻃﻠﺤﻪ ﺍﻧﺼﺎﺭﻱ، ﺑﻴﺸﺘﺮﻳﻦ ﺩﺭﺧﺘﺎﻥ ﺧﺮﻣﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺩﺍﺷﺖ ﻭﺑﺎﻍ ﺍﻭ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺗﺮﻳﻦ ﺍﻣﻮﺍﻟﺶ ﺑﻮﺩ. ﺍﻳﻦ ﺑﺎﻍ ﻛﻪ ﺭﻭﺑﺮﻭﻱ ﻣﺴﺠﺪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ، ﺁﺏ ﺯﻟﺎﻟﻲ ﺩﺍﺷﺖ. ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﮔﺎﻩ ﻭﺑﻲ ﮔﺎﻩ ﻭﺍﺭﺩ ﺁﻥ ﺑﺎﻍ ﻣﻲ ﺷﺪ ﻭﺍﺯ ﭼﺸﻤﻪ ﻱ ﺁﻥ ﻣﻲ ﻧﻮﺷﻴﺪ. ﺍﻳﻦ ﺑﺎﻍِ ﺯﻳﺒﺎ ﻭ ﻋﺎﻟﻲ، ﺩﺭﺁﻣﺪ ﻛﻠﺎﻧﻲ ﺩﺍﺷﺖ ﻛﻪ ﻣﺮﺩم ﺍﺯ ﺁﻥ ﺳﺨﻦ ﻣﻲ ﮔﻔﺘﻨﺪ. ﻭﻗﺘﻲ ﺁﻳﻪ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ ﻛﻪ «ﻟﻦ ﺗﻨﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﺒﺮّ ﺣﺘﻲ...» ﺍﻭ ﺧﺪﻣﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺳﻴﺪ ﻭﻋﺮﺽ ﻛﺮﺩ: ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺗﺮﻳﻦ ﭼﻴﺰﻫﺎ ﻧﺰﺩ ﻣﻦ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﻍ ﺍﺳﺖ، ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻛﻨﻢ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺗﺠﺎﺭﺕ ﺧﻮﺑﻲ ﺍﺳﺖ، ﺁﻓﺮﻳﻦ ﺑﺮ ﺗﻮ، ﻭﻟﻲ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﻣﻦ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﻍ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻓﻘﺮﺍﻱ ﻓﺎﻣﻴﻞ ﻭ ﺑﺴﺘﮕﺎﻥ ﺧﻮﻳﺶ ﺩﻫﻲ. ﺍﻭ ﻗﺒﻮﻝ ﻛﺮﺩ ﻭﺑﺎﻍ ﺭﺍ ﺑﻴﻦ ﺁﻧﺎﻥ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻛﺮﺩ.(٨٦٠) ٢. ﭼﻨﺪ ﻧﻔﺮ ﻣﻬﻤﺎﻥ ﺍﺑﻮﺫﺭ ﺷﺪﻧﺪ، ﺍﺑﻮﺫﺭ ﮔﻔﺖ: ﭼﻮﻥ ﻣﻦ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﻱ ﺩﺍﺭم، ﺷﻤﺎ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺷﺘﺮﺍﻥ ﻣﺮﺍ ﻧﺤﺮ ﻭ ﻏﺬﺍ ﺗﻬﻴﻪ ﻛﻨﻴﺪ. ﺁﻧﻬﺎ ﺷﺘﺮ ﻟﺎﻏﺮﻱ ﺭﺍ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻛﺮﺩﻧﺪ. ﺍﺑﻮﺫﺭ ﻧﺎﺭﺍﺣﺖ ﺷﺪ ﻭ ﭘﺮﺳﻴﺪ: ﭼﺮﺍ ﺷﺘﺮ ﻓﺮﺑﻪ ﻭ ﭼﺎﻕ ﺭﺍ ﻧﻴﺎﻭﺭﺩﻳﺪ؟ ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﻧﻴﺎﺯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺗﻮ ﮔﺬﺍﺷﺘﻴﻢ. ﺍﺑﻮﺫﺭ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺭﻭﺯ ﻧﻴﺎﺯ ﻣﻦ ﺭﻭﺯ ﻗﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ.(٨٦١) ٣. ﻭﻗﺘﻲ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺯﻫﺮﺍﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺭﺍ ﺩﺭ ﺷﺐ ﻋﺮﻭﺳﻲ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﺷﻮﻫﺮ ﻣﻲ ﺑﺮﺩﻧﺪ، ﻓﻘﻴﺮﻱ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﭘﻴﺮﺍﻫﻦ ﻛﻬﻨﻪ ﺍﻱ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﻛﺮﺩ. ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺯﻫﺮﺍﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺑﻪ ﻳﺎﺩ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ «ﻟﻦ ﺗﻨﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﺒﺮ...» ﺍﻓﺘﺎﺩ ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﭘﻴﺮﺍﻫﻦ ﻋﺮﻭﺳﻴﺶ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺑﺨﺸﻴﺪ. ٤. ﻋﺒﺪﺍﻟﻠّﻪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ، ﻏﻠﺎم ﺳﻴﺎﻫﻲ ﺭﺍ ﺩﻳﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﻏﻲ ﻛﺎﺭﮔﺮﻱ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﺑﻪ ﻭﻗﺖ ﻏﺬﺍ ﺳﮕﻲ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﺎﻍ ﺷﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻏﻠﺎم ﻧﺸﺴﺖ. ﻏﻠﺎم ﻟﻘﻤﻪ ﺍﻱ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺩﺍﺩ، ﺑﺎﺯ ﺳﮓ ﺑﺎ ﻧﮕﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﺗﻘﺎﺿﺎﻱ ﻏﺬﺍ ﻛﺮﺩ، ﻏﻠﺎم ﻏﺬﺍﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻟﻘﻤﻪ ﻟﻘﻤﻪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺩﺍﺩ ﺗﺎ ﺗﻤﺎم ﺷﺪ. ﺍﺯ ﺍﻭ ﭘﺮﺳﻴﺪ: ﺧﻮﺩﺕ ﭼﻪ ﻣﻲ ﺧﻮﺭﻱ؟ ﮔﻔﺖ: ﻣﻦ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺳﻬﻤﻲ ﻧﺪﺍﺭم. ﭘﺮﺳﻴﺪ: ﭼﺮﺍ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﺭﺍ ﻛﺮﺩﻱ؟ ﮔﻔﺖ: ﺍﻳﻦ ﺳﮓ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺩﻭﺭ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﮔﺮﺳﻨﻪ ﺑﻮﺩ. ﻋﺒﺪﺍﻟﻠّﻪ ﺍﺯ ﻓﺘﻮّﺕ ﺍﻳﻦ ﻏﻠﺎم ﺗﻌﺠّﺐ ﻛﺮﺩ. ﺁﻥ ﺑﺎﻍ ﻭ ﻏﻠﺎم ﺭﺍ ﺧﺮﻳﺪ، ﻏﻠﺎم ﺭﺍ ﺁﺯﺍﺩ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺑﺎﻍ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺑﺨﺸﻴﺪ.(٨٦٢) ﺩﺭ ﺍﺣﺎﺩﻳﺚ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ: ﺭﺍﻩ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﺑﺮّ، ﻛﻤﻚ ﺑﻪ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﮔﺮﭼﻪ ﺑﻲ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﺎﺷﻨﺪ.(٨٦٣) ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺑﻪ ﺷﺎﮔﺮﺩ ﺧﻮﺩ ﻣﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﺯ ﭘﺪﺭم ﺷﻨﻴﺪم ﻛﻪ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺳﺎﻝ ﺑﺮ ﺍﻭ ﺑﮕﺬﺭﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺎﻝ ﺧﻮﺩ، ﻛﻢ ﻳﺎ ﺯﻳﺎﺩ ﺣﻖ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻧﺪﻫﻨﺪ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ، ﻣﮕﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺒﺨﺸﺪ. ﺍﻱ ﻣﻔﻀﻞ! ﺍﻳﻦ ﺗﻜﻠﻴﻔﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻟﺎﺯم ﻛﺮﺩﻩ ﺁﻧﺠﺎﻛﻪ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﺧﻮﺩ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﻟﻦ ﺗﻨﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﺒﺮّ...» ﭘﺲ ﻣﺎ ﺑﺮّ ﻭ ﺗﻘﻮﺍ ﻭ ﺭﺍﻩ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻫﺴﺘﻴﻢ.(٨٦٤) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺭﺍﻩ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﻣﻘﺎم ﻧﻴﻜﻮﻛﺎﺭﺍﻥ، ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺧﺎﻟﺼﺎﻧﻪ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻋﻠﺎﻗﻪ ﺍﺳﺖ. «ﻟﻦ ﺗﻨﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﺒﺮّ...» ٢- ﺩﺭ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﺳﻠﺎم، ﻫﺪﻑ ﺍﺯ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺗﻨﻬﺎ ﻓﻘﺮﺯﺩﺍﻳﻲ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﺭﺷﺪ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﻧﻴﺰ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ. ﺩﻝ ﻛﻨﺪﻥ ﺍﺯ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻫﺎﻱ ﺧﻴﺎﻟﻲ ﻭﺷﻜﻮﻓﺎﺷﺪﻥ ﺭﻭﺡ ﺳﺨﺎﻭﺕ، ﺍﺯ ﻣﻬﻢ ﺗﺮﻳﻦ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻟﻦ ﺗﻨﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﺒﺮّ» ٣- ﺩﻟﺒﺴﺘﮕﻲ ﺑﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﺳﺒﺐ ﻣﺤﺮﻭم ﺷﺪﻥ ﺍﺯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﻣﻘﺎم ﺑﺮّ ﺍﺳﺖ. «ﻟﻦ ﺗﻨﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﺒﺮّ» ٤- ﺳﻌﺎﺩﺕِ ﻓﺮﺩ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ ﻧﮕﺎﻩ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﻛﺮﻳﻤﺎﻧﻪ ﺍﻭﺳﺖ. «ﻟﻦ ﺗﻨﺎﻟﻮﺍﺍﻟﺒﺮّﺣﺘّﻲ ﺗﻨﻔﻘﻮﺍ» ٥ - ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﭼﻴﺰ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻨﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ «ﺟﺎﻥ» ﺍﺳﺖ. ﭘﺲ ﺷﻬﺪﺍﻳﻲ ﻛﻪ ﺟﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﻣﻲ ﺩﻫﻨﺪ، ﺑﻪ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻳﻦ ﻣﻘﺎم ﺑِﺮّ ﻣﻲ ﺭﺳﻨﺪ. «ﺗﻨﻔﻘﻮﺍ ﻣﻤﺎ ﺗﺤﺒّﻮﻥ» ٦- ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﺩﻭﺳﺖ ﻣﻲ ﺩﺍﺭﻱ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻛﻦ، ﻧﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺑﻴﻨﻮﺍﻳﺎﻥ ﺩﻭﺳﺖ ﻣﻲ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﻓﻘﺮﺍ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﺷﺪّﺕ ﻓﻘﺮ، ﺑﻪ ﺍﺷﻴﺎﻱ ﻧﺎﭼﻴﺰ ﻧﻴﺰ ﺭﺍﺿﻲ ﺑﺎﺷﻨﺪ. «ﻣﻤّﺎ ﺗﺤﺒّﻮﻥ»، ﻧﻪ «ﻣﻤّﺎﻳﺤﺒّﻮﻥ» ٧- ﺍﻧ