🚨 مهم / امروز برای اولین بار خروجی یک "کشفِ سناریو" از سوی عالی رتبه‌ترین مقام ایران با عموم مردم در میان گذاشته شد... 🔹 قرار بود شش کشور از جمله ایران مورد هدف قرار بگیرد 🔹 برای آنکه بفهمید در این منطقه چه گذشت و ماموریت #قاسم_سلیمانی دقیقا چه بود این گزارش را حتما با دقت بخوانید. #شبنامه ۱۴۰۱/۹/۵ 🔺 امروز رهبر ایران در دیدار مردمی خود به نکاتی اشاره کرد که بخشی از آنها کاملا جدید بوده و در بخشی از آن یک "کشف سناریو" که پیش از این صورت گرفته برای اولین بار از سوی عالی ترین مقام این کشور با عموم ملت ایران در میان گذاشته شده است. "کشف سناریویی" که مرور آن از حقایق سال‌های اخیر به خوبی پرده برمی‌دارد... آیت الله خامنه ای در بخشی از سخنرانی امروز خود به نقشه ای که 15 سال پیش از سوی آمریکایی ها افشا شده اشاره کرده و میگوید: قرار بود عراق، سوریه، لبنان، لیبی، سودان و سومالی را نابود کنند. 🔺 پس از این قرار بود سراغ عمق راهبردی ایران در منطقه آمده و آن را از بین برده و سپس "انقلاب اسلامی" با محوریت ایران را ساقط کنند. او در ادامه توضیح میدهد غرب در ادامه این نقشه بر روی سه کشور عراق و سوریه لبنان متمرکز میشود اما نفوذ #مقاومت در این سه کشور به شکلی بوده که آنجا آمریکایی ها به معنای واقعی کلمه با شکست رو به رو میشوند. بدیهی است که در صورت خنثی سازی مقاومت در این سه کشور، سپس ایران چاره ای نداشت جز اینکه دست و پای خود را جمع کرده و در درون مرزهایش باشد و سپس محاصره حداکثری در اطراف مرزها را نظاره کرده و پایان خود را به انتظار بنشیند. رهبر ایران در ادامه این مهم تاکید میکند که در جلوگیری از پیشروی غرب در این سه کشور و پایان دادن به مقاومت ، این قاسم سلیمانی بوده که نقشی اثرگذار ایفا کرده و در نهایت با ضربات سختی که به آنها وارد میکند به دشمن درجه یک آنها تبدیل میشود... 🔺 آیت الله خامنه ای سپس توضیح میدهد که بنا بر این بوده که پس از این شش کشور و تمرکز ویژه بر سه کشور عراق و سوریه و لبنان ، برجام دو و سه روی میز گذاشته شده و از ایران خواسته شود تا دور هرگونه تسلیحات راهبردی خط بکشد. بدیهی است که وقتی شما در منطقه حضور نداشته باشید و یاران شما از بین رفته باشند فقط یک چیز میتواند به شما کمک کند و آن هم تسلیحات راهبردی از جنس #موشک و #پهپاد است که میتواند در آن سوی مرزها ایفای نقش کند... تصور کنید شش کشور نابود شده ، مقاومت از عراق و سوریه و لبنان جمع شده و پس از آن ایران وادار میشد در قالب برجام دو و سه بی خیال تسلیحات راهبردی از جمله موشک و پهپاد بشود. بدیهی است که در چنین شرایطی جنگ با موفقیت به ایران از سوی ناتو تحمیل شده و ایران وارد یک نبرد طولانی مدت میشد... 🔺 آیت الله خامنه ای در ادامه تاکید میکند بر اینکه قرار بوده بخش اعظمی از این نقشه از حوزه دیپلماسی و با تحمیل برجام های یک و دو سه به ایران پیش برود... او سپس تاکید میکند که برخی در ایران دقیقا همین (برجام دو و سه) را تکرار کرده که در خوشبینانه ترین حالت از روی غفلت بوده است. شاید درک این مهم برای خیلی ها پیچیده باشد اما ما در تقابل غرب با ایران شاهد نقشه ای هستیم که دست کم 25 سال روی آن کار شده و ایران درگیرش بوده است. بسیاری این روزها متعجب هستند که ریشه تقابل ها چیست؟ چرا برخی اختلاف نظر ها بین ایران و غرب وجود دارد؟ چرا ایران در مذاکره با آنها به نتیجه نمیرسد و هزار و یک چرای دیگر ... 🔺 عمده ایرانیان نمیدانند که هدف اصلی این جنگ ترکیبی نابود کردن شش کشور، حذف مقاومت، خلع سلاح ایران و در نهایت حذف این کشور بوده است. منطقه غرب آسیا را میتوان یکی از مهم ترین مناطق در تمام دنیا برای غرب دانست. فراموش نکنید که استکبار بر سوار شدن روی مردم این منطقه نیاز دارد. این حجم از مزدور پروری در ایران و ذوب کردن نخبه ها در غرب اتفاقی نیست. مادامی که استقلال در ایران افتخار باشد. مادامی که ایرانیان نسبت به سازش حس منفی داشته باشند. 🔺 مادامی که مقاومت برای آنها افتخار باشد و غربگرایان نتوانند به آنها بفهمانند که مقاومت جز فشار آوردن به خود نتیجه ی دیگری ندارد نمیتوان قفل منطقه غرب آسیا را باز کرده و بر روی ملت های آن سوار شد. این یک تقابل تاریخی است. اگر ایران پیروز و فاتح باشد، یک حوزه تمدنی احیا شده، ملت هایی متحد و عالم شگفت زده خواهد شد. اگر آنها پیش بیایند استعمار به پیروزی رسیده و آخرین سنگرهای مقاومت در سرتاسر عالم فتح خواهد شد. تمام دعوا، این نبرد ترکیبی که این روزها بر ایرانیان سایه افکنده و تلاطم های منطقه همین است. به یاری خدا انتهای این بازی از آن ملت ایران خواهد بود... #آقای_تحلیلگر #جنگ_احزاب #شبنامه @navad_siasi

«١٠٩» ﻭَﺩَّ ﻛَﺜِﻴﺮٌ ﻣِﻦْ ﺃَﻫْﻞِ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﻟَﻮْ ﻳَﺮُﺩُّﻭﻧَﻜُﻢ ﻣِّﻦ ﺑَﻌْﺪِ ﺇِﻳﻤَﺎﻧِﻜُﻢْ ﻛُﻔَّﺎﺭﺍً ﺣَﺴَﺪﺍً ﻣِّﻦْ ﻋِﻨﺪِ ﺃَﻧﻔُﺴِﻬِﻢ ﻣِّﻦ ﺑَﻌْﺪِ ﻣَﺎ ﺗَﺒَﻴَّﻦَ ﻟَﻬُﻢُ ﺍﻟْﺤَﻖُّ ﻓﺎَﻋْﻔُﻮﺍْ ﻭَ ﺍﺻْﻔَﺤُﻮﺍْ ﺣَﺘَّﻲ ﻳَﺄْﺗِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺑِﺄَﻣْﺮِﻩِ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻋَﻠَﻲ ﻛُﻞِ ّ ﺷَﻲْ ءٍ ﻗَﺪِﻳﺮٌ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ (ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﻤﻲ ﺁﻭﺭﻧﺪ، ﺑﻠﻜﻪ) ﺍﺯ ﺭﻭﻱ ﺣﺴﺪﻱ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺩﺭﻭﻧﺸﺎﻥ ﻫﺴﺖ، ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻤﺎﻧﺘﺎﻥ ﺑﻪ ﻛﻔﺮ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﺍﻧﻨﺪ، ﺑﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺣﻖّ (ﺑﻮﺩﻥ ﺍﺳﻠﺎم ﻭ ﻗﺮﺁﻥ،) ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﻭﺷﻦ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﻲ ﺷﻤﺎ (ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺣﺴﺎﺩﺗﻲ ﻛﻪ ﻣﻲ ﻭﺭﺯﻧﺪ، ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ) ﻋﻔﻮ ﻛﻨﻴﺪ ﻭ ﺩﺭﮔﺬﺭﻳﺪ ﺗﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﻔﺮﺳﺘﺪ، ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮ ﻫﺮ ﻛﺎﺭﻱ ﺗﻮﺍﻧﺎﺳﺖ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: «ﻋﻔﻮ» ﺑﺨﺸﻴﺪﻥِ ﺧﻠﺎﻑ ﻭ «ﺻَﻔﺢ» ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﮔﺮﻓﺘﻦِ ﺧﻠﺎﻑ ﺍﺳﺖ. ﺩﺷﻤﻦ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺁﺭﺯﻭﻱ ﻛﻔﺮ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ، ﺩﺭ ﻋﻤﻞ ﺍﺯ ﻫﻴﭻ ﺗﻮﻃﺌﻪ ﻭ ﻧﻘﺸﻪ ﺍﻱ ﺧﻮﺩﺩﺍﺭﻱ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﻛﺮﺩ. ﺭﻭﺷﻬﺎﻱ ﺍﻗﺪﺍم ﺁﻧﻬﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻃﺮﺡ ﺳﺆﺍﻟﺎﺕ ﺑﻲ ﺟﺎ، ﻭﺳﻮﺳﻪ ﻫﺎ، ﺍﻟﻘﺎﻱ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﻭ... ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﺸﻴﺎﺭ ﺑﻮﺩ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺭﻭﺣﻴّﺎﺕ ﻭﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎﻱ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺧﻮﺩ، ﻣﺮﺍﻗﺐ ﻭ ﻣﻮﺍﻇﺐ ﺑﺎﺷﻴﺪ. «ﻭﺩَّ... ﻳﺮُﺩّﻭﻧﻜﻢ» ٢- ﺩﺭ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺑﺎ ﺩﺷﻤﻦ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺩﺍﺷﺖ. «ﻭﺩّ ﻛﺜﻴﺮ» (ﺁﻳﻪ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﭼﻨﻴﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﻧﻪ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺁﻧﺎﻥ.) ٣- ﺷﻌﻠﻪ ﻱ ﺣﺴﺎﺩﺕ، ﭼﻨﺎﻥ ﺧﻄﺮﻧﺎﻙ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻲ ﻧﻴﺰ ﻓﺮﻭ ﻧﻤﻲ ﻧﺸﻴﻨﺪ. «ﺣﺴﺪﺍً... ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﺒﻴﻦ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺤﻖّ» ٤- ﺷﻤﺎ ﺑﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺑﻪ ﺍﺳﻠﺎم، ﻋﻈﻤﺖ ﻭ ﻋﺰّﺗﻲ ﻣﻲ ﻳﺎﺑﻴﺪ ﻛﻪ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺷﻚ ﻭ ﺣﺴﺪ ﻣﻲ ﻭﺭﺯﻧﺪ ﻭ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﻤﺎ ﺑﻪ ﺟﻬﻞ، ﺷﺮﻙ ﻭ ﺗﻔﺮﻗﻪ ﻱ ﺯﻣﺎﻥ ﺟﺎﻫﻠﻴّﺖ ﺑﺮﮔﺮﺩﻳﺪ. «ﻭﺩّ ﻛﺜﻴﺮ... ﻟﻮ ﻳﺮﺩّﻭﻧﻜﻢ» ٥ - ﺑﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻓﻮﺭﺍً ﺑﻪ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﻛﺮﺩ، ﮔﺎﻫﻲ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ ﺣﺘّﻲ ﺑﺎ ﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﻛﻴﻨﻪ ﻭ ﺣﺴﺎﺩﺕ ﺁﻧﻬﺎ، ﺑﺎ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻣﺪﺍﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩ. «ﻓﺎﻋﻔﻮﺍ» ٦- ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻋﻔﻮ ﺩﺷﻤﻦ، ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻮﻗّﺖ ﻭ ﺗﺎ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺩﻟﺴﺮﺩ ﻭ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺟﺴﻮﺭ ﻧﺸﻮﻧﺪ. «ﻓﺎﻋﻔﻮﺍ ﻭ ﺍﺻﻔﺤﻮﺍ ﺣﺘّﻲ» ٧- ﻋﻔﻮ، ﻧﺸﺎﻥ ﺿﻌﻒ ﻧﻴﺴﺖ. ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮ ﺍﻧﺠﺎم ﻫﺮ ﻛﺎﺭﻱ ﺗﻮﺍﻧﺎﺳﺖ ﻭ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﻴﺰ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻏﺎﻟﺐ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪ. «ﺍﻥّ ﺍﻟﻠّﻪ... ﻗﺪﻳﺮ»

«١٢٦» ﻭَﺇِﺫْ ﻗَﺎﻝَ ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢُ ﺭَﺏِ ّ ﺍﺟْﻌَﻞْ ﻫَﺬَﺍ ﺑَﻠَﺪﺍً ﺁﻣِﻨﺎً ﻭَﺍﺭْﺯُﻕْ ﺃَﻫْﻠَﻪُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺜَّﻤَﺮَﺍﺕِ ﻣَﻦْ ﺁﻣَﻦَ ﻣِﻨْﻬُﻢ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺍﻟْﻴَﻮْمِ ﺍﻟْﺂﺧِﺮِ ﻗَﺎﻝَ ﻭَﻣَﻦ ﻛَﻔَﺮَ ﻓَﺄُﻣَﺘِّﻌُﻪُ ﻗَﻠِﻴﻠﺎً ﺛُﻢَّ ﺃﺿْﻄَﺮُّﻩُ ﺇِﻟَﻲ ﻋَﺬَﺍﺏِ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﻭَﺑِﺌْﺲَ ﺍﻟْﻤَﺼِﻴﺮُ ﻭ (ﺑﻴﺎﺩ ﺁﻭﺭ) ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﮔﻔﺖ: ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺍ! ﺍﻳﻦ (ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ) ﺭﺍ ﺷﻬﺮﻱ ﺍﻣﻦ ﻗﺮﺍﺭﺩﻩ ﻭ ﺍﻫﻞ ﺁﻥ ﺭﺍ، ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﻭﺯ ﺁﺧﺮﺕ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﺍﺯ ﺛﻤﺮﺍﺕ (ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ) ﺭﻭﺯﻱ ﺩﻩ. (ﺍﻣﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ) ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻛﺎﻓﺮ ﺷﻮﻧﺪ (ﻧﻴﺰ) ﺑﻬﺮﻩ ﻱ ﺍﻧﺪﻛﻲ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﺩﺍﺩ. ﺳﭙﺲ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻗﻬﺮ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﻋﺬﺍﺏ ﺁﺗﺶ ﻣﻲ ﻛﺸﺎﻧﻢ ﻭ ﭼﻪ ﺑﺪ، ﺳﺮﺍﻧﺠﺎﻣﻲ ﺍﺳﺖ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺒﻞ، ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺑﺮﺍﻱ ﺫﺭﻳّﻪ ﻱ ﺧﻮﻳﺶ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﻣﻘﺎم ﺍﻣﺎﻣﺖ ﻧﻤﻮﺩ، ﺍﻣّﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﺏ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎم ﻭ ﻣﺮﺗﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻇﺎﻟﻢ ﻧﻤﻲ ﺭﺳﺪ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ، ﺭﺯﻕ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﻛﺮﺩ، ﺍﻣّﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻳﻦ ﻣﺤﺪﻭﻳّﺖ ﺭﺍ ﻧﻤﻲ ﭘﺬﻳﺮﺩ ﻭﺍﺯ ﺍﻋﻄﺎﻱ ﺭﺯﻕ ﻣﺎﺩّﻱ ﺑﻪ ﻛﻔّﺎﺭ ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﻧﻤﻲ ﻭﺭﺯﺩ. ﻳﻌﻨﻲ ﺭﺯﻕ ﻣﺎﺩّﻱ ﻣﻬﻢّ ﻧﻴﺴﺖ، ﻟﺬﺍ ﺑﻪ ﺍﻫﻞ ﻭ ﻧﺎﺍﻫﻞ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﺍﻣّﺎ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻣﻌﻨﻮﻱ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭ ﺭﻫﺒﺮﻱ، ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﻬﻢ ﺍﺳﺖ ﻭﺑﻪ ﻫﺮ ﻛﺲ ﻭﺍﮔﺬﺍﺭ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﺩ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻭﻫﺪﺍﻳﺖ، ﺑﻪ ﻧﻴﺎﺯﻫﺎﻱ ﻣﺎﺩّﻱ ﻣﺮﺩم ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺍﻣﻨﻴّﺖ ﻭﻣﻌﻴﺸﺖ ﻧﻴﺰ ﺗﻮﺟّﻪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭﺑﺮﺍﻱ ﺁﻥ ﺗﻠﺎﺵ ﻭﺩﻋﺎ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. «ﺭﺏّ ﺍﺟﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﺑﻠﺪﺍً ﺍﻣﻨﺎً» ٢- ﺑﻬﺮﻩ ﻣﻨﺪﻱ ﺍﺯ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎ، ﺯﻣﺎﻧﻲ ﻟﺬﻳﺬ ﻭ ﮔﻮﺍﺭﺍ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻓﻀﺎﻱ ﺍﻣﻦ، ﺁﺭﺍم ﻭ ﺑﻲ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺍﻣﻨﺎً ﻭﺍﺭﺯﻕ» ٣- ﺩﺭ ﺩﻋﺎ، ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﻜﻨﻴﻢ. ﺑﻪ ﺟﺎﻱ «ﻭﺍﺭﺯﻗﻨﺎ» ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﻭﺍﺭﺯﻕ ﺍﻫﻠﻪ» ٤- ﺳﻨّﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﺮﺩم ﺍﻋﻢ ﺍﺯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻭ ﻛﺎﻓﺮ، ﺭﺯﻕ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺳﻨّﺖ ﺣﺘّﻲ ﺑﺎ ﺩﻋﺎﻱ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺧﺪﺷﻪ ﺑﺮﺩﺍﺭ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻭﻣَﻦ ﻛﻔﺮ ﻓﺎﻣﺘّﻌﻪ» ٥ - ﺑﻬﺮﻩ ﻣﻨﺪﻱ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﻟﻄﻒ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻭﻣَﻦ ﻛﻔﺮ ﻓﺎﻣﺘّﻌﻪ» ٦- ﺩﺭ ﻛﻤﻚ ﺭﺳﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﻫﻤﻨﻮﻉ، ﻛﺎﺭﻱ ﺑﻪ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻭ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ. «ﻭﻣَﻦ ﻛﻔﺮ ﻓﺎﻣﺘّﻌﻪ» ٧- ﻛﺎﻣﻴﺎﺑﻲ ﻫﺎﻱ ﻣﺎﺩّﻱ ﻫﺮﻗﺪﺭ ﺑﺎﺷﺪ، ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎﻱ ﺁﺧﺮﺕ ﺍﻧﺪﻙ ﺍﺳﺖ. «ﻗﻠﻴﻠﺎ

ﺑﻠﻪ، ﻫﺮ ﺟﺎ ﺭﻓﺘﻲ، ﺑﺮﺍی ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﻪ‌ﻃﺮﻑ ﻣﺴﺠﺪﺍﻟﺤﺮﺍم ﺑﺎﻳﺴﺖ ﻭ ﺷﻤﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻫﺮ ﺟﺎ ﻛﻪ ﺑﻮﺩﻳﺪ، ﺑﺮﺍی ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﻪ‌ﻃﺮﻑ ﻣﺴﺠﺪﺍﻟﺤﺮﺍم ﺑﺎﻳﺴﺘﻴﺪ ﺗﺎ ﻣﺮﺩم ﻫﻴﭻ ﺩﻟﻴﻞ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﺿﻲ ﺑﺮﺿﺪّ ﺷﻤﺎ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﻬﺎﻧﻪ‌ﺟﻮ ﻫﻴﭻ ﻭﻗﺖ ﺍﺯ ﺑﻬﺎﻧﻪ‌ﺟﻮﻳﻲ ﺩﺳﺖ ﺑﺮﻧﻤﻲ‌ﺩﺍﺭﻧﺪ؛ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ‌ﻫﺎ ﻧﺘﺮﺳﻴﺪ ﻭ ﻓﻘﻂ ﺍﺯ ﻣﻦ ﺣﺴﺎﺏ ﺑﺒﺮﻳﺪ. ﺑﻠﻪ، ﻗﺒﻠﻪ ﺭﺍ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺩﺍﺩم ﺗﺎ ﻫﻢ ﻧﻌﻤﺘﻢ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﻛﺎﻣﻞ ﻛﻨﻢ ﻭ ﻫﻢ ﺑﺎ ﺧﻴﺎﻟﻲ ﺭﺍﺣﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺨﻮﺍﻧﻴﺪ؛(١٥٠) ﻫﻤﺎﻥ‌ﻃﻮﺭﻛﻪ ﻣﻴﺎﻧﺘﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮی ﺍﺯ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻳﻢ ﺗﺎ ﺁﻳﻪ‌ﻫﺎﻳﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ‌ﺩﻗﺖ ﺑﺮﺍﻳﺘﺎﻥ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺟﺎﻥ‌ﻫﺎﻳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻟﻮﺩﮔﻲ‌ﻫﺎ ﭘﺎﮎ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺣﻜﻤﺖ1 ﻳﺎﺩﺗﺎﻥ ﺑﺪﻫﺪ ﻭ ﻧﻴﺰ ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ ﺭﺍ ﻳﺎﺩﺗﺎﻥ ﺑﺪﻫﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺑﺮﻧﻤﻲ‌ﺁﻣﺪ ﻳﺎﺩ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ.(١٥١) ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ، ﺑﻪ‌ﻳﺎﺩ ﻣﻦ ﺑﺎﺷﻴﺪ؛ ﻣﻦ ﻫﻢ ﺑﻪ‌ﻳﺎﺩ ﺷﻤﺎ ﻫﺴﺘﻢ. ﻣﺮﺍ ﺷﻜﺮ ﻛﻨﻴﺪ ﻭ ﻧﺎﺳﭙﺎﺳﻲ‌ﺍم ﻧﻜﻨﻴﺪ. (١٥٢) ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ! ﺑﺎ ﺻﺒﺮ ﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻛﻤﮏ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﺪ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﺍﻫﻞ ﺻﺒﺮ ﺍﺳﺖ. (١٥٣) ﺍﺯ ﺭﻭی ﺑﻲ‌ﺍﻃﻠﺎﻋﻲ ﻳﺎ ﺑﻲ‌ﺍﺩﺑﻲ، ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺷﻬﻴﺪ ﻣﻲ‌ﺷﻮﻧﺪ، ﻣﺮﺩﻩ ﻧﮕﻮﻳﻴﺪ؛ ﺑﻠﻜﻪ ﺑﻪ‌ﻃﻮﺭ ﻭﻳﮋﻩ ﺯﻧﺪﻩ‌ﺍﻧﺪ؛ ﻭﻟﻲ ﺷﻤﺎ ﺩﺭﮎ ﻧﻤﻲ‌ﻛﻨﻴﺪ.(١٥٤) ﺣﺘﻤﺎً ﺣﺘﻤﺎً ﺑﺎ ﻣﺸﻜﻠﺎﺕ ﺍﻣﻨﻴﺘﻲ ﻭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩیِ ﻣﺨﺘﺼﺮی ﺍﻣﺘﺤﺎﻧﺘﺎﻥ ﻣﻲ‌ﻛﻨﻴﻢ ﻭ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﺿﺮﺭﻫﺎی ﻣﺎﻟﻲ ﻭ ﺟﺎﻧﻲ ﻭ ﺯﺭﺍﻋﻲ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﻪ ﺍﻫﻞ ﺻﺒﺮ ﻣﮋﺩﻩ ﺑﺪﻩ؛(١٥٥) ﻫﻤﺎﻥ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﻣﺼﻴﺒﺘﻲ ﺑﺮﺍﻳﺸﺎﻥ ﭘﻴﺶ ﺑﻴﺎﻳﺪ، ﻣﻲ‌ﮔﻮﻳﻨﺪ: «ﺇﻧّﺎ ﻟِﻠﻪ ﻭ ﺇﻧّﺎ ﺇﻟَﻴﻪِ ﺭﺍﺟِﻌﻮﻥ1»(١٥٦) ﺩﺭﻭﺩﻫﺎی ﺧﺪﺍ ﻭ ﻟﻄﻔﺶ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺷﺎﻣﻞ ﺣﺎﻟﺸﺎﻥ ﻣﻲ‌ﺷﻮﺩ ﻭ ﻫﻤﻴﻦ‌ﻫﺎ ﻫﺪﺍﻳﺖ‌ﻳﺎﻓﺘﮥ ﻭﺍﻗﻌﻲ‌ﺍﻧﺪ. (١٥٧) ﺻﻔﺎ ﻭ ﻣَﺮﻭِﻩ1 ﺍﺯ ﻧﺸﺎﻧﻪ‌ﻫﺎی ﺑﻨﺪﮔﻲِ ﺧﺪﺍﺳﺖ؛ ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﻫﺮﻛﻪ ﺣﺞ ﻳﺎ ﻋﻤﺮﻩ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻲ‌ﺩﻫﺪ، ﺑﺎﻳﺪ ﺳﻌﻲِ ﺻﻔﺎ ﻭ ﻣﺮﻭﻩ ﺑﻪ‌ﺟﺎ ﺑﻴﺎﻭﺭﺩ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻫﺮﻛﻪ ﻛﺎﺭ ﺧﻮﺑﻲ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﺷﺘﻴﺎﻕ ﺍﻧﺠﺎم ﺑﺪﻫﺪ، ﺧﺪﺍ ﻗﺪﺭﺷﻨﺎﺳﻲ ﺩﺍﻧﺎﺳﺖ(١٥٨) ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺩﻟﻴﻞ‌ﻫﺎی ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﻳﻲ‌ﻫﺎی1 ﻣﺎ ﺭﺍ ﻣﺨﻔﻲ ﻣﻲ‌ﻛﻨﻨﺪ، ﺑﺎ ﺁﻧﻜﻪ ﺁﻥ‌ﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ‌ﻫﺎی ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ ﺑﺮﺍی ﻣﺮﺩم ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺩﺍﺩﻩ‌ﺍﻳﻢ، ﺧﺪﺍ ﻟﻌﻨﺘﺸﺎﻥ ﻣﻲ‌ﻛﻨﺪ ﻭ ﻫﻤﮥ ﻟﻌﻨﺖ‌ﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﻫﻢ ﻟﻌﻨﺘﺸﺎﻥ ﻣﻲ‌ﻛﻨﻨﺪ!(١٥٩) ﻣﮕﺮ ﺁﻥ‌ﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺗﻮﺑﮥ ﻋﻠﻨﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺧﻄﺎﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺳﺎﺯﻧﺪ ﻭ ﭘﻨﻬﺎﻥ‌ﻛﺎﺭی‌ﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﻛﻨﻨﺪ. ﺩﺭﺍﻳﻦ‌ﺻﻮﺭﺕ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺁﻥ‌ﻫﺎ ﻟﻄﻒ ﻣﻲ‌ﻛﻨﻢ ﻭ ﺗﻮﺑﻪ‌ﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻲ‌ﭘﺬﻳﺮم ﻭ ﻣﻨﻢ ﺁﻥ ﻧﻮﺍﺯﺷﮕﺮ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ.(١٦٠) ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻫﻢ ﻛﻪ ﺑﻲ‌ﺩﻳﻦ ﺑﻤﺎﻧﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺑﻲ‌ﺩﻳﻨﻲ ﺑﻤﻴﺮﻧﺪ، ﻟﻌﻨﺖ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻫﻤﮥ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻭ ﻣﺮﺩم ﺑﺮ ﺁﻥ‌ﻫﺎ! (١٦١) ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺖ ﺧﺪﺍ ﺩﻭﺭﻧﺪ؛ ﻧﻪ ﺍﺯ ﻋﺬﺍﺑﺸﺎﻥ ﻛﻢ ﻣﻲ‌ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﻧﻪ ﻣﻬﻠﺖ ﻓﺮﺍﺭ ﺑﻪ ﺁﻥ‌ﻫﺎ ﻣﻲ‌ﺩﻫﻨﺪ!(١٦٢) ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺷﻤﺎ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﻳﮕﺎﻧﻪ‌ﺍی ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻏﻴﺮ ﺍﻭ، ﻛﺴﻲ ﺷﺎﻳﺴﺘﮥ ﺑﻨﺪﮔﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺧﻮﺏِ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺍﺳﺖ. (١٦٣) ﻧﺸﺎﻧﻪ‌ﻫﺎﻳﻲ ﺍﺯ ﻳﻜﺘﺎﻳﻲ ﺧﺪﺍ: ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺁﺳﻤﺎﻥ‌ﻫﺎ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ، ﺭﻓﺖ‌ﻭﺁﻣﺪِ ﺷﺐ ﻭ ﺭﻭﺯ، ﻛﺸﺘﻲ‌ﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺩﺭﻳﺎﻫﺎ ﺑﺮﺍی ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺍﻧﺴﺎﻥ‌ﻫﺎ ﻋﺒﻮﺭﻭﻣﺮﻭﺭ ﻣﻲ‌ﻛﻨﻨﺪ، ﺑﺮﻑ ﻭ ﺑﺎﺭﺍﻧﻲ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺍﺯ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻣﻲ‌ﻓﺮﺳﺘﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ‌ﺑﺮﻛﺘﺶ ﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻧﺶ ﺯﻧﺪﻩ ﻛﻨﺪ، ﮔﻮﻧﻪ‌ﻫﺎی ﺟﺎﻧﻮﺭی ﻛﻪ ﺩﺭ ﺳﺮﺗﺎﺳﺮ ﺯﻣﻴﻦ ﭘﺮﺍﻛﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﮔﺮﺩﺵ ﺑﺎﺩﻫﺎ ﻭ ﺍﺑﺮﻫﺎی ﻣﻌﻠّﻖ ﺑﻴﻦ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ. ﺍﻳﻦ ﻧﺸﺎﻧﻪ‌ﻫﺎ ﺑﺮﺍی ﻣﺮﺩﻣﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻋﻘﻠﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ‌ﻛﺎﺭ ﻣﻲ‌ﺍﻧﺪﺍﺯﻧﺪ.(٦٤

«١٨٦» ﻭَﺇِﺫَﺍ ﺳَﺄَﻟَﻚَ ﻋِﺒَﺎﺩِﻱ ﻋَﻨِّﻲ ﻓَﺈِﻧِّﻲ ﻗَﺮِﻳﺐٌ ﺃُﺟِﻴﺐُ ﺩَﻋْﻮَﺓَ ﺍﻟﺪَّﺍﻉِ ﺇِﺫَﺍ ﺩَﻋَﺎﻥِ ﻓَﻠْﻴَﺴْﺘَﺠِﻴﺒُﻮﺍْ ﻟِﻲ ﻭَ ﻟْﻴُﺆﻣِﻨُﻮﺍ ﺑِﻲ ﻟَﻌَﻠَّﻬُﻢْ ﻳَﺮْﺷُﺪُﻭﻥَ ﻭ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺑﻨﺪﮔﺎﻧﻢ ﺍﺯ ﺗﻮ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻣﻦ ﭘﺮﺳﻨﺪ (ﺑﮕﻮ:) ﻫﻤﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﻧﺰﺩﻳﻜﻢ؛ ﺩﻋﺎﻱ ﻧﻴﺎﻳﺸﮕﺮ ﺭﺍ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻛﻪ ﻣﺮﺍ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﺪ ﭘﺎﺳﺦ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻢ. ﭘﺲ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﻋﻮﺕ ﻣﺮﺍ ﺑﭙﺬﻳﺮﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﻧﺪ، ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺭﺷﺪ ﺭﺳﻨﺪ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺑﺮﺧﻲ ﺍﺯ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻣﻲ ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ: ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺨﻮﺍﻧﻴﻢ، ﺁﻳﺎ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺁﻫﺴﺘﻪ ﺑﺨﻮﺍﻧﻴﻢ ﻭ ﻳﺎ ﺩﻭﺭ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻓﺮﻳﺎﺩ ﺑﺨﻮﺍﻧﻴﻢ؟! ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺩﺭ ﭘﺎﺳﺦ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ. ﺩﻋﺎ ﻛﻨﻨﺪﻩ، ﺁﻧﭽﻨﺎﻥ ﻣﻮﺭﺩ ﻣﺤﺒّﺖ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ، ﻫﻔﺖ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺧﻮﺩم ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﻟﻄﻒ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺑﻜﺎﺭ ﺑﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ: ﺍﮔﺮ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺧﻮﺩم ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺧﻮﺩم ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ، ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﮕﻮ: ﻣﻦ ﺧﻮﺩم ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﻫﺴﺘﻢ ﻭﻫﺮﮔﺎﻩ ﺧﻮﺩم ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻧﻨﺪ، ﺧﻮﺩم ﺩﻋﺎﻫﺎﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺴﺘﺠﺎﺏ ﻣﻲ ﻛﻨﻢ، ﭘﺲ ﺑﻪ ﺧﻮﺩم ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻴﺎﻭﺭﻧﺪ ﻭﺩﻋﻮﺕ ﺧﻮﺩم ﺭﺍ ﺍﺟﺎﺑﺖ ﻛﻨﻨﺪ. ﺍﻳﻦ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻣﺤﺒّﺖ ﺁﻣﻴﺰ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻨﺎﺟﺎﺕ ﻛﻨﺪ. ﺩﻋﺎ ﻛﺮﺩﻥ، ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻭﻫﻤﺮﻧﮓ ﺷﺪﻥ ﺑﺎ ﻛﻞّ ﻫﺴﺘﻲ ﺍﺳﺖ. ﻃﺒﻖ ﺁﻳﺎﺕ، ﺗﻤﺎم ﻫﺴﺘﻲ ﺩﺭ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﻭ ﻗﻨﻮﺗﻨﺪ؛ «ﻛﻞّ ﻟﻪ ﻗﺎﻧﺘﻮﻥ»(٥٣٩) ﻭ ﺗﻤﺎم ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺑﻪ ﺩﺭﮔﺎﻩ ﺍﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻧﻴﺎﺯ ﺩﺍﺭﻧﺪ؛ «ﻳَﺴﺌﻠﻪ ﻣَﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭﺍﻟﺎﺭﺽ»(٥٤٠) ﭘﺲ ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﻛﻨﻴﻢ ﺗﺎ ﻭﺻﻠﻪ ﻧﺎﻫﻤﮕﻮﻥ ﻫﺴﺘﻲ ﻧﺒﺎﺷﻴﻢ. ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺩﻋﺎ ﺳﻔﺎﺭﺷﺎﺗﻲ ﺩﺍﺭﺩ، ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﻤﻠﻪ: ١. ﺩﻋﺎ ﻭ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﺎﻟﺼﺎﻧﻪ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻓﺎﺩﻋﻮﺍ ﺍﻟﻠّﻪ ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ ﻟﻪ ﺍﻟﺪﻳﻦ»(٥٤١) ٢. ﺑﺎ ﺗﺮﺱ ﻭ ﺍﻣﻴﺪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻭﺍﺩﻋﻮﻩ ﺧﻮﻓﺎً ﻭﻃﻤﻌﺎً»(٥٤٢) ٣. ﺑﺎ ﺗﻀﺮّﻉ ﻭ ﺩﺭ ﭘﻨﻬﺎﻧﻲ ﺻﻮﺭﺕ ﺑﮕﻴﺮﺩ. «ﺍﺩﻋﻮﺍ ﺭﺑّﻜﻢ ﺗﻀﺮّﻋﺎً ﻭ ﺧﻔﻴﺔ»(٥٤٣) ٤. ﺑﺎ ﻧﺪﺍ ﻭ ﺧﻮﺍﻧﺪﻧﻲ ﻣﺨﻔﻲ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺍﺫ ﻧﺎﺩﻱ ﺭﺑّﻪ ﻧﺪﺍء ﺧﻔﻴّﺎً»(٥٤٤) ﺩﺭ ﺍﺻﻮﻝ ﻛﺎﻓﻲ، ﺟﻠﺪ ﺩﻭم، ﺻﺪﻫﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﺩﺭ ﺍﻫﻤﻴّﺖ، ﻧﻘﺶ ﻭﺁﺩﺍﺏ ﺩﻋﺎ، ﺗﻮﺟّﻪ ﻭﺍﺻﺮﺍﺭ ﻭﺫﻛﺮ ﺣﺎﺟﺖ ﻫﺎ ﻫﻨﮕﺎم ﺩﻋﺎ ﻭﺩﻋﺎﻱ ﺩﺳﺘﻪ ﺟﻤﻌﻲ ﻭﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺖ ﺁﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺳﺆﺍﻝ: ﭼﺮﺍ ﮔﺎﻫﻲ ﺩﻋﺎﻱ ﻣﺎ ﻣﺴﺘﺠﺎﺏ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﺩ؟ ﭘﺎﺳﺦ: ﻋﺪم ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺖ ﺩﻋﺎﻱ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺷﺮﻙ ﻳﺎ ﺟﻬﻞ ﻣﺎﺳﺖ. ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﺍُﺟﻴﺐ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﺪﺍﻉ ﺍﺫﺍ ﺩﻋﺎﻥ» ﺧﻮﺩم ﺍﺟﺎﺑﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﻢ ﺩﻋﺎ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺍﻱ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻓﻘﻂ ﻣﺮﺍ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺍﺧﻠﺎﺹ ﺗﻤﺎم، ﺍﺯ ﻣﻦ ﻃﻠﺐ ﺧﻴﺮ ﻛﻨﺪ. ﭘﺲ ﺍﮔﺮ ﺩﻋﺎ ﻣﺴﺘﺠﺎﺏ ﻧﺸﺪ، ﻳﺎ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﻴﺮ ﻧﺨﻮﺍﺳﺘﻪ ﺍﻳﻢ، ﻭ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺎ ﺷﺮّ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻳﺎ ﺍﮔﺮ ﻭﺍﻗﻌﺎً ﺧﻴﺮ ﺑﻮﺩﻩ، ﺧﺎﻟﺼﺎﻧﻪ ﻭ ﺻﺎﺩﻗﺎﻧﻪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﻧﻜﺮﺩﻩ ﺍﻳﻢ ﻭ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻤﺪﺍﺩ ﺍﺯ ﻏﻴﺮ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻳﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺖ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﻣﺎ، ﺑﻪ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﻣﺎ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ، ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﺁﻥ ﺑﻠﺎﻳﻲ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺩﻭﺭ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭﻳﺎ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻣﺎ ﻳﺎ ﻧﺴﻞ ﻣﺎ ﺫﺧﻴﺮﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺕ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ. ﺩﺭ ﺍﺻﻮﻝ ﻛﺎﻓﻲ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ: ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻏﺬﺍﻱ ﺣﺮﺍم ﺑﺨﻮﺭﺩ، ﻳﺎ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭﻧﻬﻲ ﺍﺯ ﻣﻨﻜﺮ ﻧﻜﻨﺪ ﻭﻳﺎ ﺍﺯ ﺳﺮ ﻏﻔﻠﺖ ﻭﺑﻲ ﺍﻋﺘﻨﺎﻳﻲ ﺩﻋﺎ ﻛﻨﺪ، ﺩﻋﺎﻳﺶ ﻣﺴﺘﺠﺎﺏ ﻧﻤﻲ ﮔﺮﺩﺩ. ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺩﻋﺎ، ﺗﺮﻙ ﻛﺴﺐ ﻭﻛﺎﺭ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﺗﻮﻛّﻞ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺗﻠﺎﺵ ﺍﺳﺖ. ﻟﺬﺍ ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ: ﺩﻋﺎﻱ ﺑﻴﻜﺎﺭ ﻣﺴﺘﺠﺎﺏ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﺩ. ﺷﺎﻳﺪ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺁﻳﻪ ﻱ ﺩﻋﺎ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻳﺎﺕ ﺭﻭﺯﻩ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﺑﻴﺸﺘﺮﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺎﻩ ﺧﺪﺍ ﺑﺎ ﺩﻋﺎ ﺩﺍﺭﺩ. ﺳﺆﺍﻝ: ﺑﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻣﻨﺪ ﻭ ﺑﺮﺍﺳﺎﺱ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻭ ﺳﻨّﺖ ﻫﺎﻱ ﺛﺎﺑﺖ ﺍﺳﺖ، ﭘﺲ ﺩﻋﺎ ﭼﻪ ﻧﻘﺸﻲ ﺩﺍﺭﺩ؟ ﭘﺎﺳﺦ: ﻫﻤﺎﻧﮕﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﻔﺮ، ﺣﻜﻢ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺭﻭﺯﻩ ﺍﺵ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﻭﻃﻦ ﺍﺳﺖ، ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﻋﺎ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺑﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻏﺎﻓﻞ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺳﻨّﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻟﻄﻒ ﺑﻪ ﺍﻭّﻟﻲ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺩﻭّﻣﻲ. ﺁﺭﻱ، ﺩﻋﺎ ﻭ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻇﺮﻓﻴّﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﺍﻟﻄﺎﻑ ﺍﻟﻬﻲ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. ﻫﻤﺎﻧﮕﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺗﻮﺳﻞ ﻭ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺍﻭﻟﻴﺎﻱ ﺧﺪﺍ، ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﻋﻮﺽ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺍﮔﺮ ﻛﻮﺩﻛﻲ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﭘﺪﺭ ﺑﻪ ﻣﻬﻤﺎﻧﻲ ﺭﻭﺩ، ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﻣﺤﺒّﺘﺶ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮﻭﺩ. ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﺩﻋﺎ، ﺯﻳﺎﺭﺕ ﻭ ﺗﻮﺳﻞ، ﺳﺒﺐ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺑﺮﻫﻢ ﺯﺩﻥ ﺳﻨّﺖ ﻫﺎﻱ ﻗﻄﻌﻲ ﺍﻟﻬﻲ. ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻧﺰﺩﻳﻜﻲ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﻓﻴﺾ ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ ﻗﺪﺱ ﺳﺮﻩ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ: ﮔﻔﺘﻢ ﻛﻪ ﺭﻭﻱ ﺧﻮﺑﺖ، ﺍﺯ ﻣﺎ ﭼﺮﺍ ﻧﻬﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﮔﻔﺘﺎ ﺗﻮ ﺧﻮﺩ ﺣﺠﺎﺑﻲ ﻭﺭﻧﻪ ﺭﺧﻢ ﻋﻴﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﮔﻔﺘﻢ ﻓﺮﺍﻕ ﺗﺎ ﻛﻲ، ﮔﻔﺘﺎ ﻛﻪ ﺗﺎ ﺗﻮ ﻫﺴﺘﻲ ﮔﻔﺘﻢ ﻧﻔﺲ ﻫﻤﻴﻦ ﺍﺳﺖ، ﮔﻔﺘﺎ ﺳﺨﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺩﻋﺎ ﺩﺭ ﻫﺮﺟﺎ ﻭﺩﺭ ﻫﺮ ﻭﻗﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﻣﻔﻴﺪ ﺍﺳﺖ. ﭼﻮﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻣﻦ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﻫﺴﺘﻢ. «ﻓﺎﻧّﻲ ﻗﺮﻳﺐ» ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﻣﺨﺼﻮﺻﻪ، ﻳﺎ ﺍﻣﺎﻛﻦ ﻣﻘﺪّﺳﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺩﻋﺎ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪﻩ ﺑﺮﺍﻱ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﺍﺳﺖ. ٢- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﻲ ﻣﺎ ﭼﻄﻮﺭ؟ ﺍﮔﺮ ﮔﺎﻫﻲ ﻗﻬﺮ ﺍﻭ ﺩﺍﻣﻦ ﻣﺎ ﺭﺍﻣﻲ ﮔﻴﺮﺩ، ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺩﻭﺭﻱ ﻣﺎ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﺛﺮ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻓﺎﻧّﻲ ﻗﺮﻳﺐ» ٣- ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﺋﻤﻲ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﻣﻮﺳﻤﻲ. «ﺍُﺟﻴﺐ» ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺩﻭﺍم ﺍﺳﺖ. ٤- ﺑﺎ ﺁﻧﻜﻪ ﺧﺪﺍ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ،ﺍﻣّﺎ ﺩﻋﺎ ﻛﺮﺩﻥ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻱ ﻣﺎﺳﺖ. «ﻓﻠﻴﺴﺘﺠﻴﺒﻮﺍ ﻟﻲ» ٥ - ﺩﻋﺎ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﻪ ﺍﺟﺎﺑﺖ ﻣﻲ ﺭﺳﺪ ﻛﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻓﻠﻴﺆﻣﻨﻮﺍ ﺑﻲ» ٦- ﺩﻋﺎ، ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻱ ﺭﺷﺪ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﺳﺖ. «ﻟﻌﻠّﻬﻢ ﻳﺮﺷﺪﻭﻥ

«٢٠٤» ﻭَﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻣَﻦ ﻳُﻌْﺠِﺒُﻚَ ﻗَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓِ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻭَﻳُﺸْﻬِﺪُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻲ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﻗَﻠْﺒِﻪِ ﻭَﻫُﻮَ ﺃَﻟَﺪُّ ﺍﻟْﺨِﺼَﺎمِ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺮﺩم ﻛﺴﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﺎﺭﺵ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺩﻧﻴﺎ، ﻣﺎﻳﻪ ﻱ ﺍﻋﺠﺎﺏ ﺗﻮ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺩﻝ (ﭘﻨﻬﺎﻥ) ﺩﺍﺭﺩ ﮔﻮﺍﻩ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﺩ (ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ) ﺍﻭ ﺳﺮﺳﺨﺖ ﺗﺮﻳﻦ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: «ﻟُﺪّ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺧﺼﻮﻣﺖ ﺯﻳﺎﺩ ﺍﺳﺖ ﻭ «ﺍَﻟَﺪّ» ﺑﻪ ﻛﺴﻲ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﺷﺪﻳﺪﺗﺮﻳﻦ ﺧﺼﻮﻣﺖ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. «ﺧﺼﺎم» ﻳﺎ ﺟﻤﻊِ «ﺧﺼﻢ» ﺍﺳﺖ ﻭ ﻳﺎ ﻣﺼﺪﺭ، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺧﺼﻮﻣﺖ ﺍﺳﺖ. ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ ﺑﺎ ﺗﺮﻓﻨﺪﻫﺎﻱ ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﺍﻱ، ﺁﻣﺎﺭﻱ، ﻛﺎﺭﺷﻨﺎﺳﻲ، ﺗﺠﺮﺑﻲ ﻭ ﺣﺪﺱ ﻫﺎﻱ ﺑﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻋﺎﻟﻤﺎﻧﻪ، ﺑﺎ ﺗﻜﻴﻪ ﺑﺮ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭ ﺑﺎ ﺷﺎﻳﻌﺎﺕ، ﺗﻬﺪﻳﺪ، ﺗﻄﻤﻴﻊ ﻭ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺕ، ﺗﻨﻬﺎ ﻗﺪﺭﺕ ﻣﺎﻧﻮﺭ ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻦ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻣﺎﺩّﻱ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﻭﻟﻲ ﺩﺭ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﻣﻌﻨﻮﻳّﺎﺕ ﻭ ﺩﺭ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺍﻣﺪﺍﺩﻫﺎﻱ ﻏﻴﺒﻲ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻱ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﻱ، ﭘﺎﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﻟﻨﮓ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺕ ﻧﻴﺰ ﺯﺑﺎﻧﺸﺎﻥ ﺑﺴﺘﻪ ﻭ ﺣﺘّﻲ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻱ ﻋﺬﺭﺧﻮﺍﻫﻲ ﻧﻴﺰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺷﻴﻮﺍ ﻭ ﺳﺤﺮﺁﻣﻴﺰِ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ، ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻓﺮﻳﺐ ﻧﺪﻫﺪ. «ﻳﻌﺠﺒﻚ ﻗﻮﻟﻪ» ٢- ﺑﻪ ﻫﺮ ﺳﻮﮔﻨﺪﻱ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﻧﻜﻨﻴﺪ. «ﻳﺸﻬﺪ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ» ٣- ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺩﺭﻭﻍ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺭﺍﻫﻬﺎﻱ ﻧﻔﻮﺫ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺸﻬﺪ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ» ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺍﺯ ﻣﻘﺪّﺳﺎﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻘﺪّﺳﺎﺕ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺬﻫﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍ، ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺧﻴﺎﻧﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. ٤- ﺳﻮژﻩ ﻫﺎﻱ ﺳﺨﻦ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ، ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺩﻧﻴﻮﻱ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺗﺤﺖ ﺗﺎﺛﻴﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﻨﺪ. «ﻳﻌﺠﺒﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﻮﺓﺍﻟﺪﻧﻴﺎ» ٥ - ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺵ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻏﻴﺐ ﻭ ﺩﺭﻭﻥ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺁﮔﺎﻩ ﻣﻲ ﺳﺎﺯﺩ. «ﻫﻮ ﺍﻟﺪّ ﺍﻟﺨﺼﺎم» ٦- ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﺩﺭﻭﻏﮕﻮ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﺑﺎ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻭ ﺯﻳﺒﺎﺳﺎﺯﻱ ﻛﻠﻤﺎﺕ، ﺳﻌﻲ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﻟﺴﻮﺯ ﻭ ﻣﺨﻠﺺ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﻫﻨﺪ. «ﻳﺸﻬﺪ ﺍﻟﻠَّﻪ

«١٩٣» ﻭَﻗَﺎﺗِﻠُﻮﻫُﻢْ ﺣَﺘَّﻲ ﻟَﺎ ﺗَﻜُﻮﻥَ ﻓِﺘْﻨَﺔٌ ﻭَﻳَﻜُﻮﻥَ ﺍﻟﺪِّﻳﻦُ ﻟِﻠَّﻪِ ﻓَﺈِﻥِ ﺍﻧْﺘَﻬُﻮﺍْ ﻓَﻠَﺎ ﻋُﺪْﻭَﺍﻥَ ﺇﻟَّﺎ ﻋَﻠَﻲ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻤِﻴﻦَ ﻭ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺠﻨﮕﻴﺪ ﺗﺎ ﻓﺘﻨﻪ (ﺑﺖ ﭘﺮﺳﺘﻲ ﻭﺳﻠﺐ ﺁﺯﺍﺩﻱ ﺍﺯ ﻣﺮﺩم،) ﺑﺎﻗﻲ ﻧﻤﺎﻧﺪ ﻭ ﺩﻳﻦ، ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺯ ﺁﻥِ ﺧﺪﺍ ﺷﻮﺩ. ﭘﺲ ﺍﮔﺮ (ﺍﺯ ﺭﻭﺵ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﺧﻮﺩ) ﺩﺳﺖ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻨﺪ، (ﻣﺰﺍﺣﻢ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺸﻮﻳﺪ. ﺯﻳﺮﺍ) ﺗﻌﺪّﻱ ﺟﺰ ﺑﺮ ﺳﺘﻤﻜﺎﺭﺍﻥ ﺭﻭﺍ ﻧﻴﺴﺖ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﻫﺪﻑ ﺍﺳﻠﺎم ﺍﺯ ﺟﻨﮓ، ﻛﺸﻮﺭ ﮔﺸﺎﻳﻲ ﻭ ﻛﺴﺐ ﻏﻨﺎﺋﻢ ﻳﺎ ﺍﻧﺘﻘﺎم ﮔﻴﺮﻱ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﻏﺮﺽ ﺍﺯ ﺟﻨﮓ ﻭ ﺟﻬﺎﺩ ﺩﺭ ﺍﺳﻠﺎم، ﺑﺮﭼﻴﺪﻩ ﺷﺪﻥ ﺑﺴﺎﻁ ﺷﺮﻙ ﻭ ﻛﻔﺮ ﺍﺳﺖ. ﻓﺘﻨﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺷﺮﻙ، ﻛﻔﺮ، ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﻭ ﺷﻜﻨﺠﻪ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺍﮔﺮ ﻣﺸﺮﻛﺎﻥ ﺩﺳﺖ ﺍﺯ ﻓﺘﻨﻪ ﻭ ﻗﺘﺎﻝ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻨﺪ، ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺷﻤﻨﻲ ﻭ ﺟﻨﮓ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﻧﻈﺎﻣﻲ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﺳﺘﻤﻜﺎﺭﺍﻥ ﻭ ﻣﺘﺠﺎﻭﺯﺍﻥ ﺍﺳﺖ. ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺑﻪ ﻋﺪﻭﺍﻥ، ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺁﻧﻬﺎﺳﺖ ﻭﮔﺮﻧﻪ ﺍﺳﻠﺎم ﺍﻫﻞ ﻋﺪﻭﺍﻥ ﻧﻴﺴﺖ. ﻣﺜﻞ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻴﻢ: ﺟﻮﺍﺏ ﺑﺪﻱ، ﺑﺪﻱ ﺍﺳﺖ. ﺑﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺟﻮﺍﺏ ﺑﺪﻱ ﺑﺎ ﺑﺪﻱ، ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺍﺳﺖ، ﻟﻜﻦ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻋﻤﻞ ﺍﻭ، ﻧﺎﻣﺶ ﺭﺍ ﺑﺪﻱ ﻣﻲ ﮔﺬﺍﺭﻳﻢ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻫﺪﻑ ﺍﺯ ﺟﻨﮓ ﺩﺭ ﺍﺳﻠﺎم، ﺑﺮﭼﻴﺪﻥ ﺷﺮﻙ ﻭ ﻓﺘﻨﻪ ﻭ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺩﻳﻦ ﻭ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺧﺪﺍﺳﺖ. «ﺣﺘﻲ ﻟﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﺘﻨﺔ» ٢- ﭘﺎﻛﺴﺎﺯﻱ، ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺑﺎﺯﺳﺎﺯﻱ ﺍﺳﺖ. ﺍﺑﺘﺪﺍ ﻓﺘﻨﻪ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻪ ﺷﻮﺩ ﺗﺎ ﺑﻌﺪ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻬﻲ ﻣﺴﺘﻘﺮ ﮔﺮﺩﺩ. ﺍﻭّﻝ ﻛﻔﺮ ﺑﻪ ﻃﺎﻏﻮﺕ، ﺑﻌﺪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ. «ﺣﺘﻲ ﻟﺎﺗﻜﻮﻥ ﻓﺘﻨﺔ ﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻟﻠّﻪ» ٣- ﺭﺍﻩ ﺑﺮﮔﺸﺖ ﻭ ﺗﻮﺑﻪ ﺑﺮ ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﻭ ﺩﺭ ﻫﻴﭻ ﺷﺮﺍﻳﻄﻲ ﺑﺴﺘﻪ ﻧﻴﺴﺖ. ﺣﺘّﻲ ﺩﺷﻤﻦ ﺳﺮﺳﺨﺖ ﻧﻴﺰ ﺍﮔﺮ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﺴﻴﺮ ﺩﻫﺪ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﻋﻔﻮ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ. «ﻓﺎﻥ ﺍﻧﺘﻬﻮﺍ ﻓﻠﺎ ﻋﺪﻭﺍﻥ...» ٤- ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻱ ﻗﺒﻞ ﺑﺨﺸﺶ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﮔﻨﺎﻩ ﻛﻔّﺎﺭ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ؛ «ﻓﺎﻥّ ﺍﻟﻠّﻪ ﻏﻔﻮﺭ ﺭﺣﻴﻢ» ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺑﻪ ﻣﺮﺩم ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺩﺳﺖ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻦ ﺩﺷﻤﻦ ﺍﺯ ﺟﻨﮓ، ﺷﻤﺎ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺟﻨﮓ ﺻﺮﻑ ﻧﻈﺮ ﻛﻨﻴﺪ. «ﻓﻠﺎﻋﺪﻭﺍﻥ

٢٥» ﻭَﺑَﺸِّﺮِ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﻭَﻋَﻤِﻠُﻮﺍْ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤَﺎﺕِ ﺃَﻥَّ ﻟَﻬُﻢْ ﺟَﻨَّﺎﺕٍ ﺗَﺠْﺮِﻱ ﻣِﻦ ﺗَﺤْﺘِﻬَﺎ ﺍﻟْﺄَﻧْﻬَﺎﺭُ ﻛُﻠَّﻤَﺎ ﺭُﺯِﻗُﻮﺍْ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻣِﻦ ﺛَﻤَﺮَﺓٍ ﺭِّﺯْﻗﺎً ﻗَﺎﻟُﻮﺍْ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺭُﺯِﻗْﻨَﺎ ﻣِﻦ ﻗَﺒْﻞُ ﻭَﺃُﺗُﻮﺍْ ﺑِﻪِ ﻣُﺘَﺸَﺎﺑِﻬﺎً ﻭَﻟَﻬُﻢْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺃَﺯْﻭَﺍﺝٌ ﻣُّﻄَﻬَّﺮَﺓٌ ﻭَﻫُﻢْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺧَﺎﻟِﺪُﻭﻥَ ﻭﻛﺴﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻭﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﻧﺠﺎم ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﻣﮋﺩﻩ ﺑﺪﻩ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﺎﻏﻬﺎﻳﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﻬﺮﻫﺎ ﺍﺯ ﭘﺎﻱ (ﺩﺭﺧﺘﺎﻥ) ﺁﻥ ﺟﺎﺭﻱ ﺍﺳﺖ، ﻫﺮﮔﺎﻩ ﻣﻴﻮﻩ ﺍﻱ ﺍﺯ ﺁﻥ (ﺑﺎﻏﻬﺎ) ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﻭﺯﻱ ﺷﻮﺩ، ﮔﻮﻳﻨﺪ: ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻗﺒﻠﺎً ﻧﻴﺰ ﺭﻭﺯﻱ ﻣﺎ ﺑﻮﺩﻩ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺁﻥ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎ ﺑﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ (ﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﺁﻧﻬﺎ) ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻫﻤﺴﺮﺍﻧﻲ ﭘﺎﻙ ﻭ ﭘﺎﻛﻴﺰﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﺟﺎﻭﺩﺍﻧﻪ ﺍﻧﺪ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺷﺎﻳﺪ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ «ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎً» ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺑﻬﺸﺘﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﻧﮕﺎﻩ ﺍﻭّﻝ، ﻣﻴﻮﻩ ﻫﺎ ﺭﺍ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﻴﻮﻩ ﻫﺎﻱ ﺩﻧﻴﻮﻱ ﻣﻲ ﺑﻴﻨﻨﺪ ﻭﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ: ﺷﺒﻴﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺧﻮﺭﺩﻩ ﺑﻮﺩﻳﻢ، ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﻣﻲ ﻓﻬﻤﻨﺪ ﻛﻪ ﻃﻌﻢ ﻭﻟﺬّﺕ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﻱ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﺷﺎﻳﺪ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻣﻴﻮﻩ ﻫﺎﻳﻲ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺧﻮﺑﻲ ﻭﺯﻳﺒﺎﻳﻲ ﻭﺧﻮﺵ ﻋﻄﺮﻱ ﻳﻜﺴﺎﻧﻨﺪ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﻴﻮﻩ ﻫﺎﻱ ﺩﻧﻴﺎ ﺩﺭﺟﻪ ﻳﻚ، ﺩﻭ ﻭﺳﻪ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ، ﻣﻌﻤﻮﻟﺎً ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﻫﻢ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪﻩ، ﻭﻟﻲ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﺮ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﻘﺪم ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺁﺭﻱ، ﺍﮔﺮ ﺍﺗﺎﻗﻲ ﺍﺯ ﺩﺭﻭﻥ ﻧﻮﺭﺍﻧﻲ ﺷﺪ، ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﺭ ﺍﺯ ﺭﻭﺯﻧﻪ ﻭ ﭘﻨﺠﺮﻩ ﻫﺎ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺯﺩ. ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﺩﺭﻭﻥِ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻮﺭﺍﻧﻲ ﻭ ﻗﻠﺐ ﻧﻮﺭﺍﻧﻲ، ﺗﻤﺎم ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻮﺭﺍﻧﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. ﺑﺮﻛﺎﺕ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.(٢٢٠) ﻫﻤﺴﺮﺍﻥ ﺑﻬﺸﺘﻲ ﺩﻭ ﻧﻮﻉ ﻫﺴﺘﻨﺪ: ﺍﻟﻒ: ﺣﻮﺭﻳﺎﻥ ﺯﻳﺒﺎ (ﺣﻮﺭﺍﻟﻌﻴﻦ) ﻛﻪ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﻟﺆﻟﺆ ﻭ ﺑﺎﻛﺮﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ. «ﺃﻧﺸﺄﻧﺎﻫﻦّ ﺇﻧﺸﺎءً» ﺏ: ﻫﻤﺴﺮﺍﻥ ﻣﺆﻣﻦ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻛﻪ ﺑﺎ ﭼﻬﺮﻩ ﺍﻱ ﺯﻳﺒﺎ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﻫﻤﺴﺮﺍﻧﺸﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﻧﺪ. «ﻭ ﻣَﻦ ﺻﻠﺢ ﻣﻦ ﺁﺑﺎﺋﻬﻢ ﻭ ﺃﺯﻭﺍﺟﻬﻢ»(٢٢١) ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻱ «ﺍﺯﻭﺍﺝ ﻣﻄﻬّﺮﻩ» ﺳﺆﺍﻝ ﺷﺪ، ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﻫﻤﺴﺮﺍﻥ ﺑﻬﺸﺘﻲ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺑﻪ ﺣﻴﺾ ﻭ ﺣَﺪَﺙ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﻧﺪ.(٢٢٢) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻣﮋﺩﻩ ﻭ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﻫﺸﺪﺍﺭ ﻭ ﺍﺧﻄﺎﺭ (ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻗﺒﻞ) ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺍﺻﻮﻝ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﺳﺖ. «ﻓﺎﺗﻘﻮﺍ ﺍﻟﻨّﺎﺭ... ﻭﺑﺸّﺮ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ...» ٢- ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻗﻠﺒﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻮﺃم ﺑﺎ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭﻋﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺼّﺎﻟﺤﺎﺕ» ٣- ﺍﻧﺠﺎم ﻫﺮ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﻭ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﻱ، ﻛﺎﺭﺳﺎﺯ ﺍﺳﺖ. «ﻋﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺼّﺎﻟﺤﺎﺕ» («ﺍﻟﺼّﺎﻟﺤﺎﺕ» ﻫﻢ ﺟﻤﻊ ﺍﺳﺖ ﻭﻫﻢ (ﺍﻟﻒ ﻭﻟﺎم) ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻫﻤﻪ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺧﻮﺏ ﺍﺳﺖ.) ٤- ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻭ ﺻﺎﻟﺢ، ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻲ ﺍﺭﺯﺵ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ، ﻧﻪ ﺗﻤﺎﻳﻠﺎﺕ ﺷﺨﺼﻲ ﻭ ﺟﺎﺫﺑﻪ ﻫﺎﻱ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ. ﺍﻭّﻝ «ﺁﻣﻨﻮﺍ» ﺑﻌﺪ «ﻋﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ» ٥ - ﻣﺤﺮﻭﻣﻴﺖ ﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﺣﺮﺍم ﻭ ﺣﻠﺎﻝ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺩﻧﻴﺎ ﻣﻲ ﺑﻴﻨﺪ، ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺕ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﺭﺯﻗﻮﺍ» ٦- ﻣﺎ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻧﮕﺮﺍﻥِ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻥ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎ ﻫﺴﺘﻴﻢ، ﺍﻣّﺎ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺕ ﺍﻳﻦ ﻧﮕﺮﺍﻧﻲ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻭﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺎﻟﺪﻭﻥ» ٧- ﮔﺎﻫﻲ ﺁﺷﻨﺎﻳﻲ ﺑﺎ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻱ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎ، ﺑﺮ ﻟﺬّﺕ ﻛﺎﻣﻴﺎﺑﻲ ﻣﻲ ﺍﻓﺰﺍﻳﺪ.(٢٢٣) «ﺭﺯﻗﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ» ٨ - ﻫﻤﺴﺮﺍﻥ ﺑﻬﺸﺘﻲ ﻧﻴﺰ ﭘﺎﻛﻴﺰﻩ ﺍﻧﺪ. «ﺍﺯﻭﺍﺝ ﻣﻄﻬّﺮﺓ

٢٢٣» ﻧِﺴَﺂﺅُﻛُﻢْ ﺣَﺮْﺙٌ ﻟَّﻜُﻢْ ﻓَﺄْﺗُﻮﺍ ﺣَﺮْﺛَﻜُﻢْ ﺃَﻧَّﻲ ﺷِﺌْﺘُﻢْ ﻭَﻗَﺪِّﻣُﻮﺍْ ﻟِﺄَﻧﻔُﺴِﻜُﻢْ ﻭَ ﺍﺗَّﻘُﻮﺍْ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﺍﻋْﻠَﻤُﻮﺍْ ﺃَﻧَّﻜُﻢ ﻣُّﻠﺎﻗُﻮﻩُ ﻭَﺑَﺸِّﺮِ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﺯﻧﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﻛﺸﺘﺰﺍﺭ ﺷﻤﺎﻳﻨﺪ، ﻫﺮﺟﺎ ﻭﻫﺮﮔﺎﻩ ﻛﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﺪ، ﺑﻪ ﻛﺸﺘﺰﺍﺭ ﺧﻮﺩ ﺩﺭﺁﻳﻴﺪ (ﻭﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺁﻣﻴﺰﺵ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ) ﻭ (ﺩﺭ ﺍﻧﺠﺎم ﻛﺎﺭ ﻧﻴﻚ) ﺑﺮﺍﻱ ﺧﻮﺩ، ﭘﻴﺶ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ ﻭﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﭘﺮﻭﺍ ﻛﻨﻴﺪ ﻭﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻠﺎﻗﺎﺕ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﻛﺮﺩ، ﻭﺑﻪ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺩﻩ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ، ﺯﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﺰﺭﻋﻪ ﻭ ﻛﺸﺘﺰﺍﺭﻱ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﺬﺭ ﻣﺮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﺭﻭﻥ ﺧﻮﺩ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ٩ ﻣﺎﻩ، ﮔﻞ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﻮﺳﺘﺎﻥ ﺑﺸﺮﻱ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺑﺪﻭﻥ ﻛﺸﺖ ﻭ ﻣﺰﺭﻋﻪ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﻣﻲ ﺭﻭﺩ، ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺸﺮﻱ ﻧﻴﺰ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺯﻥ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ. ﺯﻧﺎﻥ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻱ ﻫﻮﺳﺒﺎﺯﻱ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﺭﻣﺰ ﺑﻘﺎﻱ ﻧﺴﻞ ﺑﺸﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﭘﺲ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺁﻣﻴﺰﺵ ﺟﻨﺴﻲ، ﻫﺪﻑ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻳﻚ ﻧﺴﻞ ﭘﺎﻙ ﻛﻪ ﺫﺧﻴﺮﻩ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﺳﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺩﺭ ﭼﻨﻴﻦ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﻭ ﺣﺎﻟﺎﺗﻲ ﻧﻴﺰ ﻫﺪﻑ ﻣﻘﺪّﺳﻲ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺷﻮﺩ. ﺟﻤﻠﻪ ﻱ «ﻭﺍﺗّﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠّﻪ» ﻫﺸﺪﺍﺭ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺭﺍﻫﻬﺎﻱ ﻏﻴﺮ ﻣﺠﺎﺯ، ﺑﻬﺮﻩ ﺟﻨﺴﻲ ﻧﺒﺮﻳﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻧﺤﻮﻱ ﺣﺮﻛﺖ ﻛﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺳﺮﺍﻓﺮﺍﺯ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﻭ ﻧﺴﻠﻲ ﺭﺍ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﺩﻫﻴﺪ ﻛﻪ ﻣﺠﺴﻤﻪ ﻱ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﻭ ﺧﻴﺮﺍﺕ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻫﻤﺴﺮ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﻣﺰﺭﻋﻪ ﻱ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺳﻠﺎﻣﺖ ﺑﺬﺭ، ﺷﺮﻁ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ. «ﻧﺴﺎﺋﻜﻢ ﺣﺮﺙ ﻟﻜﻢ» ٢- ﺑﺬﺭ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ، ﻫﺮ ﺩﻭ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻧﻘﺶ ﻣﻬﻤّﻲ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺯﻥ ﻭ ﻣﺮﺩ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺑﻘﺎﻱ ﻧﺴﻞ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻧﻘﺶ ﺍﺳﺎﺳﻲ ﺩﺍﺭﻧﺪ. «ﺣﺮﺙ ﻟﻜﻢ» ٣- ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﻣﻤﻨﻮﻋﻴّﺖ ﻫﺎﻱ ﻣﻮﺳﻤﻲ، ﺑﻬﺮﻩ ﮔﻴﺮﻱ ﻫﺎﻱ ﺩﺭﺍﺯ ﻣﺪّﺕ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻗﺒﻞ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﻓﺎﻋﺘﺰﻟﻮﺍ» ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﻓﺄﺗﻮﺍﺣﺮﺛﻜﻢ» ٤- ﺩﺭ ﺁﻣﻴﺰﺵ، ﻣﺮﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻍ ﺯﻥ ﺑﺮﻭﺩ. «ﻓﺎﺗﻮﺍ ﺣﺮﺛﻜﻢ» ٥ - ﻏﺮﺍﺋﺰ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪ ﺟﻬﺖ ﺧﺪﺍﻳﻲ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ. ﺍﮔﺮ ﻫﺪﻑ ﺍﺯ ﺁﻣﻴﺰﺵ، ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻧﻲ ﭘﺎﻙ ﻭ ﺫﺧﻴﺮﻩ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﺎﺷﺪ، ﺁﻥ ﻧﻴﺰ ﺭﻧﮓ ﺍﻟﻬﻲ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﺩ. «ﻗﺪّﻣﻮﺍ ﻟﺎﻧﻔﺴﻜﻢ» ﺩﺭ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺨﺎﺭﻱ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ: ﺍﻭﻟﻴﺎﻱ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﺁﻣﻴﺰﺵ ﻗﺼﺪ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻧﻲ ﺟﻬﺎﺩﮔﺮ ﺷﻮﻧﺪ. ٦- ﺍﮔﺮ ﻧﺴﻞ ﭘﺎﻙ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﺩﻫﻴﺪ، ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﺑﻬﺮﻩ ﻣﻨﺪ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﺷﺪ. «ﻗﺪّﻣﻮﺍ ﻟﺎﻧﻔﺴﻜﻢ» ٧- ﺯﻥ، ﻧﻪ ﻛﺎﻟﺎﺳﺖ ﻭ ﻧﻪ ﻣﻨﺸﺄ ﺗﺎﺭﻳﻜﻲ، ﺑﻠﻜﻪ ﺍﻭ ﺑﻨﻴﺎﻥ ﮔﺬﺍﺭ ﺁﺑﺎﺩﻱ ﻫﺎ ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﮔﺬﺍﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭ ﻓﺮﺳﺘﻨﺪﻩ ﻫﺪﺍﻳﺎﻱ ﺍﺧﺮﻭﻱ ﺍﺳﺖ. «ﻧﺴﺎﺅﻛﻢ ﺣﺮﺙ ﻟﻜﻢ، ﻗﺪّﻣﻮﺍ ﻟﺎﻧﻔﺴﻜﻢ» ٨ - ﺩﺭ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺟﻨﺴﻲ، ﺗﻘﻮﺍ ﺭﺍ ﻣﺮﺍﻋﺎﺕ ﻛﻨﻴﺪ. «ﻓﺎﺗﻮﺍ ﺣﺮﺛﻜﻢ... ﻭﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠّﻪ» ٩- ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻫﺎﻱ ﻧﻔﺴﺎﻧﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺗﻘﻮﺍ ﻛﻨﺘﺮﻝ ﺷﻮﺩ. «ﺃﻧّﻲ ﺷﺌﺘﻢ... ﻭﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠّﻪ» ١٠- ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺁﺧﺮﺕ، ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻱ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﺗﻘﻮﺍ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺍﺗّﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻭﺍﻋﻠﻤﻮﺍ ﺍﻧّﻜﻢ ﻣﻠﺎﻗﻮﻩ»

٢٢٣» ﻧِﺴَﺂﺅُﻛُﻢْ ﺣَﺮْﺙٌ ﻟَّﻜُﻢْ ﻓَﺄْﺗُﻮﺍ ﺣَﺮْﺛَﻜُﻢْ ﺃَﻧَّﻲ ﺷِﺌْﺘُﻢْ ﻭَﻗَﺪِّﻣُﻮﺍْ ﻟِﺄَﻧﻔُﺴِﻜُﻢْ ﻭَ ﺍﺗَّﻘُﻮﺍْ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﺍﻋْﻠَﻤُﻮﺍْ ﺃَﻧَّﻜُﻢ ﻣُّﻠﺎﻗُﻮﻩُ ﻭَﺑَﺸِّﺮِ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﺯﻧﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﻛﺸﺘﺰﺍﺭ ﺷﻤﺎﻳﻨﺪ، ﻫﺮﺟﺎ ﻭﻫﺮﮔﺎﻩ ﻛﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﺪ، ﺑﻪ ﻛﺸﺘﺰﺍﺭ ﺧﻮﺩ ﺩﺭﺁﻳﻴﺪ (ﻭﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺁﻣﻴﺰﺵ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ) ﻭ (ﺩﺭ ﺍﻧﺠﺎم ﻛﺎﺭ ﻧﻴﻚ) ﺑﺮﺍﻱ ﺧﻮﺩ، ﭘﻴﺶ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ ﻭﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﭘﺮﻭﺍ ﻛﻨﻴﺪ ﻭﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻠﺎﻗﺎﺕ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﻛﺮﺩ، ﻭﺑﻪ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺩﻩ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ، ﺯﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﺰﺭﻋﻪ ﻭ ﻛﺸﺘﺰﺍﺭﻱ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﺬﺭ ﻣﺮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﺭﻭﻥ ﺧﻮﺩ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ٩ ﻣﺎﻩ، ﮔﻞ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﻮﺳﺘﺎﻥ ﺑﺸﺮﻱ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺑﺪﻭﻥ ﻛﺸﺖ ﻭ ﻣﺰﺭﻋﻪ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﻣﻲ ﺭﻭﺩ، ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺸﺮﻱ ﻧﻴﺰ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺯﻥ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ. ﺯﻧﺎﻥ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻱ ﻫﻮﺳﺒﺎﺯﻱ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﺭﻣﺰ ﺑﻘﺎﻱ ﻧﺴﻞ ﺑﺸﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﭘﺲ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺁﻣﻴﺰﺵ ﺟﻨﺴﻲ، ﻫﺪﻑ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻳﻚ ﻧﺴﻞ ﭘﺎﻙ ﻛﻪ ﺫﺧﻴﺮﻩ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﺳﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺩﺭ ﭼﻨﻴﻦ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﻭ ﺣﺎﻟﺎﺗﻲ ﻧﻴﺰ ﻫﺪﻑ ﻣﻘﺪّﺳﻲ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺷﻮﺩ. ﺟﻤﻠﻪ ﻱ «ﻭﺍﺗّﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠّﻪ» ﻫﺸﺪﺍﺭ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺭﺍﻫﻬﺎﻱ ﻏﻴﺮ ﻣﺠﺎﺯ، ﺑﻬﺮﻩ ﺟﻨﺴﻲ ﻧﺒﺮﻳﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻧﺤﻮﻱ ﺣﺮﻛﺖ ﻛﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺳﺮﺍﻓﺮﺍﺯ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﻭ ﻧﺴﻠﻲ ﺭﺍ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﺩﻫﻴﺪ ﻛﻪ ﻣﺠﺴﻤﻪ ﻱ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﻭ ﺧﻴﺮﺍﺕ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻫﻤﺴﺮ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﻣﺰﺭﻋﻪ ﻱ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺳﻠﺎﻣﺖ ﺑﺬﺭ، ﺷﺮﻁ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ. «ﻧﺴﺎﺋﻜﻢ ﺣﺮﺙ ﻟﻜﻢ» ٢- ﺑﺬﺭ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ، ﻫﺮ ﺩﻭ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻧﻘﺶ ﻣﻬﻤّﻲ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺯﻥ ﻭ ﻣﺮﺩ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺑﻘﺎﻱ ﻧﺴﻞ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻧﻘﺶ ﺍﺳﺎﺳﻲ ﺩﺍﺭﻧﺪ. «ﺣﺮﺙ ﻟﻜﻢ» ٣- ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﻣﻤﻨﻮﻋﻴّﺖ ﻫﺎﻱ ﻣﻮﺳﻤﻲ، ﺑﻬﺮﻩ ﮔﻴﺮﻱ ﻫﺎﻱ ﺩﺭﺍﺯ ﻣﺪّﺕ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻗﺒﻞ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﻓﺎﻋﺘﺰﻟﻮﺍ» ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﻓﺄﺗﻮﺍﺣﺮﺛﻜﻢ» ٤- ﺩﺭ ﺁﻣﻴﺰﺵ، ﻣﺮﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻍ ﺯﻥ ﺑﺮﻭﺩ. «ﻓﺎﺗﻮﺍ ﺣﺮﺛﻜﻢ» ٥ - ﻏﺮﺍﺋﺰ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪ ﺟﻬﺖ ﺧﺪﺍﻳﻲ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ. ﺍﮔﺮ ﻫﺪﻑ ﺍﺯ ﺁﻣﻴﺰﺵ، ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻧﻲ ﭘﺎﻙ ﻭ ﺫﺧﻴﺮﻩ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﺎﺷﺪ، ﺁﻥ ﻧﻴﺰ ﺭﻧﮓ ﺍﻟﻬﻲ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﺩ. «ﻗﺪّﻣﻮﺍ ﻟﺎﻧﻔﺴﻜﻢ» ﺩﺭ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺨﺎﺭﻱ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ: ﺍﻭﻟﻴﺎﻱ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﺁﻣﻴﺰﺵ ﻗﺼﺪ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻧﻲ ﺟﻬﺎﺩﮔﺮ ﺷﻮﻧﺪ. ٦- ﺍﮔﺮ ﻧﺴﻞ ﭘﺎﻙ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﺩﻫﻴﺪ، ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﺑﻬﺮﻩ ﻣﻨﺪ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﺷﺪ. «ﻗﺪّﻣﻮﺍ ﻟﺎﻧﻔﺴﻜﻢ» ٧- ﺯﻥ، ﻧﻪ ﻛﺎﻟﺎﺳﺖ ﻭ ﻧﻪ ﻣﻨﺸﺄ ﺗﺎﺭﻳﻜﻲ، ﺑﻠﻜﻪ ﺍﻭ ﺑﻨﻴﺎﻥ ﮔﺬﺍﺭ ﺁﺑﺎﺩﻱ ﻫﺎ ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﮔﺬﺍﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭ ﻓﺮﺳﺘﻨﺪﻩ ﻫﺪﺍﻳﺎﻱ ﺍﺧﺮﻭﻱ ﺍﺳﺖ. «ﻧﺴﺎﺅﻛﻢ ﺣﺮﺙ ﻟﻜﻢ، ﻗﺪّﻣﻮﺍ ﻟﺎﻧﻔﺴﻜﻢ» ٨ - ﺩﺭ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺟﻨﺴﻲ، ﺗﻘﻮﺍ ﺭﺍ ﻣﺮﺍﻋﺎﺕ ﻛﻨﻴﺪ. «ﻓﺎﺗﻮﺍ ﺣﺮﺛﻜﻢ... ﻭﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠّﻪ» ٩- ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻫﺎﻱ ﻧﻔﺴﺎﻧﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺗﻘﻮﺍ ﻛﻨﺘﺮﻝ ﺷﻮﺩ. «ﺃﻧّﻲ ﺷﺌﺘﻢ... ﻭﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠّﻪ» ١٠- ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺁﺧﺮﺕ، ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻱ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﺗﻘﻮﺍ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺍﺗّﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻭﺍﻋﻠﻤﻮﺍ ﺍﻧّﻜﻢ ﻣﻠﺎﻗﻮﻩ»

«٢١٧» ﻳَﺴْﺌَﻠُﻮﻧَﻚَ ﻋَﻦِ ﺍﻟﺸَّﻬْﺮِ ﺍﻟْﺤَﺮَﺍمِ ﻗِﺘَﺎﻝٍ ﻓِﻴﻪِ ﻗُﻞْ ﻗِﺘَﺎﻝٌ ﻓِﻴﻪِ ﻛَﺒِﻴﺮٌ ﻭَ ﺻَﺪٌّ ﻋَﻦ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻛُﻔْﺮٌ ﺑِﻪِ ﻭَﺍﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ ﺍﻟْﺤَﺮَﺍمِ ﻭَﺇِﺧْﺮَﺍﺝُ ﺃَﻫْﻠِﻪِ ﻣِﻨْﻪُ ﺃَﻛْﺒَﺮُ ﻋِﻨﺪَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺍﻟْﻔِﺘْﻨَﺔُ ﺃَﻛْﺒَﺮُ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻘَﺘْﻞِ ﻭَﻟَﺎ ﻳَﺰَﺍﻟُﻮﻥَ ﻳُﻘَﺎﺗِﻠُﻮﻧَﻜُﻢْ ﺣَﺘَّﻲ ﻳَﺮُﺩُّﻭﻛُﻢْ ﻋَﻦ ﺩِﻳﻨِﻜُﻢْ ﺇِﻥِ ﺍﺳْﺘَﻄَﺎﻋُﻮﺍْ ﻭَﻣَﻦ ﻳَﺮْﺗَﺪِﺩْ ﻣِﻨﻜُﻢْ ﻋَﻦ ﺩِﻳﻨِﻪِ ﻓَﻴَﻤُﺖْ ﻭَﻫُﻮَ ﻛَﺎﻓِﺮٌ ﻓَﺄُﻭﻟَﺌِﻚَ ﺣَﺒِﻄَﺖْ ﺃَﻋْﻤَﺎﻟُﻬُﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻭَ ﺍﻟْﺂﺧِﺮَﺓِ ﻭَ ﺃُﻭﻟَﺌِﻚَ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏُ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﻫُﻢْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺧَﺎﻟِﺪُﻭﻥَ (ﺍﻱ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ!) ﺍﺯ ﺗﻮ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻱ ﺟﻨﮓ ﺩﺭ ﻣﺎﻩ ﺣﺮﺍم ﺳﺆﺍﻝ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ، ﺑﮕﻮ: ﺟﻨﮓ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﺎﻫﻬﺎ (ﺫﻱ ﺍﻟﻘﻌﺪﺓ، ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ، ﻣﺤﺮم ﻭ ﺭﺟﺐ، ﮔﻨﺎﻫﻲ) ﺑﺰﺭﮒ ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﻲ ﺑﺎﺯﺩﺍﺷﺘﻦ (ﻣﺮﺩم) ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﻭﻛﻔﺮ ﻭﺭﺯﻳﺪﻥ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻭ (ﺑﺎﺯﺩﺍﺷﺘﻦ ﻣﺮﺩم ﺍﺯ) ﻣﺴﺠﺪﺍﻟﺤﺮﺍم ﻭ ﺍﺧﺮﺍﺝ ﺳﺎﻛﻨﺎﻧﺶ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ، (ﮔﻨﺎﻫﺶ) ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮ ﺍﺳﺖ. (ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﺠﺎﺩ) ﻓﺘﻨﻪ، ﺍﺯ ﻗﺘﻞ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺳﺖ. (ﻣﺸﺮﻛﺎﻥ) ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ﺑﺎ ﺷﻤﺎ ﻣﻲ ﺟﻨﮕﻨﺪ، ﺗﺎ ﺍﮔﺮ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﻳﻨﺘﺎﻥ ﺑﺮﮔﺮﺩﺍﻧﻨﺪ، ﻭ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺩﻳﻨﺶ ﺑﺮﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻛﻔﺮ ﺑﻤﻴﺮﺩ، ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﺕ ﺗﺒﺎﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﻫﻞ ﺩﻭﺯﺧﻨﺪ ﻭ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﻛﻠﻤﻪ «ﻓﺘﻨﺔ» ﺩﺭ ﺁﻳﻪ، ﺷﺮﻙ، ﺷﻜﻨﺠﻪ، ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﻭﺑﻠﻮﻱ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺗﻔﺎﺳﻴﺮ ﺷﻴﻌﻪ ﻭﺳﻨﻲ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ: ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻛﺮم ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺷﺨﺼﻲ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﺎم ﻋﺒﺪﺍﻟﻠّﻪ ﺑﻦ ﺟﺤﺶ ﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻫﺸﺖ ﻧﻔﺮ ﺑﺎ ﻧﺎﻣﻪ ﺍﻱ ﺑﺮﺍﻱ ﻛﺴﺐ ﺍﻃﻠﺎﻋﺎﺕ ﺍﺯ ﻛﻔّﺎﺭ ﻭ ﻣﺸﺮﻛﺎﻥ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ،ﺍﻣّﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﻠﺎﻗﺎﺕ، ﺩﺭﮔﻴﺮﻱ ﭘﻴﺶ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﻦ ﺭﺋﻴﺲ ﮔﺮﻭﻩ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻛﺸﺘﻪ ﺷﺪ ﻭ ﺩﻭ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﺳﺎﺭﺕ ﺩﺭﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﺍﻣﻮﺍﻟﺸﺎﻥ ﻣﺼﺎﺩﺭﻩ ﮔﺮﺩﻳﺪ. ﺍﻳﻦ ﺣﺎﺩﺛﻪ ﺩﺭ ﺍﻭّﻝ ﻣﺎﻩ ﺭﺟﺐ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻣﺎﻩ ﻫﺎﻱ ﺣﺮﺍم ﺍﺳﺖ(٦١٢) ﻭﺍﻗﻊ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﮔﺮﻭﻩ ﮔﻤﺎﻥ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺁﺧﺮ ﺟﻤﺎﺩﻱ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺍﻭّﻝ ﺭﺟﺐ. ﺑﻪ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﻗﺘﺎﻝ ﺍﺷﺘﺒﺎﻫﺎً ﺩﺭ ﺍﻭّﻝ ﺭﺟﺐ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﻛﻔّﺎﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺭﺍ ﺩﺳﺘﺎﻭﻳﺰ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺷﺎﻳﻊ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺍﺣﺘﺮﺍم ﻣﺎﻩ ﻫﺎﻱ ﺣﺮﺍم ﺭﺍ ﻧﮕﻪ ﻧﻤﻲ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺕ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ، ﻗﺮﺁﻥ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ ﻛﻪ ﮔﺮﭼﻪ ﺟﻨﮓ ﺩﺭ ﻣﺎﻩ ﺣﺮﺍم ﻭﺍﻗﻊ ﺷﺪﻩ، ﻭﻟﻲ ﺍﻳﻦ ﻗﺘﺎﻝ ﺑﻪ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﺸﺮﻛﺎﻥ ﺑﻪ ﻋﻤﺪ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﮔﻨﺎﻫﺎﻧﻲ ﺷﺪﻩ ﺍﻳﺪ ﻛﻪ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﺯ ﻗﺘﺎﻝ ﺩﺭ ﻣﺎﻩ ﺣﺮﺍم ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺳﺖ. ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﺷﻤﺎ ﺑﺎ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻱ ﺁﻥ ﻫﻤﻪ ﺟﻨﺎﻳﺖ ﻭﺭﺳﻮﺍﻳﻲ ﻭﺍﺭﺗﻜﺎﺏ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺑﺰﺭﮒ، ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺍﻳﻦ ﻋﻤﻞ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﺭﺍ ﺩﺳﺘﺎﻭﻳﺰ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﻴﺪ. ﺣﺒﻂ ﻋﻤﻞ ﻣﺮﺗﺪ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ، ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺍﺳﻠﺎم ﻣﺤﺮﻭم ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﻛﻴﻔﺮ ﺍﻭ، ﺟﺪﺍﻳﻲ ﺍﺯ ﻫﻤﺴﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ، ﻣﺤﺮﻭﻣﻴّﺖ ﺍﺯ ﺍﺭﺙ، ﻗﻄﻊ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ، ﺧﺮﻭﺝ ﺍﺯ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺳﻠﺎم ﻭ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻗﺘﻞ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺣﺒﻂ ﻋﻤﻞ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺕ، ﻣﺤﻮ ﺗﻤﺎم ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺧﻴﺮ ﺍﻭﺳﺖ. «ﺣﺒﻄﺖ ﺍﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﺎﺧﺮﺓ» ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺑﻪ ﺷﺒﻬﺎﺕ، ﭘﺎﺳﺦ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺑﺪﻫﻴﺪ. «ﻳﺴﺌﻠﻮﻧﻚ... ﻗﻞ» ٢- ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍم ﻭﺍﻫﻞ ﺁﻥ، ﺍﺣﺘﺮﺍم ﻭﻳﮋﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. «ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍم ﻭﺍﺧﺮﺍﺝ ﺍﻫﻠﻪ ﻣﻨﻪ ﺍﻛﺒﺮ» ٣- ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ، ﺑﺪﺳﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺧﺮﺍﺝ ﺍﻫﻠﻪ ﻣﻨﻪ ﺍﻛﺒﺮ، ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻛﺒﺮ...» ٤- ﺳﻠﺐ ﺍﻣﻨﻴّﺖ، ﻣﻬﻢّ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻗﺘﻞ ﺍﺳﺖ. «ﻭﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺘﻞ» ٥ - ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ ﺁﺭﺯﻭﻫﺎ، ﻫﺪﻑ ﻫﺎ ﻭ ﺗﻠﺎﺵ ﻫﺎﻱ ﺩﺷﻤﻦ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎﺳﻴﻢ. «ﻭﻟﺎﻳﺰﺍﻟﻮﻥ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻧﻜﻢ ﺣﺘّﻲ ﻳﺮﺩّﻭﻛﻢ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻜﻢ» ٦- ﻫﺠﻮم ﺩﺷﻤﻦ، ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﻱ ﻛﻔﺮ ﻭ ﺍﺭﺗﺪﺍﺩ ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻭﻟﺎﻳﺰﺍﻟﻮﻥ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻧﻜﻢ... ﻭﻣﻦ ﻳﺮﺗﺪﺩ ﻣﻨﻜﻢ...» ٧- ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ، ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺩﺭ ﻛﻤﻴﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭﺍﺭﺗﺪﺍﺩ ﻭ ﻛﻔﺮ ﻭﭘﺸﺖ ﻛﺮﺩﻥ ﺑﻪ ﺩﻳﻨﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻭﺑﻪ ﻏﻴﺮ ﺁﻥ ﺭﺍﺿﻲ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﻧﺪ. ﺁﻧﻬﺎ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﭘﻴﺮﻭﺯﻱ ﻣﻮﻗﺖ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭﻣﻜﺘﺐ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺑﺒﺮﻧﺪ. «ﺣﺘﻲ ﻳﺮﺩّﻭﻛﻢ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻜﻢ» ٨ - ﺣﺴﻦ ﻋﺎﻗﺒﺖ، ﻣﻠﺎﻙ ﺍﺭﺯﺵ ﺍﺳﺖ. ﭼﻪ ﺑﺴﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻛﺎﻓﺮ ﻣﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ. «ﻓﻴﻤﺖ ﻭ ﻫﻮ ﻛﺎﻓﺮ» ٩- ﺍﺭﺯﺵ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺗﺎ ﺟﺎﻳﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺭﻓﺖ، ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺻﺎﻟﺢ ﻧﻴﺰ ﺣﺒﻂ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻣَﻦ ﻳﺮﺗﺪﺩ ﻣﻨﻜﻢ... ﺣﺒﻄﺖ ﺍﻋﻤﺎﻟﻬﻢ

«٢٥٤» ﻳَﺂ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﺃَﻧﻔِﻘُﻮﺍْ ﻣِﻤَّﺎ ﺭَﺯَﻗْﻨَﺎﻛُﻢ ﻣِّﻦ ﻗَﺒْﻞِ ﺃَﻥْ ﻳَﺄْﺗِﻲَ ﻳَﻮْمٌ ﻟَّﺎ ﺑَﻴْﻊٌ ﻓِﻴﻪِ ﻭَﻟَﺎ ﺧُﻠَّﺔٌ ﻭَﻟَﺎ ﺷَﻔَﺎﻋَﺔٌ ﻭَﺍﻟْﻜَﺎﻓِﺮُﻭﻥَ ﻫُﻢُ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻤُﻮﻥَ ﺍﻱ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻳﺪ! ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﻭﺯﻱ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻳﻢ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻛﻨﻴﺪ، ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﻪ ﺭﻭﺯﻱ ﻓﺮﺍ ﺭﺳﺪ ﻛﻪ ﻧﻪ ﺧﺮﻳﺪ ﻭ ﻓﺮﻭﺷﻲ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻪ ﺩﻭﺳﺘﻲ ﻭ ﻧﻪ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ، ﻭ (ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﻛﻪ) ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﺘﻤﮕﺮﺍﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ. (ﻛﻪ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺳﺘﻢ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻭﻫﻢ ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ.) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻫﺮم ﻫﺎﻳﻲ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻣﺮﺩم ﺑﻪ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺑﻜﺎﺭ ﺑﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﺍﻟﻒ: ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺍﺭﻱ، ﻣﺎ ﺑﻪ ﺗﻮ ﺩﺍﺩﻳﻢ ﺍﺯ ﺧﻮﺩﺕ ﻧﻴﺴﺖ. «ﺭﺯﻗﻨﺎﻛﻢ» ﺏ: ﻣﻘﺪﺍﺭﻱ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺍﺭﻱ ﻛﻤﻚ ﻛﻦ، ﻧﻪ ﻫﻤﻪ ﺭﺍ. «ﻣﻤّﺎ» ﺝ: ﺍﻳﻦ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺑﺮﺍﻱ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺗﻮ، ﺍﺯ ﻫﺮ ﺩﻭﺳﺘﻲ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺄﺗﻲ ﻳﻮم...» ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺩﺳﺘﻮﺭ، ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﺣﺘﺮﺍم ﺻﺪﺍ ﺯﻧﻴﻢ. «ﻳﺎ ﺍﻳﻬﺎﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻣﻨﻮﺍ» ٢- ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﻓﺮﺻﺖ ﻫﺎ ﺩﺭ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺧﻴﺮ، ﺍﺭﺯﺵ ﺍﺳﺖ. «ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﻳﻮم» ٣- ﻣﺤﺮﻭم ﻛﺮﺩﻥ ﺍﻣﺮﻭﺯ، ﻣﺤﺮﻭم ﺷﺪﻥ ﻓﺮﺩﺍﺳﺖ. ﺍﮔﺮ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻭﺑﺨﺸﺸﻲ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﮕﻴﺮﺩ، ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﻫﻢ ﻣﺤﺒّﺖ ﻭ ﺩﻭﺳﺘﻲ ﻭ ﻭﺳﺎﻃﺘﻲ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. «ﺍﻧﻔﻘﻮﺍ... ﻳﻮم ﻟﺎﺑﻴﻊ ﻓﻴﻪ...» ٤- ﻳﺎﺩ ﻣﻌﺎﺩ، ﻋﺎﻣﻠﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﺑﻪ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻧﻔﻘﻮﺍ... ﻳﺄﺗﻲ ﻳﻮم...» ٥ - ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺭﺍﻫﻬﺎﻱ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺭﻭﺣﻴّﻪ ﻱ ﺳﺨﺎﻭﺕ، ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺩﺳﺖِ ﺧﺎﻟﻲ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎ ﺑﻴﻊ ﻭﻟﺎ ﺧﻠﺔ ﻭﻟﺎ ﺷﻔﺎﻋﺔ» ٦- ﺑﺨﻞ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﻛﻔﺮﺍﻥ ﻧﻌﻤﺖ ﻭﻛﻔﺮ ﺑﻪ ﻭﻋﺪﻩ ﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻧﻔﻘﻮﺍ... ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ» ٧- ﻛﻔﺮ، ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻱ ﺑﺎﺭﺯ ﻇﻠﻢ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ ﻫﻢ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻮﻥ

الله اکبری علی: مهم و فوری #نشر_حداکثری صوتوا للسيد حسن ،آخر اسم https://sputnikarabic.ae/20221228/صوّت-للزعيم-العربي-الأكثر-تأثيرا-في-عام-2022--1071700262.html رأی گیری برای انتخاب موثر ترین رهبر عربی در سال ۲۰۲۲ اسم جناب سید حسن نصرالله آخرین اسم آمده. حتما رای بدید اسم آخر رو انتخاب و گزینه تصویت رو بزنید دوستان لطفاً توی این رأی گیری سید حسن نصرالله که گزینه آخره انتخاب کنین و گزینه تصویت رو هم بزنید. ✳️این پیام را به همه‌ی گروهها و دوستان بفرستید 🌸🇮🇷💠خاکریز فرهنگ و اندیشه/ #مطالب_مستند_و_جدید 🌹 ✅هم‌اکنون‌عضوشوید👇👇@khakrizf

«٨» ﺭَﺑَّﻨَﺂ ﻟَﺎ ﺗُﺰِﻍْ ﻗُﻠُﻮﺑَﻨَﺎ ﺑَﻌْﺪَ ﺇِﺫْ ﻫَﺪَﻳْﺘَﻨَﺎ ﻭَﻫَﺐْ ﻟَﻨَﺎ ﻣِﻦ ﻟَّﺪُﻧْﻚَ ﺭَﺣْﻤَﺔً ﺇِﻧَّﻚَ ﺃَﻧﺖَ ﺍﻟْﻮَﻫَّﺎﺏُ (ﺭﺍﺳﺨﺎﻥ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ:) ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺍ! ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻛﺮﺩﻱ، ﺩﻟﻬﺎﻱ ﻣﺎﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﺎﻃﻞ ﻣﺎﻳﻞ ﻣﮕﺮﺩﺍﻥ ﻭ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﺧﻮﺩ ﻣﺎﺭﺍ ﺭﺣﻤﺘﻲ ﺑﺒﺨﺶ. ﺑﻪ ﺭﺍﺳﺘﻲ ﻛﻪ ﺗﻮ ﺧﻮﺩ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﺍﻱ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺑﻪ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺩﺍﻧﺶ ﺧﻮﺩ ﻣﻐﺮﻭﺭ ﻧﺸﻮﻳﻢ ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﻢ. «ﺭﺑّﻨﺎ ﻟﺎﺗﺰﻍ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ...» ٢- ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﻋﻠﻢ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﻭ ﺭﺳﻮﺥ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ، ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺍﺳﺘﻤﺪﺍﺩ ﺍﺯ ﺍﻭﺳﺖ. «ﺍﻟﺎّ ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ... ﺭﺑّﻨﺎ ﻟﺎﺗﺰﻍ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ» ٣ - ﻣﺤﻮﺭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭ ﮔﻤﺮﺍﻫﻲ، ﻗﻠﺐ ﻭ ﺍﻓﻜﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎﺗﺰﻍ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ» ٤- ﺩﺭ ﺧﻂ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺧﻴﻠﻲ ﻣﻬﻢ ﻧﻴﺴﺖ، ﺍﺯ ﺧﻂ ﺧﺎﺭﺝ ﻧﺸﺪﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﺩﺍﺭﺩ. «ﺑﻌﺪ ﺍﺫ ﻫﺪﻳﺘﻨﺎ...» ٥ - ﻫﺪﻳﻪ ﻭ ﻫﺒﻪ ﻱ ﺣﻘﻴﻘﻲ، ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺍﻭﺳﺖ. «ﺍﻧّﻚ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻮﻫّﺎﺏ»

ﺍﻭ ﺑﻪ ﻣﺮﺩم ﻭ ﺑﻪ‌ﻭﻳﮋﻩ ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻤﺎﻥ ﺍﻳﻦ‌ﻃﻮﺭ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﻫﺪ: «ﺑﻪ‌ﺟﺎی ﺑﻨﺪﮔﻲ ﺧﺪﺍ، ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﺎﺷﻴﺪ!» ﺑﻠﻜﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﻲ‌ﺩﻫﺪ: «ﺷﻤﺎ ﻛﻪ ﻛﺎﺭﺗﺎﻥ ﻳﺎﺩﺩﺍﺩﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ ﻭ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ، ﭘﺲ ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ ﻋﺎﻟﻤﺎﻧﻲ ﺧﺪﺍﺟﻮ٢ ﺑﺎﺷﻴﺪ!» (٧٩) ﻫﻤﻴﻦ‌ﻃﻮﺭ، ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻧﻤﻲ‌ﺩﻫﺪ: «ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﺧﻮﺩ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ.» ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺧﺪﺍ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺷﺪﻳﺪ، ﺑﺎﺯ ﺩﺳﺘﻮﺭﺗﺎﻥ ﻣﻲ‌ﺩﻫﺪ ﺑﻪ ﺑﻲ‌ﺩﻳﻨﻲ؟! (٨٠) ﺍﻳﻦ‌ﻃﻮﺭ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺍﻧﺸﺎﻥ ﻗﻮﻝ ﮔﺮﻓﺖ: «ﻫﺮ ﻭﻗﺖ ﻛﺘﺎﺏ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ ﻭ ﺣﻜﻤﺖ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺩﺍﺩم ﻭ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ، ﭘﻴﺎﻣﺒﺮی ﺁﻣﺪ ﻛﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ‌ﺗﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻛﺮﺩ، ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻴﺎﻭﺭﻳﺪ ﻭ ﻳﺎﺭی‌ﺍﺵ ﻛﻨﻴﺪ

ﻣﺎ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ‌ﺍﻧﺪ ﻭ ﻛﺎﺭﻫﺎی ﺧﻮﺏ ﻛﺮﺩﻩ‌ﺍﻧﺪ، ﺧﺪﺍ ﭘﺎﺩﺍﺷﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻲ‌ﺩﻫﺪ. ﺑﻠﻪ، ﺧﺪﺍ ﺑﺪﻛﺎﺭﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ.»(٥٧) ﺍﻳﻦ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺑﻪ‌ﺩﻗﺖ ﺑﺮﺍﻳﺖ ﻣﻲ‌ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ، ﺍﺯ ﻧﺸﺎﻧﻪ‌ﻫﺎی ﺣﻘﺎﻧﻴﺖ ﺗﻮﺳﺖ ﻭ ﭘﻨﺪ ﺣﻜﻴﻤﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ. (٥٨) ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ، ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻋﻴﺴﻲ، ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺧﺪﺍ، ﻣﺜﻞ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺁﺩم ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺪﻧﺶ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺎﮎ ﺁﻓﺮﻳﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩ: «ﻣﻮﺟﻮﺩِ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺎﺵ.» ﺩﺭﻟﺤﻈﻪ، ﻫﻤﺎﻥ ﺷﺪ! (٥٩) ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﮤ ﻋﻴﺴﻲ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲ‌ﺷﻮﺩ، ﻫﻤﻪ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺧﺪﺍﺳﺖ؛ ﭘﺲ ﺣﺘﻲ ﻟﺤﻈﻪ‌ﺍی، ﺷﮏ ﺑﻪ ﺩﻟﺖ ﺭﺍﻩ ﻧﺪﻩ!(٦٠) ﺍﮔﺮ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﻧَﺠﺮﺍﻥ، ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺣﻘﺎﻳﻘﻲ ﻛﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﮤ ﻋﻴﺴﻲ ﺑﻪ ﺩﺳﺘﺖ ﺭﺳﻴﺪﻩ، ﺑﺎﺯ ﺩﺭﺑﺎﺭﮤ ﺍﻭ ﭼﻮﻥ‌ﻭﭼﺮﺍ ﻛﺮﺩﻧﺪ، ﺑﻪ ﺁﻥ‌ﻫﺎ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﻣُﺒﺎﻫﻠﻪ1 ﺑﺪﻩ؛ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﮕﻮ: «ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ ﺍﻳﻦ‌ﻫﺎ ﺭﺍ ﻳﻜﺠﺎ ﺟﻤﻊ ﻛﻨﻴﻢ: ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻧﻤﺎﻥ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻧﺘﺎﻥ ﻭ ﺑﺎﻧﻮﺍﻧﻤﺎﻥ ﻭ ﺑﺎﻧﻮﺍﻧﺘﺎﻥ ﻭ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ٢ ﻭ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ. ﺑﻌﺪ، ﻛﺎﺭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭﺍﮔﺬﺍﺭ ﻛﻨﻴﻢ ﻭ ﺑﺎ ﺗﻀﺮﻉ ﻭ ﺯﺍﺭی، ﻟﻌﻨﺖ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺩﺭﻭﻏﮕﻮﻳﺎﻥ ﺑﻔﺮﺳﺘﻴﻢ.» (٦١) ﺑﻠﻪ، ﻗﺼﮥ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﻋﻴﺴﺎی ﻣﺴﻴﺢ ﻫﻤﻴﻦ ﺍﺳﺖ. ﻣﻌﺒﻮﺩی ﺟﺰ ﺧﺪﺍ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﻗﻄﻌﺎً ﺧﺪﺍﺳﺖ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻜﺴﺖ‌ﻧﺎﭘﺬﻳﺮِ ﻛﺎﺭﺩﺭﺳﺖ. (٦٢) ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﻣﺒﺎﻫﻠﻪ، ﺍﮔﺮ ﺑﺎﺯ ﻫﻢ ﺍﺯ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﺣﻖ ﺳﺮﭘﻴﭽﻲ ﻛﻨﻨﺪ، ﺧﺪﺍ ﺣﺎﻝ ﺧﺮﺍﺑﻜﺎﺭﻫﺎی ﻟﺞ‌ﺑﺎﺯ ﺭﺍ ﺧﻮﺏ ﻣﻲ‌ﺩﺍﻧﺪ. (٦٣) ﺑﻪ ﺍﻫﻞ‌ﻛﺘﺎﺏ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﺑﺪﻩ: «ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺍﺻﻮﻝ ﻭ ﺍﺭﺯﺵ‌ﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻭ ﺷﻤﺎ ﻣﺸﺘﺮﮎ ﺍﺳﺖ، ﺗﻤﺮﻛﺰ ﻛﻨﻴﻢ: ﻓﻘﻂ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻛﻨﻴﻢ ﻭ ﺑﺖ ﻧﭙﺮﺳﺘﻴﻢ ﻭ ﺍﻓﺮﺍﺩی ﺍﺯ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ‌ﺟﺎی ﺧﺪﺍ ﺍﺭﺑﺎﺏ‌ﻫﺎی ﺧﻮﺩ ﻧﺪﺍﻧﻴﻢ.» ﺍﮔﺮ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﻫﻢ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻛﺮﺩﻧﺪ، ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ: «ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺩﺭﻫﺮﺣﺎﻝ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺻﻞ ﻣﺸﺘﺮﮎ ﻋﻤﻞ ﻣﻲ‌ﻛﻨﻴﻢ.»(٦٤) ﺍﻫﻞ‌ﻛﺘﺎﺏ! ﭼﺮﺍ ﺩﺭﺑﺎﺭﮤ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﺎ ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ ﭼﻮﻥ‌ﻭﭼﺮﺍ ﻣﻲ‌ﻛﻨﻴﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻟﻪ‌ﺭﻭِ ﺩﻳﻦ ﺧﻮﺩ ﻣﻲ‌ﺩﺍﻧﻴﺪ؟! ﺗﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻧﺠﻴﻞ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺷﺪﻩ! ﭘﺲ ﭼﺮﺍ ﻋﻘﻠﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ‌ﻛﺎﺭ ﻧﻤﻲ‌ﺍﻧﺪﺍﺯﻳﺪ؟! (٦٥) ﻫﺎﻥ! ﺷﻤﺎ ﻫﻤﺎﻥ‌ﻫﺎﻳﻲ ﻫﺴﺘﻴﺪ ﻛﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﮤ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎ ﺩﻳﻦ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﻛﻪ ﺍﺗﻔﺎﻗﺎً ﺍﻃﻠﺎﻋﻲ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺁﻥ‌ﻫﺎ ﺩﺍﺷﺘﻴﺪ، ﺑﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺟﺮّﻭﺑﺤﺚ ﻛﺮﺩﻳﺪ ﻭ ﻣﺤﻜﻮم ﺷُﺪﻳﺪ! ﺣﺎﻟﺎ ﭼﻄﻮﺭ ﺩﺭﺑﺎﺭﮤ ﺁﻳﻴﻦ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺁﻥ ﺑﺎ ﺩﻳﻦ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﭼﻮﻥ‌ﻭﭼﺮﺍ ﻣﻲ‌ﻛﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﻃﻠﺎﻋﻲ ﻫﻢ ﻧﺪﺍﺭﻳﺪ؟! ﺑﻠﻪ، ﺧﺪﺍ ﻣﻲ‌ﺩﺍﻧﺪ ﻭ ﺷﻤﺎ ﻧﻤﻲ‌ﺩﺍﻧﻴﺪ.(٦٦) ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻧﻪ ﻳﻬﻮﺩی ﺑﻮﺩ، ﻧﻪ ﻣﺴﻴﺤﻲ؛ ﺑﻠﻜﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ ﺑﻮﺩ ﻣﻴﺎﻧﻪ‌ﺭﻭ ﻭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺩﺳﺘﻮﺭﻫﺎی ﺧﺪﺍ ﺑﻮﺩ. ﻫﺮﮔﺰ ﻫﻢ ﺑﺖ‌ﭘﺮﺳﺖ ﻧﺒﻮﺩ. (٦٧) ﺩﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ، ﻧﺰﺩﻳﮏ‌ﺗﺮﻳﻦ ﻣﺮﺩم ﺑﻪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻫﻤﺎﻥ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺍﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻧﻴﺰ ﺍﻳﻦ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ. ﺧﺪﺍ ﻫﻢ ﻛﺲ‌ﻭ‌ﻛﺎﺭ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺍﺳﺖ. (٦٨) ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ‌ﻛﺘﺎﺏ ﺁﺭﺯﻭ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻛﻪ ﮔﻤﺮﺍﻫﺘﺎﻥ ﻛﻨﻨﺪ؛ ﺩﺭﺣﺎﻟﻲ‌ﻛﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻣﻲ‌ﻛﻨﻨﺪ؛ ﻭﻟﻲ ﻧﻤﻲ‌ﻓﻬﻤﻨﺪ! (٦٩) ﺍﻫﻞ‌ﻛﺘﺎﺏ! ﭼﺮﺍ ﻧﺸﺎﻧﻪ‌ﻫﺎی ﭘﻴﺎﻣﺒﺮیِ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﻤﻲ‌ﻛﻨﻴﺪ، ﺑﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻧﺠﻴﻞ ﻫﻢ ﺁﻥ ﻧﺸﺎﻧﻪ‌ﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻩ‌ﺍﻳﺪ(٧٠) ﺍﻫﻞ‌ﻛﺘﺎﺏ! ﭼﺮﺍ ﺣﻖ ﺭﺍ ﻭﺍﺭﻭﻧﻪ ﺟﻠﻮﻩ ﻣﻲ‌ﺩﻫﻴﺪ ﻭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺭﺍ ﺁﮔﺎﻫﺎﻧﻪ ﻛﺘﻤﺎﻥ ﻣﻲ‌ﻛﻨﻴﺪ؟! (٧١) ﺑﻌﻀﻲ ﻳﻬﻮﺩی‌ﻫﺎ ﺑﻪ ﺑﻌﻀﻲ ﺩﻳﮕﺮ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﻛﺮﺩﻧﺪ: «ﺍﻭﻝِ ﺭﻭﺯ ﻭﺍﻧﻤﻮﺩ ﻛﻨﻴﺪ ﺑﻪ ﺩﻳﻦ ﻭ ﻗﺮﺁﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ‌ﺍﻳﺪ ﻭ ﺁﺧﺮِ ﺭﻭﺯ ﺍﺯ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﮔﺮﺩﻳﺪ! ﺷﺎﻳﺪ ﺁﻥ‌ﻫﺎ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺩﻳﻦ ﺍﺳﻠﺎم ﺑﺮﮔﺮﺩﻧﺪ.(٧٢) ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ، ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﻮﻛﺮﺩﻥ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻣﺸﺘﺮﮎ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﻪ ﻛﺴﻲ، ﺟﺰ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺩﻳﻨﺘﺎﻥ، ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻧﻜﻨﻴﺪ! ﻧﻜﻨﺪ ﻣﻌﻠﻮم ﺷﻮﺩ ﻣﺜﻞ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺩﺍﺩﻩ‌ﺍﻧﺪ، ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻫﻢ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻲ‌ﺷﻮﺩ! ﻳﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﭘﻴﺶ ﺧﺪﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻤﺎ ﺣﺮﻓﻲ ﺑﺰﻧﻨﺪ!» ﺟﻮﺍﺏ ﺑﺪﻩ: «ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ، ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﻓﻘﻂ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺧﺪﺍﺳﺖ ﻭ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﻧﺒﻮﺕ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺍﻭﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻫﺮﻛﺲ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺑﺒﻴﻨﺪ، ﻣﻲ‌ﺩﻫﺪ؛ ﭼﻮﻥ ﺧﺪﺍ ﺭﻭﺯی‌ﮔﺴﺘﺮِ ﺩﺍﻧﺎﺳﺖ. (٧٣) ﺑﻠﻪ، ﻫﺮﻛﻪ ﺭﺍ ﻟﺎﻳﻖ ﺑﺒﻴﻨﺪ، ﺑﺎ ﻟﻄﻒ ﻭﻳﮋﻩ‌ﺍﺵ ﻣﻲ‌ﻧﻮﺍﺯﺩ؛ ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍ ﻟﻄﻒِ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺩﺍﺭﺩ.» (٧٤) ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﺍﻫﻞ‌ﻛﺘﺎﺏ، ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻛﻨﻲ ﻭ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﻜﻪ ﻃﻠﺎ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺁﻥ‌ﻫﺎ ﺑﺪﻫﻲ، ﺑﻪ ﺗﻮ ﭘﺲ ﻣﻲ‌ﺩﻫﻨﺪ. ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻫﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻛﻨﻲ ﻭ ﺳﻜﻪ‌ﺍی ﻃﻠﺎ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺁﻥ‌ﻫﺎ ﺑﺪﻫﻲ، ﺑﻪ ﺗﻮ ﭘﺲ ﻧﻤﻲ‌ﺩﻫﻨﺪ؛ ﻣﮕﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﺑﺎﻟﺎی ﺳﺮﺷﺎﻥ ﺑِﺎﻳﺴﺘﻲ ﺗﺎ ﻣﺎﻟﺖ ﺭﺍ ﭘﺲ ﺑﮕﻴﺮی! ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﺯﺷﺘﺸﺎﻥ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ‌ﺧﻴﺎﻝ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﻣﻲ‌ﮔﻮﻳﻨﺪ: «ﺑﻘﻴﮥ ﻣﺮﺩم ﺣﻖ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﺑﻪ ﻛﺎﺭﻫﺎی ﻣﺎ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻛﻨﻨﺪ! ﭼﻮﻥ ﻣﺎ ﻧﮋﺍﺩ ﺑﺮﺗﺮﻳﻢ.» ﺁﻥ‌ﻫﺎ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺣﺮﻑ، ﺁﮔﺎﻫﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺩﺭﻭﻍ ﻣﻲ‌ﺑﻨﺪﻧﺪ. (٧٥) ﭼﺮﺍ، ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺣﻖ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﺳﺮِ ﻗﻮﻟﺸﺎﻥ ﺑﻤﺎﻧﻨﺪ ﻭ ﻣﺮﺍﻗﺐ ﺭﻓﺘﺎﺭﺷﺎﻥ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺧﺪﺍ ﺩﻭﺳﺘﺸﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ. ﺑﻠﻪ، ﺍﻭ ﺧﻮﺩﻣﺮﺍﻗﺒﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ. (٧٦) ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ، ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺗﻌﻬﺪ ﺩﻳﻦ‌ﺩﺍﺭی ﻭ ﻗﺴﻢ‌ﻫﺎی ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ‌ﻗﻴﻤﺖ ﻧﺎﭼﻴﺰِ ﻣﺎﺩی ﻣﻲ‌ﻓﺮﻭﺷﻨﺪ، ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺕ ﺑﻬﺮﻩ‌ﺍی ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺧﺪﺍ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﻧﻪ ﺑﺎ ﺁﻥ‌ﻫﺎ ﻣﺤﺒﺖ‌ﺁﻣﻴﺰ ﺣﺮﻑ ﻣﻲ‌ﺯﻧﺪ ﻭ ﻧﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ‌ﻫﺎ ﺗﻮﺟﻬﻲ ﻣﻲ‌ﻛﻨﺪ. ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ، ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺩﻧﻴﺎ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﭘﺎﮎ‌ﺳﺎﺯی ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺑﻪ ﺁﻥ‌ﻫﺎ ﻧﻤﻲ‌ﺩﻫﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺕ ﺩﭼﺎﺭ ﻋﺬﺍﺑﻲ ﺯﺟﺮﺁﻭﺭ ﻣﻲ‌ﺷﻮﻧﺪ. (٧٧) ﻋﺪﻩ‌ﺍی ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻤﺎﻥِ ﻳﻬﻮﺩی، ﻭﻗﺖِ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺩﺳﺖ‌ﻧﻮﺷﺘﻪ‌ﻫﺎی ﺧﻮﺩ، ﻟﺤﻨﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺟﻮﺭی ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻲ‌ﺩﻫﻨﺪ ﻛﻪ ﺧﻴﺎﻝ ﻛﻨﻴﺪ ﺁﻥ‌ﻫﺎ ﺟﺰﻭِ ﻛﺘﺎﺏ ﺧﺪﺍﺳﺖ؛ ﺩﺭﺣﺎﻟﻲ‌ﻛﻪ ﺟﺰﻭِ ﻛﺘﺎﺏ ﺧﺪﺍ ﻧﻴﺴﺖ. ﺗﺎﺯﻩ، ﺍﺩﻋﺎ ﻣﻲ‌ﻛﻨﻨﺪ: «ﺁﻥ ﺩﺳﺖ‌ﻧﻮﺷﺘﻪ‌ﻫﺎ ﺭﺍ ﺧﺪﺍ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ!» ﺩﺭﺣﺎﻟﻲ‌ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﻧﻔﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻥ‌ﻫﺎ ﺁﮔﺎﻫﺎﻧﻪ ﺍﻳﻦ ﺩﺭﻭﻍ‌ﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻧﺴﺒﺖ ﻣﻲ‌ﺩﻫﻨﺪ. (٧٨) ﻣﺤﺎﻝ ﺍﺳﺖ1 ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ ﻭ ﺳِﻤﺖ ﺭﻫﺒﺮی ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮی ﺑﺪﻫﺪ، ﺑﻌﺪﺵ

٦٨» ﺇِﻥَّ ﺃَﻭْﻟَﻲ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﺑِﺈِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢَ ﻟَﻠَّﺬِﻳﻦَ ﺍﺗَّﺒَﻌُﻮﻩُ ﻭَﻫَﺬَﺍ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﻭَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻭَﻟِﻲُّ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭﺗﺮﻳﻦ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ، ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ (ﻧﻴﺰ) ﺍﻳﻦ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ (ﺑﻪ ﺍﻭ) ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺳﺮﻭﺭ ﻭ ﺳﺮﭘﺮﺳﺖ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺍﻳﻤﺎﻧﻲ، ﻓﺮﺍﺗﺮ ﻭ ﻣﺤﻜﻢ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻧﺴﺒﺖ ﺧﻮﻳﺸﺎﻭﻧﺪﻱ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻓﺮﺍﺩﻱ ﻛﻪ ﻫﻢ ﻓﻜﺮ ﻭ ﻫﻢ ﺧﻂ ﻭ ﻫﻢ ﻫﺪﻑ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺑﻪ ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﻗﻮم ﻭ ﺧﻮﻳﺸﻨﺪ، ﻭﻟﻲ ﺑﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﻓﻜﺮﻱ ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﺍﺯ ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ ﺟﺪﺍﻳﻨﺪ. ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺑﻪ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻳﺎﺭﺍﻥ ﺑﺎ ﻭﻓﺎﻳﺶ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺃﻧﺘﻢ ﻭ ﺍﻟﻠّﻪ ﻣﻦ ﺁﻝ ﻣﺤﻤّﺪ» ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺍﺯ ﺁﻝ ﻣﺤﻤّﺪﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻫﺴﺘﻴﺪ. ﻭ ﺳﭙﺲ ﺁﻳﻪ ﻓﻮﻕ ﺭﺍ ﺗﻠﺎﻭﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ.(٨٢٨) ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻛﺮم ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻲ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: «ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻣﻨّﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ»(٨٢٩) ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﺁﻳﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺗﺮﻳﻦ ﻣﺮﺩم ﺑﻪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ، ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺍﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﻟﻜﻦ ﻧﺎم ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﻠﺎم ﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺟﺪﺍﮔﺎﻧﻪ ﺑﺮﺩ، ﺗﺎ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻱ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﻤّﺪ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ، ﺑﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﻫﺪ. ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺘﻲ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ: «ﺍﻥّ ﻭﻟﻲّ ﻣﺤﻤّﺪ ﻣَﻦ ﺍﻃﺎﻉ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭ ﺍﻥْ ﺑَﻌُﺪﺕْ ﻟَﺤﻤَﺘﻪ، ﻭ ﺍﻥّ ﻋﺪﻭّ ﻣﺤﻤّﺪ ﻣَﻦ ﻋَﺼﻲ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭ ﺍﻥْ ﻗَﺮُﺑﺖْ ﻗَﺮﺍﺑﺘﻪ»(٨٣٠) ﺩﻭﺳﺖ ﻭ ﻃﺮﻓﺪﺍﺭ ﻣﺤﻤّﺪﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻛﺴﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻛﻨﺪ، ﻫﺮﭼﻨﺪ ﺑﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﻓﺎﻣﻴﻠﻲ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺩﻭﺭ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺩﺷﻤﻦ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻛﺴﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﻲ ﻛﻨﺪ، ﻫﺮﭼﻨﺪ ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﺴﺒﺖ ﻭ ﻧﺰﺩﻳﻜﻲ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ «ﺍﻟﺬّﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ» ﺩﺭ ﺁﻳﻪ، ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ.(٨٣١) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﭘﻴﻮﻧﺪ ﻣﺮﺩم ﺑﺎ ﺭﻫﺒﺮ، ﭘﻴﻮﻧﺪ ﻣﻜﺘﺒﻲ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﺍﻱ، ﺯﺑﺎﻧﻲ، ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺍﻱ ﻭ ﻧﮋﺍﺩﻱ. «ﺍﻥّ ﺃﻭﻟَﻲ ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﺑﺎﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻟَﻠّﺬﻳﻦ ﺍﺗّﺒﻌﻮﻩ» ٢- ﻣﻠﺎﻙ ﻗُﺮﺏ ﺑﻪ ﺍﻧﺒﻴﺎ، ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺃﻭﻟَﻲ ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﺑﺎﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻟَﻠّﺬﻳﻦ ﺍﺗّﺒﻌﻮﻩ» ٣- ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﻠﺎم ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ، ﺩﺭ ﺧﻂ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭ ﻫﻢ ﻣﺮﺍم ﻭ ﻫﻢ ﻫﺪﻑ ﺑﺎ ﺍﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ. «ﺃﻭﻟَﻲ ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﺑﺎﺑﺮﺍﻫﻴﻢ... ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨّﺒﻲ

✳️شناخت ولایت فقیه وحضرت امام خامنه ای از دیدگاه علما و مراجع تقلید 🔵 شهید مظلوم دکتر بهشتی: آنهایی که ولایت فقیه را قبول ندارند درهر مقامی که باشند سرنگون خواهند شد ولایت فقیه اصل همه اصل ها در همه نسل ها ست 🔵 آیت الله بهجت :در پاسخ به اینکه آقای خامنه ای برای رهبری جوان اند فرمودند: همان یکبار که گفتند علی(ع)جوان است برای هفت پشتمان کافیست. 🔵 آیت الله وحید خراسانی: من ایشان(امام خامنه ای)را از قدیم میشناسم و در سَلیمُ النَّفس بودن ایشان تردیدی ندارم. 🔵 آیت الله بهجت(ره): من تضمین میکنم که اولیاء الهی تو را تنها نگذارند.. 🔵 علامه جوادی آملی: هر لفظی غیر از "امام خامنه‌ای" جفاست به ایشان... 🔵 آیت الله ناصر مکارم شیرازی: تبعیت از حکم حکومتی ولی فقیه بر مراجع تقلید هم واجب است... 🔵 آیت‌الله اراکی: وظیفه ما در برابر کسی که لحظه لحظه عمرش برای میلیون ها نفر مایه برکت است بسیار سنگین است. 🔵 آیت‌الله فاضل لنکرانی : در مقام علمی و اجتهاد و فقاهت معظم له جای هیچ گونه تردید نیست. 🔵 آیت‌الله مکارم شیرازی: اگر مقام معظم رهبری حرمت نداشته باشند امروز هیچ کدام از ما ایرانی ها حرمت نخواهیم داشت. 🔵 آیت‌الله سبحانی: رهبر انقلاب از نعمت های الهی است و هر حرکتی که موجب تضعیف رهبری شود مسلماً حرام است. 🔵 آیت‌الله گلپایگانی : تضعیف شما را حرام میدانم . عمده ، عظمت شماست . شما رهبر مسلمین هستید. 🔵 آیت‌الله نوری همدانی: آیت‌الله خامنه‌ای نائب امام زمان(عج) است و در کل جهان فرمانده کل قواست. 🔵 آیت‌الله شبیری زنجانی: من آقای خامنه ای را هم مجتهد میدانم هم عادل. من ایشان را بر بعضی از علمای معروف ترجیح میدهم 🔵 آیت‌الله صافی گلپایگانی: در نظامی که آقای خامنه ای هست چه کسی را سراغ دارید که از ایشان مؤمن تر و دلسوز تر باشد 🔵 آیت‌الله علوی گرگانی: حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی ایران از نظر تدبیر،سیاست و علم بهترین رهبر دنیاست. 🔵 علامه حسن زاده آملی: سینه خودرا شکافتم،هرجای آسمان رفتم این سید رادیدم، باید قنبر خامنه‌ای کبیر بود. 🔵 آیت‌الله بهاءالدینی خطاب به امام خامنه ای: اجازه بدهید دستتان را ببوسم تا فردا که به محضر جدّه ام زهرا(س)مشرف شدم،عرض کنم دست ولی خودرا بوسیدم. 🔵 آیت‌الله مشکینی: ایشان(امام خامنه ای) سایر شرایط ولایت امت و رهبری جامعه ی اسلامی را به بهترین شکل داراست. 🔵 آیت‌الله محمد مومن (بعد از انتخاب امام خامنه ای در سال 68): بهتر از آقای خامنه ای نداشتیم و این لطف خدا بود که به ذهن ما خطور کرد. 🔵 آیت‌الله میرزا هاشم آملی: انتخاب شما از سوی خبرگان موجب آرامش گردید چرا که شما صاحب درایت هستید. 🔵 آیت‌الله خوشوقت: حراست از حریم ولایت بر همگان واجب است. 🔵 آیت‌الله صمدی آملی: چشم بصیرت ایشان بسیار بسیار تیز است پس حرف ایشان را درست بفهمید و اجرا کنید. 🔵 آیت‌الله شاه آبادی: اگر این سید اولاد پیغمبر را رها کنیم واقعا بیچاره ایم. مردم اگر به دین علاقه دارند باید بدانند فقط ایشان به درد میخورد. 🔵 علامه مرحوم بهلول: زهد آقای خامنه ای بیشتر از من است،چرا که من چیزی ندارم ولی آقای خامنه ای میتوانند داشته باشند و زهد می ورزند. 🔴 هشدارآیت الله ناصری دربارۀ امام خامنه ای : 👈 در آینده شاید مشکلاتی باشد سعی کنید از مقام رهبری جدا نشوید.. بنده بینی وبین الله این رو احساس کردم که تذکر بدم . ☀️ وقتی امام عاشقان غایب است 🌙 اطاعت از خامنه ای واجب است ✍️دیده بان انقلاب @didebane_enghelab

٩٢» ﻟَﻦْ ﺗَﻨَﺎﻟُﻮﺍْ ﺍﻟْﺒِﺮَّ ﺣَﺘَّﻲ ﺗُﻨﻔِﻘُﻮﺍْ ﻣِﻤَّﺎ ﺗُﺤِﺒُّﻮﻥَ ﻭَﻣَﺎ ﺗُﻨﻔِﻘُﻮﺍْ ﻣِﻦْ ﺷَﻲ ءٍ ﻓَﺈِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺑِﻪِ ﻋَﻠِﻴﻢٌ ﻫﺮﮔﺰ ﺑﻪ ﻧﻴﻜﻲ ﺩﺳﺖ ﻧﻤﻲ ﻳﺎﺑﻴﺪ، ﻣﮕﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﻳﺪ، (ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ) ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻛﻨﻴﺪ ﻭ ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺭﺍ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻛﻨﻴﺪ، ﻗﻄﻌﺎً ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺳﺖ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: «ﺑِﺮّ» ﺑﻪ ﺧﻴﺮ ﻭﺑﺮﻛﺖ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ ﻭ ﺯﻣﻴﻨﻲ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﻛﺸﺖ ﻭ ﺯﺭﺍﻋﺖ ﻭﻳﺎ ﺳﻜﻮﻧﺖ ﻣﻬﻴّﺎﺳﺖ، ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﺑﻪ ﮔﻨﺪم - ﻛﻪ ﻏﺬﺍﻱ ﻋﻤﻮم ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﻭﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺍﺳﺖ - «ﺑُﺮّ» ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﺑﺎ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺍﺷﺘﻘﺎﻕ ﻟﻐﻮﻱ «ﺑﺮّ» ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﺩﺭ ﺧﻴﺮ ﺍﺳﺖ؛ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ، ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﻭ ﺟﻬﺎﺩ ﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﻭﻓﺎﻱ ﺑﻪ ﻋﻬﺪ، ﺍﺯ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﺑِﺮّ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ. «ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺒِﺮّ ﺍَﻥ ﺗﻮﻟّﻮﺍ ﻭُﺟﻮﻫﻜﻢ ﻗِﺒﻞ ﺍﻟﻤَﺸﺮﻕ ﻭ ﺍﻟﻤَﻐﺮﺏ ﻭ ﻟﻜﻦّ ﺍﻟﺒِﺮّ ﻣَﻦ ﺁﻣَﻦَ ﺑِﺎﻟﻠّﻪ ﻭﺍﻟﻴَﻮمِ ﺍﻟﺂﺧَﺮ ﻭ ﺍﻟﻤﻠﺎﺋِﻜﺔ ﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﻨَﺒﻴّﻴﻦ ﻭ ﺁﺗَﻲ ﺍﻟﻤﺎﻝَ ﻋﻠﻲ ﺣَﺒّﻪ ﺫﻭِﻱ ﺍﻟﻘُﺮﺑﻲ ﻭ ﺍﻟﻴَﺘﺎﻣﻲ ﻭ ﺍﻟﻤَﺴﺎﻛﻴﻦ ﻭ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﻭ ﺍﻟﺴﺎﺋﻠﻴﻦ ﻭ ﻓِﻲ ﺍﻟﺮّﻗﺎﺏ ﻭ ﺍﻗﺎمَ ﺍﻟﺼّﻠﺎﺓ ﻭ ﺁﺗَﻲ ﺍﻟﺰّﻛﺎﺓ ﻭ ﺍﻟﻤُﻮﻓﻮﻥ ﺑﻌَﻬﺪِﻫﻢ ﺍﺫﺍ ﻋﺎﻫَﺪﻭﺍ ﻭ ﺍﻟﺼّﺎﺑِﺮﻳﻦ ﻓِﻲ ﺍﻟﺒَﺄﺳﺎء ﻭ ﺍﻟﻀّﺮّﺍء ﻭ ﺣﻴﻦَ ﺍﻟﺒَﺄﺱ ﺍﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺻَﺪَﻗﻮﺍ ﻭ ﺍﻭﻟﺌﻚ ﻫﻢ ﺍﻟﻤﺘّﻘﻮﻥ»(٨٥٨) ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻧﺠﺎم «ﺑﺮّ» ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﻳﺎﺭﻱ ﻛﻨﻨﺪ. «ﺗﻌﺎﻭﻧﻮﺍ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺒﺮّ»(٨٥٩) ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻧﻴﺰ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﻫﺮﮔﺰ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻫﺮ ﮔﺮﺍﻧﺒﻬﺎ ﻧﻤﻲ ﺭﺳﻴﺪ، ﻣﮕﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﻟﭙﺴﻨﺪ ﺷﻤﺎﺳﺖ ﻭﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻣﻲ ﺩﺍﺭﻳﺪ، ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻛﻨﻴﺪ. ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻫﺎﻳﻲ ﺍﺯ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ١. ﺍﺑﻮﻃﻠﺤﻪ ﺍﻧﺼﺎﺭﻱ، ﺑﻴﺸﺘﺮﻳﻦ ﺩﺭﺧﺘﺎﻥ ﺧﺮﻣﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺩﺍﺷﺖ ﻭﺑﺎﻍ ﺍﻭ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺗﺮﻳﻦ ﺍﻣﻮﺍﻟﺶ ﺑﻮﺩ. ﺍﻳﻦ ﺑﺎﻍ ﻛﻪ ﺭﻭﺑﺮﻭﻱ ﻣﺴﺠﺪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ، ﺁﺏ ﺯﻟﺎﻟﻲ ﺩﺍﺷﺖ. ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﮔﺎﻩ ﻭﺑﻲ ﮔﺎﻩ ﻭﺍﺭﺩ ﺁﻥ ﺑﺎﻍ ﻣﻲ ﺷﺪ ﻭﺍﺯ ﭼﺸﻤﻪ ﻱ ﺁﻥ ﻣﻲ ﻧﻮﺷﻴﺪ. ﺍﻳﻦ ﺑﺎﻍِ ﺯﻳﺒﺎ ﻭ ﻋﺎﻟﻲ، ﺩﺭﺁﻣﺪ ﻛﻠﺎﻧﻲ ﺩﺍﺷﺖ ﻛﻪ ﻣﺮﺩم ﺍﺯ ﺁﻥ ﺳﺨﻦ ﻣﻲ ﮔﻔﺘﻨﺪ. ﻭﻗﺘﻲ ﺁﻳﻪ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ ﻛﻪ «ﻟﻦ ﺗﻨﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﺒﺮّ ﺣﺘﻲ...» ﺍﻭ ﺧﺪﻣﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺳﻴﺪ ﻭﻋﺮﺽ ﻛﺮﺩ: ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺗﺮﻳﻦ ﭼﻴﺰﻫﺎ ﻧﺰﺩ ﻣﻦ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﻍ ﺍﺳﺖ، ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻛﻨﻢ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺗﺠﺎﺭﺕ ﺧﻮﺑﻲ ﺍﺳﺖ، ﺁﻓﺮﻳﻦ ﺑﺮ ﺗﻮ، ﻭﻟﻲ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﻣﻦ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﻍ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻓﻘﺮﺍﻱ ﻓﺎﻣﻴﻞ ﻭ ﺑﺴﺘﮕﺎﻥ ﺧﻮﻳﺶ ﺩﻫﻲ. ﺍﻭ ﻗﺒﻮﻝ ﻛﺮﺩ ﻭﺑﺎﻍ ﺭﺍ ﺑﻴﻦ ﺁﻧﺎﻥ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻛﺮﺩ.(٨٦٠) ٢. ﭼﻨﺪ ﻧﻔﺮ ﻣﻬﻤﺎﻥ ﺍﺑﻮﺫﺭ ﺷﺪﻧﺪ، ﺍﺑﻮﺫﺭ ﮔﻔﺖ: ﭼﻮﻥ ﻣﻦ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﻱ ﺩﺍﺭم، ﺷﻤﺎ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺷﺘﺮﺍﻥ ﻣﺮﺍ ﻧﺤﺮ ﻭ ﻏﺬﺍ ﺗﻬﻴﻪ ﻛﻨﻴﺪ. ﺁﻧﻬﺎ ﺷﺘﺮ ﻟﺎﻏﺮﻱ ﺭﺍ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻛﺮﺩﻧﺪ. ﺍﺑﻮﺫﺭ ﻧﺎﺭﺍﺣﺖ ﺷﺪ ﻭ ﭘﺮﺳﻴﺪ: ﭼﺮﺍ ﺷﺘﺮ ﻓﺮﺑﻪ ﻭ ﭼﺎﻕ ﺭﺍ ﻧﻴﺎﻭﺭﺩﻳﺪ؟ ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﻧﻴﺎﺯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺗﻮ ﮔﺬﺍﺷﺘﻴﻢ. ﺍﺑﻮﺫﺭ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺭﻭﺯ ﻧﻴﺎﺯ ﻣﻦ ﺭﻭﺯ ﻗﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ.(٨٦١) ٣. ﻭﻗﺘﻲ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺯﻫﺮﺍﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺭﺍ ﺩﺭ ﺷﺐ ﻋﺮﻭﺳﻲ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﺷﻮﻫﺮ ﻣﻲ ﺑﺮﺩﻧﺪ، ﻓﻘﻴﺮﻱ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﭘﻴﺮﺍﻫﻦ ﻛﻬﻨﻪ ﺍﻱ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﻛﺮﺩ. ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺯﻫﺮﺍﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺑﻪ ﻳﺎﺩ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ «ﻟﻦ ﺗﻨﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﺒﺮ...» ﺍﻓﺘﺎﺩ ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﭘﻴﺮﺍﻫﻦ ﻋﺮﻭﺳﻴﺶ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺑﺨﺸﻴﺪ. ٤. ﻋﺒﺪﺍﻟﻠّﻪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ، ﻏﻠﺎم ﺳﻴﺎﻫﻲ ﺭﺍ ﺩﻳﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﻏﻲ ﻛﺎﺭﮔﺮﻱ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﺑﻪ ﻭﻗﺖ ﻏﺬﺍ ﺳﮕﻲ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﺎﻍ ﺷﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻏﻠﺎم ﻧﺸﺴﺖ. ﻏﻠﺎم ﻟﻘﻤﻪ ﺍﻱ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺩﺍﺩ، ﺑﺎﺯ ﺳﮓ ﺑﺎ ﻧﮕﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﺗﻘﺎﺿﺎﻱ ﻏﺬﺍ ﻛﺮﺩ، ﻏﻠﺎم ﻏﺬﺍﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻟﻘﻤﻪ ﻟﻘﻤﻪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺩﺍﺩ ﺗﺎ ﺗﻤﺎم ﺷﺪ. ﺍﺯ ﺍﻭ ﭘﺮﺳﻴﺪ: ﺧﻮﺩﺕ ﭼﻪ ﻣﻲ ﺧﻮﺭﻱ؟ ﮔﻔﺖ: ﻣﻦ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺳﻬﻤﻲ ﻧﺪﺍﺭم. ﭘﺮﺳﻴﺪ: ﭼﺮﺍ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﺭﺍ ﻛﺮﺩﻱ؟ ﮔﻔﺖ: ﺍﻳﻦ ﺳﮓ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺩﻭﺭ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﮔﺮﺳﻨﻪ ﺑﻮﺩ. ﻋﺒﺪﺍﻟﻠّﻪ ﺍﺯ ﻓﺘﻮّﺕ ﺍﻳﻦ ﻏﻠﺎم ﺗﻌﺠّﺐ ﻛﺮﺩ. ﺁﻥ ﺑﺎﻍ ﻭ ﻏﻠﺎم ﺭﺍ ﺧﺮﻳﺪ، ﻏﻠﺎم ﺭﺍ ﺁﺯﺍﺩ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺑﺎﻍ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺑﺨﺸﻴﺪ.(٨٦٢) ﺩﺭ ﺍﺣﺎﺩﻳﺚ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ: ﺭﺍﻩ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﺑﺮّ، ﻛﻤﻚ ﺑﻪ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﮔﺮﭼﻪ ﺑﻲ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﺎﺷﻨﺪ.(٨٦٣) ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺑﻪ ﺷﺎﮔﺮﺩ ﺧﻮﺩ ﻣﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﺯ ﭘﺪﺭم ﺷﻨﻴﺪم ﻛﻪ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺳﺎﻝ ﺑﺮ ﺍﻭ ﺑﮕﺬﺭﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺎﻝ ﺧﻮﺩ، ﻛﻢ ﻳﺎ ﺯﻳﺎﺩ ﺣﻖ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻧﺪﻫﻨﺪ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ، ﻣﮕﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺒﺨﺸﺪ. ﺍﻱ ﻣﻔﻀﻞ! ﺍﻳﻦ ﺗﻜﻠﻴﻔﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻟﺎﺯم ﻛﺮﺩﻩ ﺁﻧﺠﺎﻛﻪ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﺧﻮﺩ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﻟﻦ ﺗﻨﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﺒﺮّ...» ﭘﺲ ﻣﺎ ﺑﺮّ ﻭ ﺗﻘﻮﺍ ﻭ ﺭﺍﻩ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻫﺴﺘﻴﻢ.(٨٦٤) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺭﺍﻩ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﻣﻘﺎم ﻧﻴﻜﻮﻛﺎﺭﺍﻥ، ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺧﺎﻟﺼﺎﻧﻪ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻋﻠﺎﻗﻪ ﺍﺳﺖ. «ﻟﻦ ﺗﻨﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﺒﺮّ...» ٢- ﺩﺭ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﺳﻠﺎم، ﻫﺪﻑ ﺍﺯ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺗﻨﻬﺎ ﻓﻘﺮﺯﺩﺍﻳﻲ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﺭﺷﺪ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﻧﻴﺰ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ. ﺩﻝ ﻛﻨﺪﻥ ﺍﺯ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻫﺎﻱ ﺧﻴﺎﻟﻲ ﻭﺷﻜﻮﻓﺎﺷﺪﻥ ﺭﻭﺡ ﺳﺨﺎﻭﺕ، ﺍﺯ ﻣﻬﻢ ﺗﺮﻳﻦ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻟﻦ ﺗﻨﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﺒﺮّ» ٣- ﺩﻟﺒﺴﺘﮕﻲ ﺑﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﺳﺒﺐ ﻣﺤﺮﻭم ﺷﺪﻥ ﺍﺯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﻣﻘﺎم ﺑﺮّ ﺍﺳﺖ. «ﻟﻦ ﺗﻨﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﺒﺮّ» ٤- ﺳﻌﺎﺩﺕِ ﻓﺮﺩ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ ﻧﮕﺎﻩ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﻛﺮﻳﻤﺎﻧﻪ ﺍﻭﺳﺖ. «ﻟﻦ ﺗﻨﺎﻟﻮﺍﺍﻟﺒﺮّﺣﺘّﻲ ﺗﻨﻔﻘﻮﺍ» ٥ - ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﭼﻴﺰ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻨﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ «ﺟﺎﻥ» ﺍﺳﺖ. ﭘﺲ ﺷﻬﺪﺍﻳﻲ ﻛﻪ ﺟﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﻣﻲ ﺩﻫﻨﺪ، ﺑﻪ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻳﻦ ﻣﻘﺎم ﺑِﺮّ ﻣﻲ ﺭﺳﻨﺪ. «ﺗﻨﻔﻘﻮﺍ ﻣﻤﺎ ﺗﺤﺒّﻮﻥ» ٦- ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﺩﻭﺳﺖ ﻣﻲ ﺩﺍﺭﻱ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻛﻦ، ﻧﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺑﻴﻨﻮﺍﻳﺎﻥ ﺩﻭﺳﺖ ﻣﻲ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﻓﻘﺮﺍ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﺷﺪّﺕ ﻓﻘﺮ، ﺑﻪ ﺍﺷﻴﺎﻱ ﻧﺎﭼﻴﺰ ﻧﻴﺰ ﺭﺍﺿﻲ ﺑﺎﺷﻨﺪ. «ﻣﻤّﺎ ﺗﺤﺒّﻮﻥ»، ﻧﻪ «ﻣﻤّﺎﻳﺤﺒّﻮﻥ» ٧- ﺍﻧ

«١٠٤» ﻭَﻟْﺘَﻜُﻦ ﻣِّﻨْﻜُﻢْ ﺃُﻣَّﺔٌ ﻳَﺪْﻋُﻮﻥَ ﺇِﻟَﻲ ﺍﻟْﺨَﻴْﺮِ ﻭَﻳَﺄْﻣُﺮُﻭﻥَ ﺑِﺎﻟْﻤَﻌْﺮُﻭﻑِ ﻭَ ﻳَﻨْﻬَﻮْﻥَ ﻋَﻦِ ﺍﻟْﻤُﻨْﻜَﺮِ ﻭَﺃُﻭْﻟَﺌِﻚَ ﻫُﻢُ ﺍﻟْﻤُﻔْﻠِﺤُﻮﻥَ ﻭ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻛﻪ (ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ) ﺑﻪ ﺧﻴﺮ ﺩﻋﻮﺕ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭﻧﻬﻲ ﺍﺯ ﻣﻨﻜﺮ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﺳﺘﮕﺎﺭﺍﻧﻨﺪ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﻗﺮﺍﺭﮔﺮﻓﺘﻦ ﺁﻳﻪ ﻱ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭﻧﻬﻲ ﺍﺯ ﻣﻨﻜﺮ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺩﻭ ﺁﻳﻪ ﺍﻱ ﻛﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺍﺗّﺤﺎﺩ ﻭ ﻳﻜﭙﺎﺭﭼﮕﻲ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ، ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺭﻭ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻧﻈﺎم ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲِ ﻣﺘﻔﺮّﻕ ﻭ ﺍﺯ ﻫﻢ ﭘﺎﺷﻴﺪﻩ، ﻳﺎ ﻗﺪﺭﺕ ﺩﻋﻮﺕ ﺑﻪ ﺧﻴﺮ ﻭ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﻳﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺩﻋﻮﺕ ﻫﺎﻳﻲ ﻣﺆﺛّﺮ ﻭ ﻛﺎﺭﺳﺎﺯ ﻧﻴﺴﺖ. ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭﻧﻬﻲ ﺍﺯ ﻣﻨﻜﺮ، ﺑﻪ ﺩﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻲ ﺷﻮﺩ: ١. ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﻱ ﻋﻤﻮﻣﻲ ﻭ ﻫﻤﮕﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻫﺮﻛﺲ ﺑﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺗﻮﺍﻧﺎﻳﻲ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺍﻗﺪﺍم ﻛﻨﺪ. ٢. ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﻱ ﻛﻪ ﻳﻚ ﮔﺮﻭﻩ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻭ ﻣﻨﺴﺠﻢ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻬﺪﻩ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺑﺎ ﻗﺪﺭﺕ، ﺁﻥ ﺭﺍ ﭘﻲ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﺩ. ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺍﮔﺮ ﺭﺍﻧﻨﺪﻩ ﺍﻱ ﺩﺭ ﺧﻴﺎﺑﺎﻥ ﺧﻠﺎﻑ ﻛﻨﺪ، ﻫﻢ ﺳﺎﻳﺮ ﺭﺍﻧﻨﺪﮔﺎﻥ ﺑﺎ ﭼﺮﺍﻍ ﻭ ﺑﻮﻕ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﻫﻢ ﭘﻠﻴﺲ ﺑﺮﺍﻱ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﻗﺎﻃﻊ ﺑﺎ ﻣﺘﺨﻠّﻒ ﻭﺍﺭﺩ ﺻﺤﻨﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﻣﺮﺑﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭﻧﻬﻲ ﺍﺯ ﻣﻨﻜﺮ، ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺁﻣﺪﻩ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻧﻘﻞ ﺁﻧﻬﺎ ﺻﺮﻑ ﻧﻈﺮ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺍﮔﺮ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﻧﻬﻲ ﺍﺯ ﻣﻨﻜﺮ ﺗﺮﻙ ﺷﻮﺩ، ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﻧﻴﻚ ﻭ ﺧﻴﺮ ﺗﻌﻄﻴﻞ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﺭ ﻭ ﺑَﺪﺍﻥ ﺑﺮ ﺧﻮﺑﺎﻥ ﻣﺴﻠّﻂ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ».(٨٨٩) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ، ﺑﺎﻳﺪ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺑﺎﺯﺭﺱ ﻭ ﻧﺎﻇﺮ ﻛﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻧﻈﺎم ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﺑﺮ ﺭﻓﺘﺎﺭﻫﺎﻱ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﺮﺩم ﻧﻈﺎﺭﺕ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. «ﻭﻟﺘﻜﻦ ﻣﻨﻜﻢ ﺍﻣّﺔ» ٢- ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻱ ﺍﺯ ﻓﺴﺎﺩ، ﺑﺪﻭﻥ ﻗﺪﺭﺕِ ﻣﻨﺴﺠﻢ ﻭ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﻣﺸﺨّﺺ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﺩ. «ﻣﻨﻜﻢ ﺃﻣّﺔ» ٣- ﺩﻋﻮﺕ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﻱ ﺑﻪ ﺧﻴﺮ ﻭﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺳﻠﺎم ﺷﻨﺎﺱ، ﻣﺮﺩم ﺷﻨﺎﺱ ﻭﺷﻴﻮﻩ ﺷﻨﺎﺱ ﺑﺎﺷﺪ. ﻟﺬﺍ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺍﻳﻦ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻬﺪﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﻧﻪ ﻫﻤﻪ ﺁﻧﻬﺎ. «ﻭ ﻟﺘﻜﻦ ﻣﻨﻜﻢ ﺃﻣّﺔ» ٤- ﺩﻋﻮﺕ ﺑﻪ ﺧﻴﺮ ﻭ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﻧﻬﻲ ﺍﺯ ﻣﻨﻜﺮ، ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺩﺍﺋﻤﻲ ﺑﺎﺷﺪ، ﻧﻪ ﻣﻮﺳﻤﻲ ﻭ ﻣﻮﻗّﺘﻲ. «ﻳﺪﻋﻮﻥ، ﻳﺄﻣﺮﻭﻥ، ﻳﻨﻬﻮﻥ» ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺍﺳﺖ. ٥ - ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ، ﺑﺮ ﻧﻬﻲ ﺍﺯ ﻣﻨﻜﺮ ﻣﻘﺪّم ﺍﺳﺖ. ﺍﮔﺮ ﺭﺍﻩ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻫﺎ ﺑﺎﺯ ﺷﻮﺩ، ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﻨﻜﺮ ﻛﻢ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ. «ﻳﺄﻣﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﻳﻨﻬﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ» ٦- ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺭﺷﺪ ﻭ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺩﻝ ﻣﻲ ﺳﻮﺯﺍﻧﻨﺪ، ﺭﺳﺘﮕﺎﺭﺍﻥ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭﮔﻮﺷﻪ ﮔﻴﺮﺍﻥِ ﺑﻲ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﺳﺘﮕﺎﺭﻱ ﺳﻬﻤﻲ ﻧﻴﺴﺖ. «ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻫﻢ ﺍﻟﻤﻔﻠﺤﻮﻥ» ٧- ﻓﻠﺎﺡ ﻭ ﺭﺳﺘﮕﺎﺭﻱ، ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﻧﺠﺎﺕ ﻭ ﺭﻫﺎﻳﻲ ﺧﻮﺩ ﺧﻠﺎﺻﻪ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﺩ، ﺑﻠﻜﻪ ﻧﺠﺎﺕ ﻭ ﺭﺷﺪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻓﻠﺎﺡ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺄﻣﺮﻭﻥ، ﻳﻨﻬﻮﻥ، ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻫﻢ ﺍﻟﻤﻔﻠﺤﻮﻥ

🎥 چاقو کشی بی حجابان گستاخ به آمر به معروف و سکوت مسئولین بوشهری ◾️روایت آمر به معروف: در خیابان جفره بوشهر که روزی دارالمومنین محسوب می شد با این چند دختر بدون حجاب مواجه شدم. که به محض تذکر زبانی یکی از این دخترها که در تصویر مشخص است شروع به فحاشی نموده و با قمه کشی و زدن ضربه به ماشین قصد مجروح کردن من را داشت. به ۱۱۰ زنگ زدیم و صرفا اقدام به نوشتن یک صورتجلسه کردند و بعد هم هیچ خبری نشد. ◾️ پلاک ماشین مشخص است و قطعا هویت دخترها هم قابل تشخیص؛ ولی اینکه به سادگی چنین دخترهایی این چنین در بوشهر جولان می دهند و هیچ کسی با آن ها برخورد نمی کند جای تامل دارد. 🔹مسئولین بوشهری لطفا کمی به رگ غیرتتان بربخورد. سپاه سایبری پاسداران👇🏻 ☑️ @SEPAHCYBERY

عباس معلمی: هرچند طولانی است اما بخوانید مطالب خوبی دارد؛ محمد جواد لاریجانی مطرح کرد؛ تحلیلی بر اغتشاشات، کارآمدی، اصلاح‌طلبان و فیلترینگ/ ارزیابی غرب از انقلاب اسلامی چگونه است؟ لاریجانی محمد جواد لاریجانی تحلیل گر مسائل سیاسی در گفت و گوی تفصیلی درباره مسائل مهم کشور سخن گفت. به گزارش مشرق، در ماه‌های اخیر، کشور شاهد اتفاقات و فراز و نشیب‌هایی در حوزه‌های مختلف اعم از سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی بوده است. در همین راستا برای تحلیل و ارزیابی موضوعات اخیر کشور -سومین سالگرد شهادت حاج قاسم، اظهارات مولوی عبدالحمید، اغتشاشات، مسائل اقتصادی، مذاکرات هسته‌ای- و ریشه‌یابی چگونگی بروز این حوادث با محمدجواد لاریجانی تحلیگر مسائل سیاسی و رئیس پژوهشگاه دانش‌های بنیادی به گفت‌وگو نشستیم که در ادامه مشروح این گفت‌وگو را می خوانید. در ابتدا برای شروع بحث اگر مطلبی دارید بفرمائید؟ من در ابتدا به موضوع شکر نعمت‌های الهی اشاره می‌کنم تا به بحثمان برکت بدهد. خداوند نعمت‌های خود را به ما به صورت گسترده عطا کرده است. برخی از نعمت‌های خدا آشکار و برخی پنهان هستند. معمولاً نعمت‌های پنهان مهمتر از نعمت‌های آشکار هستند؛ اولین نعمت پنهان؛ نعمت "بودن" است؛ یعنی اینکه ما هستیم دلیلی بر آن نمی‌شود که باشیم. دومین نعمت بزرگ پنهان نعمت انسان بودن است در صورتی که ما می‌توانستیم سنگ یا درخت یا یک جانور باشیم خداوند ما را انسان آفرید و صاحب نطق و اراده شدیم. زمانی که انسان صاحب اراده شد شقاوت و سعادت پیدا کردیم و نعمت اصلی که هدایت است به ما اعطا شد و خداوند نیز در هدایت انسان مصر بوده است و ۱۲۴۰۰۰ پیغمبری که آمدند برای این بود که خداوند خواست در امر هدایت انسان چیزی کم باشد و عصاره وجود پیغمبر و سایر پیامبران، موضوع ولایت است. این‌ها سبب می‌شود تا قدر نعمت‌های خدا را بدانیم و ان‌شاالله پیش برویم. موضوع نعمت احساس و نعمت آگاهی موضوع مهمی است. هر کاری که انسان با شکر نعمت‌های الهی شروع کند خداوند به او انرژی مثبت می‌دهد حتی در سخت‌ترین شرایط به توجه به نعمت‌های الهی توصیه شده است. نسل جدید ما و بخصوص اصحاب رسانه باید جمهوری اسلامی را درست بفهمند. فهم درست جمهوری اسلامی خیلی رایج نیست حتی برخی از مسئولین در دوره‌های گذشته و حتی الان، تلقی درست را از جمهوری اسلامی نداشته‌اند. انقلاب اسلامی حادثه بزرگ آخر قرن بود و مهمترین محصول این انقلاب همین تجربه جمهوری اسلامی است جمهوری اسلامی یعنی ملتی می‌خواهد که نظام سیاسی و مدنی خود را بر اساس عقلانیت اسلامی منبعث از مکتب اهل بیت با مکانیزم دموکراسی عملی و نماینده‌ای بنا کند. دموکراسی عملی و نماینده‌ای هر دو از عناوینی است که معنای دقیق دارد و در فرصت مناسب این دو را تحلیل خواهم کرد البته این موضوع را در زمانی که در دانشگاه‌ها تدریس می‌کردم مفصلا تشریح کرده‌ام. این مسئله در مقابل عقلانیت سکولاری است که پایه دموکراسی غربی است و ملت ما یک تجربه‌ای را آغاز کرد حالا این تجربه مهمترین محصول این انقلاب ما است و البته مغفول‌ترین محصول انقلاب ما. اگر بخواهیم انقلابمان را ارزیابی کنیم باید بدانیم که این تجربه تا چه میزان موفق بوده است. تجربه موفق یعنی بر اساس اهدافی که داشته، ارزیابی شود. چالش‌های انقلاب اسلامی هم کم نبوده است. بعد از چهل و اندی سال جمهوری اسلامی توانسته است از یک کشور تحت سلطه بسیار وسیع غرب و در واقع یکی از گاوهای شیری منطقه به یک کشور بسیار مستقل با نفوذ وسیع و توانمندی بسازد. جمهوری اسلامی توانمندی های مختلف مثل توانمندی‌های علمی نظامی و توانمندی های مختلف سیاسی است اما به نظر من هیچ کدام از این توانمندی‌ها به اندازه توانمندی مدنی ما نیست این نکته نیز از مغفول‌ترین چیزهاست. ما الان قدرت را بر اساس قانون با نردبان رای مردم مسئولیت‌ها را تفویض می‌کنیم و همانطور که از نردبان بالا می‌رود همانطور هم پایین می‌آید در واقع سخن بالا رفتن از نردبان ملاک نیست و پایین آمدن نیز ملاک است. هیچکس نمی‌تواند بگوید انتخابات کشور تقلبی و مصنوعی است. چون از دل انتخابات ریاست جمهوری آقای خاتمی، آقای احمدی نژاد در می‌آید و از دل انتخابات ریاست جمهوری آقای احمدی‌نژاد، آقای روحانی در می‌آید و اگر بنا بود انتخابات طراحی شود نباید این اتفاقات رخ می‌داد. این دستاورد مدنی کشور، دشمنان زیادی دارد؛ از سوی دیگر اینکه مقام معظم رهبری بر رای مردم و اسلامی بودن عقلانیت پایه اصرار دارند، دشمنی زیاد دارد. آیا غرب هم چنین تصویری از ایران متصور است؟ تصویری که غرب صهیونیست از ما دارد غیر از این چیزهایی است که در فضای مجازی می‌بینیم در فضای مجازی از جمهوری اسلامی ایران چهره خاصی می‌سازند اما تصویر حقیقی که غرب از ما دارد به نظر آنها یک غول عجیب و غریب و خطرناک در منطقه ظاهر شده است و این مسئله را پنهان هم نمی‌کنند. اینکه

ما توانستیم کف خیابان را ببَریم، یک توفیق مهمی بود این معنایش این نیست که دشمن وارد فاز بعدی نمی‌شود. برداشت من این است که آمریکایی‌ها و غرب صهیونیست تئوری شان این بود که فشار اقتصادی بی هدف نیست در واقع فشار اقتصادی و تحریم‌ها باید جان مردم را به لب برساند وقتی جان مردم به لب رسید با یک جرقه‌ای باید روشن شود و تئوری آنها این بود که امروز وقت آن است و در گروه‌های سیاسی مختلف در داخل هم سیگنال‌های شان به همین شکل بود. جمع بندی غرب این بود که الان وقت خوبی است و یک جرقه لازم است تا مردم به صورت میلیونی به خیابان‌ها بریزند بعد نیروهای تروریستی خودشان را فرستادند تا در این حجم عظیم میلیونی، دستگاه‌های حکومتی را یکی پس از دیگری تصرف کنند و یک حکومت زمین خورده پیدا شود تا در آن قسمت پروژه بعدی مثل کوچک‌سازی ایران و برنامه‌های دیگرشان را دنبال کنند.این طرح کاملا روشن است که یک طرح آمریکایی بوده است اما این طرح شکست خورد؛ اما باید دید فاز بعدی دشمن چیست. شما برآوردی از پاسخ همین سوال دارید؟ یعنی می توان تحلیلی از آینده طراحی های دشمن ارائه کرد؟ ۴ هفته پیش خانم کلینتون یک سخنرانی داشت، کلینتون یکی از تاثیرگذاران در سیاستگذاری دموکراتیک در آمریکا است در اظهارات اخیرش به سه موضوع اشاره می کند. یکی اینکه گفته است باید تماسمان را با جامعه روحانیت در ایران بیشتر کنیم و به آنها بگوییم که شما نترسید ما اصلاً قصدی برای اسلام نداریم فقط شما بر اعمال برخی از احکام اسلامی در ایران اصرار نکنید. نکته دومی که کلینتون به آن اشاره کرد این بود که ما قصد نداریم جمهوری اسلامی را سرنگون کنیم ما به دنبال این هستیم که جمهوری اسلامی فضا را باز کند و کسانی که سکولار هستند میدان داشته باشند و به احکام اسلامی شامل مسائل مربوط به حجاب موقتاً عمل نشود. به نظر من این کارها را کرده‌اند؛ الان وقتی با برخی از علما درباره حوادث اخیر صحبت کنید می‌گویند نتوانستید مردم را اداره کنید و بی عرضه بودید وضع اقتصادی مردم خراب است. اما باید گفت در حوادث اخیر آنهایی که میدان‌دار بودند غالبا قشر مرفه جامعه بودند و مردم بیچاره و تحت فشار در میدان نبودند. باید دید خواسته‌های مردم در حوادث اخیر چه بود ما اصلاً نشنیدیم که کسی از گرانی حرف بزند کسانی که به خیابان‌ها آمدند اصلا خواسته‌های مردم تحت فشار نبود. باید دید دشمنان چگونه و چرا این صحبت‌ها را در ذهن علما وارد کردند. مشخص است روی این موضوع کار کرده‌اند. در این فتنه تهاجم عظیمی که به اسلام شد به هیچ چیز دیگری نشد. در حوادث اخیر به سیستم اداری مملکت تهاجم نشد و بخش اجرایی و سیستم اقتصادی کشور مورد تهاجم قرار نگرفت. اینها از توهین به جمهوری اسلامی به امام حسین(ع) و حضرت علی اصغر(ع) دریغ نکردند و مساجد و حسینیه‌ها را آتش زدند و به رهبری توهین کردند. اصلاً مگر اسلام فقط برای زمان یُسر است، اسلام برای زمان عُسر هم هست؛ گیرم که اصلاً زندگی سختی هم داشته باشیم، مگر باید اسلام را رها کنیم اسلام در همه مواقع راهگشا است. دستاورد دشمنان از حوادث اخیر چه بود؟ صرفا بی حجابی؛ که به نظر من دستاورد بزرگی برای دشمنان است و بعد از آن قدم‌های بعدی را بر خواهد داشت و برای آن تئوری هم دارند. مسئله بی حجابی در حوادث اخیر خلط شده است در واقع اصل حدود برهنگی است نه مسئله حجاب. حجاب یک امر اثباتی است اما حدود برهنگی در هر کشوری مشخص است و در هر کشوری حجاب حدودی دارد. شدیدترین قوانین مبارزه با برهنگی در آمریکا هم است و امروز اعمال هم می‌شود اما سایز برهنگی‌شان بسته به نوع خودشان است. مردم در کشور ما فکر می‌کنند همه در دنیای غرب لخت راه می‌روند؛ بنده هفت هشت سال در بین این‌ها زندگی کرده ام، آن هم در برکلی که یکی از لیبرال‌ترین بخش‌های آمریکا و دنیای غرب است. برهنگی حد خیلی شدیدی دارد. شما فرض کنید یک خانمی با لباس نامناسب به بانک برود، بانک می‌تواند به این خانوم خدمات ندهد و بگوید لباسش نامناسب است. گشت ارشاد یک تئوری درستی بود یعنی ما برای اینکه حدود برهنگی را اعمال کنیم یک عده افراد را تربیت کنیم که اینها مودبانه تر و با توجه به اخلاق اسلامی به افراد تذکر دهند. نکات مثبت و خوب کشور ما زیر سوال رفته است در حالی که اینها مسائل خوبی بود. در واقع در آمریکا همان پلیسی که دزد را می‌گیرد این خانوم با پوشش نامناسب را می‌گیرد. در یک شرکت هواپیمایی یک خانمی که لباس چسبان پوشیده بود او را از هواپیما پایین آوردند و آن خانم در دادگاه شکایت کرد اما دادگاه به نفع آن شرکت هواپیمایی حکم صادر کرد و گفت شما نمی‌توانید با این نوع پوشش وارد هواپیما شوید. در آمریکا اگر کسی پشت پنجره خانه‌اش که قابل رویت است بخشی از بدنش را که ممنوع است عریان کند شهروندان دیگر می‌توانند با پلیس تماس بگیرند و به پلیس بگویند که چرا او خودش را لخت کرده است. پس ما در کشور قوانین