💢 نغمه های شوم جدایی حوزه از سیاست با هدف دور کردن حوزه از وظایف اصلی است
✅ آیت الله کعبی، نائب رئیس جامعه مدرسین حوزه علمیه قم:
🔹 حوزه های علمیه با عقلانیت و غیرت در صحنه ایستاده و پیام اجلاسیه جامعه مدرسین در صحنه بودن روحانیت در میدان تحقق اهداف انقلاب است.
🔹 نغمه های شومی که در جدایی حوزه از سیاست شنیده می شود، در مسیر ارتجاع و واپس گرایی و همچنین در مسیر غربگرایی و انزوا و به حاشیه بردن حوزه های علمیه و روحانیت از اهداف، وظایف و ماموریت های مقدس تاریخی در حفظ و صیانت از اسلام، مکتب اهل بیت و نظام مقدس جمهوری اسلامی است.
#سکولاریسم
#عقلانیت_دینی
🆔 @rasanewsagency
هدایت شده از عبدالشاهد
هاشمی و خاتمی: دو روی یک سکه؟
1️⃣ #دولت_سازندگی بهسوی #سرمایهداری غلتید و «اکبر هاشمی رفسنجانی» بانی تحولاتی شد که آثار زیانبار آن، سالها بعد گریبان خودش را نیز گرفت. او البته در ظاهر سعی میکرد بیشتر روی مسائل اقتصادی متمرکز باشد و شخصیت سیاسیاش را هر چه بیشتر از حاشیههای #اقدامات_لیبرالی دولتش در حوزهٔ فرهنگ و سیاست دور نگه دارد.
2️⃣ با این حال حتماً به پیامدهای فرهنگی و سیاسی استراتژی #توسعه_اقتصادی کابینهاش اشراف داشت؛ همان استراتژیای که متحدان پنهان روزهای ریاستجمهوری و منتقدان آشکارش در عصر #اصلاحات آن را نشاندهندهٔ «سیمای مترقّی بورژوازی» خواندند.
3️⃣ «مانیفست دولت» و «سیمای سیاست» هاشمی رفسنجانی عنوان مشهور #مانور_تجمل بود. چنانکه #اصلاحطلبان بعدها نوشتند: «هاشمی رفسنجانی به جنگ گفتمان رسمی انقلاب رفت؟!». خطبههای نمازجمعه او خبر از ظهور سیاستهایی جدید میداد که با آموزههای امام و رهبری تعارض داشت.
4️⃣ رئیس #دولت_کارگزاران چارهای نداشت تا برای مشروعیتبخشی به برنامهٔ «توسعه اقتصادی» خود به قرائتی تازه از زندگی پیامبر اعظم (ص) اتکاء کند. بهتدریج، #سکولاریسم و «دین» نهم در نظر، بلکه در عمل با هم در میآمیخت!
5️⃣ در لحظهای از همان خطبهها، وقتی #هاشمی_رفسنجانی به نکوهش شدید «زندگی فقیرانه» و «حزباللهیهای یقهچرکین» دست زد، با استناداتی روایی گفت:
👈 «رسول اکرم برای هر زن [از زنان خود] یک اتاق تهیه کرده بودند، در حالیکه دیگران فاقد آن [امکانات] بودند.»
6️⃣ این قرائت بعدها به جایی رسید که تابستان سال١٣٨٧ سردبیر ارگانمطبوعاتیحزبکارگزاران بهصراحت ادعا کرد: اگر حضرت خدیجه (س) بهعنوان یک #سرمایهدار در کنار حضرت محمد (ص) نبود، «پیامبر به انجام رسالت خویش موفق نمیشد»!!
✍️ پیام فضلینژاد
🟡 شاخصههای شناخت عرفانهای کاذب/حاكميت تفكر التقاطی
🔺 مجموعهاى از نظریات که از گرایشهاى متفاوت و گاه متناقض برگرفته شده، در کنار هم گرد آمده است و چون بنیانها و زیرساختهاى این گرایشها و نظریات، ناهمگون و یا در مقابل هماند به عنوان نمونه، برخى برخاسته از مکاتب انسان محور یا #اومانیسم میباشند و برخى دیگر برخاسته از مکاتب "خدامحور"، برخى برگرفته از گرایش مبتنى بر اصالت فرد و برخى برگرفته از گرایشهاى مبتنی بر اصالت جمع، پارهاى برآمده از #لیبرالیسم و #سکولاریسم، و پارهاى دیگر مبتنى بر "دین محورى" هستند، دارندگان تفکر التقاطى بعضاً به ورطه #پلورالیسم و نظریه (همه صدقى ادیان) و اندیشهها در افتادهاند.
📚 مصباح یزدى، محمد تقى، پرسشها و پاسخها، ج ۴، پلورالیسم و آزادی
🔸التقاط گرايی حاد، خصوصيت ويژهای است كه در بین تمامی پدیدآورندگان #جريان_های_انحرافی و شبه معنویتهای نوپدید قابل مشاهده است. اين جريانها، عقايد و اعمال دينی اديان مختلف را با هم تركيب میكنند و ميان ايمانهای مختلف و حتی ميان #ايمان و #سكولاريسم، سازگاری ايجاد میكنند. اين تنوع و گوناگونی شديد، آنها را در طيف وسيعی از گروهها، با ساز و كارها و نگرشهای مختلف قرار داده و موجب میشود تا افراد زیادی پدیدآورندهی شبه معنویتها را بپذیرند.
📚 جامعهشناسی دين، ملکوم هميلتون، ترجمه محسن ثلاثی، نشر ثالث، صفحه ۵۵
🏴 منادی زمان
⚫️ https://eitaa.com/joinchat/926416915Cbf389c9b03