#معرفی‌مقاله بررسی لوح محفوظ و کیفیت آن از منظر مفسران فریقین نویسندگان: زهره اخوان مقدم، ناهید شاهمیرانی. #تطبیقی #فریقین #قرآن #لوح‌محفوظ #مفسران https://eitaa.com/akhavanmoghadam 🌻🌻🌻🌻

با سلام و تبریک ایام پربرکت ماه رجب، از اینکه مدتی در ارائه موضوعات، فعالیت کانال کم بود، عذرخواهی می‌کنم. هیچ چیز جز بیماری نمی‌تواند در کارهای حقیر، وقفه بیندازد. الهی به حق این ماه عزیز، خدا همه بیماران را شفا کرامت فرماید. در سوره مبارکه نحل دو آیه به نظرم جای تامل دارد و می‌تواند موضوع مقاله و حتی پایان‌نامه ارشد باشد. اولین آیه در مورد نعمت‌های الهی خداوند می‌فرماید: وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴿١٤﴾ و اوست که دریا را رام و مسخّر کرد تا از آن گوشت تازه بخورید، و زینتی را که می پوشید از آن بیرون آورید و در آن کشتی ها را می بینی که آب را می شکافند [تا شما را برای حمل کالا، تجارت و داد و ستد جابجا کنند] و برای اینکه از فضل واحسان خدا طلب کنید و [در نهایت] به سپاس گزاری خدا برخیزید. (۱۴) چنانچه واضح است، سیاق مطلب، منت و تذکر به نعمات الهی است پس استخراج زینت و پوشیدن زینت، امر قبیحی نمی‌تواند باشد. زن و مرد هم ندارد. این برداشت در دوجا قابل بررسی است. یکی در آیات «زینت در مساجد» که بسیار اختلاف تفسیری و حتی فقهی را شاهد هستیم و گمان‌ها بدین سمت رفته، که زینت آنچنان ممدوح نیست. آیه در سوره اعراف است: ...خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ...(آیه 31). چه تحلیل‌ها و تفسیرها که در منابع وجود دارد و مبنای آن، نکوهیده‌انگاریِ زینت است!!! دوم در بحث زینت زنان است. در سوره زخرف آمده که: ﴿أَ وَ مَن یُنَشَّأُ فِی الْحِلْیَةِ وَ هُوَ فِی الْخِصَامِ غَیْرُ مُبِینٍ (۱۸) این آیه هم فراوان بر علیه زنان استفاده شده، و نشو و نما در زینت را باعث تحقیر جنس زن شمرده‌اند. آن هم بر اساس آیات قرآن!! نکته‌ای که من از استاد مهدوی‌راد سالها قبل یاد گرفتم این است که در فهم آیات، اگر چه همه، قرآن است و سخن خدا؛ ولی حواسمان باشد که نقل قول‌های خدا از دیگران را سخن خدا نشماریم! موارد متعددی ذر قرآن داریم که خداوند، سخن منافقان را نقل می‌کند. آیا می‌توان آنها را کلام خود خدا شمرد؟؟!! در آیه مورد بحث سوره زخرف نیز همین اتفاق افتاده و خداوند می‌فرماید: آنها که شما چنین می‌شماریدشان، که در زینت رشد می‌کنند و در خصام، «اَلَدّ مُبین» هستند، به خدا نسبت می‌دهید؟!! یعنی سخن، سخن خدا نیست، بلکه مجادله خدا با مشرکان، بر اساس سخن آنهاست؛ پس از این آیه سوره زخرف، نمی‌توان برداشت «مذمت زینت» و یا «مذمت زنان» را نمود، زیرا بر اساس آیه سوره نحل، خداوند در سیاق منت، از زینت‌ها سخن گفته‌است. بهرحال این دو نکته بر اساس سوره نحل، جای تامل و تحقیق دارد. #زینت #مسجد #تطبیقی #فریقین لطفا از معرفی کانال به دوستان و اساتید محترم، دریغ نفرمایید. ایّدکم الله . آدرس کانال در ایتا: https://eitaa.com/akhavanmoghadam آدرس کانال در تلگرام: https://t.me/Akhavanmoghadam

با سلام و تبریک ایام خصوصا ولادت با برکت ترین مولود شیعه، حضرت جواد الائمه سلام الله علیه. در پیام قبلی عرض کردم که در سوره نحل، دو آیه قابل توجه و تحقیق است. یکی عرضه شد و اکنون دومی: وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ۖ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَىٰ هَٰؤُلَاءِ ۚ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ و روزی که ما در میان هر امتی از (رسولان) خودشان گواهی بر آنان برانگیزیم و تو را (ای محمد) بر این امت گواه آریم (آن روز سخت را یاد کن و امت را متذکر ساز)، و ما بر تو این کتاب (قرآن عظیم) را فرستادیم تا حقیقت هر چیز را روشن کند و برای مسلمین هدایت و رحمت و بشارت باشد. در این آیه 89 سوره نحل که به آیه جامعیت موسوم شده، اختلاف‌های تفسیری فراوان است. مثلا اینکه آیا تعبیر «کل شیء» واقعی است و قرآن همه چیز را بیان کرده؟ یا «قید لُبّی» دارد؟ آیا قطعه «نزلنا علیک الکتاب تبیانا لکل شیء» فقط در همین سیاق، باید معنا شود؟ یا طبق قاعده «معناداری آیات در خارج از سیاق» می‌تواند معنای دیگری هم داشته باشد؟ (مطالعه مقاله اینجانب با همین عنوان پیشنهاد می‌شود). آیا عقلا محال است که قرآن ، بیان همه چیز باشد؟ یا با احتساب بطون، و با احتساب «عالمان ویژه قرآن»، عقلا محال نیست؟ آیا کتابی که ویژه شاهد بودن پیامبر در قیامت است، همین قرآن است؟ و بالاخره، در میان دیدگاه های ناظر بر جامعیت برخی تبیان بودن قرآن را منحصر در «اموری که مربوط به هدایت می‌شود» نموده‌اند. در رد این دیدگاه دو نکته قابل توجه است.1- آیا طبق ادعای مدعیان، قرآن همه چیز را در باره هدایت گفته است؟ یا نه، و اتفاقا ارجاع به مفسران قرآن فرموده. حتی یک دستور نماز که رکن اعمال است در قرآن بسیار مختصر ذکر شده و توضیح آن بر عهده معصومان است. و حتی فرموده که این قرآن می‌تواند موجب خسران شود، اگر مفترق و جدا از عترت باشد.(پیشنهاد مطالعه مقاله حقیر در مورد مهجوریت قرآن). 2-اگر طبق ادعای مدعیان، قرآن فقط بیان امور هدایتی بود، چرا در ادامه، واژه «هُدی» ذکر شده و هم‌نشین شده؟ می فرماید هم تبیان است و هم هدایت. پس تبیان چیزی غیر از هدایت خواهد بود. دیدگاه مفسران فریقین در این باب، و مستندات قرآنی و روائی آنها بسیار جای تأمل دارد. #نحل #جامعیت #فریقین آدرس کانال در ایتا: https://eitaa.com/akhavanmoghadam آدرس کانال در تلگرام: https://t.me/Akhavanmoghadam 🌺☘️🌺☘️🌺

یک موضوع برای پایان نامه ارشد: در آیه 164 آل عمران آمده: لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ یقیناً خدا بر مؤمنان منّت نهاد که در میان آنان پیامبری از خودشان برانگیخت که آیات او را بر آنان می خواند و [از آلودگی های فکری و روحی] پاکشان می کند، و کتاب و حکمت به آنان می آموزد، و به راستی که آنان پیش از آن در گمراهی آشکاری بودند. به راستی چرا خدا منت نهاده بر مؤمنان؟ مگر رسولان قبلی «من انفسهم» نبودند؟ مگر «کتاب» خودشان را بر مردم نمی‌خواندند؟ و تزکیه نمی‌کردند؟ چرا منت برای این پیامبر؟ دیدگاه مفسران فریقین را در چیستی و چرائی این «منت‌گذاری» به بوته تحقیق بسپارید. وفقکم الله #پیامبر_رحمت #فریقین لطفا از معرفی کانال به دوستان و اساتید محترم، دریغ نفرمایید. ایّدکم الله . آدرس کانال در ایتا: https://eitaa.com/akhavanmoghadam آدرس کانال در تلگرام: https://t.me/Akhavanmoghadam