#تمدن_نوین_اسلامی #تشکیل_حکومت_دینی #جمهوری_اسلامی_حرم_است #ولایت_فقیه_همان_ولایت_رسول_الله_است #ولایت_مطلقه_فقیه #نایب_برحق_امام_زمان #انقلاب_ایران_مقدمه_ظهور #زمینه_سازی_برای_ظهور ♻️پیام غدیر، ولایت و حکومت 1. من دربارة شخصیت حضرت امیر(ع) چه می توانم بگویم و کی چه می تواند بگوید. ابعاد مختلفه ای که این شخصیت بزرگ دارد، به گفت وگوی ماها و به سنجش بشری در نمی آید. کسی که انسان کامل است و مظهر جمیع اسماء و صفات حق تعالی است، ابعادش به حسب اسماء حق تعالی باید هزار تا باشد و ما از عهدة بیان حتّی یکی اش نمی توانیم برآییم. این شخصیت که جامع تضاد است، امور متضادّه در او جمع است، کسی نمی تواند در حول و حوش او سخن بگوید؛ از این جهت، من در این موضوع بهتر می دانم، که ساکت باشم. لکن مسئله ای را که بهتر است ما بگوییم، انحرافاتی است که برای ملّت ها و خصوصاً برای شیعیان این حضرت پیش آمده است در طول تاریخ و دست هایی که این انحرافات را از اوّل به وجود آورده اند و توطئه هایی که بوده است در طول تاریخ و اخیراً در این سال های اخیر، سده های اخیر پیش آمده است، آنها را عرض کنم. مسئلة غدیر، مسئله ای نیست که بنفسه برای حضرت امیر(ع) یک مسئله ای پیش بیاورد، حضرت امیر مسئلة غدیر را ایجاد کرده است. آن وجود شریف که منبع همة جهات بوده است، موجب این شده است که غدیر پیش بیاید. غدیر برای حضرت امیر(ع) ارزش ندارد؛ آنکه ارزش دارد خود حضرت است که دنبال آن ارزش، غدیر آمده است. خدای تبارک و تعالی که ملاحظه فرموده است که در بشر بعد از رسول الله کسی نیست که بتواند عدالت را به آن طوری که باید انجام بدهد، آن طوری که دلخواه است انجام بدهد. مأمور می کند رسول الله را که این شخص را که قدرت این معنا را دارد که عدالت را به تمام معنا در جامعه ایجاد کند و یک حکومت الهی داشته باشد، این را نصب کن. نصب حضرت امیر به خلافت این طور نیست که از مقامات معنوی حضرت باشد؛ مقامات معنوی حضرت و مقامات جامع او این است که غدیر پیدا بشود. و اینکه در روایات ما و از آن زمان تا حالا این غدیر آنقدر ازش تجلیل کرده اند، نه از باب اینکه حکومت یک مسئله ای است، حکومت آن است که حضرت امیر به ابن عباس می گوید که به «قدر این کفش بی قیمت هم پیش من نیست» آنکه هست اقامة عدل است. آن چیزی که حضرت امیر(ع) و اولاد او می توانستند در صورتی که فرصت بهشان بدهند، اقامة عدل را به آن طوری که خدای تبارک و تعالی رضا داد، انجام بدهند، اینها هستند، لکن فرصت نیافتند. زنده نگه داشتن این عید، نه برای این است که چراغانی بشود و قصیده خوانی بشود و مداحی بشود، اینها خوب است، امّا مسئله این نیست. مسئله این است که به ما یاد بدهند که چطور باید تبعیت کنیم، به ما یاد بدهند که غدیر منحصر به آن زمان نیست. غدیر در همة اعصار باید باشد و روشی که حضرت امیر(ع) در این حکومت پیش گرفته است باید روش ملّت ها و دست اندرکاران باشد. قضیة غدیر، قضیة جعل حکومت است، این است که قابل نصب است و الّا مقامات معنوی قابل نصب نیست. یک چیزی نیست که با نصب آن مقام پیدا بشود؛ لکن آن مقامات معنوی که بوده است و آن جامعیتی که برای آن بزرگوار بوده است، اسباب این شده است که او را به حکومت نصب کنند و لهذا، می بینیم که در عرص صوم و صلوة و امثال اینها می آورد و ولایت مُجری اینهاست. ولایتی که در حدیث غدیر است به معنای حکومت است، نه به معنای مقام معنوی. و حضرت امیر(ع) را همان طوری که من راجع به قرآن عرض کردم که قرآن ـ در روایات است این ـ نازل شده است به منازل مختلف، کلیاتش سبع و الی سبعین و الی زیادتر، تا حالا رسیده است به دست ماها به صورت یک مکتوب، حضرت امیر هم این طور است. رسول خدا هم این طور است. مراحل طی شده است، تنزّل پیدا کرده است. از وجود مطلق تنزّل پیدا کرده است، از وجود جامع تنزل پیدا کرده است و آمده است پایین تا رسیده است به عالم طبیعت، در عالم طبیعت این وجود مقدس و آن وجود مقدس و اولیای بزرگ خدا. بنابراین، اینکه حدیث غدیر را ما حساب کنیم که می خواهد یک معنویتی را برای حضرت امیر یا یک شأنی برای حضرت امیر(ع) درست کند، نیست. حضرت امیر است که غدیر را به وجود آورده است، مقام شامخ اوست که اسباب این شده است که خدای تبارک و تعالی او را حاکم قرار بدهد.1 📚1. صحیفة امام، ج20، صص111-113. @ala_allah

#تمدن_نوین_اسلامی #تشکیل_حکومت_دینی #انقلاب_ایران_مقدمه_ظهور #زمینه_سازی_برای_ظهور #جمهوری_اسلامی_حرم_است #ولایت_فقیه_همان_ولایت_رسول_الله_است #ولایت_مطلقه_فقیه #نایب_برحق_امام_زمان ⭕️شهادت قرآن بر اهتمام و ضرورت حكومت دينی‏ ادعای اهتمام خاص شارع به مسأله حكومت در عصر بعد از پيامبر ادعای گزافی نيست بلكه مستند قرآنی دارد و آن را می‏توان از آيه 144 سوره آل عمران استنتاج كرد. آن‏جا كه در جنگ احد شايع شد كه حضرت محمد صلّی اللّه عليه و اله و سلّم كشته شده است و مسلمانان با شنيدن شايعه دست به عقب‏نشينی زدند. خداوند با توبيخ مسلمانان به يك نكته اساسی اشاره می‏كند كه آيا با كشته شدن يا با مرگ طبيعی پيامبر، مسلمانان بايد از نظام و تشكيلات دينی خود روی برگردانند؟ يا اين‏كه نقش پيامبر در اين مقوله نقش واسطه و پيام‏رسان است كه محور نظام‏ دينی نه بر دوش آن حضرت بلكه بر موضوع شريعت می‏چرخد. و ما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قبل انقلبتم علی اعقابكم «1». استاد در تفسير آيه با اشاره به استدلال علامه طباطبايی «2» می‏گويد: حضرت استاد علامه طباطبايی (روحی فداه) در مقاله «ولايت و زعامت» از اين آيه چنين استنباط فرموده‏اند كه كشته شدن پيغمبر اكرم در جنگ نبايد هيچ‏گونه وقفه‏ای در كار شما ايجاد كند. شما فورا بايد تحت لوای آن كس كه پس از پيغمبر صلی الله علیه واله و سلم زعيم شما است، به كار خود ادامه دهيد. به عبارت ديگر فرضا پيغمبر كشته شود يا بميرد، نظام اجتماعی و جنگی مسلمين نبايد از هم بپاشد «3». 📚(1). سوره آل عمران، آيه 144. 📚(2) «چنان كه معلوم است جماعت در اين هزيمت به پرستش بت‏ها برنگشتند و مثلا نماز و روزه را رد نكردند، تنها چيزی كه گفتند اين بود كه پس از كشته شدن رسول‏اكرم صلّی اللّه عليه و اله و سلّم ديگر برای چه جنگ نماييم، يعنی يكی از فرايض دين را كه نيازمند به‏سازمان اداره كننده است و در زمان حيات رسول اكرم بوده، می‏خواستند پس از وی‏ترك نمايند. خدای تعالی در خصوص همين نكته توبيخ و ملامت‏شان می‏نمايد ... چنان‏كه روشن است آيه شريفه به دلالت التزام به مسلمين ولايت می‏دهد كه شئون‏اجتماعی اسلام را چنان‏كه در زمان رسول اكرم زنده بوده به همان نحو زنده‏نگاهدارنده». ر. ك: بحثی درباره مرجعيت و روحانيت، ص 82. 📚(3). سيری در نهج البلاغه، ص 76. @ala_allah

📹مگه قبل انقلاب نماز نمیخواندید؟؟ چه شد پس که همه با تو دشمن شدند؟؟؟ #تمدن_نوین_اسلامی #تشکیل_حکومت_دینی #انقلاب_اسلامی #انقلاب_ایران_مقدمه_ظهور #اسلام_آمریکایی #شیعه_انگلیسی #پیشنهاد_دانلود 👌👌👌👌👌 👆👆👆👆👆👆👆👆 👌👌👌👌👌👌👌👌 ✅✅✅✅✅✅✅✅ @ala_allah

#تشکیل_حکومت_دینی #جمهوری_اسلامی_حرم_است #ولایت_فقیه_همان_ولایت_رسول_الله_است #ولایت_مطلقه_فقیه #نایب_برحق_امام_زمان ⭕️دلیل عقلی(الوهی و مقدس بودن مقام ولايت‏) ولایت فقیه از منظر 🌺شهید مطهری مقام امامت و رهبری جامعه مسلمين مقام بسيار والا و مقدسی است كه شخص متولی آن می‏بايست علاوه‏بر دارا بودن شرايط عمومی حاكم، از شرايط تخصصی دينی هم برخوردار باشد تا بتواند به نحو احسن از آخرين دين آسمانی و با نبود امام معصوم، صيانت و حراست كند و اين مستلزم خبرگی و تخصص‏ در دين است. به عبارت ديگر مقام حاكم در اسلام يك مقام قدسی و الهی است و حاكم با نبود امام معصوم بر مسند وی تكيه می‏كند و لذا بايد شرايط و صفات حاكم را خود امام معصوم تعيين كند. هر سه مقام (بيان احكام، قضاوت و حكومت بر مردم) مقدس است، يا خدا بايد معين كرده باشد، يا به‏طور شخصی و يا به‏طور كلی شرايطی برای آن ذكر كرده باشد كه در اين صورت باز هم خدا معين كرده است تا اين‏جا هيچ بحثی از نظر اصول اسلامی نيست . 📚. ر. ك: اسلام و مقتضيات زمان، ج 1، ص 175/ ايشان «مقدس» را چنين معنا می‏كند: «اين‏كه می‏گويم مقدس است معنايش اين است كه اين مقام بايد از ناحيه خدا به او رسيده باشد كه بتواند در ميان مردم پيامبر باشد» (اسلام و مقتضيات زمان، ج 1، ص 170 @ala_allah