#جواز_شد_رحال_ازمنظر_مذهب_حنبلی 📍در کتاب موسوعة الفقهية الکويتية که دیدگاه مذاهب فقهی اهل سنت در آن آمده است، مسئله #سفر_برای_زیارت_قبور_انبیاء_و_صالحین را مورد اتفاق فقهای مذاهب دانسته و نوشته شده است: «ذهب جمهور العلماء إلى أنه يجوز شد الرحل لزيارة القبور، لعموم الأدلة، وخصوصاً قبور الأنبياء والصالحين» جمهور علماء بار سفر بستن براي زیارت قبور را بخاطر عموم ادله جایز دانسته اند بویژه قبور انبیاء و صالحین. 📍در این موسوعه بعد از نقد استدلال ابن تیمیه در خصوص #شد_رحال، به #اجماعی_بودن_استحبات_زیارت_قبر_پیامبر (صلی الله علیه وآله) چنین اشاره شده است. همچنین آمده است بین فقهاء اختلافی نیست که مسئله #زیارت_قبور بر مردان مستحب است. 📚 الموسوعة الفقهية الكويتيه، ج24، ص 88. 1 . ابو الخطاب كلوذانی متوفای 510 ق ابن خطاب حنبلی نیز شد رحال برای زیارت را جایز دانسته است وی گوید بعد از اینکه حاجی حجش تمام شد مستحب است به #زیارت_قبر_پیامبر (صلی الله علیه وآله) و #شیخین برود: «وإِذَا فَرَغَ مِنَ الحَجِّ اسْتُحِبَّ لَهُ زَيَارَةُ قَبْرِ رَسُوْلِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وقَبْرِ صَاحِبَيْهِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا» 📚 الهداية على مذهب الإمام أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل، ص: 198. 📎تقی الدین حصنی دمشقی شافعی نیز در کتاب «دفع شبه من شبه و تمرد» در مورد جواز سفر به زیارت قبر پیامبر (صلی الله علیه وآله) از دیدگاه علمای حنبلی، دیدگاه ابو الخطاب حنبلی را مطرح کرده است: «قال إبن الخطاب محفوظ الكاوذي الحنبلي في كتابه الهداية في آخر باب صفة الحج إستحب له زيارة قبره وصاحبيه وفيه فائدة وهي إستحباب شد الرحل إلى زيارة الصديقين رضي الله عنهما» 📚دفع شبه من شبه و تمرد، تقی الدین حصنی، تحقیق محمد زاهد کوثری، ص157. حصنی دمشقی از سخنان و فتوای ابو الخطاب #استحباب_شد_رحال را برداشت کرده است.