باسمه‌تعالی قرائت‌های مدرن عاشورا #حمید_پارسانیا عاشورا واقعه‌ای نیست که در این عالم کسی بتواند در قبال آن سکوت کند و یا از کنار آن خاموش درگذرد. تکثر سنت تاریخی جهان اسلام را در روایت‌‌ها و قرائت‌‌های متفاوت آنان از واقعه عاشورا‌ می‌توان دید. اندیشه‌های مدرن نیز پس از ورود به حوزه‌ی فرهنگی مسلمانان ناگزیر از مواجهه با این واقعه‌ی عظیم بوده و هستند. آنان در برخی از مقاطع و خصوصاً در هنگام غلبه‌ی سیاسی جریان منورالفکری در دوره‌ی رضاخان کمر به حذف این واقعه از عرصه‌ی فرهنگ و زیست جامعه بستند؛ ولکن عاشورا با امواج خروشان خود نشان داد که تقابل حذفی با آن به حذف مقابله‌کنندگان منجر می‌شود. رویکردهای روشنفکری چپ در دهه‌ی پنجاه برای نخستین بار قرائت و تفسیر ایدئولوژیک انقلابی و در عین حال سکولار و مدرن خود را از عاشورا ارائه دادند. بدین ترتیب تصویر خود را در کنار تصاویر تاریخی‌ای قرار دادند که سنت متکثر فرهنگی جهان اسلام در آینه‌ی عاشورا ترسیم کرده بود. افول روشنفکری چپ در سطح جهانی و منطقه‌ای و غلبه‌ی لیبرالیسم متأخر ناگزیر قرائت‌ها و روایت‌های جدیدی از عاشورا را به دنبال آورده و می‌آورد. این قرائت‌ها به‌رغم مخالفت با بُعد انقلابی چپ قرائت‌های روشنفکرانه، در تقابل با روایت‌های متکثر تاریخی عاشورا نیز قرار داشته و از مبانی و اصول معرفتی مدرن بهره می‌برند. ویژگی مشترک قرائت‌های مدرن حذف ابعاد قدسی و معنوی متعالی و آسمانی عاشورا و فروکاستن عاشورا به ابعاد تاریخی‌فرهنگی آن به‌عنوان برساختی صرفاً بین‌الاذهانی است. در این قرائت‌ها از همه‌ی ظرفیت‌های منازعات تاریخی ظاهرگرایان و متکلمان اشعری برای تبدیل عنصر محوری عاشورا یعنی امام(علیه‌السلام) به انسانی صرفاً زمینی و دنیوی استفاده می‌شود. به‌موازات آن هم به‌گونه‌ای شتاب‌زده همه‌ی آنچه که در باب ابعاد ملکوتی و آسمانی مقام امام بیان می‌شود، به‌عنوان غلو تاریخی دوران صفویه و مانند آن معرفی می‌گردد؛ بدون آنکه موازین اولیه‌ی مربوط به سنجش میراث مکتوب و یا قواعد و ضوابط علمی برای توصیف منازعات تاریخی کلامی شیعی رعایت شود. انکار ساحت معنوی و آسمانی امام در حقیقت انکار ابعاد معنوی و متعالی انسان است. چشم‌فروبستن بر مقام و منزلت امام نشان از عبور از مقام انسان و ظلم به حقیقت انسانیت دارد. این امر نیز به‌نوبه‌ی خود حاکی از نسیان و فراموشی حق(سبحانه‌وتعالی) است. متن کامل @alefneveshtt

باسمه‌تعالی وظیفه‌ی مقام رهبری آیت‌الله خامنه‌ای، رهبر معظم انقلاب اسلامی، در دیدار اخیر با نمایندگان مجلس خبرگان رهبری بار دیگر به مهم‌ترین وظیفه‌ی رهبر اشاره کردند: در شاکله‌ی نظام اسلامی، [...] جایگاه رهبری عمدتاً برای حفظ جهت‌گیری به سمت هدف انقلاب است؛ این عمده‌ی مسئولیت رهبری است. [...] هدف انقلاب اسلامی را اگر بخواهیم به طور خلاصه عرض بکنیم، عبارت است از محقق‌کردن «توحید» در زندگی مردم در کشور. https://khl.ink/f/58264 ایشان قبلاً نیز بیاناتی در این رابطه فرموده‌اند: - [...] دأب بنده در این مسائل ورود در مسائل اجرائی نیست؛ تأکید بر اجرا است. در همان مسائلی هم که اسم آوردند، مثل نانو و بقیّه‌ی چیزها، حتی در زمینه‌های نظامی که بنده مسئولیت مستقیم دارم، ورود نمی‌کنم. اصرار می‌کنم، راه را نشان می‌دهم، دنبال‌گیری می‌کنم، پیگیری می‌کنم، سؤال می‌کنم. https://khl.ink/f/51840 - آیت‌الله خامنه‌ای در دیدار ۴اسفند۱۴۰۱ با نمایندگان مجلس خبرگان نیز فرمودند: مهم‌ترین وظیفه‌ی رهبری، رصد و حفظ حرکت کلی و حرکت بخش‌های مهم نظام در جهت انقلاب است تا زاویه‌ای از مسیر اصلی پیش نیاید و انقلاب اسلامی مثل انقلاب‌های دیگر منحرف نشود. https://www.leader.ir/fa/content/26338 - [در آن نامه] شرایطی ذکر شده که در این صورت این [توافق] تصویب می‌شود. البته اگر چنان‌چه این شرایط و این خصوصیات اعمال نشد، وظیفه‌ی رهبری این نیست که بیاید وسط و بگوید برجام نباید اجرا بشود. [...] عقیده‌ی ‌ما این است که در زمینه‌های اجرائی رهبری نباید وارد میدان بشود و یک کاری را اجرا کند یا جلوی اجرای یک کاری را بگیرد، مگر آنجایی که به حرکت کلی انقلاب ارتباط پیدا می‌کند؛ آنجا چرا، وارد می‌شویم، اما در موارد دیگر نه. https://khl.ink/f/42633 @alefneveshtt

باسمه‌تعالی شوراهای عالی بار دیگر ما را با این پرسش روبه‌رو می‌کنند که اسلام قرار است چطور در جمهوری اسلامی جاری شود. شورای نگهبان نسبت مصوبات مجلس را با اجتهاد شرعی تا حدی مشخص می‌کند. کدام نهاد نسبت مصوبات شوراهای عالی را با اجتهاد شرعی تشخیص می‌دهد؟ @alefneveshtt

باسمه‌تعالی کمیته تطبیق مصوبات شورای عالی انقلاب فرهنگی با شرع تشکیل شود استاد #محمدمهدی_شب‌زنده‌دار در دیدار با دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی، با اشاره به اینکه فلسفه‌ی انقلاب اسلامی اجرای احکام اسلام است، خواستار ایجاد کمیته‌ای برای تطبیق مصوبات شورای عالی انقلاب فرهنگی با شرع شد و تأکید کرد که شورای عالی انقلاب فرهنگی باید نسبت به قوانین و احکام شرعیه تعصب داشته باشد. https://eitaa.com/ijtihad/13999 آقای شب‌زنده‌دار قبلاً هم به اشکالات شرعی مصوبات شورای شهر اشاره کرده بود: «بیشترین مصوباتی که در دیوان عدالت ادرای با اشکال شرعی مواجه می‌شوند، مصوبات شورای شهر است. خدمت حضرت آقا مشرف بودیم که برخی از دوستان، نسبت به این نکته عرایضی داشتند. حضرت آقا علی‌رغم اینکه به این نقص در قانون‌گذاری اذعان داشتند فرمودند "این ظرفیت را نداریم".» http://ijtihadnet.ir/فتوای-معیار-در-شورای-نگهبان،-نظر-فقهی-و @alefneveshtt

#قانون_اساسی جمهوری اسلامی ایران @alefneveshtt

باسمه‌تعالی درباره‌ی شورای عالی امنیت ملی سازِکار «شورای عالی امنیت ملی» در اصل ۱۷۶ قانون اساسی ذکر شده و جایگاه ممتازی را برای آن در بین شوراهای عالی فراهم آورده است. همچنین از آنجا که مصوبات آن بعد از تأیید ولی‌فقیه (مقام رهبری) اجرایی می‌شود، آن اشکال شرعی‌ای را که به‌طور کلی به شوراهای عالی وارد کردیم، به این شورا مطرح نیست. هر چند که لزوماً بهینه‌بودن این سازکار ثابت نمی‌شود. #الف‌نوشت #قانون_اساسی @alefneveshtt

باسمه‌تعالی در رابطه با رژیم صهیونیستی، نکته‌ای را باید دقت کنیم. دشمنی ما با این رژیم صرفاً به این دلیل نیست که اسرائیل می‌خواهد ایران را ضعیف و در نهایت تجزیه کند که چنین قصد شومی دارد. اسرائیل چون سابقه‌ای در غرب آسیا ندارد، نمی‌خواهد هیچ کشور قدرتمند و بزرگی در منطقه باقی بماند. برای همین هم دنبال تغییر نقشه‌ی غرب آسیا است. ولی اگر هم بحث تجزیه‌ی ایران در میان نبود، باز وظیفه‌ی اسلامی ما و مسئله‌ی قبله‌ی نخستین ایجاب می‌کرد که با اسرائیل وارد مبارزه و دشمنی شویم. @alefneveshtt

باسمه‌تعالی شرط نصرت ملت ایران در سخنرانی ۲۵تیر۱۴۰۴ جمله‌ای از ولی‌فقیه برجسته شد: «خدای متعال تضمین کرده که ملت ایران حتماً پیروز خواهد شد.» با بررسی بیانات کامل این بخش، درمی‌یابیم که ایشان ضمن اشاره به یکی از سنت‌های الهی این جمله را مشروط بیان کرده‌اند: «همه‌وهمه بدانند که [طبق] همین آیه‌ی "لَیَنصُرَنَّ اللهُ مَن‌ یَنصُرُه" خدای متعال نصرت را برای ملّت ایران در ذیل نظام اسلامی و زیر چتر قرآن و اسلام تضمین کرده که ملّت ایران حتماً پیروز خواهد شد.» یعنی نصرت خدای متعال مشروط به این است که ما ایرانیان پای اسلام بمانیم و آن را در حکومت اسلام اقامه کنیم. @alefneveshtt

باسمه‌تعالی علاءالدین بروجردی: «در زمان جنگ تحمیلی، شوروی دو بار پیغام داد که اگر به مجاهدین افغانستان کمک نکنید ما هم به عراق موشک نمی‌دهیم. امام نپذیرفتند و گفتند وظیفه انقلابی و شرعی ما کمک به مجاهدین افغانستان است.» #الف‌نوشت: نکته‌ی جالب این است امام (رضوان‌الله‌تعالی‌علیه) در این مسئله از باب تزاحم فقهی استدلال نکردند که حفظ نظام از اوجب واجبات است تا از وظیفه‌ی شرعی‌شان دست بکشند. @alefneveshtt

باسمه‌تعالی آیت‌الله خامنه‌ای، رهبر معظم انقلاب اسلامی، ۲شهریور۱۴۰۴: «امام حسین [علیه‌السلام] غلبه‌ی فسّاق و فجّار بر جامعه‌ی اسلامی را قبول نمی‌کرد. زیر بار نمی‌رفت.» https://khl.ink/f/60996 نتیجه: حکومت اسلام نباید نسبت به گناه و گناهکاران بی‌تفاوت باشد. نگاه برابرانگارانه‌ی شهروندی که اعمال شخصی را نادیده می‌گیرد، مربوط به اسلام نیست. @alefneveshtt

باسمه‌تعالی آیا آیت‌الله خامنه‌ای (حفظه‌الله) با لعن غاصبان خلافت مخالف‌اند؟ آیت‌الله خامنه‌ای، رهبر معظم انقلاب اسلامی، توهین صریح به مقدسات اهل‌سنت را حرام می‌دانند. ایشان در پیام حج ۲۲مهر۱۳۹۲ مرقوم داشتند: «اینجانب [...] بار دیگر اعلام می‌کنم که هر گفته و عملی که موجب برافروختن آتش اختلاف میان مسلمانان شود و نیز اهانت به مقدسات هر یک از گروه‌های مسلمان یا تکفیر یکی از مذاهب اسلامی، خدمت به اردوگاه کفر و شرک و خیانت به اسلام و حرام شرعی است.» [۱] از این پیام مشخص است که ایشان امروز بنا بر مصلحت اسلام، لعن صریح و اختلاف‌انگیز را حرام می‌دانند؛ اما این فتوا مستلزم این نیست که لعن از اعمال شیعه حذف شده یا شیعیان باید از برائت دست بکشند. به بیان دیگر، در عین همبستگی و وحدت با اهل‌سنت و اجتناب از برافروختن اختلاف، اعتقادات ما درباره‌ی اصحاب پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) پابرجا است. نکته‌ی دیگر آنکه خود ایشان در بعضی از سخنرانی‌هایشان لعن علنی، اما غیرصریح، دارند. برای مثال ایشان در ابتدای سخنرانی ۶فروردین۱۴۰۳ چنین خطبه‌ای خواندند: «الحمد لله ربّ العالمین و الصّلاة و السّلام علی سیّدنا محمّد و آله الطّاهرین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین» [۲] واضح است که جمیع دشمنان، غاصبان خلافت و همسران نافرمان پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) را نیز شامل می‌شود. به‌طور کلی نیز ولی‌فقیه مجتهدی است متعبد به نص و روایت. بنابراین، در موضوعی چنین که روایات گسترده‌ای دارد، استنباط ولی‌فقیه هم به لعن و برائت می‌رسد. اما به‌دلیل مصلحت اسلام، آنچه را اختلاف‌برانگیز است، فعلاً حرام اعلام می‌کند. مراجع [۱] پیام به کنگره‌ی عظیم حج، ۲۲مهر۱۳۹۲ [۲] دیدار شاعران، ۶فروردین۱۴۰۳ @alefneveshtt

باسمه‌تعالی هدف از تشکیل حکومت: تحقق معارف و شرایع اسلامی آیت‌الله خامنه‌ای، رهبر معظم انقلاب اسلامی، ۱۶شهریور۱۴۰۴: «خب می‌دانید نظام اسلامی اساساً برای تحقّق معارف و شرایع اسلامی تشکیل شد؛ هر کس حرف دیگری بزند، خلاف واقع گفته. از روز اوّل، شعار امام بزرگوار این بود که بایستی برای خدا، برای تحقّق اهداف الهی و معارف الهی و شرایع الهی کار کرد، بعد هم به مردم گفتند، مردم هم با انگیزه‌های دینی عمدتاً برخاستند و حرکت انجام دادند. [بنابراین،] در نظام اسلامی کار برای خدا است، برای تحقّق اینها است.» [۱] #الف‌نوشت: این سخنان با آنکه از دیروز چندان منتشر نشده، نکات بسیار مهمی را در بر دارد و فلسفه‌ی انقلاب را بیان می‌کند. همچنین واضح می‌شود که چرا جمهوری اسلامی هیچ‌وقت نمی‌تواند با بی‌حجابی کنار آید. چون از اصلی‌ترین هدف‌های تشکیل جمهوری اسلامی، تحقق شریعت اسلام است و حکومتی با چنین هدفی نمی‌تواند نسبت به گناه بی‌تفاوت باشد. [۱] دیدار رئیس‌جمهور و اعضای هیئت‌دولت @alefneveshtt