باسمه‌تعالی کمیته تطبیق مصوبات شورای عالی انقلاب فرهنگی با شرع تشکیل شود استاد #محمدمهدی_شب‌زنده‌دار در دیدار با دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی، با اشاره به اینکه فلسفه‌ی انقلاب اسلامی اجرای احکام اسلام است، خواستار ایجاد کمیته‌ای برای تطبیق مصوبات شورای عالی انقلاب فرهنگی با شرع شد و تأکید کرد که شورای عالی انقلاب فرهنگی باید نسبت به قوانین و احکام شرعیه تعصب داشته باشد. https://eitaa.com/ijtihad/13999 آقای شب‌زنده‌دار قبلاً هم به اشکالات شرعی مصوبات شورای شهر اشاره کرده بود: «بیشترین مصوباتی که در دیوان عدالت ادرای با اشکال شرعی مواجه می‌شوند، مصوبات شورای شهر است. خدمت حضرت آقا مشرف بودیم که برخی از دوستان، نسبت به این نکته عرایضی داشتند. حضرت آقا علی‌رغم اینکه به این نقص در قانون‌گذاری اذعان داشتند فرمودند "این ظرفیت را نداریم".» http://ijtihadnet.ir/فتوای-معیار-در-شورای-نگهبان،-نظر-فقهی-و @alefneveshtt

#قانون_اساسی جمهوری اسلامی ایران @alefneveshtt

باسمه‌تعالی درباره‌ی شورای عالی امنیت ملی سازِکار «شورای عالی امنیت ملی» در اصل ۱۷۶ قانون اساسی ذکر شده و جایگاه ممتازی را برای آن در بین شوراهای عالی فراهم آورده است. همچنین از آنجا که مصوبات آن بعد از تأیید ولی‌فقیه (مقام رهبری) اجرایی می‌شود، آن اشکال شرعی‌ای را که به‌طور کلی به شوراهای عالی وارد کردیم، به این شورا مطرح نیست. هر چند که لزوماً بهینه‌بودن این سازکار ثابت نمی‌شود. #الف‌نوشت #قانون_اساسی @alefneveshtt

باسمه‌تعالی در رابطه با رژیم صهیونیستی، نکته‌ای را باید دقت کنیم. دشمنی ما با این رژیم صرفاً به این دلیل نیست که اسرائیل می‌خواهد ایران را ضعیف و در نهایت تجزیه کند که چنین قصد شومی دارد. اسرائیل چون سابقه‌ای در غرب آسیا ندارد، نمی‌خواهد هیچ کشور قدرتمند و بزرگی در منطقه باقی بماند. برای همین هم دنبال تغییر نقشه‌ی غرب آسیا است. ولی اگر هم بحث تجزیه‌ی ایران در میان نبود، باز وظیفه‌ی اسلامی ما و مسئله‌ی قبله‌ی نخستین ایجاب می‌کرد که با اسرائیل وارد مبارزه و دشمنی شویم. @alefneveshtt

باسمه‌تعالی شرط نصرت ملت ایران در سخنرانی ۲۵تیر۱۴۰۴ جمله‌ای از ولی‌فقیه برجسته شد: «خدای متعال تضمین کرده که ملت ایران حتماً پیروز خواهد شد.» با بررسی بیانات کامل این بخش، درمی‌یابیم که ایشان ضمن اشاره به یکی از سنت‌های الهی این جمله را مشروط بیان کرده‌اند: «همه‌وهمه بدانند که [طبق] همین آیه‌ی "لَیَنصُرَنَّ اللهُ مَن‌ یَنصُرُه" خدای متعال نصرت را برای ملّت ایران در ذیل نظام اسلامی و زیر چتر قرآن و اسلام تضمین کرده که ملّت ایران حتماً پیروز خواهد شد.» یعنی نصرت خدای متعال مشروط به این است که ما ایرانیان پای اسلام بمانیم و آن را در حکومت اسلام اقامه کنیم. @alefneveshtt

باسمه‌تعالی علاءالدین بروجردی: «در زمان جنگ تحمیلی، شوروی دو بار پیغام داد که اگر به مجاهدین افغانستان کمک نکنید ما هم به عراق موشک نمی‌دهیم. امام نپذیرفتند و گفتند وظیفه انقلابی و شرعی ما کمک به مجاهدین افغانستان است.» #الف‌نوشت: نکته‌ی جالب این است امام (رضوان‌الله‌تعالی‌علیه) در این مسئله از باب تزاحم فقهی استدلال نکردند که حفظ نظام از اوجب واجبات است تا از وظیفه‌ی شرعی‌شان دست بکشند. @alefneveshtt

باسمه‌تعالی آیت‌الله خامنه‌ای، رهبر معظم انقلاب اسلامی، ۲شهریور۱۴۰۴: «امام حسین [علیه‌السلام] غلبه‌ی فسّاق و فجّار بر جامعه‌ی اسلامی را قبول نمی‌کرد. زیر بار نمی‌رفت.» https://khl.ink/f/60996 نتیجه: حکومت اسلام نباید نسبت به گناه و گناهکاران بی‌تفاوت باشد. نگاه برابرانگارانه‌ی شهروندی که اعمال شخصی را نادیده می‌گیرد، مربوط به اسلام نیست. @alefneveshtt

باسمه‌تعالی آیا آیت‌الله خامنه‌ای (حفظه‌الله) با لعن غاصبان خلافت مخالف‌اند؟ آیت‌الله خامنه‌ای، رهبر معظم انقلاب اسلامی، توهین صریح به مقدسات اهل‌سنت را حرام می‌دانند. ایشان در پیام حج ۲۲مهر۱۳۹۲ مرقوم داشتند: «اینجانب [...] بار دیگر اعلام می‌کنم که هر گفته و عملی که موجب برافروختن آتش اختلاف میان مسلمانان شود و نیز اهانت به مقدسات هر یک از گروه‌های مسلمان یا تکفیر یکی از مذاهب اسلامی، خدمت به اردوگاه کفر و شرک و خیانت به اسلام و حرام شرعی است.» [۱] از این پیام مشخص است که ایشان امروز بنا بر مصلحت اسلام، لعن صریح و اختلاف‌انگیز را حرام می‌دانند؛ اما این فتوا مستلزم این نیست که لعن از اعمال شیعه حذف شده یا شیعیان باید از برائت دست بکشند. به بیان دیگر، در عین همبستگی و وحدت با اهل‌سنت و اجتناب از برافروختن اختلاف، اعتقادات ما درباره‌ی اصحاب پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) پابرجا است. نکته‌ی دیگر آنکه خود ایشان در بعضی از سخنرانی‌هایشان لعن علنی، اما غیرصریح، دارند. برای مثال ایشان در ابتدای سخنرانی ۶فروردین۱۴۰۳ چنین خطبه‌ای خواندند: «الحمد لله ربّ العالمین و الصّلاة و السّلام علی سیّدنا محمّد و آله الطّاهرین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین» [۲] واضح است که جمیع دشمنان، غاصبان خلافت و همسران نافرمان پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) را نیز شامل می‌شود. به‌طور کلی نیز ولی‌فقیه مجتهدی است متعبد به نص و روایت. بنابراین، در موضوعی چنین که روایات گسترده‌ای دارد، استنباط ولی‌فقیه هم به لعن و برائت می‌رسد. اما به‌دلیل مصلحت اسلام، آنچه را اختلاف‌برانگیز است، فعلاً حرام اعلام می‌کند. مراجع [۱] پیام به کنگره‌ی عظیم حج، ۲۲مهر۱۳۹۲ [۲] دیدار شاعران، ۶فروردین۱۴۰۳ @alefneveshtt

باسمه‌تعالی هدف از تشکیل حکومت: تحقق معارف و شرایع اسلامی آیت‌الله خامنه‌ای، رهبر معظم انقلاب اسلامی، ۱۶شهریور۱۴۰۴: «خب می‌دانید نظام اسلامی اساساً برای تحقّق معارف و شرایع اسلامی تشکیل شد؛ هر کس حرف دیگری بزند، خلاف واقع گفته. از روز اوّل، شعار امام بزرگوار این بود که بایستی برای خدا، برای تحقّق اهداف الهی و معارف الهی و شرایع الهی کار کرد، بعد هم به مردم گفتند، مردم هم با انگیزه‌های دینی عمدتاً برخاستند و حرکت انجام دادند. [بنابراین،] در نظام اسلامی کار برای خدا است، برای تحقّق اینها است.» [۱] #الف‌نوشت: این سخنان با آنکه از دیروز چندان منتشر نشده، نکات بسیار مهمی را در بر دارد و فلسفه‌ی انقلاب را بیان می‌کند. همچنین واضح می‌شود که چرا جمهوری اسلامی هیچ‌وقت نمی‌تواند با بی‌حجابی کنار آید. چون از اصلی‌ترین هدف‌های تشکیل جمهوری اسلامی، تحقق شریعت اسلام است و حکومتی با چنین هدفی نمی‌تواند نسبت به گناه بی‌تفاوت باشد. [۱] دیدار رئیس‌جمهور و اعضای هیئت‌دولت @alefneveshtt

باسمه‌تعالی گستره‌ی عقل در استنباط احکام آیت‌الله #محمدمهدی_شب‌زنده‌دار عزت اسلام و مسلمین و ذلت نفاق و منافقین، تنها در پرتو پیاده‌شدن احکام اسلام است. بر اساس براهین قویمه‌ی عقلیه و شرعیه، تنها عاملی که می‌تواند سعادت بشر در دنیا و برزخ و آخرت را تضمین کند، عمل به قوانینی است که از خالق هستی نشأت می‌گیرد. اولین شرط برای قانون همه‌جانبه این است که قانونگذار، عالم به همه جوانب مسئله باشد و بر حرکت انسان از بدو تا ختم احاطه داشته باشد. قوانین الهی، قوانینی هستند که نه‌تنها باید زندگی دنیای ما را سامان بدهند؛ بلکه باید برزخ و آخرت را هم سامان بدهند و با نظام عالی تکوین و تشریع هماهنگ باشند و این اطلاع، جز برای خدای متعال و اولیای معصومش ممکن نیست. لذا فقیه و حکیم بزرگ حضرت امام خمینی [رضوان‌الله‌تعالی‌علیه] در «کتاب البیع» در بحث ولایت اب و جد [که] بین اعلام بحثی است که آیا ولایت آن‌ها، مشروط به عدالت هست یا نه، [جواب فخرالمحققین را داده‌اند]. فخرالمحققین این گونه استدلال فرموده که با حکمت حق‌تعالی سازگار نیست که سرپرستی صغیر و صغیره را به فاسق واگذار کند؛ لذا از این مطلب، اشتراط عدالت را کشف می‌کنیم. امام در پایان پاسخ‌هایی که به فخرالمحقیقن می‌دهند، می‌فرمایند: (ثم إن المقصود من هذا المقال ليست اثبات حكم شرعي بالعقول ضرورة عدم إحاطة عقولنا بالمصالح والمفاسد والنظام التشريعي) [عقل به مصالح و مفاسد و نظام تشریعی احاطه ندارد] این نشان می‌دهد که ما باید در مقام استنباط و استخراج احکام الهیه حواسمان جمع باشد که راه ما برای رسیدن به احکام الهی چیست؟ مطالبی گاهی شنیده می‌شود و خیال می‌شود که عقل در کنار کتاب و سنت، یک منبعی است که به‌طور کامل ما می‌توانیم از آن استفاده کنیم. گاهی شنیده‌ام و یا در مباحثات دیده‌ایم افرادی که گاهی روایات را کنار می‌گذارند به خیال اینکه با عقل ناسازگار است و صریحاً می گویند با حکم عقل ناسازگار است و نمی‌شود به این‌ها عمل کرد. این افراد لابد توجه ندارند و غفلت دارند. خدای متعال نسبت به احکام خودش بسیار متعصب است و اجازه‌ی هیچ تعدی و تجاوزی نسبت به آنها را نمی‌دهد. خدای متعال محبوب‌تر از پیامبر عظیم‌الشأن [صلی‌الله‌علیه‌وآله] در عالم خلقت ندارد. به پیامبر در سوره‌ی مبارکه‌ی الحاقه می فرمایند: «ولَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بعْضَ الْأَقَاويل. لَأَخَذْنَا مِنْه بِالْيَمِينِ. ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِين. فما مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ» این‌گونه خدای متعال نسبت به احکامش غیرت به خرج می‌دهد.در سوره‌ی مبارکه‌ی بقره می‌فرماید: «وَمنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ» این افراد نه‌تنها به خودشان ظلم می‌کنند؛ بلکه به بشریت ظلم می‌کنند. رعایت حدود الهی در همه‌ی زمینه‌های فردی و اجتماعی و هر جایی که خدای متعال بیان و دستور دارند، ضروری است. کار این مرکز مبارک هم، صیانت از احکام الهی است. همان طور که کار شورای نگهبان این است که از احکام الهی صیانت کند. رهبر معظم انقلاب [حفظه‌الله] که عبد صالح و مطیع خدای متعال است یک وقتی به بنده فرمودند: «برخی دوستان شما قبل از شما پیش من آمدند و فتاوایی از من می‌خواستند. مگر من اهل این‌گونه فتوادادن‌ها هستم؟!» یک بار همه اعضای شورای نگهبان خدمت ایشان رسیدند. ایشان به عبارت عامی که خودشان هم داخل باشند فرمودند، ما که کارهای اجرایی انجام می‌دهیم تا به بُن‌بستی می‌رسیم به دنبال عنوان ثانوی و توجیه می‌رویم؛ اما شما که کار اجرایی ندارید در احکام دین تعصب داشته باشید. [۱] [۱] بیانات مراسم گرامی‌داشت هفته‌ی پژوهش، سالن جلسات مرکز تحقیقات اسلامی مجلس شورای اسلامی #عقل #قانون @alefneveshtt

باسمه‌تعالی پدران چه حقی دارند که برای فرزندان حکومت تعیین کنند؟ امام خمینی (رضوان‌الله‌تعالی‌علیه) در سخنرانی‌ای که در بدو ورود به ایران داشتند، جمله‌ی گفته‌اند که هرازچندی نقل می‌شود: «به چه حقی ملت پنجاه سال پیش از این، سرنوشت ملت بعد را معین می‌کند؟ [...] هر کسی سرنوشتش با خودش است. مگر پدرهای ما ولیّ ما هستند؟ مگر آن اشخاصی که در صد سال پیش از این، هشتاد سال پیش از این بودند، می‌توانند سرنوشت ملتی را که بعدها وجود پیدا می‌کنند آنها تعیین بکنند.» [۱] این سؤال امروز هم مطرح است: چه حقی است اگر پنجاه سال پیش پدران ما جمهوری اسلامی را برگزیدند، امروز هم این حکومت برقرار باشد؟ پرسشی که پیش‌تر باید پاسخ داده شود این است که انسان حق انجام چه کارهایی را دارد. حق دارد هر چه را خواست یا می‌پسندید، عملی کند؟ پاسخ را باید در فلسفه‌ی خلقت انسان جست‌وجو کرد. خدای متعال انسان‌ها را به‌هدف بندگی خود آفریده و هر چند در این دنیا به‌طور موقت به او اختیار عطا کرده تا بیازمایدش، اما حق انجام هر کاری را برایش به رسمیت نشناخته است. همه‌ی انسان‌ها مکلف‌اند که در زندگی خود بنده باشند و زمینه را برای بندگی خدا فراهم کنند که از مهم‌ترین وسایل آن تشکیل حکومت الهی است. هیچ انسانی حق ندارد گناه کند یا زمینه‌ساز گناه دیگران شود. بنابراین، اگر پدران ما حکومتی غیرتوحیدی تشکیل داده بودند، بر ما لازم بود که زمینه‌ساز سرنگونی آن و روی‌کارآمدن حکومت توحیدی شویم تا شرایط بندگی خدا راحت‌تر فراهم شود. اگر هم حکومتی توحیدی تشکیل داده بودند و آنچه که تکلیف همه‌ی انسان‌ها است، محقق کرده بودند، بر هر انسانی لازم است که آن را حفظ و اصلاح و با براندازانش مقابله کند. به‌طور متقابل، هر اقدامی هم برای براندازی این نظام و تشکیل حکومتی غیرالهی عملی ناحق است. [۱] سخنرانی ۱۲بهمن۱۳۵۷ بعد از بازگشت به ایران در بهشت زهرا (سلام‌الله‌علیها) #حکومت_اسلام @alefneveshtt

باسمه‌تعالی رجوع شیعیان به عالمان دین در زمان امامان معصوم (صلوات‌الله‌علیهم) هم رایج بود. شیعیان برای رفع نیازهای شرعی و معرفتی خود به‌دلایل مختلفی چون خفقان سیاسی، دوری مکانی، سرشلوغی امام دسترسی همیشگی به ایشان نداشتند و از محضر اصحاب استفاده می‌کردند. به این ترتیب، ریشه‌های #ولایت_فقیه را نه در عصر غیبت که در عصر حضور خود امامان (صلوات‌الله‌علیهم) باید جست‌وجو کرد. @alefneveshtt