🎙نشست"هزار توی آزادی" | دانشگاه فرهنگیان پردیس سلیمانی قم | دو شنبه ۱۴۰۲/۱۰/۴ 💠 همه مسلمانیم اما نه یک جور 🔺در ابتدای بحث این نکته مهم را تاکید کنم که همه ما یک دین داریم و با یک تشهد مسلمان می شویم اما همه یک قرائت از اسلام نداریم. حتی در درون یک مکتب یا فرقه ای خاص آدم هایش ممکن است برداشت هایی بشدت متفاوت و گاه متضاد داشته باشند. این تعدد قرائتها و مبناهای فکری و نظری مختلف در حوادث گوناگون خودش را نشان می دهد و به خصوص در زیست اجتماعی_سیاسی فرد تاثیر گذار است. 🔸در دوره پهلوی: یک دسته تفسیرشان از دین در حد محراب عبادت و نماز و روزه بوده بدون هیچ دخالت یا تعرضی به مسائل سیاسی و اجتماعی. دسته ای دیگر قرائتشان سازش با شاه را تئوریزه می کرد و مخالفت با او را از گناهان کبیره می دانست‌‌. برخی دیگر حکومت وقت را طاغوت می دانست اما شرایط را برای قیام مناسب نمی دید و اما قرائتی از امام بود که سرسختانه به دنبال براندازی طاغوت و تاسیس #جمهوری_اسلامی بود. 🔸دوره انقلاب اسلامی: بعد از آنکه انقلاب به ثمر نشست حالا در میان همان انقلابیون اختلاف قرائتها ظهور کرد. مسئله #جمهوریت مسئله ای بود که برخی از علما که محترم هم هستند مردم را رکن مشروعیت نمی دانستند و حکومت را به مثابه نماز می دانستند که باید اقامه شود با مردم یا بی مردم. اما امام و شاگردان نزدیک ایشان به صراحت ولایت را دولنگه می دانستند که مردم یکی از بخش های مهم مشروعیت اند و تا زمانی که انتخابِ مردم نباشد شخص ولیّ حق تولی و حکومتداری ندارد. دقت کنید! هر یک از این نگاه ها وقتی در مناصب کلیدی و نهادهای گوناگون کشور بنشیند در سیاست گذاری و تصمیم گیری هایش بشدت اثر میگذارد. 💠 سه برش از آزادی 🔺مسئله #آزادی نیز که محل بحث ماست دچار تفاسیر و برداشتها شده است و از آنجایی که هر یک به گونه ای در زیست سیاسی_اجتماعی خودش را بازتولید خواهد کرد خوانش آرمانها نظیر جمهوریت، آزادی، عدالت و.. از زبان متفکران اصیل انقلاب اسلامی و تمایز دادن آنها با طیف های فکر دیگر بسیار مهم است. 1⃣ برش اول: آزادی فرهنگی[فکری] .مبارزه فرهنگی آزاد:شهید بهشتی در یکی از سخنرانی هایش شش گروهِ مخالف را شمارش می کند‌ گروه چهارم را چنین توصیف می کند که ایدئولوژی شان ضد اسلام است و کاملا مخالف اسلام هستند و در صدد مبارزه فرهنگی با اسلام اند نه مبارزه سیاسی و توطئه های براندازانه. سپس میفرمایند: اینها آزادند تا مادامی که در همان چارچوب درست قدم بردارند. https://eitaa.com/ali_samimi71/1102 .مواجهه با اندیشه های مخالف: شهید مطهری به دانشکده الهیات پیشنهاد می دهد که مارکسیسم را یک مسلمان تدریس نکند. یک بی خدا و معتقد و مسلط به مارکسیم را با هزینه خودتان برای تدریس بیاورید. استاد از تاریخ شاهد می آورد که همه مناظره های مسلمانان با آتئیست ها را خود مسلمانان ثبت و ضبط میکردند زیرا حیات و بقاء اسلام به مواجهه اش با اندیشه های مخالف است. 2⃣ برش دوم: آزادی سیاسی ○ رهبر انقلاب در اینباره میفرماید: "نظر مردم تعیین کننده است اما نسبت به آن انسانی که دارای معیارهای لازم است اگر معیارهای لازم در آن انسان نباشد انتخاب نمیتواند به او مشروعیت ببخشد... آن کسی که این معیارها را دارد و از تقوی و صیانت نفس و دینداری کامل و آگاهی لازم برخوردار است آن وقت نوبت میرسد به قبول ،ما اگر همین آدم را با همین معیارها مردم قبول نکردند باز مشروعیت ندارد چیزی به نام #حکومت_زور در اسلام نداریم." .https://eitaa.com/ali_samimi71/1181 3⃣ برش سوم: آزادی اقتصادی این برش از آزادی که اتفاقا بسیار حیاتی و تامین کننده آزادی های دیگر است را احتمالا کمتر شنیده اید.‌رسول خدا در آخرین خطبه خود فرمود: "خدایا نان را از ما جدا نکن" ایده آل متفکران اصیل انقلاب اسلامی برای تحقق آزادی بخشی با همه انواعش این بود که هر "ایرانی با یک شیفت کار شرافتمندانه بتواند یک زندگی شرافتمندانه داشته باشد". ○ شهید بهشتی معتقد بود: " یکی از راه های منزوی کردن توده مردم در عرصه سیاست و تصمیم گیری و سرنوشت سازی همین است که کاری بکنیم که مردم آنقدر صبح تا شب به فکر مسائل اقتصادی شان باشند که اصلا یادشان به مسائل سیاسی نیاید. این آدمی که صبح تا شب به دنبال مبالغ کوچکی میگردد کِی وقت فکر کردن به مسائل سیاسی را دارد؟ کی وقت دارد اصلا روزنامه بخواند اخبار بشنود و در جلسات تحلیل و بررسی شرکت کند. جزء برنامه های ما که حالا هم شروع کرده ایم این است که افراد این کشور هفته ای حداقل یک جلسه و اگر شد بیشتر در جلسات بحث و سیاسی شرکت کنند. شنیدن اخبار رادیو و امثال آن کافی نیست حتی شنیدن و گوش دادن یا دیدن جلسات مناظره کافی نیست. باید خودشان شرکت کنند تا قدرت تحلیل پیدا کنند." در این برش از آزادی مطمئنا هنوز با گذشت بیش از ۴۵ سال خیلی کارهای عقب مانده و بر زمین مانده داریم. 💠@ali_samimi71