⭕️ قدر این اعتراضات را بدانید! ▶️ #رهبر_انقلاب: اعتراض‌هایی در محیط کارگری وجود داشته، بعضی از این اعتراضات تا جایی که بنده سراغ دارم اعتراضات به جایی بوده: اعتراض تاخیر حقوق، اعتراض واگذاری غلط و... این کمک به نظام و دولت و آگاه کردن نظام است! 🔹 هرجا هم در این چنین موارد دستگاه‌های مسئول دنبال قضیه رفتند، دیدند حق با اینها است؛ منتهی در همین قضایا جامعه‌ی کارگری با دشمن مرزبندی کردند؛ نگذاشتند دشمن از این اعتراض سوء استفاده کند. حرکت کارگری این است. 🔺پ.ن۱: ای کاش برخی از کسانی که دغدغه کمک به نظام و دولت را دارند، نگاه‌های امنیت‌زده و تهدیدمحور در #رسانه‌ها و #نهادها کوتاه بیایند و اعتراض را ظرفیتی برای حل مشکلات ببینید و به جای سیاست سانسور و سرکوب، اعتراض را علامت جمهوریت و مردمسالاری دینی بدانند! 🔺پ.ن۲: نمونه‌ی خوب اعتراض کارگری با مرزبندی و در چارچوب قانونی را در اعتراض اخیر کارگران پالایشگاه‌های گاز عسلویه دیدیم که متاسفانه آنجا هم تحمل نشد و نهایتاً با فشار رسانه‌ای و کلی پیگیری و البته همراهی دولت، ماجرا ختم به خیر شد. #اعتراض #اصل۲۷ 🎬@Mostazafin_TV

🌸 این صوت از استاد خاکی به شدت توصیه میشه؛ ایشون به بیان واضح و روشن "مشکلات اساسی اقتصاد ایران" را موشکافی و راه حل رو در #بازگشت_به_قانون_اساسی میدانند. تطبیقهای صریح و شفاف نیز بحث رو روان و خیلی جذاب کرده! 🔥 به این نتیجه رسیدیم تقریری از بحث ایشون رو هر روز طی سلسله یادداشتی تقدیم کنیم. ✍از برادر و فاضل ارجمند سید یونس فاطمی برای تقریر این صوت ممنونم!

🔰" اقتصاد قانون اساسی" ✔️یادداشت اول 💠ضرورت و اهمیت موضوع بحث ⁉️چرا صحبت از قانون اساسی؟! چرا در میان این همه بند و فصلِ قانون اساسی،بخش اقتصاد قانون اساسی؟ 🔻به خاطر اینکه انقلاب اسلامی آمد تا رابطه "استکبار_استضعاف" را برهم بزند و با طرحی نو این ساختارِ غلط "برندگی_بازندگی" را در هم بشکند. به دنبال ایجاد بستر و فضای مناسبی بود که انقلاب به هدف عالیه اش که لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ است،برسد. جمهوری اسلامی تبلور همان طرح و ایده و نوآوری امام و انقلاب اسلامی است که ارزشهای الهی را با حرکت های جوششی مردمی محقق می کند. ⁉️خب؟! چه ساختارهایی در دوران قبل از انقلاب دست و پای مردم را جهت اینکه معنویت را بگسترانند و ارزش های همراه با عدالت را خلق کنند،بسته بود و کمر آنها را برای اقامه عدل و قسط شکسته بود؟! چه چیزی مردم را به تعبیر قرآنی [ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ۚ ] ضعیف و ناتوان نگه داشت و اجازه لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ را نمی داد؟! جواب ساده است؛ اقتصاد 🔸در دنیای مدرن اصلی ترین ساختارهای استضعاف ساز، اقتصاد است/نسخه امام برای از بین بردن این رویه های تولید ضعف هم با همان اقتصاد است. 💠امام خمینی:"درصورتی که نظام اسلامی با جهتگیری کلی بتواند دست زالو صفتان را از حریم رنجدیدگان و گرسنگان کوتاه نماید و مستضعفان را بر مقدرات خودشان حاکم ومسلط گرداند و توده های میلیونی مردم محروم را در تولید و تلاش و خلاقیت و ابتکار دخیل نماید این خود بزرگترین عامل تعاون و دخالت دادن آنها در امور و گرایش آنان به اخلاق کریمه و ارزشهای متعالی و فرار از تملق گویی ها می گردد"(صحیفه نور ج۲۱ص۱۲۸و۱۲۹) 🔹حکمرانی اقتصادی،موجب حکمرانی سیاسی می شود و حکمرانی سیاسی، فرهنگ جامعه را به دست می گیرد. تا سلطه اقتصادی را نزنی،حکمرانی سیاسی از بین نمی رود و تا حکمرانی سیاسی نرود، غلبه ارزشهای فرهنگی اش را نمی توانی کنار بزنی! ⬅️برای بردن مردم به سمت "اخلاق کریمه و حیات طیبه" باید ساختار قدرت عوض شود و راه آن تسلط مستضعفان بر مقدرات و فرایند تولید و معیشت خودشان است. این اقتصاد نه به بیان کمونیستی زیر بنا و نه به بیان لیبرالی غایت و آرزو بلکه "شرط لازمِ تولید قدرت برای قیام توده های میلیونی ست." 🔺قرآن می فرماید:فَخَرَجَ عَلَىٰ قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ ۖ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ 🔸خروج و جنگ قارون علیه مردم با زینت یعنی "اقتصاد" بود که در فرهنگ جامعه ی موسوی يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ را موجب شد. 🔹آرزوی تبدیل شدن به ارزش ها و آدم های لیبرالی وقتی اتفاق افتاد که قدرت سرمایه داری، توده های مردم را به مشتی عقده ای و آرزومند تبدیل کرد. پس باید از کانال اقتصاد، سلطه سیاسی را از بین ببری تا ارزش های الهی و اخلاق کریمه در ساحت فرهنگ تحقق یابد. ✅ @ali_samimi71

🔰" اقتصاد قانون اساسی" ✔️یادداشت اول👇 https://eitaa.com/ali_samimi71/747 ✔️یادداشت دوم 💠ایده اقتصادی امام در چه شرایطی طرح شد؟! 🔸سرمایه داری در یک بازه ۲۰۰ ساله در دنیای غیر ایرانی قدرت اقتصادی را به دست یک طبقه اقلیت محدود می چرخاند و حفظ می کرد اما در دنیای ایرانی (با یک پیشینه تاریخی)قدرت اقتصادی با یک نظام ایلخانی توسط اشراف ملاک و تاجر در دست این طبقات محدود قرار می گرفت. این نظام ایل خانی و ساختار استضعاف ساز دو مولفه داشت: ۱_مولفه سلطه بر زمین و تولید کشاورزی ۲_مولفه تسلط بر تجارت و کسب سود و منفعت از طریق بازرگانی 🔹پهلوی اول، اشراف قاجاری را کنار زد و اشراف دیگری را مسلط کرد پهلوی دوم این طبقه جدید را با مولفه دیگری یعنی بانک، قدرت اقتصادی شان را بالا برد و تمام صنایع و کارخانجات را هم از آن آنها کرد. یعنی با ۴ مولفه: ۱_زمین[امکانات منابع طبیعی تولید] ۲_بازرگانی[امکانات تجاری] ۳_پول و بانک[امکانات اعتباری] ۴_سرمایه های تولیدی و کارخانجات قارون ها و ارزش های قارونی را تولید و مردم را در این سیستم به استضعفاف و استخفاف کشاند. 💠امام در این شرایط با طرح نوی خودش می خواست هم روحیه ی استکبار_استضعاف[فرهنگ تملق گویی] و هم ساختاراستکبار_استضعاف را[ با دخیل کردن توده های میلیونی در تولید] بشکند و از بین ببرد. ⬅️در این شرایط خیلی روشن است که باید ستون اصلی قانون اساسی اقتصاد باشد تا با گرفتن آن ۴ منبع ثروت از دست طبقه قدرتمند، همه آن اموال به تاراج رفته از مردم را ( نه فقط در دوران پهلوی بلکه در دوره های طولانی هزار ساله) به صورت برابر و همگانی به خود مردم بدهد. ✅شهید بهشتی اصولی ترین راه را همین می داند و از آن به "اصل همگانی کردن ابزار تولید" یا " اصل فراوانی ابزار کار" یاد می کند. 💠برای تحقق طرح امام چه کردیم؟! انقلاب اسلامی با تغییر ساختار قدرت و ایجاد یک دولت نخست آتش تبعیض را مثل اجاق زیر گاز خاموش کرد تا مردم به یک آرامش اقتصادی برسند(مثلا: بند ج تقسیم اراضی را تصویب کردند/ قانون نوسازی صنایع در دوران دولت موقت اجرایی شد) تا بعد از این آرامش اموال غارت شده از مردم در دریای جوشان مردم به شکل عادلانه بازتوزیع شود. اما متاسفانه آن اموال جمع شده یا در برکه یک عده سرمایه دار ریخته شد یا آن را در دست یک منبع بسته به نام دولت قرار دادیم. رهبر انقلاب هم در چند سال اخیر همین طرح ها را بارها بازگو گردند و بابت عقب ماندگی در عدالت از مردم عذرخواهی و از خدا طلب استغفار کردند. 💠ثمره عمل به اقتصاد قانون اساسی 1⃣یکی از ثمراتش این بوده که در دوران پهلوی اندازه دولت ۷۵ درصد بوده که تنها در یک دهه در دهه۶۰ به کمتر از ۵۰ درصد یعنی ۴۸ درصد کاهش می یابد. آیا این حجمی که کم شده را دست سرمایه دار خصوصی یا اقتصاد دولتی دادیم؟! نه خیر به خود مردم دادیم. شاهد آن چیست؟! 2⃣شاهد اینکه از ۲۷ میلیون نفر بازار کار ما قریب به ۸ میلیون نفر، خویش فرما هستند و ابزار و وسایل تولید و کار دست خودشان است. یک سوم آقای خودشان هستند نه اجیر و مزدور دیگری... ✅این ایده "مردمی سازی" نه تنها در اقتصاد برگ برنده خودش را نشان داد بلکه در امنیت و دفاع، بسیج و سپاه را ساخت و در آموزش هم ریشه بی سوادی را از بین برد. در قالب گروه های جهادی محرومیت زدایی کرد و سطح رفاه را بالا برد و با تکنولوژی حضور مردم دفاع مقدس را رقم زد. 🔥امام به دنبال تکنولوژی حضور مردم در اقتصاد بود.🔥 @ali_samimi71

🖋🗒رهبرا، فرمان "تزریقِ اطلاعات غیرسوخته به جامعه" را صادرفرمائید. 🔹️استدلالهایی که برای "ضرورتِ درمیان نهادن مشکلات کشور بامردم" وجود دارد که رهبری بارها این مهم را از مسئولانِ نظام خواسته اند، همان استدلالها با اولویت چند برابری برای "تزریقِ اطلاعاتِ خام و دسته اول به جامعه" وجود دارد. 🔹️سوال اساسی این است که در میان گذاشتن مسائل چرا فقط وقتِ مشکلات باشد؟ 🔹️اطلاعات ناب و کلان اقتصادی، حقوقی، سیاسی، فرهنگی، و امنیتی (مگر استثناها) اگر به موقع و قبل از سوخته شدن در اختیار مردم قرار گیرند شاهد اثرات شگرفش خواهیم بود که برخی را برمی‌شماریم: ۱.رشد ۵ بُعدی شعور اجتماعی ملّت در(اقتصاد، حقوق، سیاست، فرهنگ و امنیت). ۲.حذف رانتهای اطلاعاتی ازبسترهای اجتماع و مفاسد پسا رانت. ۳.افزایش کمی وکیفی تولیدات متفکران و اندیشمندان برای راهبرد نویسی طرح پیشرفت جامعه. ۴.قرائت های گفتمانی نسبتاً یکسان و ضد طبقاتی لُجنه ها. و... 🔹️تاکیدِ آیت الله خامنه ای (رئیس جمهور وقت) به اولین وزیر اطلاعات (محمدی ری شهری) در ۱۰ آبان ۶۷ مبنی بر انتشار اطلاعات و اخبار (ترجیحا با حداقلِ تحلیلات شخصی) درقالب خاطرات آنهم در شرایطی که فقط چند ماه از اعدامها گذشته بود و اعتراضات منتظری(قائم مقام رهبری) در مرداد۶۷ به اوج رسیده بود حاکی ازنگاه راهبردی ومدبرانه ایشان واعتماد و اعتقادایشان به مردم سالاری دینی می‌باشد. 🔹️مادامی که دستگاه های کشور، اطلاعات خود را احتکار می‌کنند یا در اختیار محدودی از افراد قرار می‌دهند نیل به موفقیتهای مذکور بعید است. 🇮🇷پاینده ایران اسلامی سهیل توانائی در "مترآ "زنجیره تبیین باشید.👇👇👇 @mtra1395

🔰 نمایندگی معکوس! ✍ سید یونس فاطمی 🔻نکته جالبش این است که ایشان از دختران بی حجاب در جلسه "اعلام بی زاری" می کند "نه حجابشان" و می خواهد که مثل "دختران ما"باشند سپس آنجا را به عنوان "نماینده ولی فقیه" ترک می کند. این کلیدواژه ها و این طرز نمایندگی را با بیانات خود ولی فقیه مقایسه کنید تا آگاه به عمق فاصله ها و میزان تفاوتها شوید👇 💠 چند سال قبل در یکی از سفرهای استانی و در جمع علمای آن منطقه گفتم که چرا خانمی را که قدری موهایش بیرون و به تعبیر رایج بدحجاب و در واقع، ضعیف‌الحجاب است، متهم می‌کنید در حالی که در استقبال مردمی شماری از خانم ها چنین حجابی داشتند. اینها زنان و دختران خودمان هستند که در مراسم دینی و انقلابی هم شرکت می‌کنند. 💠 من به آن اشکها حسرت می‌خوردم و می‌گویم ای کاش می‌توانستم مانند آن دختر و زن جوان اشک بریزم. 💠 ضعف حجاب، کار درستی نیست اما موجب نمی‌شود آن فرد را از دایره دین و انقلاب خارج بدانیم همه ما هم نقص‌هایی داریم که باید تا حد امکان آنها را برطرف کنیم. 🔺هرچه از "انقلاب ۵۷" می گذرد، از آن سخنرانی ها و بیاناتِ برآمده از چشمه ناب اسلام خمینی، از آن روزها و آن آدم ها هر چه می گذرد و به این روزها مبتلا می شویم، بیشتر حسرت و آرزوی آن روزها را می کنم. و البته بیشتر به این مطلب باور عمیق پیدا می کنم که باید "معماران انقلاب" را شفاف و بدون روتوش و واسطه شناخت. " خودشان را فقط از زبان و بیان خودشان... " ✅ @ali_samimi71

🌸 سلام به همه سروران همراه کانال! 🌸 دوست داشتم پیشنهاداتتون رو درمورد موضوع سخنرانی دهه محرم بدونم! 🌸 منّت گذاشته برما تا استفاده کنیم!

‏🔰 صبری به پهنای جامعه...! 🔶 چقدر ضریب رفتارهای کوچک ما بزرگند؟ 🔶 صبر و انتقاد پذیری باید تحصیل شود یا خودش از آسمان می آید؟ 🔶 چگونه خلقهای اجتماعی ما در روند حکمرانی سیاسی اثر گذار است؟ #بازنشر سخنرانی کوچکهای بزرگ https://eitaa.com/ali_samimi71/284 ☑️ @ali_samimi71

💠 تزریق منابع یا دزدی از منابع 🔥 ⛔️ یک سکانس فوق العاده از سریال مانی هیست(خانه کاغذی یا سرقت پول) 🔸به سفارش دوستان این سریال رو دیدم فوق العاده مهیج و همه ملاکهای سرگرمی را داشت از حماسه و شور و منطق و کششهای عاطفی گرفته تا ترس و فراق و استرس و... 🔸بی تعارف کل فیلم برای این سکانس طراحی شده بود و چه مکالمه پر حرف و پر محتوایی! 🔸بانک خلق پول میکند برای سرمایه داران به نام تزریق منابع و به کام ثروت اندوزان و محافل اشراف نه تنها دزدی نیست که حمایت دولت هم دارد! 🔸اما برای تولید رود یا دزدی است یا موجب تورم و نقدینگی و هزار فحش دیگر! #نقد_گفتمانی ✅ @ali_samimi71

🔻دی کتاتور صالح! ♦️هیچ حاکمی حق ندارد مردم را با دیکتاتوری به‌سمت صلاح ببرد #سیاست_بهشتی #حاکم #مردم #دیکتاتور #نظام @mr_bycot

🔰در همین باره و برای نکات تفصیلی بیشتر در رابطه با نقش و جایگاه #مردم در حاکمیت سیاسی اسلام و در تناسب با ولایت فقیه این جلسه درسی و گفتگو محور را پیشنهاد می کنیم...👇👇👇

🔰مردم؛شرط وجود یا شرط وجوب؟ تفاوت ولاء و تولی سیاسی! 📚جلسه چهاردهم از سلسله درس های #اندیشه_سیاسی_امام تقریر جلسه چهاردهم👇 1⃣https://eitaa.com/ali_samimi71/695 2⃣https://eitaa.com/ali_samimi71/696 3⃣https://eitaa.com/ali_samimi71/701 https://eitaa.com/ali_samimi71/702 🎙علی صمیمی

⭕️ انقلابی‌ها چطور ضدانقلابی می‌شوند؟! 🔹تاریخ را که ورق بزنی، می‌بینی بسیارند کسانی که روزگاری داغ‌تر از همه بودند، اما در مصاف با موانع، یکباره یا به مرور،سرد شدند،از حرکت ایستادند،یا از مسیر آمده بازگشتند؛ حتی داغ‌تر از قبل! 🔸از صدر اسلام بگیر تا همین سال‌ها و روزهای اخیر نمونه‌هایش را می‌شود دید. ▶️ اما چرا این #چرخش‌ها اتفاق می‌افتد؟! #علی_صفائی_حائری، که خودش آماج سنگ‌ها و تیر تهمت‌ها بوده، به این سوال پاسخ می‌دهد: 💬در عمل #انگیزه‌ها را مستمراً بازیابی کنید. آدم به خاطر حرف‌ها یا شرایط حرکت کرده باشد یک‌جایی خواهد ماند. اما اگر بخاطر #تکلیف حرکت کرده باشد، هرجا یاران کمتر شدند تکلیف شدیدتر می‌شود. هرچه تاریکتر شد، نورباران کردن ضرورت بیشتری پیدا می‌کند. 💬آنها که از #برخوردها می‌گویند، با تکالیف حرکت نکرده‌اند! می‌خواهند با داد و ستدها به نتیجه برسند. آن کسی که تکالیفش او را به حرکت انداخته چطور می‌تواند با داد و ستدها حرکتش را کم و زیاد کند. 🔺پ.ن:این کلیپ برشی از مستند دیدنی «برای پس از مرگم» به کارگردانی عبدالرضا نعمت‌اللهی است که هم‌اکنون در سایت هاشور در حال اکران است. 🎬 @Mostazafin_TV

🔥 برداشت آزاد! 🔰 یادداشت کوتاهی بنویسید.

🔰 این سه کتاب خوب بودند! 💠 اگر میخواید اثرات اخلاقی و تاثیر عمیق بی عدالتی و اقتصاد رو در خلقیات جامعه با آمار و مستند درک کنید حتما سری به این کتابها بزنید. ✅ @ali_samimi71

🔰 حتی به تذکر لسانی هم نکشید! 🌸 این خانوم قبل از هرچیز دیگری محبت و رابطه پدر دختری را درک کرده بود نه یک نگاه بالا به پایین و نه نگاه تند و زننده و نه باتوم! 🌸 ارتباط را گرم کنید آدمها هزاران خصوصیت خوب دارند تا بشود به آنها وصل شد بعد به نهی از منکر هم میرسیم. گاه تدریج لازم است. گاه صبوری میخواهد. گاه حتی ملاقات اول نهی نمیخواهد. (هرچند از رسانه نهی عمومی رهبری را میشنود) 🌸 مطهری عزیز زیبا گفت که هنگام نهی از منکر باید محبت جایگزین تعصب و خشم باشد. 🌸اینهم نمونه عینی اش از رهبری! ✅ @ali_samimi71

🔰 از سفره های کوچک تا مدارس کوچک 🔺" تبعیض و بی عدالتی" تنها سفره های غذا را کوچک نمی کند بلکه اگر پیشروی کند، خودش را در سایر شئون زندگی نشان می دهد. یکی از آن ها "آموزش و حق تحصیل با کیفیت" است. 🔸اگر تصمیم گیرانِ عرصه آموزش(اصلا تمام مسئولین و اندیشمندان و دغدغه مند ها) "فرزندانشان"، خدمات آموزشی را از جایی غیر از آن جایی که برای عموم مردم و همه "بچه های ایران" سیاست گذاری میکنند، دريافت کنند و از مسیر دیگری تحصیل کنند، دچار پدیده ای به نام "شکست منفعت عمومی" شده‌اند. ↩️شخصی که بچه اش در مدرسه‌ی غیر دولتی درس می خواند چه انگیزه ای برای سفره‌ی آموزش و پرورش دانش‌آموزانی دارد که در مدرسه دولتی اند؟ ✅ اگرهمه‌ مان سر یک سفره نشسته باشیم هیچگاه سفره ها کوچک نخواهند شد. ✍🏻 حسین گچ کوبان #عدالت #عدالت_آموزشی 🔰 لینک های مربوط به یادداشت👇 💠فقر احمق می کندhttps://eitaa.com/ali_samimi71/587 💠سیستان استخوان سوزhttps://eitaa.com/ali_samimi71/686 💠از زبان یک آقازاده پولدارhttps://eitaa.com/ali_samimi71/68 💠معرفی کتابhttps://eitaa.com/ali_samimi71/763 @ali_samimi71

این متن رو چند بار بخونید عالی بود 👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇

✔️ چند اصل رهنما برای برنامه ریزی حوزه دختران: 1⃣ مَحرم سازی حرام نیست بلکه یک حق است! دختران عادتاً مصداق "مَن یُنَشّاءُ فی الحِلیة" اند؛ یعنی در زیور و زینت رشد می‌کنند، به حدی که گویی آن زینت‌ها و زیورها، رشدشان می‌دهند. پس برای زینت کردن، خودی نشان دادن و کارهایی از این دست، "حق" دارند محیط‌های اختصاصی داشته باشند؛ مَحرم سازی فضای سالن‌های جشن، تفریحات و ورزش‌های خاص آنها، از این قبیل است.۱ حتی این مَحرم سازی در فضای مدارس دخترانه هم میتواند جاری و تا حدود زیادی پاسخ به این نیاز طبیعی دختران باشد. تاکید بر "حجاب شرعی" در "محیط‌های مختلط"، در کنار آن "مَحرم سازی" همراه با "تامین امنیت آن" (عدم انعکاس رسانه ای و...) ، "توازن اسلام"و #واقع_نگری‌ اش را نشان دهد. استفاده از این حق برای همه طیف های دختران (محجبه و بی حجاب) جایز است. 2⃣ جامعه، متکثر و ارزش ها هم، طیفی است؛ اما فلش پیشران ها مهم است! بپذیریم در جامعه تکثر وجود دارد: سطحی از دختران تا حرامهای شرعی یا سرحد حرام، میل و میدانهایی در جلوات تمدن جدید دارند. سطحی دیگر از دختران تا مستحبات و حتی "ارزشهای غیر مولوی" حوزه دختران و زنان را دوست دارند رعایت کنند. طیفی دیدن تحقق ارزشها بین این دو سطح (کف: واجب و حرام/ سقف: ارزشهای اخلاقی) ، واقع نگری دیگر اسلام است. مثلا لازمه‌ی این طیفی دیدن در برنامه‌ریزی اجتماعی این است که نه زنان و دختران معمولی جامعه را از مباحات و حتی "مکروهات فردی" حوزه‌ی زنان، منع کنیم. و نه با برنامه ها و ایده ها، محجبه و چادری‌ها را عملا به کف واجب و حرام سوق دهیم. از حضور در ورزشگاه۲ و کنسرت مجاز تا صنوفی از خوانندگی و استندآپ ها در برنامه های عمومی و رسانه‌ای و هرچیز دیگری -بشرطی که حلال باشد- را نباید از دختران آخر طیف منع کرد. همزمان نباید برای جذب به حجاب و چادر، از چادری‌ها در اینگونه برنامه‌ها استفاده کرد. پیشران جذب به حجاب، تنزل دادن های حجاب برتر به کف فعالیتهای مشروع نیست. 3⃣ چادر، محلّل نیست؛ بلکه شأن ویژه دارد! چادر، نه تنها محلّل (حلال کننده)ی حرام نیست بلکه حتی شأنی می‌آورد که رعایتش بر خانم چادری لازم می شود. • به تعبیر فقهی: - برخی امور(محرمات و گناهان) به "شخصیت حقیقی" (یعنی روح و جان فرد) ضربه می‌زند که "خلاف عدالت" خوانده می‌شود و برای همه افراد جامعه یکسان است. - در مقابل برخی اعمال و اطوار به "شخصیت حقوقی" و "جایگاه اجتماعی" لطمه می زند. این شخص واقعا نزد خداوند گناهی نکرده و روح لطمه‌ای ندیده، اما جایگاه اجتماعی و دینی او در نزد مردم لطمه دیده است؛ این را "خلاف مروّت" می‌دانند. - نکته این‌جاست که بر کسی واجب نیست در "پرتو دین و مظاهر آن"، چنین جایگاهی را کسب کند؛ اما اگر حاصل شد، ضربه زدن به آن جایگاه جایز نیست؛ چراکه موجب وهن و سست شدن دینداری می‌شود. مثلا بر طلبه در شرایط عادی، واجب نیست معمم شود؛ یا برای زن، آنچه واجب است، حجاب شرعی است؛ چادر واجب نیست. اما اگر طلبه‌ای معمم و زنی چادری شد، هرآنچه به این جایگاه دینی لطمه بزند را باید رعایت کند. ممکن است حرکت و اتفاقی واحد در دید عمومی جامعه از یک خانم چادری پذیرفته نشود اما برای یک شل حجاب، خوب هم باشد! 4⃣ خلاف مروّت را حداکثری و موجب خانه نشینی زن چادری نکنیم! نیاز به تکرار نیست که حجاب و بخصوص چادر، ابزاری برای "حضور اجتماعی زن مسلمان" است. اینگونه او با حیثیت مشترک با مردان (یعنی انسانیت منهای جلوه های زنانه) در "فعالیت‌های #اصیل اجتماعی" حضور خواهد یافت. نباید دایره‌ی خلاف شأن و مروت، طوری تنگ شود که زنان محجبه از حضور در "عرصه‌های مهم اجتماعی" هم محروم شوند. پیشران جذب دختران آخر طیف، حضور دختران محجبه در این نقش های اصیل اجتماعی است نه تنزل چادری ها به نقش های فیک و لهویات با چادر! (تفصیل این اصول و چالش های تطبیق در موارد و مصادیق مجال دیگری می خواهد) ⬅️ طیف چادری جامعه -که برترین حجاب زن و به تعبیر برخی مراجع، شعائر دینی۳ را انتخاب کرده اند- این انتخاب اصیل و ارزشمند خود را پاس دارند؛ نه درباره اش آنچه خلاف مروّت است مرتکب شوند و نه هرچه بدین خاطر، دور از شأن خودشان است را بر دختران غیر چادری یا شل حجاب منع کنند. واضح است آنها هم می‌توانند از مَحرم سازی در مجالس خاص بهره ببرند و بین ارزش چادر و نیاز به زینت و شادی وتفریح جمع نمایند! برتر از همه این‌ها حضور مفید خود در نقش های اصیل اجتماعی (در همه عرصه های انسانی) را با حفظ مادری و همسری افزایش دهند. ...................‌‌‌.......... ۱. https://eitaa.com/m_ghanbarian/3443 ۲. https://css.ir/fa/content/112850 ۳. آیت الله العظمی فاضل لنکرانی/ جامع المسائل ج۱ص۸۰ 📝 محسن قنبریان ۱۴۰۲/۳/۴ ☑️ @m_ghanbarian

🌸 حالِ خوبِ شاکر بودن! برای چیزایی که نمیبینیم شکر! @sedkhareji✔️

🔰" اقتصاد قانون اساسی" ✔️یادداشت اول👇 https://eitaa.com/ali_samimi71/747 ✔️یادداشت دوم👇 https://eitaa.com/ali_samimi71/748 ✔️یادداشت سوم 💠تشریح اصول هفت گانه اقتصاد قانون اساسی روش بحث این گونه است که اصول هفت گانه را می خوانیم و به فراخور وقت و نیاز توضیحی کوتاه به کمک آثار متفکران انقلاب اسلامی خواهیم داد. ✅اصل ۴۳ ⬅️ هدف اقتصاد قانون اساسی[مغز قانون اساسی] ✅اصل ۴۴ تا ۴۷ ⬅️ سر و شکل اقتصاد قانون اساسی[ طرح اقتصادی ] ✅اصل ۴۸ و ۴۹ ⬅️ مسیر و فرایند تحقق اقتصاد قانون اساسی [ نقشه راه ] ✔️اصل ۴۳: برای تامین استقلال اقتصادی جامعه و ریشه کن کردن فقر و محرومیت و برآوردن نیازهای انسان در جریان رشد، با #حفظ_آزادگی_او،[این یعنی اقتصاد شرط آزادی سیاسی و استقلال سیاسی است؛ دلیل مشارکت های پرشور سیاسی مردم در دهه ۶۰ ریشه در اقتصاد مطلوب دهه۶۰ دارد و اگر مردم در مسائل سیاسی لنگ می زنند دلیلش این است که لنگ اقتصادند.] اقتصاد جمهوری اسلامی ایران بر اساس ضوابط زیر استوار می‌شود: ۱_تأمین نیازهای اساسی‏ [همگانی و برابر]: مسکن‏، خوراک‏، پوشاک‏، بهداشت‏، درمان‏، آموزش و پرورش و امکانات لازم برای تشکیل خانواده برای همه‏. 🔸بهداشت/خوراک و پوشاک امکانات اولیه حیاتی هستند. 🔸ازدواج و مسکن از امکانات بهزیستی و یا همان زیست بهتر هستند 🔸آموزش هم از امکانات رشد و نیاز های پایه ای انسان است. اگر در این نیاز تفاوت دیده شد و فرقی گذاشته شد دیگر هیچ بازی اجتماعی ای عادلانه و یکسان نیست. چون کسانی که آموزش باکیفیت و بهتری نسبت به بقیه دارند رتبه های کنکوری بهتری دارند و رتبه های برتر کنکوری، مشاغل بهتر و پردرآمدتری دارند و آینده فرزندان این شاغلان پردرآمدتر هم مثل خودشان از بقیه فرزندان بهتر و روشن تر است و این شروع طبقاتی شدن جامعه ست. بنابراین همه نیازهای اساسی باید همه همگانی و برابر در دسترس مردم قرار بگیرد. ۲_تأمین شرایط و امکانات کار برای همه به منظور رسیدن به اشتغال کامل و قرار دادن #وسائل_کار[همان ۴ عنصر یعنی زمین/تجارت/اعتبارات مالی و ابزار کار] در اختیار همه کسانی که قادر به کارند ولی وسایل کار ندارندکه نه به تمرکز و تداول ثروت در دست افراد و گروه‌های خاص منتهی شود[مثلا ۱۵ میلیون کارگر اجیر ۲۰۰ هزارنفر کارفرما و مزدور آنها نباشند یا چرا باید سهم ارزش افزوده کارگر،مهندس و... ۱۵ درصد باشد اما دستمزد او ۵ درصد؟، آن دو سوم را چه کسی می دزدد؟!] و نه دولت را به صورت یک کارفرمای بزرگ مطلق درآورد. 💠شهید بهشتی: اگر بخواهیم استثمار و بهره کشی از کار دیگران را حذف کنیم هم در شکل دولتی یعنی استثمار دولتی باید آنرا از بین ببریم و هم در شکل خصوصی یعنی سرمایه دار خصوصی؛ بهترین راه حل این است که ابزار کار را به خود صاحبان کار بدهیم تا خود به خود نه بوسیله دولت استثمار شود نه بوسیله افراد خصوصی. ۳_تنظیم برنامه اقتصادی کشور به صورتی که شکل و محتوا و ساعات کار چنان باشد که هر فرد علاوه بر تلاش شغلی‏[ یا به تعبیر بهشتی یک شیفت شغل شرافتمندانه]، فرصت و توان کافی برای خودسازی معنوی‏، سیاسی و اجتماعی و شرکت فعال در رهبری کشور و افزایش مهارت و ابتکار داشته باشد. ۴_رعایت آزادی #انتخاب_شغل‏ و عدم اجبار افراد به کاری معین و جلوگیری از بهره‌کشی از کار دیگری. ‏ ۵_منع اضرار به غیر و #انحصار و احتکار و ربا و دیگر معاملات باطل و حرام. ‏ ۶_منع #اسراف و #تبذیر در همه شئون مربوط به اقتصاد، اعم از مصرف‏، سرمایه‌گذاری‏، تولید، توزیع و خدمات‏. ۷_استفاده از علوم و فنون و تربیت افراد ماهر به نسبت احتیاج برای توسعه و پیشرفت اقتصاد کشور. 🔸عدم آزادی انتخاب شغل/عدم تربیت افراد ماهر به نسبت احتیاج/انحصار/اسراف و تبذیر چه موقع اتفاق می افتد؟! زمانی که امکانات بالسویه تقسیم نشود و منابع تولید دست عده ای خاص قرار بگیرد. این شروع زنجیره ای از انحصار و اسراف و... است. ۸_جلوگیری از #سلطه_اقتصادی_بیگانه بر اقتصاد کشور ۹_تأکید بر افزایش تولیدات کشاورزی‏، دامی و صنعتی که نیازهای عمومی را تأمین کند و کشور را به مرحله خودکفائی برساند و از وابستگی برهاند. [در این باره مقاله اتحاد سه گانه و الگوی توسعه ی سعید حجاریان(تئوریسین جریان غربگرا) را بخوانید تا دلیل وابستگی اقتصاد را متوجه شوید. اینها وابستگی را دوست دارند و به دنبال این هستند که سرمایه ها در دست اقلیتی متمرکز شوند و طبقه ای درست شود برای میزبانی از سرمایه گذار خارجی و این وسط یک دولت اقتدارگرای سرکوبگر بوجود بیاید که اعتراضات مردم طبقات پایین دست را سرکوب کند. صنعت خودروسازی نمونه واقعی این وابستگی است. با پرویی تمام با ۳۲۰۰ نفر خانم های خط تولیدش شرط بسته که اگر فرزنددار بشوید از تمدید قراردادشان خبری نیست. بنطرتان اینها دلشان برای مملکت می سوزد؟ اگر شما اقتصاد را مردمی کردی آن وقت دل برای استقلال مملکت می سوزد.] @ali_samimi71

🔰 "اقتصاد قانون اساسی" ✔️یادداشت اول👇 https://eitaa.com/ali_samimi71/747 ✔️یادداشت دوم👇 https://eitaa.com/ali_samimi71/748 ✔️یادداشت سوم👇 https://eitaa.com/ali_samimi71/769 ✔️یادداشت پایانی 💠اصول ۴۴ تا ۴۷[سر وشکل اقتصاد] ۴۴_نظام اقتصادی جمهوری اسلامی ایران بر پایه سه بخش دولتی، تعاونی و خصوصی با برنامه‌ریزی منظم و صحیح استوار است. #بخش_دولتی شامل کلیه صنایع بزرگ، صنایع مادر، بازرگانی خارجی، معادن بزرگ، بانک‌داری، بیمه، تأمین نیرو، سدها و شبکه‌های بزرگ آبرسانی و... مانند اینها است که به صورت مالکیت عمومی و در اخیار دولت است.[در اقتصاد به این موارد "انحصار طبیعی" می گویند. مثلا نیروگاه هسته ای بوشهر را نمی شود همگانی کرد چون که یک قدرت سیاسی_اقتصادی_امنیتی است و باید دست دولت باشد یا بانک یک قدرت راهبری است که دست دولت است اما با یک قید: وام ها به شکل مساوی بین همه تقسیم شود و...] #بخش_تعاونی نیز شامل شرکت‌ها و موسسات تعاونی تولید و توزیع است که در شهر و روستا بر طبق ضوابط اسلامی تشکیل می‌شود.[تعاونی هایی خانوادگی/شهری و حتی در سطح ملی] #بخش_خصوصی شامل آن قسمت از کشاورزی، دامداری، صنعت، تجارت و خدمات می‌شود که مکمل فعالیتهای اقتصادی دولتی و تعاونی است.[بنابراین اصل بر مشارکت و مالکیت است نه اجیر شدن؛ البته ممکن است به دلایلی مثل مهاجرت و... شخصی به مدت موقت اجیر کسی شود اما همیشگی نیست/شهید بهشتی می گوید این اصل مالکیت همگانی مثل ازدواج دائم است؛ ازدواج موقت فقط در شرایط خاص و برای عده ای خاص است نه قاعده ای برای همگان. اگر ما بر طبق اصول و قاعده عمل می کردیم نمی بایست ۲۵درصد جامعه در مسکن مستاجر و در اقتصاد ۱۵ میلیون نفر اجیر باشند] ۴۵_ #انفال_و_ثروتهای_عمومی از قبیل... در اختیار حکومت اسلامی است تا بر طبق مصالح عامه نسبت به آنها عمل نماید.[مصالح عامه همان بند ۲ اصل ۴۳ است که شهید بهشتی از آن به اصل فراوانی ابزار کار و تولید تعبیر می کرد.] ۴۶_[در نتیجه عمل به اصول قبلی] هر کس مالکِ حاصلِ کسب و کار مشروع خویش‌ است و هیچ‌ کس نمی‌تواند به عنوان مالکیت، نسبت به کسب و کار خود امکان کسب و کار را از دیگری سلب کند. ۴۷_در اصل ۴۷ چهارمین نوع مالکیت نیز بیان شده؛گفتیم چند نوع مالکیت داریم: ۱_دولتی:کمونیستی ۲_خصوصی:لیبرال و سرمایه داری ۳_عمومی: تعاونی/مردمی ۴_شخصی: این نوع مالکیت در واقع مالکیت به بخشی از ثروتِ حاصل از تلاش و دسترنج شخصی خودم بر روی سرمایه های عمومی است. بنابراین در این صورت شکل گرفته از اقتصاد تفاوت ها به میزان فعالیت ها است اما باز نجومی و گسترده نیست/اینجا بود که امام بارها به تصریح می فرمودند: در اقتصاد اسلام همه تقریبا در یک سطح زندگی می کنند؛ سرمایه داران و زمین داران بزرگ پیدا نمی شوند هرچند تکنولوژی و کارخانه های بزرگ پیدا می شود اما برای همه و عموم مردم است. 💠 نقشه راه 🔸اصول ۴۸ و ۴۹ هم در واقع نقشه راه و مسیر رسیدن به ایده اقتصاد انقلاب اسلامی است که اگر با دقت خوانده شود ریشه بوجود آمدن سازمان برنامه و بودجه/وزارت اقتصاد و نهادهای متختلف در کشور است. @ali_samimi71

💠گفتمان عمومی برای اقتصاد عمومی 🔸اگر ایده اقتصادی انقلاب اسلامی در قانون اساسی که فقاهتی ترین کار فشرده فقه شیعه در طول دوران غیبت است، خوب درک و فهم کردیم مطمئناً جهت مطالبه گری و نوع کنش های سیاسی_اجتماعی ما زمین تا آسمان فرق خواهد کرد. 💠 #زن_زندگی_آزادی اقتصاد قانون اساسی طلبکارانه و سفت و محکم از آزادی ۳ میلیون زن قالیباف ایرانی می گوید که ۶۰ درصدشان در معرض آرتروز مچ و گردن و کمر هستند. مطالبه آزادی دختران ۴ دهک پایین جامعه را می کند که در مجموع ۲ دهه، فقط ۱۱ درصد بافت عضلانی داشتند و در آینده به دلیل عدم توانایی حمل بچه، فرزندآوری شان سخت و کم می شود. از فاصله هایی که آمارها می گویند: کیفیت تغذیه دهک ۱۰[ثروتمندترین] نسبت به دهک ۱[فقیرترین] ۹ برابر است/در تفریح ۵۳ برابر و در سلامت ۱۷ برابر است، سخت اعتراض می کند. 🔥پس یا این گفتمان را پخش و تبلیغ می کنیم و بند۲ اصل ۴۳[مغزِ مغز قانون اساسی] را سراسری می کنیم و یا همچنان به این وضع اسف بار ادامه خواهیم داد. 💢برای جامعه حزب اللهی زشت است که لیبرالها ۱۱ سال تلاش کردند تا توانستند مثل قصه قطعنامه خمینی و برجام خامنه ای، بند جیم سیاست های کلی اصل ۴۴ نظام[ یعنی خصوصی سازی] را به رهبر انقلاب بخورانند و مقاومتش را بشکنند اما این ایده متفکران انقلاب که در دهه ۶۰ برگ برنده رو کرده است، همچنان پس از چهل سال روی زمین مانده باشد. زشت است... @ali_samimi71