#تلخیص_و_تقریر 💠العام و الخاص / الفصل الرابع 🔻عدم صحة جواب الشیخ أن المقتضی للدلالة علی تمام الباقی غیر موجود ، لأنه إما الوضع وإما القرینة والمفروض عدم القرینة والوضع لایدل علی تمام الباقی ، لأن دلالة العام علی کل فرد یتوقف علی دلالته علی تمام الافراد ، لأنه متولد منه ومعلول منه وعلیه فاذا خصص العام فلایدل علی تمام الافراد وبالتالی فلایدل علی باقی الافراد #کفایه_عموم_06 #کفایه #عموم #کفایه_عموم #تلخیص_کفایه #تلخیص_عموم #تلخیص_کفایه_عموم 🆔 @alikamyab_derasat

💠العام و الخاص / الفصل الرابع (حجية العام فیما عدا الخاص غیر المجمل ) / ردّ جواب الشیخ اضغط هنا لرویة لتلخیص وتقریر البحث #کفایه_عموم_06 #کفایه #عموم #کفایه_عموم #صوت_کفایه #صوت_عموم #صوت_کفایه_عموم 🆔 @alikamyab_derasat

#تعمیق تکمیل میشود ... #کفایه_عموم_06 #کفایه #عموم #کفایه_عموم #تعمیق_کفایه #تعمیق_عموم #تعمیق_کفایه_عموم 🆔 @alikamyab_derasat

#تلخیص_و_تقریر 💠العام و الخاص / الفصل الخامس ( حجية العام فیما یتردد کونه من الخاص المجمل ) 🛑 الفصل الخامس ( حجية العام فیما یتردد کونه من الخاص المجمل / سرایة اجمال الخاص الی العام ) ➖ وفیه اربع مطالب حجية العام فیما یتردد فیه الخاص المجمل ، طریق اخر لادخال المشکوک فی العام ، ازاحة وهم ، اثبات عدم کون فرد من العام باصالة عدم التخصیص 🔸 المطلب الاول: حجية العام فیما یتردد فیه الخاص المجمل (سرایة اجمال الخاص الی العام) وفیه ثمانیة صور: ۱. کون الخاص مجملا مفهوما ومنفصلا وکان امره دائرا بین الاقل والاکثر ← لایسری اجماله الی العام وکان حجة فیما لایتبع فیه الخاص ، - لانعقاد ظهور العام حتی بالنسبة الی المشکوک - وعدم حجية الخاص فیه لاجماله فی المدلول الاستعمالی وعلیه فاصالة التطابق بین ظهور العام فیه و مراده الجدی تجری بلامزاحم ۲و۳ . کون الخاص مجملا مفهوما و متصلا مطلقا ← یسری اجماله الی العام حقیقة ، لأن المقید بالمجمل مجملٌ ۴. کون الخاص مجملا مفهوما و منفصلا کان وامره دائرا بین المتباینین ← یسری اجماله الی العام حکما ، ۵. کون الخاص لفظیا و مجملا مصداقا و متصلا ← یسری اجماله الی العام حقیقة ، لأن المقید بالمجمل مجملٌ ۶. کون الخاص لفظیا و مجملا مصداقا و منفصلا ← فیه خلاف والتحقیق سراية الاجمال الی العام حکما ، لعدم شمول المراد الجدی للعام للمشکوک ، لتعنونه وتقیده بغیر الخاص #کفایه_عموم_07 #کفایه #عموم #کفایه_عموم #تلخیص_کفایه #تلخیص_عموم #تلخیص_کفایه_عموم 🆔 @alikamyab_derasat

💠العام و الخاص / الفصل الخامس (حجية العام فیما یتردد کونه من الخاص المجمل ) اضغط هنا لرویة لتلخیص وتقریر البحث #کفایه_عموم_07 #کفایه #عموم #کفایه_عموم #صوت_کفایه #صوت_عموم #صوت_کفایه_عموم 🆔 @alikamyab_derasat

#تعمیق 1. فی الصورة الرابعة قد یقال بأنه عُلِمَ بشموله للعام اجمالا فلابد من الاحتیاط وعدم سرایة الاجمال حکما فاللازم لزوم التامل فی أنه ماذا تجری من الاصول العملية بالنسبة الیه ؟ 2. فی الصورة السادسة یوجد اشکال مهم ، وهو أنه ما الفرق بینه وبین الصورة الاولی ؟ فإن الدلیل علی سرایة الاجمال فی السادسة یأتی فی الاولی ایضا طابق النعل بالنعل ، فإن المراد الجدی یتقید بغیر الخاص وهو حینئذ مما شک فی انطباقه علی المشکوک ! #کفایه_عموم_07 #کفایه #عموم #کفایه_عموم #تعمیق_کفایه #تعمیق_عموم #تعمیق_کفایه_عموم 🆔 @alikamyab_derasat

#تلخیص_و_تقریر 💠العام و الخاص / الفصل الخامس ( حجية العام فیما یتردد کونه من الخاص المجمل ) ۷. کون الخاص مجملا مصداقا و لبّیا واضحا ← یسری اجماله الی العام لکونه ملحقا بالمتصل ۸. کون الخاص مجملا مصداقا و لبّیا غیر واضح ← لایسری اجماله الی العام وکان العامُ حجةً فی المشتبه .. 1️⃣ اولا لوجود حجة شرعیة لفظیة واحدة فی البین و فی قباله القطع بخروج مقطوع العنوان فقط ، فالمشتبه یبقی فی العام حتی فی المدلول الجدی ، توضیحُه : ✔️ أن العام یشمل المشتبه فی مستوی المدلول الاستعمالی و الجدی معاً ، أما الاول فواضح وأما الثانی فلأن الخارج من الجدی والمتقیّد به ، مقطوع العنوان فقط ، لکون لبیا ماخوذا بمُتیقّنه ( فمثلا یصیر فی مثال الکتاب ، اکرم جیرانی غیر مقطوع العداوة فإنه ینطبق علی زید مشکوک العداوة بلا أیّ اجمالٍ ) ✖️ هذا بخلاف المجمل المصداقی اللفظی - الصورة السادسة - ، فإن هناک حجتین شرعیتین لفظیتین لا اجمال فی مفهوم الخاص منهما ولذا یتقید العام بغیر الخاص فیصیر العام مجملا فی المشتبه ، کما لایخفی ! 2️⃣ وثانیا لصحة عقوبة مَن تَرَکَ المشتبه فی الفرض عقلاءً ، الکاشف عن حجیة العام فی المشتبه ایضا #کفایه_عموم_08 #کفایه #عموم #کفایه_عموم #تلخیص_کفایه #تلخیص_عموم #تلخیص_کفایه_عموم 🆔 @alikamyab_derasat

💠العام و الخاص / الفصل الخامس (حجية العام فیما یتردد کونه من الخاص المجمل ) / المجمل المصداقی اللبّی اضغط هنا لرویة لتلخیص وتقریر البحث #کفایه_عموم_08 #کفایه #عموم #کفایه_عموم #صوت_کفایه #صوت_عموم #صوت_کفایه_عموم 🆔 @alikamyab_derasat

منیة الراغب فی ایمان ابی طالب علیه السلام ✍ اثر مرحوم آیت الله شیخ محمدرضا طبسی نجفی ( از شاگردان و اصحاب استفتاء آیت الله سید ابوالحسن اصفهانی) 📖 این کتاب حاوی روایات معصومین علیهم السلام و اقوال و نظرات علماء حول مومن قریش ، سید بطحاء ، پدر امیرالمومنین ، حضرت ابوطالب علیه السلام می باشد . 💢 نویسنده تلاش نموده شبهات مطروحه پیرامون ایمان این شخصیت مهم در اسلام را پاسخ بدهد . #عقائد @Alikamyab_derasat

#تعمیق 1. لقائل ان یقول اذا کان الخاص لبیا ماخوذا بمتیقنه فلا اجمال فی البین فیخرج عن المفروض ! فما تقول فی ذلک؟ 2. اذا کان مفاد الدلیل اللبّی ثبوت الحکم لواقع الشیء ، فما هو الفرق بینه و بین اللفظی ؟ 3. قد یقال إن کلامه قده یصح فیما اذا کان الدلیل بنهج القضیة الخارجیة 4. یوجد تقریب اخر للصورة الثامنة وهو أنه اذا کان الخاص لفظیا یدل علی علم المتکلم و التفاته الی وجود المعنون بهذا العنوان فی العام واراد اخراجه عن العام ولکن تعیین مصداقه محول الی المخاطب بخلاف الخاص اللبّی فإن نفس عدم تعرض المولی للخاص کاشف عن علمه بعدم وجود المعنون بهذا الخاص فی العام ، وعلیه فیکون العام حجةً فی المشکوک #کفایه_عموم_08 #کفایه #عموم #کفایه_عموم #تعمیق_کفایه #تعمیق_عموم #تعمیق_کفایه_عموم 🆔 @alikamyab_derasat

#تلخیص_و_تقریر 💠العام و الخاص / الفصل الخامس / تتمة المطلب الاول و المطلب الثانی 🔻رفع التردد موضوعا فی الشبهة المصداقیة : أن فی الشبهة المصداقیة فیما اذا امکن التمسک بالعام ، فیتمسک به فیرتفع التردد حُکما ، لکن یمکن الترقی بأن یقال أنه یمکن رفع التردد موضوعا ، والقول بأن المشکوک لیس بالخاص اصلا ، بیانُه فی مثال جواز لعن بنی امیة قاطبة وحرمة لعن المومن ، أن الفلانی المشکوک ایمانُه منهم یکون جائز اللعن للتمسک بالعام وکل من جاز لعنه لیس بمومن فهو لیس بمومن 🔹 المطلب الثانی : ایقاظ التعویض عن العام باستصحاب العدم ( طریق آخر لرفع اجمال الخاص ) [مثال البحث: کلّ إمرأة تحیض الی خمسین سنة المراة القرشية تحیض الی ستین سنة ] 🔻فی الشبهة المصداقیة للخاص الخاص [ المنفصل او کالاستثناء من المتصل ] اذا لم یتمکن من التمسک بالعام ، فسوف یمکن التمسک باستصحاب عدم الخاص [ إن لم یکن مشکل من ناحية جریان الاستصحاب مثل تعاقب الحالتین ] ، کی نحرز عدم کون المشتبه من الخاص ودخوله فی العام موضوعا ، بیانُه : 🔻وهذا له صورتین: - الاولی کون عنوان الخاص مما له حالة سابقة کالعدالة والفسق و نحوه ، فیجری استصحاب عدم فسق - لو احرز ثبوته فی المضی - بلا اشکال - الثانیة کون عنوانه مما لم یکن له ذلک کالقرشیة ، فلا یکون له حالة سابقة الا بعدم الموضوع المعبر باستصحاب العدم الازلی الذی جریانه محل الکلام والمختار عند المصنف قده جریانه مطلقا ، بتقریب .. ➖ أن العام طبعه یشمل کل عنوان تحته ( الإمراة المومنة ، غیر المومنة ، التی لاتکون مومنة و البیضاء ، السوداء و القریشیة ، غیر القریشیة ، التی لا تکون القریشیة الی غیره من العناوین...) ➖ وبالتخصیص یخرج احدها وهو القریشیة فی المثال ویبقی غیره تحته ، الذی منها المراة التی لا تکون قرشیة و المرأة التی تکون غیر القرشية وجزئه الاول ثابت بالوجدان و الثانی إن کان المراة غیر القرشية (الموجبة المعدولة) لایثبت بالاستصحاب ، لکونه مثبتا وإن کان إمراة لاتکون قرشية (سالبة محصلّة) یثبت به #کفایه_عموم_09 #کفایه #عموم #کفایه_عموم #تلخیص_کفایه #تلخیص_عموم #تلخیص_کفایه_عموم 🆔 @alikamyab_derasat