در جمعی با برخی دوستان بودیم... ظهر بعد از نماز جماعت دوستی قران پخش کرد و قرار شد هرکس نصف صفحه بخواند... یکی از طلبه های روشن و فاضل جمع گفت به جای این کار بیاید یک یا چند ایه به فراخور ایات یک صفحه بخوانیم و بعد تاملی بشود و هر کس با توجه به فهم خود از ایه ای نکته ای مفید بگوید که بالاخره حکیم مطلق هدفی از فرستادن این ایات برای ما داشته.... چند روزی این رویه ادامه داشت... برای من که این جلسات روزی یک صفحه با تامل، برکاتی داشت. ما یک تفسیر داریم یک تامل تفسیر کار هرکس نیست و باید احاطه ای به مجموعه دین و کل قران داشت و اشنایی با ادبیات عرب و اصول فقه و...داشت اما تامل در قران امری است که از همه خواسته اند که این کتاب در یک مرحله هدایتی برای همه است(هدی لناس)... در تامل، دیگر نگرانی مقعدهم فی نار نیستیم که به تعبیر امام خمینی تفسیر، بیان حکم حلال و حرام از ایات است و اینکه ما نکته از ایه به ذهن ما خطور کند لزوما نیازی ندارد به اینکه ببینیم ایا واقعا مدول ایه هست یا نه ایا با ایات دیگر و روایات و اصول و...تطابق دارد یا خیر و... لذا بنا دارم تاملی در هرصفحه از قران داشته و روزی یک نکته از هر صفحه قران که به ذهن حقیر می رسد داشته باشیم البته چه بسا نکاتی که در کتب بزرگان مطالعه کرده و به ذهن برسد و بیان شود... شما هم می توانید همین تامل را داشته و برای بنده بنویسید تا به اشتراک بگذارم. باشد که در این تاملات به فهم و سپس نوری از قران برسیم... #تامل_در_قرآن #جرعه_ای_از_قرآن @alinabinejad

#جرعه_ای_از_قرآن #_تامل_در_قرآن ص1 سوره حمد در این سوره بیان شده تمام سپاس و تشکر و شاید هرگونه خضوعی که ما در برابر کسی می کنیم مخصوص پروردگار جهان هاست. (پروردگار یعنی کسی که هر لحظه برای موجودات حیات و رشدی دارد) از ویژگی این پروردگار یک عشق فراگیر به همه موجودات (رحمان)و یک عشق برتر و خاص تر برای کسانی است که به ندای حقیقت پاسخ مثبت می دهند(رحیم) و از دیگر ویژگی او مالکیت است...چیزی که ما به اعتبار به خود نسبت می دهیم ولی در حقیقت ما حتی مالک خود نیستیم و مالک ما (همه وجود ما قلب و عقل و دل و روح) و هرچه هست و نیست خداست و این است که گاهی می بینیم دلمان هم به دست ما نیست و بین خوشی و ناخوشی در گردش... و نتیجه که حاصل می شود این است که.... عبودیت و بندگی و کرنش و اطاعت و عشق تنها برای خداست(ایاک نعبد) و خواستن ازغیر او احمقانه است(و ایاک نستعین).... @alinabinejad

#جرعه_ای_از_قرآن ص 2 بقره هدایت قرآن در یک مرحله برای همگان است(هدی لناس) در مرحله ی بالاتر هدایتی برای مومنین است(هدی و بشری للمومنین) و بالاتر برای متقین است(هدی للمتقین) و بالاتر برای محسنین(هدی للمحسنین) متقین کسانی اند که بعد عشق به حق، عمل در انها بارور شده و به انچه از حق یافتند پایبندند... اینان ویژگی های دارند گرایش و شوق به غیب(انچه انها ندیدند و از انها پنهان است که مصادیقی دارد از جمله اخرت و دنیایی دیگر....) (یومنون بالغیب) برپادارنده نماز اند(یقیمون صلاه) در اینجا بیان نشده نماز می خوانند(یصلون صلاه) بلکه گفته به پا می دارند...یعنی کسانی اند که در پی بلند کرد ستون دین اند و در هرجایی هستند دغدغه دینداری و خدایی کردن مردم را دارند... و از دیگر ویژگی اینان بخشش از انچه روزیشان شده است می باشد(اعم از رزق مادی و غیر مادی مثل علم و عشق و...) و در نهایت بر هدایتی مستمر و لحظه ای از ربشان مستولی اند(اولیک علی هدی من ربهم) که به فلاح و رویش انها منجر می شود (هم المفلحون) *مفلح یعنی کسی که به فلاح رسیده و دیگران را هم می رساند @alinabinejad

#جرعه_ای_از_قرآن ص 3 بقره در این صفحه دو ایه اول ویژگی کفار بیان شده و در ادامه تا آیه 20 ویژگی منافقین... منافق به معنی دو رو نیست بلکه منافق بی رو و بی شکل است و با توجه به موقعیت ها و منافعش شکل عوض می کند(مذبذبین بین ذلک) در جا بیان شده اینها وقتی مومنین را می بیند اظهار ایمان می کنند و وقتی با خودشان خلوت می کنند به تمسخر می پردازند...به قول خودمانی با حزب اللهی ها حزب اللهی و در جمع خودشون و پای منقل به جوک و مسخره حزب اللهی می پردازند.... از دیگر ویژگی اینها این است خود رو اصلاح طلب و اصلاح گر معرفی می کنند(انما نحن مصلحون) در حالی مفسدند و خودشون هم نمی فهمند(الا انهم هم المفسدون ولکن لایشعرون) یعنی ادعا دارند ما برنامه هایی برای اصلاح و رفاه داریم اما از جایی که فهم و درک از رشد و اصلاح حقیقی ندارند جز فساد و گند کاری به بار نمی آورند می خواهند آموزش و پرورش را با 2030 و اقتصاد را برجام و ا اف ای تی اف درست کنند... @alinabinejad

#جرعه_ای_از_قرآن بقره ص4 منافقینی که آتش فتنه را به پا می کنند که از آن آتش به مقاصد خود برسند به ناگاه خدا نقشه هایشان را برآب می کنند و معادلاتشان چنان به هم می ریزد که گنک و کور می شوند و تنها سیاهی آتششان بر رویشان می مانند( مثلهم کمثل الذی استوقد نارا...) @alinabinejad

#جرعه_ای_از_قرآن بقره ص5 یکی از مهمترین ابزارهای تربیت آدمی تهدید و تشویق است و این باید با هم باشد چرا که اگر خوف نباشد به طغیان می رسد و اگر امید نباشد به افسردگی و یاس و خودکشی... لذا سراسر قرآن پر از آیات تبشیر و تنذیر است... در آیه 25 خداوند بعد از تنذیر از آتشی که هیزم آن سنگ و انسان است خداوند به پیامبر امر می کند که مومنان(کسانی که گرایش و شوقی به سمت الله پیدا کردند) عمل کننده(ایمانشان آنها را به حرکت و عمل واداشته) را به جناتی که رودهایی از زیر آن روان است درحالی که هرگاه اراده کنند از ثمرات آن روزیشان می شود و همسران پاکیزه درحالی که همیشگی است بشارت ده... لذا برای تربیت انسان باید از دو ابزار تبشیر و تنذیر برای ایجاد خوف و رجا استفاده کرد... لذا آخوندی که بالای مبر می گوید کی گفته خدا می سوزونه آتیش مذاب روی سر و صورتت می ریزه اصلا مگه میشه این خدا رو دوست داشت و ...از این چرندیات.. در حقیقت یک بال تربیت را قطع می کند و مستمعش را به وادادگی و طغیان می کشد نه عشق خدا... که همین هشدار ها و تهدید های خدا سراسر عشق و رحمت اوست که او خود مخلوقش را بهتر می شناسد... #تدبر_در_قرآن @alinabinejad

#جرعه_ای_از_قرآن بقره ص6 انسان داستان پیچیده ای است داستان خلیفه اللهی و افساد و خون ریزی داستان ایمان و کفر داستان مسجود ملاءکه شدن و هبوط به زمین... همین اینها از وجود پیچیده ای خبر می دهد که جز خالقش کسی نمی شناسدش حتی ملاءکه که از وجود اراده و آزادی در انسان فساد و خون ریزی او را کشف می کنند(قالوا اتجعل فیها من یفسد فیها و یسفک دما...) از فهم ظرفیت و استعداد برتر انسان بی خبر اند(علم الادم اسما کلها...) بنابراین انسان موجودی است که در یک صفحه از قرآن هم مسجود و معلم انبیا شدنش را بیان می شود. هم فریب خوردن از شیطان و هبوط به زمین و هم توبه و بازگشت دوباره اش را... همه و همه بیانگر شاهکار خلقت خداست که تنها به این خلقتیت خود افرین گفت بنابراین این انسان است که می تواند به اوجی برسد که مسجود فرشته ها شود و سقوطی بکند که جانی ترین و پست ترین موجودات چون تروریست هایی امروز شود. و از این آیات برداشت می شود که داستان اوج و سقوط داستان لحظه هاست. گمان نمی کنم هیچ عارفی به اوجی برسد که ابلیس رسید ...معلم فرشته ها اما تنها در یک لحظه و به دلیل یک صفت تکبر به سقوطی رسید که باز گمان نمی کنم موجودی به آن پستی رسیده باشد... و این داستان همه ی ما می تواند باشد که خدایی که شیطان را با 6هزارسال عبادت راند با هیچ کس تعارف ندارد... داستان انسان هم داستان انتخاب ها در لحظه هاست.. اللهم اجعل عواقب امورنا خیرا #تروریست #شیطان #آزادی @alinabinejad

حتی با یقین می توان سقوط کرد... بقره ص8 گاهی برخی می گویند کاش خدا یک نشانه به من نشان دهد تا مطمئن شوم و برخی می خواهند زمان انبیا و امامان بودند تا با دیدن معجزات و کرامات آنان به یقین و در نتیجه ایمان و قرب برسند اما خداوند داستان قومی را بیان می کند که با همه اینها باز هم... در این صفحه خداوند از یک روحیه خاص انسان پرده بر می دارد...انسان می تواند با وجود یقین و شهود نشانه های بزرگ خدا باز از او چشم بپوشد و کافر شود گویی این موجود دوپا مکانیزم پیچیده ای دارد که جز خالقش نمی شناسدش... اصلا قابل محاسبه نیست... بنی اسرائیل با چشمان خود دیدند موسی دریا را شکافت و فرعونیان در آب غرق شدند.( و اغرقنا ال فرعون و انتم تنظرون) اما بلافاصله بعد از این ماجرا از موسی خواستند تا چون بت پرستان برای انان بتی درست کنند که بپرستند!! ... گذشت...موسی به طور رفت و تنها 10 روز از موعد مقرر دیرتر امد و دید همه گوساله پرست شدند.(ثم اتخذتم العجل...) گوساله را آتش زد و گذشت... تا از او خواستند خدا را به آنان بنمایاند! با صاعقه ای مردند (فاخذتکم الصعقه..)و به درخواست موسی زنده شدند!! گذشت از آسمان برای آنان غذا امد و خوردند باز به امر موسی در جنگ و ورود به شهر گوش ندادند و گفتند تو با خدای خود برو و بجنگ ما همین جا نشستیم! تا در نهایت موسی نفرینشان کرد و گفت خدایا من جز بر خود و برادرم قدرت ندارم... و طی و سرگردانی 40ساله دچار شدند تا موسی مرد... انسان می تواند با این همه نشانه و ایه چشم بپوشد و کافر شود و می تواند با احتمال حرکت کند و به مقصد برسد که ما برای حرکت نیاز به یقین نداریم احتمال کافی است. #جرعه_ای_از_قرآن @alinabinejad

داستان بنی اسرائیل تمثیل داستان امت رسول... بقره تدبر در ص 9. ⭕️داستان بنی اسرائیل خیلی شبیه داستان امت پیامبر است و گویی خداوند حوادث اینده را در این داستان به صورت تمثیلی بیان کرده است ⭕️در برخی روایات تفسیر دیدم که باب در این آیه (ادخلوا باب سجدا)امیرالمومنین تفسیر شده. لذا هرچند ایه در مورد بنی اسرائیل است که از در شهر با خضوع وارد شوید اما گویی خدا به امت رسول می گوید ⭕️ اگر می خواهید وارد شهر اسلام و علم نبی شوید باید با خضوع از درب ولایت بیاید که( انا مدینه العلم و علی بابها ) و درادامه بیان شده؛ اما ظالمین این حرف را( از درب ولایت وارد شوید) به حرف دیگری تبدیل کردند( و بدل الذین ظلموا قولا...) ⭕️و بعد دوباره بیان شده از موسی آب طلبیدن(و اذ استسقی موسی لقومه...) و شاید این تمثیل درخواست امت رسول است برای تعیین جانشینی بعد از خود.... و موسی با عصا به سنگ زد و دوازده چشمه برای هر قومی ایجاد شد و پیامبر دوازده امام و نور هدایت برای قوم هر زمانی معرفی کرد. ⭕️و بعد به موسی گفتند ما بر غذای یکسان( طعام بهشتی که خدا از آسمان برایشان نازل می کرد) صبر نداریم(لن نصبر علی طعام واحد..) و خواهان غذای زمینی شدند... و امت رسول بر نور واحد(اهل بیت) صبر نکردند و خواهان حاکمانی زمینی و محدود شدند... ⭕️و مورد مواخذ خدا و رسول قرار گرفتند که (آیا می خواهید بهتر را به پست تر تبدیل کنید؟!(اتستبدلون الذی هو ادنی بالذی هو خیر...) ⭕️و عاقبت ضربت علیهم الذله و المسکنه و باءو بغضب من الله عاقبت این چشم پوشی و عصیان ذلت و زمین گیری و غضب خدا شد... #جرعه_ای_از_قرآن @alinabinejad

پلوراليسم یا نفی عقل بقره ص 10 ☘ان الذین امنوا و الذین هادو و النصاری و الصابءین من امن بالله والیوم الاخر و عمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم و لاخوف علیهم و لا هم یحزنون... ⭕️یکی از آیاتی که مستمسک برخی مدعیان صلح کل و پلورالیسم (تکثرگرایی در حقیقت) می شود این ایه است که خداوند بیان می کند؛ یهودیان و مسیحیان و صاءبین هر کس به خدا و اخرت ایمان اورد و به عمل صالح برسد، پاداشش نزد خداست و اندوه و ترسی بر انان نیست... ✅مشکل پلوراليسم و افرادی چون سروش که این دیدگاه را مطرح می کنند این است که اینان عقل را به عنوان حجت باطنی نشناختند و ناخواسته آن را نفی می کنند در این ایه بیان شده هر کس در هر دین و مرامی که باشد با ملاک گرایش و پذیرش نسبت به آنچه از حق یافته(ایمان) و منطبق با آن حرکت کرده(عمل) جزا می دهد و اگر کسی منطبق با این دو ملاک زندگی کند و هرچند اسلام را نیابد و بمیرد بر او اندوه و ترسی نیست(که اینان مستضعفند نه اینکه سهمی از حقیقت بردند) هرچند این طور هم نیست که هر کس با هر دلیلی در هر دینی و لو گاو پرستی باشد و آن را حق بداند بر او حرجی نباشد و او هم سهمی از حقیقت را برده باشد که عقل حجتی خطا ناپذیر است بر او...و همین عقل است که ملاک حکم خداست. یعنی این نیست که کسی بر اساس تعصب و هوای نفس یا عدم تحقیق که عقل به آن حکم می کند یک دین و آیین، هرچند سرشار از احکام مخالف عقل و فطرت را بپذیرد و عندالله معذور باشد که در قرآن هم بیان شده: عده ای از اینان در قیامت استضعاف را بهانه قرار می دهند و خدا در جواب می فرماید ایا زمین وسیع نبود پس مهاجرت می کردید!! بنابراین نظریه پلورالیسم امثال سروش بیش از آنکه صلح کل را مطرح کند نفی عقل را دامن می زند... #جرعه_ای_از_قرآن @alinabinejad

خیری در قوم یهود نیست #جرعه_ای_از_قرآن بقره ص 11 گاهی جهل و تعصب سبب انکار حق است و گاهی علم هست و انکار نیز قران در رابطه با فرعون تعبیری دارد و جحدوا بها و استیقنتها...یعنی با آیات حق جهد و مبارزه می کرد درحالی یقین داشت (که اینها نشانه خدا است) در این صفحه قرآن در رابطه با بنی اسرائیل بعد از چشم پوشی ها و کفران ها از آیات متعدد خدا بیان می کند ثم قست قلوبکم من بعد ذلک و هی کالحجاره او اشد قسوه! یعنی سپس قلب هایشان سخت شد چون سنگ حتی سخت تر از سنگ! چرا که سنگ هم شکاف می خورد و چشمه ها از آن جوشان می شود اما دل اینها بعد از این هم لطف و محبت نشانه حق به سمت خدا نرم نشد! و در ادامه خطاب به مسلمانان در باره یهود می فرماید؛ آیا واقعا طمع دارید اینان به شما گرایش پیدا کنند (و سمت شما بیاند) در حالی گروهی از اینها کلام خدا رو می شنیدند و با سنجش و آگاهی آن را تحریف می کردند!؟ یسمعون کلام الله ثم یحرفونه من بعد ما عقلوه و هم یعلمون... خدا در این آیه مومنانی که چشم امید به خیر قوم یهود داشتند به نوعی سرزنش میکند! کاش بفهمیم از اروپا و آمریکا که تحت سلطه صهیونیسم جهانی( قوم یهود) هستند خیری به ما نخواهد رسید... #تاملی_در_قرآن @alinabinejad

چرایی توهم بنی اسرائیل بقره ص ۱۲ در این صفحه بیان شده است، بنی اسرائیل توهمی داشتند که جز مدت محدودی که گوساله پرست بودند عذاب نمی شوند. وَ قَالُوا لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّآ أَيَّاماً مَعْدُودَة نکته ای که قابل تامل است چرایی این توهم است که شاید بسیاری از ما را هم دچار کرده باشد. این توهم از این جا ناشی می شود که این ها عذاب الهی را متناسب با کمیت گناه و انحرافشان می پنداشتند و به آثار و کیفیت آن توجه نداشتند. این توهمی است که ما هم گرفتارش می شویم؛ می گویم خلاف سنگین ما یک دروغ و یک نگاه حرام و ....است و... خیلی خود رو گنه کار نمی دونیم لذا اگر دو تا کار خوب هم کردیم و یه هیات رفتیم و یک کربلا و ...نماز و روزه رو هم داشتیم می گویم دیگه زیادی ثواب کردیم و اداره قصرهها و کاخ های بهشتمان سنگین می شود!!! غرورما ناشی ازهمین تصور از گناه است در حالی که سر خلود در دوزخ همین آثار و روابط گسترده انحرافات و خطاها و گناهان ماست که یک گناه یک گناه نیست که تویی که با یک نگاه یک دختر یک پسر را فاسد کردی و از راه خارج کردی و او دیگری را و دیگری دیگری ...اینها همه پای توست و چه بسا فسادهای دیگر که از یک نگاه تو به بار امده باشد. یک رشوه یک رشوه نیست که این گناه در کل جامعه ونظام اقتصادی و در یک بعد درهستی قانونمند و مرتبط موثر بوده است. لذا درادامه بیان می شود: بَلى‏ مَن كَسَبَ سَيّئَةً وَ أَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خالِدُون {سیئه بدی و انحراف معلوم است اماخطیئه انحرافی است که معلوم نیست و عمدی در آن نیست. } بنابراین ملاک و مدت عذاب سیئه ای است که کسب شده و میزان و احاطه خطئیه ای است کهه از تبعات و آثار آن سیئه بر دل نشسته. که در دنیای روابط سيئه ها خطئيه ها را در پی دارد. #جرعه_ای_از_قرآن @alinabinejad