اینکه زنان به ورزشگاه بیایند خوب است یا نه و کلا چه هدفهایی پشت این کار خوابیده را فعلا بحثی نمی کنم اما یک سوال از اقایان علما؟ زمانی که دولت قبل بحث ورود زنان به ورزشگاه را مطرح کردند چنان فریاد وا اسلاما سر دادند که کار به رهبری و ختم غاءله توسط ایشان شد اما حال چه شده و چه تغییری در اصل موضوع ایجاد شد که زنان به ورزشگاه رفتند و صدای کسی بلند نشد؟! آیا مردم نباید فکر کنند برخی اقایان قم با دولت قبل مشکل داشتند؟! و یا با این دولت چای و قهوه زده اند؟! #حوزه_سکولار @alinabinejad

پاسخ استاد صفایی حاءری به شیخ محمد جواد فاضل لنکرانی شیخ محمد جواد فاضل لنکرانی در اظهاراتی گفتند: در فقه چیزی به نام نظام نداریم/ اسلام در اقتصاد و سیاست و امور قضائی نظام ندارد! مرحوم استاد صفایی از کتب مختلفی زیربنا و روابط و خود این نظام ها رو تبیین کرده اند؛ بخش اول مذهب اصيل از آزادى، از تفكر و چگونه فكر كردن و از كجا شروع كردن، از شناختها، از احساسها و عقيدهها، از نظامها و از دستورها، برخوردار است. نظامها همچون رشتهاى است كه احكام را در خود، مىگيرد. اين نظامها، از نظام تربيتى شروع مىشود. در اين نظام همراه كليدها و روشها و ملاكها، به عقيدهها و اخلاق مىرسيم. پس از نظام تربيتى، نظام اخلاقى و سپس نظام اجتماعى و سپس نظام حكومتى و سپس نظام اقتصادى و قضايى و جزايى آن مطرح مىشود و همراه اين نظامهاست كه احكام اخلاقى و احكام سياسى و احكام اقتصادى و احكام قضايى و جزايى بدون هيچ مسألهاى، مىتواند جريان بيابد. كسانى كه مىخواهند، احكام اسلامى را بدون نظام اسلامى و نظامها را بدون زير بناى معرفتى و عقيدتى و اين دو را بدون نظام تربيتى اسلام و روش خاص قرآن پياده كنند، فقط خود را به زحمت انداختهاند و دُم بدست آنهايى دادهاند كه دين را از سياست جدا مىدانند و اسلام را غير قابل اجراء. 📚روش نقد، ج1، ص 86 انسان از «آزادى» و «تفكر» به شناختها مىرسد و اين شناختها، عقيدهها را به وجود مىآورند. اين دو زمينه، مبنايى براى نظامها و احكام هستند. هر حكمى در نظام معنا مىدهد. يك حكم اخلاقى مثل «غيبت نكن.»، «حجابت را حفظ كن.» و «زبانت را نگهدار.» و امثال اينها، در جايى مطرح مىشود كه نظام اخلاقى طرح شده باشد و اين نظام، هنگامى مطرح مىشود كه آن مبانىِ معرفتى و عقيدتى طرح شده باشند، در غير اين صورت، احكام سقفهاى بلندى هستند كه پايههاى آن آماده نشدهاند و جز آوارى بر سر تو نخواهند بود. پس نظامها و احكام اسلامى بعد از آن مبانى شروع مىشود. 📚حركت، ص 120 ما امروز ناچار بايد بفهميم كه چگونه مبانى و معارف و چگونه مقاصد و عقايد ما، مىتواند نظامساز باشد و نظام جوابگو را فراهم كند و چگونه اين نظام جوابگو مىتواند نظامهايى به ترتيب، تربيتى، معرفتى، اخلاقى، اجتماعى، سياسى، اقتصادى و حقوقى را فراهم آورد و در برابر مكاتب ديگر حرف خود را مطرح نمايد و از التقاط و اقتباس و تقليد نجات يابد. 📚نظام اخلاقى اسلام، ص17 #حوزه_سکولار #نقد @alinabinejad