🆔 @mtfalsafeh_ref

🆔 @mtfalsafeh_ref

صوت سلسله جلسات #سبیل جلسه_دوازدهم 🆔 @mtfalsafeh_ref

🆔 @mtfalsafeh_ref #چهاردهم

🔸جلسه دوم 3بهمن 🆔 @mtfalsafeh_ref

🆔 @mtfalsafeh_ref #سیزدهم

🆔 @mtfalsafeh_ref #پانزدهم

🆔 @mtfalsafeh_ref #شانزدهم

مباحث تربیتی سبیل،(راه ورسم طلبگی)با تبیین های جناب استادمنصوری ازشاگردان آیه الله فیاضی👆👆

صوت جلسه دوم سخنرانی استاد #طاهرزاده با موضوع «نقش #حکمت_متعالیه درپیدایش #انقلاب_اسلامی و تداوم حرکت رو به جلوی آن» مکان: مرکز آموزش تخصصی #فلسفه_اسلامی 🆔 @mtfalsafeh

صوت جلسه اول سخنرانی استاد #طاهرزاده با موضوع «نقش #حکمت_متعالیه درپیدایش #انقلاب_اسلامی و تداوم حرکت رو به جلوی آن» مکان: مرکز آموزش تخصصی #فلسفه_اسلامی 🆔 @mtfalsafeh

صوت جلسه سوم سخنرانی استاد #طاهرزاده با موضوع «نقش #حکمت_متعالیه درپیدایش #انقلاب_اسلامی و تداوم حرکت رو به جلوی آن» مکان: مرکز آموزش تخصصی #فلسفه_اسلامی 🆔 @mtfalsafeh

سخنرانی های جناب طاهرزاده همیشه قابل استفاده بوده است👆👆

‎Untitled

#کتاب ارزشمند اصول الترجمه للمحترفین #اصول_ترجمه برای اساتید حرفه ای زبان عربی و انگلیسی ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄ 🇮🇷 کانال رسمی مرکز آموزش زبان حوزه https://eitaa.com/joinchat/3981967394C02ccfa0627 ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄ 🇮🇷 @Qomllc

🔰جزوه تدریس:🔰 📚 #تاریخ_فلسفه_اسلامی ✅ #استاد_امینی_نژاد 📝 ۴۱ جلسه (از ۴۲ جلسه) ✍تهیه و تنظیم‌: ابراهیم افشار 📢منتشر شده در: کانال مکتب‌خانه ─━━━━━━⊱💎⊰━━━━━━─ دریافت جزوه ─━━━━━━⊱🔺⊰━━━━━━─ 🎶 دریافت صوت تدریس کد: ۹۶ @Jadah18

🦠 «تعطیلی حرم‌های مطهر و کوئید19» 💡حرفی نو در نسبتِ تعطیلی حرم‌های مطهر کوئید19، علوم تجربی و علوم مجرّد 📘 «دارالشفاء» کتابی جدید از دروس خارج حجت‌الاسلام والمسلمین استاد وکیلی +دانلود ▫️آیا واقعا بازبودن اماکن مذهبی خطر جانی قابل توجه دارد؟ ▫️بررسی ادله حرمت تعطیلی حرمهای مطهر ▫️آیا اماکن مذهبی شفابخش است؟ ▫️نظام اسباب و علل استثناپذیر است یا نه؟ ▫️ضریب اهمیت زیارت از منظر اسلام چه مقدار است؟ ▫️چالش‌های دانش پزشکی مدرن کجاست؟ ▫️اعتبار نداشتن آراء پزشکان در خارج از حیطه تجربه 📥 #دانلود این کتاب 256 صفحه ای به صورت #رایگان: towhid.org/1339/book #نشر_حداکثری #استوری #پست ☑️ @ostad_vakili

#دانلود_رایگان #کتاب کتاب جغرافیای تشیع سید ابوالحسن نواب ┅┅❅❈❅┅┅ 🔸انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی 🆔 @r_kh_tarikh

سکولاریزاسیون کرونایی و انفعال حوزه‌های علمیه بسیاری از نخبگان در حوزه و دانشگاه، هنوز عقلانیت پشتیبان در تعطیلی مساجد و نماز‌های جمعه و اماکن متبرکه را نمی‌دانند و راز انفعال حوزه و تبعیت آن از تمامی دستورات دولتی و پزشکی را نیز درک نمی‌کنند. ای کاش بزرگواران تصمیم‌گیر در حوزه‌های علمیه، تاریخ سکولاریزاسیون در جهان غرب (و همین‌طور جهان اسلام) را این روزها بیشتر مرور کنند و ببینند سکولاریزاسیون نه یک فرایند فلسفی بلکه یک فرایند اجتماعی و مهم‌تر از آن یک فرایند روانی و احساسی بوده است (کتاب دین و نگرش نوین از استیس). آنجا که مزاج جامعه تغییر می‌کند و آنجا که عادت‌ها دگرگون می‌شود، و آنجا که مناسک دینی و دینداری اجتماعی در شلوغی بازار متوقف می‌شود، اصل دینداری به صورت طبیعی به محاق می‌رود. هستند برخی از روحانیانی که امروز با ژست همراهی با علم و نوگرایی و با تأکید بر قاعدۀ «لا ضرر» به دینداری خانگی و معنویت‌های فردیِ درانزوا توصیه می‌کنند، لیکن نمی‌دانند که سکولاریزاسیون حداقلی (یا سکولاریزاسیون مهربان) به شکل طبیعی و ناخواسته راه را برای سکولاریزاسیون حداکثری (سکولاریزاسیون نامهربان و الحادی) هموار می‌کند. آنچه در این باب جالب است درک بهتر برخی از جریانات سکولار در ایران از جایگاه و اهمیت مسجد و حرم و نماز جمعه در جامعه ایران امروز است. این طیف هوشمندانه کرونا را فرصتی طلایی می‌دانند و برای تعلیق مناسک‌ (و شاید حذف شریعت و ترویج طریقت‌های نوظهور معنوی) از میان برخی تیشرت‌پوشان حوزه هم یارگیری می‌کنند و تأخیر و یا تعطیلی امکان مذهبی را به زبان حوزه و دانشگاه تئوریزه می‌کنند. از این منظر، تبلیغات منفی علیه قم و عتبات مقدسه، تبلیغ علیه روحانیت، تبلیغ علیه تولیت‌های اماکن مقدسه، و حتی جوسازی علیه طب موسوم به «طب اسلامی» (با تمامی حواشی‌ای که داشته) همه ذیل یک پروژه و برای ماموریتی واحد شکل گرفته و آن هدم و هتک دینداری اجتماعی (و حذف کارکردهای سیاسی و منطقه‌ای و هویتی مناسک اسلامی) است. انفعال حوزه که بخشی از آن به خاطر فقدان استقلال لازمِ حوزه علمیه در برابر دولت است موجب گشته که حوزه به راحتی تحقیرها، کنایه‌ها، و طعنه‌های مقامات سخنگو در دولت را تحمل کند و آنگاه به جای موضع‌هایی از سر قدرت و اعتبار، به سمت تیم کارشناسی دولت غش کند و با ضعفی آشکار و آزاردهنده مایه سرگشتگی و سرگردانی طیف وسیعی از مومنان در زیست دینداری شان شود. امروز به جای اینکه حوزه و متولیانِ آن امر دینداری مردم را تمشیت کنند جا را به گونه ای خالی کرده اند که دینداران و گاه طلبه های جهادی مجبورند دینداری شان را از دولت و نهادهای مربوطه گدایی کنند. حوزه‌ اگر نتواند مسائل داخلیِ مربوط به دینداری در ایران را تدبیر کند، بی‌شک از نقش‌آفرینی در تحولات دینیِ جهان اسلام مثل حج و اربعین نیز بازخواهد ماند. آنگاه ادعای تمدن‌گرایی برای چنین حوزه‌ای بیشتر یک ادعای لوکس و فیک خواهد بود تا ادعایی واقعی و اثرگذار. @Habibollah_Babai

سیر مطالعاتی مهدویت. معرفی شده توسط استاد شهبازیان