🌺تفسیر آیه 8⃣1⃣سوره #الانشقاق از تفسير شریف المیزان 🔰و القمر اذا اتسق8⃣1⃣ 🔸يعنى به قمر سوگند، وقتى كه نورش جمع مى شود، نور همه اطرافش بهم منضم مى شود، و به صورت ماه شب چهارده درمى آید ______________________ 🌷شادی روح علامه طباطبایی ره صلوات👇 @all_mizan1001 https://eitaa.com/joinchat/3198156911C12d6d8964a

🌺تفسیر آیه 9⃣1⃣سوره #الانشقاق از تفسير شریف المیزان 🔰لتركبن طبقا عن طبق9⃣1⃣ 🔸اين آيه جواب همه سوگندهاى قبلى است، و خطاب در آن به مردم است، و كلمه #طبق به معناى چيزى و يا حالى است كه مطابق چيز ديگر و يا حال ديگر باشد، چه اينكه يكى بالاى ديگرى قرار بگيرد و چه نگيرد، (بلكه پهلوى هم باشند) و به هر حال منظور مراحل زندگى است كه انسان آن را در تلاشش به سوى پروردگارش طى مى كند، مرحله زندگى دنيا و سپس مرحله مرگ و آنگاه مرحله حيات برزخى، (و سپس مرگ در برزخ و هنگام دميدن صور) و در آخر انتقال به زندگى آخرت و حساب و جزا. 🔸و اين سوگندها هم تأكيد مضمون (يا ايها الانسان انك كادح...) و آيات بعد است كه خبر از بعث مى دهد، و هم زمينه چينى است براى آيه (فما لهم لا يومنون ) كه از در تعجب و به منظور توبيخ مى فرمايد: پس چه مى شود ايشان را كه ايمان نمى آورند؟ و هم براى آيه (فبشرهم بعذاب...) كه مشتمل است بر تهديد و بشارت. 🔸و در اين آيه اشاره اى است به اينكه مراحلى كه انسان در مسيرش به سوى پروردگارش طى مى كند، مراحلى مترتب و با يكديگر متطابق است. ______________________ 🌷شادی روح علامه طباطبایی ره صلوات👇 @all_mizan1001 https://eitaa.com/joinchat/3198156911C12d6d8964a

🌺تفسیر آیه 0⃣2⃣ و 1⃣2⃣سوره #الانشقاق از تفسير شریف المیزان 🔰فما لهم لا يومنون0⃣2⃣ 🔰و اذا قرى ء عليهم القران لايسجدون1⃣2⃣ 🔸گفتيم: اين استفهام براى برانگيختن تعجب شنونده از ايمان نياوردن كفار و توبيخ خود كفار است، و به همين جهت مناسب بود كه از خطاب آيه قبل #تركبن به غيب #فما_لهم التفات شود، گويا وقتى ديد كه كفار با تذكر او متذكر نمى شوند و با اندرز او پند نمى گيرند، روى از ايشان بگردانيد، و روى سخن را متوجه رسول خدا صلى اللّه عليه و آله و سلم كرده، او را مخاطب قرار داد، و فرمود: پس چه مى شود ايشان را... ______________________ 🌷شادی روح علامه طباطبایی ره صلوات👇 @all_mizan1001 https://eitaa.com/joinchat/3198156911C12d6d8964a

🔰تفسیر آیه2⃣2⃣ سوره #الانشقاق از تفسير شریف المیزان 🔰بل الذين كفروا يكذبون2⃣2⃣ 🔰و اللّه علم بما يوعدون3⃣2⃣ 🔸كلمه #يكذبون (بخاطر اينكه مضارع است ) استمرار را مى رساند، و اگر از آنان به (الذين كفروا) تعبير كرد براى اين بود كه بر علت تكذيب دلالت كند، و كلمه #يوعون (مضارع از مصدر (ايعاء) است) - و بطورى كه گفته شده - به معناى قرار دادن چيزى در وعاء -ظرف - است. و معناى آيه اين است كه: اينان اگر ايمان را ترك گفتند براى آن نبوده كه بيان دعوت كننده به ايمان، قاصر و يا دليلش كند بوده، بلكه براى اين بوده كه كفار پابند سنت گذشتگان و روساى خويشند، و همين باعث شده كه كفر در دلهايشان رسوخ كند، و به كار تكذيب خود ادامه دهند، و خدا بدانچه در سينه هاى خود جمع كرده اند و كفر و شركى كه در دلهاى خود پنهان نموده اند آگاه است. 🔸بعضى گفته اند: مراد از جمله (و اللّه علم بما يوعون) اين است كه كفار علاوه بر تكذيب، نيات سوئى هم در دلهاى خود پنهان دارند كه مردم از آن آگاهى ندارند، و تنها خداى تعالى بدان آگاه است. ولى اين معنا از نظر سياق بعيد است. ______________________ 🌷شادی روح علامه طباطبایی ره صلوات👇 @all_mizan1001 https://eitaa.com/joinchat/3198156911C12d6d8964a

تفسیر آیه4⃣2⃣ سوره #الانشقاق از تفسير شریف المیزان 🔰فبشرهم بعذاب اليم4⃣2⃣ 🔸در اين جمله (و در موارد بسيار ديگر) خداى تعالى تهديد به #عذاب را تعبير فرموده به مژده به عذاب، و اين از باب تهكم و استهزاء است، و چون در ابتداى جمله حرف #فاء آمده، مى فهماند اين تهديد نتيجه تكذيب است. ______________________ 🌷شادی روح علامه طباطبایی ره صلوات👇 @all_mizan1001 https://eitaa.com/joinchat/3198156911C12d6d8964a

🌺تفسیر آیه 5⃣2⃣سوره #الانشقاق از تفسير شریف المیزان 🔰الا الذين امنوا و عملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون5⃣2⃣ 🔸اين استثنا به اصطلاح استثناى منقطع است، يعنى داخل در مستثنى منه نبوده، تا خارج شود، چون مستثنى منه آن ضمير در #فبشرهم است كه به كفار تكذيب گر بر مى گردد، و (كسانى كه ايمان آورده اعمال صالح مى كنند) جزو آنان نبودند تا با استثنا خارج شوند، و مراد از اينكه فرمود (اجرشان ممنون نيست ) اين است كه به دنبال دادن اجر، بر آنان منت نمى گذارند، و با منت، آن اجر را سنگين و ناگوار نمى سازند. ______________________ 🌷شادی روح علامه طباطبایی ره صلوات👇 @all_mizan1001 https://eitaa.com/joinchat/3198156911C12d6d8964a

🌺 بحث روایتی سوره #الانشقاق از تفسير شریف المیزان 🔰بحث روايتى (رواياتى درباره محاسبه اعمال در قيامت، نزول آيه : (و اما من اوتى كتابه...)، (لتركبن طبقا عن طبق ) و...) 🔸در تفسير قمى در ذيل آيه (اذا السماء انشقت) آمده كه: منظور روز قيامت است. و در الدر المنثور است كه ابن ابى حاتم، از على عليه السلام نقل كرده كه گفت: آسمان از مجره #كهكشان شكافته مى شود. و در تفسير قمى در ذيل آيه (واذا الارض مدت و القت ما فيها و تخلت )آمده كه: زمين كشيده مى شود، سپس مى شكافد و انسانها از شكمش بيرون مى آيند. 🔸و در الدر المنثور است كه حاكم به سندى خوب و معتبر از جابر از رسول خدا صلى اللّه عليه و آله و سلم روايت كرده كه فرموده: #زمين در روز قيامت كشيده مى شود، آنطور كه چرم كشيده مى شود تازه آنقدر انسان محشور مى شود كه براى هر يك نفر بيش از جاى دو پايش محل نيست. و در احتجاج از على عليه السلام روايت كرده كه در حديثى فرمود: و مردم آن روز صفات و منزلهايى دارند: بعضى از مردم مشغول حساب پس دادن هستند، و به حسابشان آسان مى رسند و به خوشى و مسرت به سوى اهلشان مى روند. و بعضى هستند كه اصلا #بدون حساب داخل #بهشت مى شوند، براى اينكه در دنيا كارى به لذائذ آن نداشتند و خلاصه دست و دامنشان آلوده نشده چون در آن روز به حساب از كسانى مى رسند كه #مال دنيا را زير و رو كرده باشند. بعضى ديگر هستند كه در خرد و كلان حسابشان مى رسند، و در آخر هم به سوى #آتش باز مى گردند. 🔸و در معانى الاخبار به سند خود از ابن سنان از امام ابى جعفر عليه السلام روايت آورده كه فرمود: رسول خدا صلى اللّه عليه و آله و سلم فرمود: همه #حساب پس مى دهند و همه عذاب مى شوند. شخصى عرضه داشت: يا رسول اللّه پس آيه (فسوف يحاسب حسابا يسيرا - به زودى حساب مى شود، حسابى آسان ) چه مى شود؟ فرمود: اين آيه راجع به عرض است يعنى بررسى ابتدايى براى تشخيص اينكه وى از كدام طبقه است، از آنها كه بايد به حساب خرد و كلانشان رسيد يا آنها كه بى حساب داخل بهشت مى شوند. 🔸مؤلف: در الدر المنثور هم از بخارى و مسلم و ترمذى و ديگران، از #عايشه نظير آن را روايت كرده. 🔸و در تفسير قمى و در روايت ابى الجارود از امام باقر عليه السلام آمده كه در تفسير آيه (فاما من اوتى كتابه بيمينه) فرمود: اين آيه راجع به ابو سلمه عبد اللّه بن عبد الاسود بن هلال مخزومى نازل شده، كه مردى از قبيله بنى مخزوم بود. و اما آيه (و اما من اوتى كتابه وراء ظهره )، درباره برادرش اسود بن عبد الاسود مخزومى نازل شده كه حمزه او را در جنگ بدر به قتل رسانيد. و در مجمع البيان در تفسير آيه (لتركبن طبقا عن طبق ) مى گويد: بعضى گفته اند: معنايش شدت بعد از شدت است، يعنى حيات، و سپس مرگ، و بعد از آن بعث، و سپس جزا. و اين معنا در روايتى كه راويان وسط آن ذكر نشده آمده است. و از جوامع الجامع نقل شده كه در تفسير اين آيه گفته: و از ابى عبيد نقل شده كه گفته معنايش اين است كه شما همان احوالى را به خود مى گيريد و داراى همان سنت هايى مى شويد كه امت هاى قبل از شما داشتند. و اين معنا از امام صادق عليه السلام رسيده است. ______________________ 🌷شادی روح علامه طباطبایی ره صلوات👇 @all_mizan1001 https://eitaa.com/joinchat/3198156911C12d6d8964a

🌺پایان تفسير سوره #الانشقاق از تفسير شریف المیزان اثر ماندگار علامه طباطبایی ره 🌺

سوره های که تاکنون در این کانال بارگزاری گردید

سوره #المطففین __________________ 🌷شادی روح علامه طباطبایی ره صلوات👇 @all_mizan1001 https://eitaa.com/joinchat/3198156911C12d6d8964a

🌺تلاوت ترتیل سوره مبارکه المطففین با صدای استاد پرهیزگار ____________________ 🌷شادی روح علامه طباطبایی ره صلوات👇 @all_mizan1001 https://eitaa.com/joinchat/3198156911C12d6d8964a

✅ترجمه آيات سوره #المطففین از تفسير شریف المیزان 🔸به نام خداوند رحمان و رحيم 🔸واى بر كم فروشان1⃣ 🔸كسانى كه وقتى از مردم پيمانه مى گيرند تمام مى گيرند2⃣ 🔸و چون پيمانه به مردم دهند يا براى ايشان وزن كنند بكاهند3⃣ 🔸آيا آنها نمى دانند كه در روزى بس بزرگ مبعوث خواهند شد4⃣_5⃣ 🔸روزى كه مردم به فرمان پروردگار جهانيان مى ايستد6⃣ 🔸در آن روز همه يك جور سرنوشت ندارند بلكه نامه بدكاران در سجين است7⃣ 🔸و تو چه دانى كه سجين چيست؟8⃣ 🔸كتابى است نوشته شده9⃣ 🔸در آن روز واى بر تكذيب گران🔟 🔸همانها كه روز جزا را تكذيب مى كنند1⃣1⃣ 🔸و جز ستمگر گنهكار آن را تكذيب نكند2⃣1⃣ 🔸و چون آيات ما را بر او بخوانند گويد افسانه هاى گذشتگان است3⃣1⃣ 🔸نه، اين حرفها بهانه است، علت اصلى تكذيبشان اين است كه در اثر اعمال زشتشان دلهايشان زنگار بسته 4⃣1⃣ 🔸نه، چنين كسانى با نيكان سرنوشت مشتركى ندارند اينان آن روز از قرب پروردگارشان دورند5⃣1⃣ 🔸آنگاه وارد جهنم شوند6⃣1⃣ 🔸سپس به ايشان گفته شود كه اين همان چيزى۴ است كه آن را تكذيب مى كرديد7⃣1⃣ 🔸نه، نامه نيكان در عليين است8⃣1⃣ 🔸و تو چه دانى كه عليين چيست9⃣1⃣ 🔸كتابى است نوشته شده0⃣2⃣ 🔸كه مقربان شاهد آنند1⃣2⃣ ______________________ 🌷شادی روح علامه طباطبایی ره صلوات👇 @all_mizan1001 https://eitaa.com/joinchat/3198156911C12d6d8964a

🌺بيان آیات سوره #المطففین از تفسير شریف المیزان 🔰بيان آيات 🔸اين سوره با تهديد اهل #تطفيف و #كمفروشى در كيل و وزن آغاز شده و كم فروشان را تهديد مى كند به اينكه در يوم عظيم كه روز قيامت است براى جزا مبعوث مى شوند، و اين مطلب را با تفصيل جريانى كه در آن روز بر سر فجار و ابرار مى آيد خاتمه مى دهد. و آيات اول اين سوره كه سخن از مطففين دارد از نظر سياق با آيات #مدنى، و آيات آخرش با سياق سوره هاى #مكى مناسب تر است. ______________________ 🌷شادی روح علامه طباطبایی ره صلوات👇 @all_mizan1001 https://eitaa.com/joinchat/3198156911C12d6d8964a

🌺تفسیر آیه1⃣ سوره #المطففین از تفسير شریف المیزان 🔰ويل للمطففين1⃣ 🔸كلمه #تطفيف  به معناى نقص در كيل و وزن است كه خداى تعالى از آن نهى كرده، و آن را افساد در زمين خوانده، و از شعيب حكايت كرده كه به قوم خود گفت: (و يا قوم اوفوا المكيال و الميزان بالقسط و لا تبحسوا الناس اشياءهم و لاتعثوا فى الارض مفسدين)، و ما در تفسير همين آيه در سوره #هود بحث كرديم كه چرا كم فروشى، افساد در زمين است. چند وجه درباره اينكه در توصيف #مطففین به (الذين اذا كتالوا على الناس يستوفون....) خريدن به وزن گفته نشده. ______________________ 🌷شادی روح علامه طباطبایی ره صلوات👇 @all_mizan1001 https://eitaa.com/joinchat/3198156911C12d6d8964a

🌺تفسیر آیه2⃣ و3⃣ سوره #المطففین از تفسير شریف المیزان 🔰الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون2⃣ 🔰و اذا كالوهم او وزنوهم يخسرون3⃣ 🔸مصدر #اكتيال كه فعل #اكتالوا از آن مشتق است، وقتى با حرف #من متعدى مى شود به معناى كيل گرفتن از مردم (و يا به عبارتى، خريدن كالا با كيل تمام است )، و اگر با حرف #على متعدى شود به معناى ضرر. (و يا دادن جنس به مردم به كيل ناقص) است. و اما كلمه #كيل كه مصدر فعل #كالوا است به معناى كيل دادن به مردم است، (كه خود من ترازو دارم ) وقتى گفته مى شود. (كاله الطعام و وزنه) معنايش اين است كه كالاى مردم را وزن وكيل كرد، چيزى كه هست از ميان همه طوائف عرب، اهل حجاز براى رساندن اين معنا مى گويند:  (كاله الطعام و وزنه) و ساير طوائف عرب مى گويند: (كال له الطعام و وزن له - طعام و كالا را براى او كيل وزن كرد). و قرآن كريم به طورى كه مجمع البيان گفته به لغت اهل حجاز نازل شده، و كلمه #استيفاء كه فعل #يستوفون  مشتق از آن است به معناى گرفتن حق بطور تمام و كامل است، و كلمه #اخسار به معناى افكندن ديگران در خسارت است. 🔸و معناى آيه اين است كه: وقتى از مردم، كالايى مى گيرند حق خود را به تمام و كمال دريافت مى كنند، ولى وقتى مى خواهند كالايى به مردم بدهند به كيل يا وزن ناقص مى دهند، و مردم را به خسران و ضرر مى اندازند. 🔸پس مضمون مجموع دو آيه يك مذمت است، و آن اين است كه #مطففين حق را براى خود رعايت مى كنند، ولى براى ديگران رعايت نمى كنند. و به عبارتى ديگر حق را براى ديگران آنطور كه براى خود رعايت مى كنند رعايت نمى نمايند، و اين خود باعث تباهى اجتماع انسانى است كه اساس آن بر تعادل حقوق متقابل است، و اگر اين تعادل از بين برود و فاسد شود همه چيز فاسد مى شود. در آيه شريفه در مقابل كيل، وزن را آورد، ولى در مقابل اكتيال #اءتزان را نياورد، بعضى در سبب آن گفته اند: براى اين بوده كه مطففين، معامله گرانى بودند كه اغلب حبوبات و سبزيجات و متاعهاى ديگر را كلى مى خريدند و خرده خرده به تدريج مى فروختند، و عادت در بيشتر اين اجناس اين است كه با كيل سنجيده شود نه به وزن، بدين جهت تنها اكتيال را ذكر كرد، و از اءتزان نام نبرد چون اساس آيه بر غالب است. بعضى ديگر گفته اند اگر نامى از #اتزان نياورد براى اين بود كه كيل و وزن هر دو وسيله خريد و فروش است، آوردن يكى از آنها دلالت بر ديگرى هم دارد. 🔸ولى اين توجيه درست نيست، براى اينكه اين حرف در كلمه #كيل هم مى آيد چرا در برابر كيل وزن را ذكر كرد، ولى در برابر اكتيال اءتزان را ذكر نكرد؟ پس اين وجه خالى از تحكم نيست. بعضى ديگر گفته اند: اين دو آيه عادت و رسم كسانى را حكايت مى كند كه سوره درباره آنان نازل شده، مردمى كه تنها با كيل مى خريدند، ولى در هنگام فروش بعضى كالاها را كيل و بعضى را وزن مى كردند. اين وجه نيز ادعايى بدون دليل است. 🔸بعضى ديگر در توجيه ذكر اكتيال و عدم ذكر اءتزان وجوهى ديگر آورده اند كه خالى از ضعف نيست. احتمال برانگيخته شدن بعد از مرگ براى اجتناب از محرمات كافى است ______________________ 🌷شادی روح علامه طباطبایی ره صلوات👇 @all_mizan1001 https://eitaa.com/joinchat/3198156911C12d6d8964a

🌺تفسیر آیه4⃣ و5⃣ سوره #المطففین از تفسير شریف المیزان 🔰الا يظن اولئك انهم مبعوثون5⃣ 🔰 ليوم عظيم6⃣ 🔸استفهام در اين آيه انكارى، و براى برانگيختن تعجب شنونده است، و كلمه #ظن در آن به همان معناى معروف است. و كلمه #اولئك اشاره به مطففين است، و اگر براى اشاره به آنان اين كلمه را كه مخصوص اشاره به دور است برگزيد، براى اين بود كه بفهماند كم فروشان از رحمت خدا دورند. و منظور از #يوم_عظيم، روز قيامت است كه در آن به عملشان كيفر داده مى شوند. 🔸و اگر اكتفا كرد به ظن و گمان به مسأله قيامت و حساب، با اينكه اعتقاد به معاد بايد علمى و يقينى باشد، براى اشاره به اين حقيقت است كه در اجتناب از كم فروشى احتمال خطر و ضرر آخرتى هم كافى است، اگر كسى يقين به قيامت نداشته باشد، و تنها احتمال آن را بدهد همين احتمال كه ممكن است قيامت راست باشد، و خداى تعالى در آن روز عظيم مردم را بدانچه كرده اند مواخذه كند، كافى است كه او را از كم فروشى باز بدارد. ولى بعضى از مفسرين گفته اند: كلمه #ظن در اينجا به معناى يقين است. ______________________ 🌷شادی روح علامه طباطبایی ره صلوات👇 @all_mizan1001 https://eitaa.com/joinchat/3198156911C12d6d8964a

🌺تفسیر آیه 6⃣سوره #المطففین از تفسير شریف المیزان 🔰يوم يقوم الناس لرب العالمين6⃣ 🔸مراد از (روزى كه مردم براى رب العالمين به پا مى خيزند)، روز #قيامت است كه سر از قبرها بر مى آورند، و اين تعبير كنايه است از اينكه بعد از مردن دوباره زنده مى شوند تا خدا در بين آنان حكم و داورى كند. ______________________ 🌷شادی روح علامه طباطبایی ره صلوات👇 @all_mizan1001 https://eitaa.com/joinchat/3198156911C12d6d8964a

🌺تفسیر آیه 7⃣ و 8⃣ و 9⃣ و 🔟سوره #المطففین از تفسير شریف المیزان   🔰كلا ان كتاب الفجار لفى سجين7⃣ 🔰و ما ادريك ما سجين8⃣ 🔰 كتاب مرقوم9⃣ 🔰ويل يومئذ للمكذبين🔟 🔸اين آيه - به طورى كه بعضى ها گفته اند - ردع و انكار عمل زشت كم فروشى و غفلت از روز بعث و حساب است. 🔸توضيح مفردات و جملات آيات: (كلا ان كتاب الفجار لفى سجين...)  (ان كتاب الفجار لفى سجين...) - بطورى كه دقت در سياق اين #چهار آيه و مقايسه آنها با يكديگر، و نيز آنچه از مقايسه مجموع اين چهار آيه با مجموع چهار آيه اى كه با جمله (كلا ان كتاب الابرار...) شروع مى شود آنچه به دست مى آيد اين است كه: مراد از كلمه #سجين چيزى است كه مقابل و مخالف #عليين باشد، و چون معناى عليين علو روى علو ديگر و يا به عبارتى علو دو چندان است، معلوم مى شود منظور از سجين هم سفلى روى سفلاى ديگر، و يا به عبارتى پستى دو چندان و گرفتارى در چنان پستى است، همچنان كه آيه (ثم رددناه اسفل سافلين) بدان اشاره مى كند، پس از هر معنا نزديك تر به ذهن اين است كه اين كلمه مبالغه در #سجن -حبس  باشد، همچنان كه كلمه #سكير و #شريب مبالغه در (سكر - مستى ) و (شرب - نوشيدن ) است ، در نتيجه معناى آيه - همانطور كه ديگران هم گفته اند - اين است كه كتاب فجار در حبس و زندانى است كه هر كس در آن بيفتد بيرون شدن برايش نيست. كلمه #كتاب به معناى مكتوب است، آن هم نه از كتابت به معناى قلم دست گرفتن و در كاغذ نوشتن، بلكه از كتابت به معناى قضاى حتمى است، و منظور از #كتاب_فجار سرنوشتى است كه خدا براى آنان مقدر كرده، و آن جزايى است كه با قضاى حتميش اثبات فرموده. 🔸پس حاصل آيه اين شد: آنچه خداى تعالى به قضاى حتميش براى فجار مقدر و آماده كرده در سجين است كه سجنى بر بالاى سجنى ديگر است، به طورى كه اگر كسى در آن بيفتد تا ابد و يا تا مدتى بس طولانى در آن خواهد بود. 🔸و جمله (و ما ادريك ما سجين ) چيز تازه اى ندارد، جز اينكه مى خواهد مردم را از سجين بترساند، و بفهماند آنقدر سخت است كه با زبان بشرى نمى توان معرفيش كرد. 🔸 #كتاب_مرقوم - اين جمله بر روى هم خبرى است براى مبتدايى كه حذف شده، و آن ضميرى است كه به كلمه #سجين بر مى گردد، و مجموع (هو كتاب مرقوم ) بيانگر آن است و كلمه #كتاب در اينجا نيز به معناى مكتوب است از كتابت، و به معناى قضاء و اثبات مى باشد، و كلمه #مرقوم از ماده رقم است، كه راغب گفته به معناى خط درشت است. و بعضى گفته اند به معناى نقطه گذارى هر نوشته است، و در آيه #كتاب_مرقوم هر دو احتمال هست. ولى به نظر ما معناى دوم با مقام مناسب تر باشد، در آن صورت جمله مورد بحث اشاره اى به اين معنا خواهد بود كه آنچه براى آنان مقدر شده كاملا روشن است، و هيچ ابهامى در آن نيست، به اين معنا كه حتمى و مشخص است و تخلف پذير نيست 🔸در اينجا اين سؤال پيش مى آيد كه: در اين چند آيه كتاب ظرف شده براى كتاب، چون فرموده كتاب فجار در سجين است كه آن نيز كتابى است مرقوم، و اين معقول نيست كه چيزى ظرف خودش باشد؟ 🔸در جواب مى گوييم: هيچ عيبى ندارد چون از باب ظرف شدن كل براى جزء است، و هيچ اشكالى هم ندارد، پس سجين كتابى است جامع كه در آن خيلى سرنوشت ها نوشته شده و از آن جمله كتاب و سرنوشت فجار است. 🔸و جمله (ويل يومئذ للمكذبين ) نفرينى بر فجار و خبر مرگ ايشان است، و در آن فجار را تكذيب گران خوانده، و كلمه #يومئذ به حسب معنا ظرف است براى جمله (ان كتاب الفجار لفى سجين)، مى فرمايد هلاك شوند فجار - كه همان تكذيب گران باشند - در روزى كه آنچه خدا برايشان مقدر كرده و جزايى كه قضايش را رانده محقق شود، و عذابى كه برايشان فراهم ساخته بر سرشان بيايد. 🔸اين بود آن معنايى كه گفتيم دقت در مجموع #چهار آيه به دست مى دهد، و اين چهار آيه داراى سياقى واحد و #متصل و اجزايش با هم سازگار است. اقوال مفسرين در بيان مراد از مفردات و جملات اين آيات ليكن مفسرين در مفردات اين چهار آيه اقوالى متفرق دارند: مثلا گفته اند: كتاب در جمله (ان كتاب الفجار) به معناى مكتوب است، و مراد از آن نامه هاى اعمال است. و بعضى گفته اند: كتاب مصدر و به همان معناى مصدرى - كتابت - است، و در كلام مضافى است كه حذف شده، و تقدير كلام (ان كتابه عمل الفجار لفى سجين - كتابت اعمال فجار در سجين است ) مى باشد.

🔰ادامه تفسير ۴ایه🌺 🔸و يا گفته اند: فجار اعم است از تكذيب گران، پس شامل كفار و فساق هر دو مى شود. 🔸و يا گفته اند: مراد از #سجين، طبقه هفتم زمين است، كه نامه فجار را آنجا مى گذارند. و بعضى گفته اند: دره اى است در جهنم، و يا چاهى است در آنجا. و بعضى گفته اند: اصلا كلمه سجين نام نامه هاى اعمال فجار است. و بعضى گفته اند: سجين اول نام جايى است كه نامه اعمال فجار را آنجا مى گذارند، و دومى نام نامه اعمال آنان است، و بعضى گفته اند: نام كتابى است كه جامع همه نامه هاى اعمال بد است، كه اعمال فجار از جن او انس در آن نوشته شده. و بعضى گفته اند مراد از آن، خسارت و خوارى است، نظير اينكه وقتى بخواهند نهايت درجه سقوط كسى را برسانند مى گويند فلانى به #حضيض رسيد. و بعضى گفته اند: كلمه #سجين بدل از كلمه #سجيل است، كه لامش مبدل به نون شده است، همچنان كه از جبرئيل تعبير مى كنند #جبرين، و از اين قبيل سخنانى كه درباره مفردات آيات #چهارگانه گفته اند. 🔸و همچنين سخنانى كه درباره جملات آن دارند، مثل اينكه گفته اند: جمله (كتاب مرقوم ) بيان و تفسير سجين نيست، بلكه تفسير كتاب است كه در جمله (ان كتاب الفجار)آمده. 🔸و يا گفته اند: جمله #ويل_للمكذبين متصل است به جمله (يوم يقوم الناس لرب العالمين)، و سه آيه ديگر كه بين اين دو آيه واقع شده جمله معترضه است. 🔸و خواننده عزيز اگر در اين سخنان دقت كند خواهد ديد كه بسيارى از آنها صرف تحكم و بى دليل حرف زدن است. 🔸علاوه بر اين، اين سخنان سياق واحد و متصل آيات مربوط به هم را پاره مى كند، چون گفتيم اين چند آيه در مقابل چهار آيه آينده است كه كتاب ابرار را توصيف مى كنند، و سياقى واحد و متصل دارند، پس ديگر حاجت به آن نيست كه متعرض تك تك آن اقوال و مناقشه در آنها شويم. ______________________ 🌷شادی روح علامه طباطبایی ره صلوات👇 @all_mizan1001 https://eitaa.com/joinchat/3198156911C12d6d8964a

🌺تفسیر آیه1⃣1⃣ سوره #المطففین از تفسير شریف المیزان 🔰الذين يكذبون بيوم الدين1⃣1⃣ 🔸اين آيه، كلمه #مكذبين در آيه قبل را تفسير مى كند، و مويد اين نظريه، آيات بعدى است، و ظاهر آن اين است كه مراد از تكذيب، تكذيب قولى و به زبان صريح است، در نتيجه آيه شريفه و مذمت آن فقط شامل كفار مى شود، و فاسقان از اهل ايمان را شامل نمى شود، پس بايد بگوييم منظور از مطففين هم همه كم فروشان نيست، بلكه مراد كفار كم فروش است. 🔸مگر اينكه بگوييم منظور از تكذيب، اعم از تكذيب زبانى است كه تكذيب عملى را هم شامل مى شود، و چه بسا آيه قبل هم كه مى فرمود: (الا يظن اولئك انهم مبعوثون ) اين نظريه را تأييد كند. 🔸گناه زياد و مستمر، سر انجام انسان را به تكذيب روز جزا منتهى مى كند  ______________________ 🌷شادی روح علامه طباطبایی ره صلوات👇 @all_mizan1001 https://eitaa.com/joinchat/3198156911C12d6d8964a

🌺تفسیر آیه2⃣1⃣ سوره #المطففین از تفسير شریف المیزان 🔰و ما يكذب به الا كل معتد اثيم2⃣1⃣ 🔸كلمه #معتد اسم فاعل از مصدر #اعتداء است، كه معناى تجاوز را مى دهد، و مراد در اينجا تجاوز از حدود عبوديت است، و كلمه #اثيم  به معناى كسى است كه گناهان بسيار داشته باشد، به طورى كه گناهانش روى هم انباشته شده، و به كلى در #شهوات غرق شده باشد. 🔸و معلوم است كه يگانه مانعى كه انسان را از گناه باز مى دارد ايمان به #بعث و #جزا است، و كسى كه در شهوات فرو رفته و دلش گناه دوست شده باشد، حاضر نيست منع هيچ مانعى از گناه را و از آن جمله مسأله قيامت را بپذيرد، و نسبت به گناهان بى رغبت و متنفر شود، 🔸در نتيجه گناه زياد، كار او را بدينجا منتهى مى كند كه قيامت و جزا را بكلى انكار مى نمايد، آيه شريفه زير همين مسأله را خاطرنشان مى سازد: (ثم كان عاقبه الذين اساوا السواى ان كذبوا بايات اللّه و كانوابها يستهزون ). ______________________ 🌷شادی روح علامه طباطبایی ره صلوات👇 @all_mizan1001 https://eitaa.com/joinchat/3198156911C12d6d8964a

🌺تفسیر آیه3⃣1⃣ سوره #المطففین از تفسير شریف المیزان 🔰اذا تتلى عليه اياتنا قال اساطير الاولين3⃣1⃣ 🔸منظور از آيات خدا در اينجا همان آيات قرآن است، براى اينكه سخن از تلاوت آن آيات دارد، و كلمه #اساطير جمع اسطوره است، كه به معناى نوشته شده سطر به سطر است، و منظور كفار اين بوده كه اين آيات قرآنى #اباطيل امت هاى گذشته است. 🔸و معناى آيه اين است كه چون آيات قرآن بر آنان تلاوت مى شود، آياتى كه ايشان را از گناه و نافرمانى خدا برحذر داشته و از روز قيامت و جزاى آن انذار مى كنند، در مقابل مى گويند اينها اباطيلند. اعمال زشت صفا و جلاى نفس را تيره كرده به آن نقش و صورتى مى دهند كه از درك حق مانع مى گردد ______________________ 🌷شادی روح علامه طباطبایی ره صلوات👇 @all_mizan1001 https://eitaa.com/joinchat/3198156911C12d6d8964a