🌺تفسیر آیه6⃣2⃣ سوره #الواقعه از تفسير شریف المیزان 🔰الا قيلا سلاما سلام6⃣2⃣ 🔸ايـن جـمـله اسـتـثـنـايـى اسـت مـنـقـطـع از لغـو وتـاثـيـم، و كـلمـه #قـيـل مـانـنـد كـلمـه #قـول مـصـدر اسـت، و كـلمـه #سـلامـا بـيـان كـلمـه #قيل است، و تكرار آن صرفا براى تأكيد وقوع آن است. و مـعـنـاى آيـه ايـن است كه: اهل بهشت لغو و تاثيمى نمى شنوند، مگر سخنى سلام است و سلام. بـعـضـى از مـفـسـريـن گـفته اند: ممكن است كلمه #سلاما مصدر به معناى وصف باشد، يعنى صفت قيلا باشد، كه در اين صورت معنايش چنين مى شود: (مگر سخنى كه اين صفت دارد سالم است). _________________________ 🌷شادی روح علامه طباطبایی ره صلوات👇 https://eitaa.com/joinchat/3198156911C12d6d8964a

🌺تفسیر آیه5⃣2⃣ سوره #الذاریات از تفسير شریف المیزان 🔰اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون5⃣2⃣ 🔸ظـرف #اذ مـتـعـلق بـه كـلمـه (حـديث داستان) در آيه قبلى است. و كلمه #سلاما  مـقـول قـول (حكايت سخن) ملائكه است، و عامل آن حذف شده و تقديرش (قالوا نسلم عليك سلاما) مى باشد. (قال سلام) - اين كلام ابراهيم حكايت پاسخى است كه وى به فرشتگان داد. و كلمه #سـلام  مـبـتدايى است كه خبرش حذف شده، تقدير آن (سلام عليكم) است. و اگر ابراهيم پاسخ خود را در قالب جمله اى اسميه آورد، براى اين بود كه پاسخ بهترى به آنان داده باشد، چون ملائكه سلام خود را در قالب جمله فعليه آورده و گفتند (نسلم عليك سـلاما)، و جمله فعليه تنها بر حدوث فعل دلالت دارد، و ديگر دوام و ثبوت آن را نمى رسـانـد، به خلاف جمله اسميه كه دوام را مى رساند. در حقيقت آنان گفته اند يك سلام بر تو، و وى فرموده هميشه سلام بر شما. (قـوم مـنـكـرون) از ظـاهـر كـلام بـرمـى آيـد كه اين جمله نيز حكايت كلام ابراهيم عليه السلام باشد، اما نه كلامى كه به گوش ميهمانان هم رسانده باشد، بلكه كلامى است كه خودش با خود گفته، و معنايش اين است كه : وقتى ايشان را ديد، به نظرش ناشناس آمـد، در دل بـا خـود گفت اينها چه كسانى هستند من اينها را نمى شناسم. و اين با آيه هفتاد سـوره هـود كـه مـى فـرمـايـد (فـلمـا راى ايـديـهـم لا تـصـل اليـه نـكـرهـم و چـون ديـد دسـت بـه سـوى طـعـام دراز نـمـى كنند، فهميد غريبه و ناشناسند) منافات ندارد تا بگويى در آيه مورد بحث فرموده : به محض ديدن، فهميد غريبه اند. و در آيه هود فرموده: در سر سفره فهميد غريبه اند و بدش آمد؛ براى اينكه در آيه مورد بحث سخن دل او را حكايت مى كند، و در آيه سوره هود آثار دلخوريش از ايشان را كه در رخساره اش هويدا شده بود نقل مى كند. و اين توجيه ما بهتر از توجيهى است كه جمعى از مفسرين كرده اند كه جمله (قوم منكرون) سـخـن زبـانـى ابـراهـيم بوده، و تقدير آيه چنين است: (انتم قوم منكرون ) (براى ايـنـكـه مـيـزبـان كريم و بزرگوارى چون ابراهيم هرگز به ميهمان تازه وارد خود نمى گويد: عليكم السلام شما مردمى ناشناخته هستيد). _________________ 🌷شادی روح علامه طباطبایی ره صلوات👇 https://eitaa.com/joinchat/3198156911C12d6d8964a