#معرفی_کتاب #ویژه_مبلغین_بین_الملل ✳️ زن در اسلام و غرب 🔹دکتر محمد حسن قدیری ابیانه @Allah4all @ghadiri1404 ✅ مطالب بیشتر👇👇👇 🔹لینک عضویت در ایتا http://eitaa.com/joinchat/4114219008Cd38104b70e 🔸لینک عضویت در بله http://ble.im/join/ZmFkZjVhMD

#معرفی_کتاب #ویژه_مبلغین_بین_الملل ✳️ زن در اسلام و غرب 🔹دکتر محمد حسن قدیری ابیانه 🔸مقدمه کتاب: یکی از موضوعاتی که غربی‌ها در تبلیغ علیه اسلام و جوامع اسلامی، به‌ویژه علیه ایران بر آن تمرکز کردهاند، وضعیت زن و حجاب در اسلام است. فهم فلسفه قوانین اسلامی برای آنها بسیار مشکل می‌نماید و این امر دلایلی چند دارد: 1. با فلسفۀ حجاب آشنایی ندارند. 2. تبلیغات گسترده دروغینی توسط رسانه‌های گروهی غرب در مورد وضعیت زن و حجاب در اسلام صورت می‌پذیرد. 3. وضعیت زنان در برخی از کشورهای اسلامی را که حکام آن عمدتاً نیز دست‌نشاندۀ خود آنها هستند، ملاک تبلیغ قرار داده و عملکرد زشت آنها با زنان را به عنوان دیدگاه اسلام معرفی می‌نمایند. 4. مشکلات زنان در جهان اسلام را بزرگ نمایی نموده و با روش‌های هنرمندانه تحریف می‌کنند. 5. عقب‌ماندگیهای جوامع اسلامی را که نتیجۀ اعمال نفوذ و سیاست‌های خود آنها بوده و هست، به اسلام نسبت می‌دهند. 6. اجازۀ طرح دیدگاه‌های اسلامی را به مسلمان و در حقیقت اجازۀ شناخت اسلام را به اتباع کشور خود نمیدهند. همۀ اینها از موانع گرایش به اسلام و از عواملی است که عموماً مردم غرب تصور می‌کنند که راه نجات زنان مسلمان از وضعیتی که آنها اسفبار توصیف می‌کنند، رهایی از اسلام و کشف حجاب می‌باشد؛ لیکن وقتی حقایق برای آنها بهویژه فلسفۀ حجاب در اسلام و حقوق و وظایف زنان در برابر مردان، خانواده و جامعه مطرح می‌شود، به واقعیت پی برده و سریعاً جذب می‌گردند. نگارنده بارها پس از شرح دیدگاههای اسلام با این عکس‌العمل زنان غربی مواجه شده که گفته‌اند: «تا به حال می‌گفتیم بیچاره زنان مسلمان و حال می‌گوییم بیچاره ما». در مدت اقامتم در خارج صدها نفر بر اثر طرح دیدگاه اسلام در امور مختلف، بهویژه حقوق و وضعیت زنان در اسلام به دین مبین اسلام مشرف شدهاند که تعداد قابل توجهی از آنها زنان تحصیلکرده، از جمله اساتید دانشگاه، معلمان، فمینیستها و زنان فعال اجتماعی، فعالان سیاسی، خبرنگاران، دانشجویان و دانشآموزان بودهاند. کتاب حاضر چاپ دوم است که با اضافاتی به چاپ میرسد و به ارزیابی دیدگاه اسلام در مورد زن با نگاهی متفاوت از روشهای جاری میپردازد که منجر به اثرگذاری در مخاطبان خارجی شده است. این مباحث همچنین توسط نگارنده در کنفرانسهای متعدد در دانشگاه‌ها و سایر مراکز در ایران مطرح شده و مورد استقبال فراوان اساتید و دانشجویان، بهویژه زنان قرار گرفته است. در قسمت پایانی سؤالات چهارجوابی طراحی شده است تا احیاناً در مسابقات کتابخوانی مورد بهره‌برداری قرار بگیرد. نگارنده ضمن جلب توجه خوانندگان به این کتاب، از کسانی که نظریات و نقدهای خویش را از طریق ایمیل و ... ارسال می‌کنند، سپاسگزاری میکند. ضمناً نسخة دیجیتالی این کتاب به همراه طرح سؤالات و جدول پاسخ¬ها را می¬توان از طریق سایت شخصی نگارنده دریافت نمود. در نسخۀ دیجیتالی کتاب به منابع اصلی مطالب لینک داده شده است و با یک کلیک میتوان منبع اصلی را ملاحظه نمود. لینک دانلود کتاب 👈👈👈 https://eitaa.com/Allah4All/27 ✅ مطالب بیشتر👇👇👇 @Allah4all @ghadiri1404 🔹لینک عضویت در ایتا http://eitaa.com/joinchat/4114219008Cd38104b70e 🔸لینک عضویت در بله http://ble.im/join/ZmFkZjVhMD

#رصد_فضای_مجازی #معرفی_امام_حسین #معرفی_اربعین #ویژه_مبلغین_بین_الملل @Allah4all ✳️ گزارشی از فضای مجازی انگلیسی زبان در زمینه معرفی امام حسین علیه السلام و أربعین (بخش اول): 🔹در مجموع سه سایت به صورت جدی و حرفه ای با موضوع امام حسین علیه السلام فعالیت می نمایند: 1⃣ http://www.whoishussain.org ♦️🔸گسترده ترین و فعال ترین گروه در این زمینه. 🔸سایت و روش فعالیت بسیار ساده. 🔸فعالیت اصلی آن تشویق و سازماندهی برای فعالیت میدانی در غرب برای تبلیغ پیام حسینی است. 🔸فعالیت رسانه ای گسترده تر از دیگر گروه ها. 🔸مستقر در انگلیس. 2⃣ http://standwithdignity.org/ ♦️🔸این سایت عمق محتوایی بهتری از سایت whoishussain دارد. 🔸چینش مطالب بسیار جذاب تر از آنان است. 🔸جهت گیری مناسب تر (پر رنگ کردن مفهوم "شرف" و "قیام "در قیام امام خسین). 🔸فعالیت میدانی کمتر و محدودتر. 🔸جذاب تر برای قشر دانشگاهی. 🔸دارای هسته ای متمرکز، فعال و متعهد: متین فردی و ابراهیم جبار 🔸مستقر در آمریکا. 3⃣ http://www.thehussainlegacy.com ♦️ 🔸سایتی زیبا با رویکردی هنری و نسبتا جامع. 🔸معرفی حماسه عاشورایی به مخاطبان (در حد مخاطب بی اطلاع غربی). 🔸معرفی مستندگونه وقایع موثر در وقوع عاشورا تا شهادت حضرت مسلم علیه السلام. 🔸معرفی فرماندهان سپاه امام حسین علیه السلام بصورت تصویری. 🔷 سه سایت مذکور، حرفه ای ترین و معروف ترین سایت هایی بودند که در این زمینه و به زبان انگلیسی با جستجوهای اولیه معرفی گردیده است، البته صفحات و سایت های متفرق که به مسئله حماسه عاشورایی و امام حسین علیه السلام پرداخته باشند زیاد هستند که در مطالب بعدی به مواردی از آنها اشاره خواهد شد. 🔺تدوین: سید مصطفی موسوی مرجع تخصصی محتواهای #تبلیغ_بین_المللی_اسلام @Allah4all

#معرفی_کتاب #ویژه_مبلغین_بین_الملل @Allah4all ✳️ مبلغان آلمانی در ایران 🔹آندراس والدربورگر 🔺آشنایی با روند فعالیت های مبلغان آلمانی و میسیونرهای مسیحی در ایران مرجع تخصصی محتواهای #تبلیغ_بین_المللی_اسلام @Allah4all

#معرفی_مقاله #ویژه_مبلغین_بین_الملل ✳️ نخستین واکنش علمای مسلمان در برابر غرب 🔹اهداف هیأت های تبلیغی مسیحی @Allah4all 🔸طاهره عظیم زاده 🔺چکیده: در سده های 11 و 12 ق/ 17 و 18 م، شمار بسیاری از سفرا و نمایندگان سیاسی از طرف کشورهای استعمارگر اروپایی به سوی جهان اسلام روانه گردیدند. مدتها طول کشید تا علمای مسلمان به اهداف استعماری آنها پی ببرند و عکس العمل نشان دهند. معمولا این ماموران سیاسی را هیاتهای تبلیغی مسیحی، همراهی می کرد. این هیات ها به تبلیغ مسیحیت در بین مردم پرداخته و همچنین زمینه را برای پذیرش حکومت استعماری آماده می کردند.یکی از مهم ترین فعالیت های هیات های مسیحی نوشتن کتاب بر ضد اسلام بود. علمای مسلمان به پاسخگویی در برابر آنها پرداختند. این مقاله با پرداختن به فعالیت های مبلغان اروپایی بین مسلمانان ایران و هند و ردیه هایی که بر ضد اسلام نوشتند این نکته را روشن کرده است که نوشتن ردیه های علمای مسلمان بر ضد مبلغان مسیحی که همچون بازوی دولت های استعماری عمل می کردند نخستین واکنش علمای مسلمان در برابر غرب بود. مرجع تخصصی محتواهای #تبلیغ_بین_المللی_اسلام @Allah4all

#معرفی_کتاب #ویژه_مبلغین_بین_الملل ✳️ زن در اسلام و غرب 🔹دکتر محمد حسن قدیری ابیانه 🔸مقدمه کتاب: یکی از موضوعاتی که غربی‌ها در تبلیغ علیه اسلام و جوامع اسلامی، به‌ویژه علیه ایران بر آن تمرکز کردهاند، وضعیت زن و حجاب در اسلام است. فهم فلسفه قوانین اسلامی برای آنها بسیار مشکل می‌نماید و این امر دلایلی چند دارد: 1. با فلسفۀ حجاب آشنایی ندارند. 2. تبلیغات گسترده دروغینی توسط رسانه‌های گروهی غرب در مورد وضعیت زن و حجاب در اسلام صورت می‌پذیرد. 3. وضعیت زنان در برخی از کشورهای اسلامی را که حکام آن عمدتاً نیز دست‌نشاندۀ خود آنها هستند، ملاک تبلیغ قرار داده و عملکرد زشت آنها با زنان را به عنوان دیدگاه اسلام معرفی می‌نمایند. 4. مشکلات زنان در جهان اسلام را بزرگ نمایی نموده و با روش‌های هنرمندانه تحریف می‌کنند. 5. عقب‌ماندگیهای جوامع اسلامی را که نتیجۀ اعمال نفوذ و سیاست‌های خود آنها بوده و هست، به اسلام نسبت می‌دهند. 6. اجازۀ طرح دیدگاه‌های اسلامی را به مسلمان و در حقیقت اجازۀ شناخت اسلام را به اتباع کشور خود نمیدهند. همۀ اینها از موانع گرایش به اسلام و از عواملی است که عموماً مردم غرب تصور می‌کنند که راه نجات زنان مسلمان از وضعیتی که آنها اسفبار توصیف می‌کنند، رهایی از اسلام و کشف حجاب می‌باشد؛ لیکن وقتی حقایق برای آنها بهویژه فلسفۀ حجاب در اسلام و حقوق و وظایف زنان در برابر مردان، خانواده و جامعه مطرح می‌شود، به واقعیت پی برده و سریعاً جذب می‌گردند. نگارنده بارها پس از شرح دیدگاههای اسلام با این عکس‌العمل زنان غربی مواجه شده که گفته‌اند: «تا به حال می‌گفتیم بیچاره زنان مسلمان و حال می‌گوییم بیچاره ما». در مدت اقامتم در خارج صدها نفر بر اثر طرح دیدگاه اسلام در امور مختلف، بهویژه حقوق و وضعیت زنان در اسلام به دین مبین اسلام مشرف شدهاند که تعداد قابل توجهی از آنها زنان تحصیلکرده، از جمله اساتید دانشگاه، معلمان، فمینیستها و زنان فعال اجتماعی، فعالان سیاسی، خبرنگاران، دانشجویان و دانشآموزان بودهاند. کتاب حاضر چاپ دوم است که با اضافاتی به چاپ میرسد و به ارزیابی دیدگاه اسلام در مورد زن با نگاهی متفاوت از روشهای جاری میپردازد که منجر به اثرگذاری در مخاطبان خارجی شده است. این مباحث همچنین توسط نگارنده در کنفرانسهای متعدد در دانشگاه‌ها و سایر مراکز در ایران مطرح شده و مورد استقبال فراوان اساتید و دانشجویان، بهویژه زنان قرار گرفته است. در قسمت پایانی سؤالات چهارجوابی طراحی شده است تا احیاناً در مسابقات کتابخوانی مورد بهره‌برداری قرار بگیرد. نگارنده ضمن جلب توجه خوانندگان به این کتاب، از کسانی که نظریات و نقدهای خویش را از طریق ایمیل و ... ارسال می‌کنند، سپاسگزاری میکند. ضمناً نسخة دیجیتالی این کتاب به همراه طرح سؤالات و جدول پاسخ¬ها را می¬توان از طریق سایت شخصی نگارنده دریافت نمود. در نسخۀ دیجیتالی کتاب به منابع اصلی مطالب لینک داده شده است و با یک کلیک میتوان منبع اصلی را ملاحظه نمود. لینک دانلود کتاب 👈👈👈 https://eitaa.com/Allah4All/27 ✅ مطالب بیشتر👇👇👇 @Allah4all @ghadiri1404 🔹لینک عضویت در ایتا http://eitaa.com/joinchat/4114219008Cd38104b70e 🔸لینک عضویت در بله http://ble.im/join/ZmFkZjVhMD

#معرفی_کتاب #ویژه_مبلغین_بین_الملل ✳️ زن در اسلام و غرب 🔹دکتر محمد حسن قدیری ابیانه @Allah4all @ghadiri1404 ✅ مطالب بیشتر👇👇👇 🔹لینک عضویت در ایتا http://eitaa.com/joinchat/4114219008Cd38104b70e 🔸لینک عضویت در بله http://ble.im/join/ZmFkZjVhMD

#معرفی_مقاله #ویژه_مبلغین_بین_الملل @Allah4all ✳️ ظرفیت‌های نظریات ارتباطات بین‌الملل برای تبلیغ اسلام در مقیاس جهانی 🔹کمال اکبری، احمد اولیایی مرجع تخصصی محتواهای #تبلیغ_بین_المللی_اسلام @Allah4a

#گفتگو #ویژه_مبلغین_بین_الملل @Allah4all ❇️ تجربه‌های تبلیغی و تبشیری مسیحیت 🔹حجت الاسلام زائری 🔸... بعضی از کلیساها هست که ایمان نقطه‌ای است که عقل تعطیل می‌شود. کلیسایی که نه مبنای عقلی دارد و نه جریان اخلاقی در آن حاکم است و حتی به جهت محتوایی ضعیف است، این موفقیت‌ها را داشته است. گاهی یک بیت از #مثنوی با دو دست ترجمه به دست کشیش رسیده و آن را برای مردم نقل می‌کند و همه لذت می‌برند. اگر این‌ها #دعای_ابوحمزه ما را داشتند چه می‌کردند؟ 🔸یک کشیش به من گفت یکی از دعاهای #صحیفه_سجادیه را جزء مناجات محراب روز یکشنبه‌هایش قرار داده است. آن‌ها هیچ ندارند و با استفاده از روش‌ها و تکنیک‌ها به توفیقاتی دست پیدا کرده‌اند. ما باید از این همه داشته خودمان و پشتوانه اخلاقی‌مان استفاده کنیم. مرجع تخصصی محتواهای #تبلیغ_بین_المللی_اسلام @Allah4all

#مقاله #ویژه_مبلغین_بین_الملل @Allah4all ✳️ سیاست ها و شگردهاى تبلیغى وهابیت در جهان 🔹رسول خضرلو 🔹سید حسین شرف الدین مرجع تخصصی محتواهای #تبلیغ_بین_المللی_اسلام @Allah4all

#محتوای_تخصصی #ویژه_مبلغین_بین_الملل @Allah4all ✳️ استراتژی پیامبر (ص) در ابلاغ دعوت 🔹ع شورورزی 🔸اندیشه حوزه 1386 شماره 66 مرجع تخصصی محتواهای #تبلیغ_بین_المللی_اسلام @Allah4all

#یادداشت_تخصصی #ویژه_مبلغین_بین_الملل @Allah4all ✳️ روش ائمه علیهم السلام در تبلیغ و گسترش معارف دین روش تبلیغ ائمه علیهم السلام در اشاعه محاسن کلام، صرف تبلیغ ساده‌ی عمومی نیست. بلکه اصرار بر نوعی شبکه سازی برای نجات بشر از باطلی است که خود نیز می‌فهمد دست و پای او را گرفته است. این شبکه سازی (نه برای تبلیغ تشیع،‌ ولی از شیعیان) که حداقل حساسیت زایی را نیز دارد، رکنی در پیگیری تشیع نسبت به اهداف خویش از جمله زنده و رسمی نگاه داشتن این مکتب، و مبارزه با جباران و طاغوت هاست. طبعاً تبلیغ تشیع نیز – در سطح همان شبکه سازی - در صورت نبود این آفات، مطلوب است: وَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ لِلْأَحْوَلِ: «أَتَيْتَ الْبَصْرَةَ»؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: «كَيْفَ رَأَيْتَ مُسَارَعَةَ النَّاسِ فِي هَذَا الْأَمْرِ وَ دُخُولَهُمْ فِيهِ»؟ فَقَالَ: وَ اللَّهِ إِنَّهُمْ لَقَلِيلٌ، وَ قَدْ فَعَلُوا وَ إِنَّ ذَلِكَ لَقَلِيلٌ. فَقَالَ: «عَلَيْكَ بِالْأَحْدَاثِ فَإِنَّهُمْ أَسْرَعُ إِلَى كُلِّ خَيْرٍ». (قرب الإسناد، ص: 128) در این روایت تصریح شده که این تبلیغ در مرحله ای است که گویا افراد شیعه در شهر «بسیار قلیلند». @Allah4all در این مرحله اولاً فعالیت تبلیغی شیعه با توجه به قلت تعداد، چندان حساسیت برانگیز نخواهد بود و لذا با سیاست پیش گفته تعارضی ندارد، ثانیاً شیعه برای فعالیت های مدّ نظر خود، قطعاً به تعدادی از افراد شیعه ی آگاه به مذهب به عنوان کادر مرکزی نیاز دارد. فعالیت‌هایی از قبیلِ کمک به مرکزیت شیعه برای فعالیت هایی همچون انتقال فقه و حدیث و معارف و ...، و چه بسا از همه مهمتر، تبلیغ محاسن کلام ائمه ع و حفظ امت از انحراف نسبت به سنت خودِ نبی صلی الله علیه و آله و سلم و استفاده از میراث حضرت (ص) جهت جلوگیری از انحرافات بعدی. این گونه جذب نیروی کم تعداد، خصوصاً از میان جوانان مستعدّ، در سیره ائمه علیه السلام در همان دوران بارها سابقه دارد مانند جذب جوانان کارایی چون زراره (رجال الكشي، ص178) و هشام بن حکم (رجال الكشي، ص255، ش475. همچنین ر.ک. الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏1، ص: 169 مبنی بر آن که در جوانی کنار حضرت ع بوده‌اند و...)؛ و سیاست اصحاب مقرب و حواریون امام ع، برای جذب افرادی خاص و کارا (رسالة أبي غالب الزراري، ص231 در ذکر شیعه شدن آل اعین از طریق ابوخالد کابلی به واسطه خواهرشان، تا به ۱۰ تن رسیدند!؛ همچنین ر.ک. رسالة أبي غالب الزراري، ص135 ، در ذکر ایمان آوردن حمران بن اعین از طریق ابوخالد ). در صورتی که هیچ روایتی مبنی بر ترغیب اصحاب «به طور عمومی» بر دعوت مردم به شیعه شدن و اینکه نجاتشان دهند، یافت نشد. #پژوهش_های_روایی #حجت_الاسلام_خلیلی #تبلیغ_بین_المللی_اسلام 🔸مرجع تخصصی محتواهای #تبلیغ_بین_المللی_اسلام @Allah4all

#یادداشت_تخصصی #ویژه_مبلغین_بین_الملل @Allah4all ✳️ روش ائمه علیهم السلام در تبلیغ و گسترش معارف دین روش تبلیغ ائمه علیهم السلام در اشاعه محاسن کلام، صرف تبلیغ ساده‌ی عمومی نیست. بلکه اصرار بر نوعی شبکه سازی برای نجات بشر از باطلی است که خود نیز می‌فهمد دست و پای او را گرفته است. این شبکه سازی (نه برای تبلیغ تشیع،‌ ولی از شیعیان) که حداقل حساسیت زایی را نیز دارد، رکنی در پیگیری تشیع نسبت به اهداف خویش از جمله زنده و رسمی نگاه داشتن این مکتب، و مبارزه با جباران و طاغوت هاست. طبعاً تبلیغ تشیع نیز – در سطح همان شبکه سازی - در صورت نبود این آفات، مطلوب است: وَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ لِلْأَحْوَلِ: «أَتَيْتَ الْبَصْرَةَ»؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: «كَيْفَ رَأَيْتَ مُسَارَعَةَ النَّاسِ فِي هَذَا الْأَمْرِ وَ دُخُولَهُمْ فِيهِ»؟ فَقَالَ: وَ اللَّهِ إِنَّهُمْ لَقَلِيلٌ، وَ قَدْ فَعَلُوا وَ إِنَّ ذَلِكَ لَقَلِيلٌ. فَقَالَ: «عَلَيْكَ بِالْأَحْدَاثِ فَإِنَّهُمْ أَسْرَعُ إِلَى كُلِّ خَيْرٍ». (قرب الإسناد، ص: 128) در این روایت تصریح شده که این تبلیغ در مرحله ای است که گویا افراد شیعه در شهر «بسیار قلیلند». @Allah4all در این مرحله اولاً فعالیت تبلیغی شیعه با توجه به قلت تعداد، چندان حساسیت برانگیز نخواهد بود و لذا با سیاست پیش گفته تعارضی ندارد، ثانیاً شیعه برای فعالیت های مدّ نظر خود، قطعاً به تعدادی از افراد شیعه ی آگاه به مذهب به عنوان کادر مرکزی نیاز دارد. فعالیت‌هایی از قبیلِ کمک به مرکزیت شیعه برای فعالیت هایی همچون انتقال فقه و حدیث و معارف و ...، و چه بسا از همه مهمتر، تبلیغ محاسن کلام ائمه ع و حفظ امت از انحراف نسبت به سنت خودِ نبی صلی الله علیه و آله و سلم و استفاده از میراث حضرت (ص) جهت جلوگیری از انحرافات بعدی. این گونه جذب نیروی کم تعداد، خصوصاً از میان جوانان مستعدّ، در سیره ائمه علیه السلام در همان دوران بارها سابقه دارد مانند جذب جوانان کارایی چون زراره (رجال الكشي، ص178) و هشام بن حکم (رجال الكشي، ص255، ش475. همچنین ر.ک. الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏1، ص: 169 مبنی بر آن که در جوانی کنار حضرت ع بوده‌اند و...)؛ و سیاست اصحاب مقرب و حواریون امام ع، برای جذب افرادی خاص و کارا (رسالة أبي غالب الزراري، ص231 در ذکر شیعه شدن آل اعین از طریق ابوخالد کابلی به واسطه خواهرشان، تا به ۱۰ تن رسیدند!؛ همچنین ر.ک. رسالة أبي غالب الزراري، ص135 ، در ذکر ایمان آوردن حمران بن اعین از طریق ابوخالد ). در صورتی که هیچ روایتی مبنی بر ترغیب اصحاب «به طور عمومی» بر دعوت مردم به شیعه شدن و اینکه نجاتشان دهند، یافت نشد. #پژوهش_های_روایی #حجت_الاسلام_خلیلی #تبلیغ_بین_المللی_اسلام 🔸مرجع تخصصی محتواهای #تبلیغ_بین_المللی_اسلام @Allah4all

#محتوای_تخصصی #ویژه_مبلغین_بین_الملل @Allah4all ✳️ استراتژی پیامبر (ص) در ابلاغ دعوت 🔹ع شورورزی 🔸اندیشه حوزه 1386 شماره 66 مرجع تخصصی محتواهای #تبلیغ_بین_المللی_اسلام @Allah4all