🎙بیانات حضرت آیة‌الله حاج سید محمدصادق حسینی طهرانی (مدظله‌العالی) در روز عید غدیر خم سال ۱۴۴۲ هجری قمری 🆔 @allame_tehrani

💫 مقام أمیرالمؤمنین علیه‌السلام أمیرالمؤمنین علیه‌السلام نفس رسول‌الله بود، و پیغمبر اکرم در مواطن بسیاری به این موضوع تصریح فرمود. البته این تصریح نه از نقطه نظر ظاهر و تعارفات اعتباریه و ابلاغات عادیه بر مردم بود، بلکه بر اساس ادراک واقع، و وقوف بر مراتب، و مقامات، و استعدادات غیر متناهیهٔ آن حضرت بود، که این تصریحات، کاشف و نمایندهٔ آن واقعیت می‌باشد. 📚 «امام شناسی»، ج۱، ص۲۰۶ 🆔 @allame_tehrani

🔰حرکت و سکون امام هر دو صحیح است ...امام کسى است که ابداً در مقابل ظلمها خسته نگردد، و چون ضیق نفس در او نیست، مادام که به مصلحت اسلام و جامعهٔ مسلمین نباشد، دست‏ به اقدام خونین نزند، و به احساسات خود یا همنشینان و القائات آنان متأثر نگردد، حس انتقام در او نبوده باشد، و براى ارضاء و تشفى غرایز و امیال خود اقدام نمى‏کند، بلکه تمام کارهاى او طبق عالی‌ترین برنامهٔ انسانیت ‏براى هدایت‏ خلق به اعلى درجهٔ کمال بوده باشد، در این صورت جنگ و صلح او هر دو مصلحت ‏بوده و هر یک از آنان فعل خداست، حرکت و سکون او فعل خداست، و باید از او پیروى نمود. بارى مقام امامت، عهده ‌دارى رسالت ‏خدا و هدایت نفوس مردم بخداست، و شایستهٔ این مقام نیست مگر کسى که نفسش آنقدر سعه پیدا نموده، و از علوم خدا بهره یافته، و بحیات خدا زنده شده و از مراحل نفس و امتحانات بکلى رسته باشد. امیرالمؤمنین علیه‌السلام نفس رسول‌الله بود، و پیغمبر اکرم در مواطن بسیارى به این موضوع تصریح فرمود. البته این تصریح نه از نقطه نظر ظاهر و تعارفات اعتباریه و ابلاغات عادیه بر مردم بود، بلکه بر اساس ادراک واقع، و وقوف بر مراتب، و مقامات، و استعدادات غیر متناهیهٔ آن‌حضرت بود، که این تصریحات، کاشف و نمایندهٔ آن واقعیت مى‏باشد. و طبق تصریح آیهٔ قرآن در قضیهٔ مباهله، نفس رسول خدا، و بمنزله آن‌حضرت شمرده شد، چنانکه فخر رازى در ذیل تفسیر آیهٔ مباهله به این واقعیت اعتراف می‌کند. 📚 «امام شناسی»، ج۱، ص۲۰۶ 🆔 @allame_tehrani

💫 مربی انسان به بهترین مقام امام، مربی انسان به اعلی درجهٔ کمال و آخرین نقطه از ذروهٔ توحید و مقام معرفت است؛ و چون انسان به حق آفریده شده است، باید امام به حق راهنما و موصل آدمی بدین ذروه گردد و الا کسی دیگر که مادون مقام معرفت و توحید و درجات قرب است از این نصیب بی‌بهره است. 📚 «امام شناسی»، ج۲،ص۶۹ 🆔 @allame_tehrani

🔹تسلیم و اطاعت 🔰امام شناسی میثم تمّار میثم تمّار مردى است خرمافروش، چند سبد خرما دارد و در دکّه‌اى نزدیک مسجد کوفه مى‌گذارد و مى‌فروشد، در اثر تسلیم و اطاعت آن قدر مقام و منزلت یافت که امام خود را به نورانیّت و به ولایت شناخت و امیرالمؤمنین علیه‌السّلام ساعاتى چند در دکّان او مى‌رفتند و می‌نشستند و مانند دو برادر مهربان مأنوس بودند و آن قدر از اسرار غیبى و معارف الهى به او آموختند که هر بیننده را متحیّر مى‌ساخت‏. حضرت روزى به میثم فرمودند: حالت چگونه است در وقتى که زنازادهٔ بنی‌امیه تو را بطلبد و امر کند که از من بیزارى بجوئى؟ میثم گفت: به خدا سوگند که هیچگاه از تو بیزارى نخواهم جست. حضرت فرمود: به خدا قسم تو را خواهند کشت و بر دار خواهند کشید. میثم گفت: صبر خواهم کرد و اینها در راه خدا کم است و آسان. حضرت فرمود که: اى میثم تو در آخرت با من خواهى بود و در درجهٔ من. این شاگرد عارف و امام شناس است که سیطرهٔ غیبى امام خود را بر مُلک و ملکوت ادراک نموده است و لذا از مَغیبات و از فِتَن آینده خبر مى‌داد و چون آینه‌اى تمام وقایع آینده در مقابل دیدگانش هویدا و مشهود بود تا چه رسد به خود مقام ولایت که از اسرار و مغیبات خبر دهد و دوست و دشمن بر علوم غیبى او معترف باشند. 📚 «امام شناسی»، ج۳، ص۳۷ 🆔 @allame_tehrani

💫 میثم تمار مطلوب پیامبر و از اولیاء کامل الهی بود إنسان نباید تعجّب کند که: أمیرالمؤمنین علیه‌السّلام مى‌فرماید: ءَاهِ، ءَاهِ! شَوْقاً إلَى رُؤْیَتِهِمْ! (من چقدر مشتاق اولیاء خدا هستم) پیغمبر هم اشتیاق به رؤیت اینها دارد. هر کسى که ولىّ خداست، او در کانون ولایت پروردگار است؛ و در آنجا با آنها معیّت پیدا مى‌کند. میثم تمّار از کوفه حرکت کرد براى حجّ و وارد مدینه شد، و خواست حضرت سیّدالشّهداء علیه‌السّلام را ملاقات کند؛ حضرت به بیرون مدینه رفته بودند و در مدینه نبودند. وارد شد بر امِّ سَلِمَه؛ امِّ سَلِمَه از او خیلى پذیرائى کرد، و از او سؤال نمود: «که هستى؟! گفت: من میثم هستم. گفت: اى میثم! رسول خدا در شبهاى تار تو را یاد مى‌کرد و ذکر خیر تو را مى‌نمود؛ و در شبهاى تار نام و ذکر تو بر زبانش بود» در حالی که پیغمبر أکرم میثم را ندیده بودند. 📚 ولایت فقیه در حکومت اسلام، ج2، ص8 🆔 @allame_tehrani

💎 فدایی امیرالمؤمنین 💎

🎙آیت‌الله جوادی آملی (حفظه‌الله) #میثم_تمار 🆔 @allame_tehrani

❤️ نتیجهٔ محبت به امیرالمؤمنین علیه‌السلام ▫️قال رسول‌الله صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: ما مِنْ عَبْدٍ وَ لَا أَمَةٍ يَمُوتُ وَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ حُبِّ عَلِيٍّ عَلَيْهِ‌السَّلَامُ إِلَّا أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّة. هیچ مرد و زنی از بندگان خدا نیست که در حالی بمیرد که در قلبش به اندازۀ سنگینی یک دانۀ خردل از محبّت علی علیه‌السلام باشد، مگر آنکه خداوند او را وارد بهشت کند. 📚 «الأمالی» شیخ طوسی، ص۳۳۰ 🆔 @allame_tehrani

💫 راه نجات رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌و‌آله مشتاق دیدار این اویس باشد، مشتاق دیدار این شتربان...! إنّی أَش‍ُمُّ رَائِحَةَ الرَّحمٰنِ مِنْ طَرْفِ الیَمَن. ما هم می‌توانیم این‌طور باشیم! اما اگر بلند شویم و حرکت کنیم به‌سوی خدا... 🎙حضرت آیت‌الله حاج سید محمدصادق حسینی طهرانی (حفظه‌الله) 🆔 @allame_tehrani

🗓 ۲۴ ذی‌الحجه روز مبارک مباهله آيهٔ مباركهٔ مباهله‏، علىّ عليه‌السّلام را نفسِ رسول خدا می‌‏داند و روايات بسيارى -از شيعه و سنّی- آن حضرت را نفسِ رسول خدا شمرده است. و لازمهٔ اتحادِ نفس، اتّحادِ كمالات و معارف است. و علاوه بر اين، روايات بسيارى از شيعه و سنّی، اميرالمؤمنين را به حضرت آدم و نوح و ابراهيم و موسى و عيسی و يحیی و يوسف تشبيه نموده و لازمهٔ تشبيه، تحقّقِ صفتِ مُشبَّهٌ‌به (حضرت آدم و نوح و...) در مشبَّه (امیرالمؤمنین) است، بلكه در بسيارى از آنها عنوان تشبيه نيست بلكه عنوان مثليت و برابرى است. 📍مشاهدهٔ متن کامل 📚 امام‌شناسی، ج۴، ص۲۶ (با تلخیص) #مباهله #ولایت #امامت 🆔 @allame_tehrani

💠 امام وارث جنبه‌های روحی و علمی پيامبران است بارى آنچه از مجموع اين احاديث استفاده مى‏گردد آنكه جميع كمالات روحى و علمى كه در انبياء گذشته بوده به حضرت محمد صلى الله عليه و آله و سلم و از آن حضرت به اميرالمؤمنين عليه‌السّلام و از او به ائمه اهل‌بيت عليهم‌السلام ارث رسيده است، نه تنها در وحى و علوم الهى كه راجع به شرايع آنها بوده است، بلكه تمام حالات و صفات روحى و كيفيت اتصال آنها به مبدأ أعلى از نقطه نظر اسم خاصى كه به آن اختصاص داشته‏اند، و بلكه تمام معجزات و كراماتى كه به اذن خدا از آنها سرمى‏زد همه و همه در وجود مبارک پيغمبر اسلام منطوى و موجود است. چون معجزات انبياء در اثر قدرت روحى و صفاى قلب آنهاست كه امر خدا در آنها تجلى نموده و از دريچهٔ نفوس طاهرهٔ آنها اين معجزات به اذن خدا پيدا مى‏شود، و چون نفوس آنها متفاوت بوده لذا اين تجليات نيز مختلف و از هر پيغمبرى يک نوع معجزهٔ خاصى به وجود آمده است. و نيز علوم الهيهٔ آنها همگى بر يک روش و يک صراط نبوده بلكه از نقطه‏نظر درک مقام عظمت و توحيد خدا هر يک از جنبهٔ خاص و اسم مخصوص به بارگاه الهى بار يافته و از مخلصين شده‏اند. و القاب روح‌الله، يا كليم‌الله، يا خليل‌الله، يا نجى‌الله، يا صفى‌الله و امثال آنها القاب تشريفاتى و اعتبارى نيست‏ بلكه حكايت از يک نوع خاص از ملكه و كيفيت مخصوص از نفوس آنها مى‏نمايد كه جذبات الهى در هر يک از آنها به يک منوال نبوده بلكه هر يک از طريقى خاص و روشى مخصوص با صفاى باطن خود سير در اسمى از اسماى الهيه نموده و حقيقت آن اسم در آنها ظهور پيدا كرده است، و به واسطهٔ آن اسم معجزات و خارق العادات را انجام مى‏دادند، و علومى ربانى از دريچهٔ همان اسم از عالم علم كلى الهى توسط جبرائيل امين بر قلب آنها سرازير مى‏گرديده است. اما وجود مقدس خاتم الأنبياء و المرسلين كه جامع جميع ظهورات اسماء الهيه هستند داراى نفسى وسيع و قلبى فسيح و داراى اسم اعظم و مقام فناء در اسم احد و ذات مقدس بارى تعالى مى‏باشند. لقب خاتم النبيين بر آن حضرت اعتبار و تشريف نيست بلكه سعهٔ روح و استعداد سير در همهٔ اسماء و صفات و تجلى اسم اعظم و تلقى آخرين مراتب توحيد و فناى در ذات احديت و اندكاک و انطواى جميع عوالم در نفس مبارک آن حضرت بلكه انطواء و اندكاک جميع علوم و مواهب انبياى گذشته با كمالات روحى و علمى در آن حضرت حكايت از عنوان خاتم النبيين مى‏كند. همهٔ انبياء مقدمة الجيش آن حضرت بوده و هر يک از زاويه‏اى و دريچه‏اى خاص و راهى مخصوص به خدا راه يافته و صاحب كمال مخصوص شده‏اند، ليكن نفس بزرگ پيغمبر اسلام از همهٔ زوايا و همهٔ دريچه‏ها و از همهٔ راهها به آن مقام منيع بار يافته و همهٔ اسماء الهيه در او تجلى نموده است. بنابراين آن حضرت وارث همهٔ پيغمبرانند و همه زير نگين آن حضرت واقع و به شرف خدمت و تمسک و استشفاع متمسک‌اند. «آنچه خوبان همه دارند تو به هزاران مرتبه بالاتر و والاتر از آنها دارى‏». بنابراين وجود مبارک آن سرور كائنات داراى علوم همهٔ انبياء و اوصياء و داراى همهٔ معجزات آنان و بيش از آنها هستند و لواى حمد در روز بازپسين فقط به دست آن حضرت داده خواهد شد، يعنى پيشواى حمدكنندگان خدا به همان طريقى كه سزاوار مقام حمد اوست. تمام اين مراتب و درجات و كمالات و فضائل و مزايا و علوم و معجزات و اسماء الهيهٔ كليه و اسم اعظم از آن حضرت به خليفه و وصى آن حضرت و آئينه‏ٔ تمام نماى آن، وجود مبارک اميرالمؤمنين على بن أبی‌طالب عليه‌السّلام منتقل شد و لواى حمد در روز قيامت از دست آن حضرت به اميرالمؤمنين مى‏رسد. اين مقام وارثيت در كتاب تكوين و كتاب تشريع است كه علم ما كان و ما يكون إلى يوم القيامة و ما هو كائن در صفحهٔ ذهن آن حضرت مشهود و قدرت و عظمت اسماء الهيه در نفس صافى و ضمير منير آن وصى، متجلى و ظاهر است. ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا. و بر اين اساس است آيهٔ مباركهٔ قرآن[۱] در قضيهٔ مباهله كه على عليه‌السّلام را نفس رسول خدا مى‏داند و روايات بسيارى از طريق شيعه و سنى كه آن حضرت را نفس رسول خدا شمرده است، و لازمهٔ اتحاد نفس اتحاد كمالات و معارف است. و علاوه بر اين روايات بسيارى از شيعه و سنى از رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم روايت شده است كه آن حضرت اميرالمؤمنين را به حضرت آدم و نوح و ابراهيم و موسى و عيسى و يحيى و يوسف تشبيه نموده و لازمهٔ تشبيه تحقق صفت مشبه‌به در مشبه است، بلكه در بسيارى از آنها عنوان تشبيه نيست بلكه عنوان مثليت و برابرى است. ادامه دارد... 📚 امام‌شناسی، ج۴، ص۲۴ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ۱- فقال تعالوا ندع ابناءنا و ابناءكم و نساءنا و نساءكم و انفسنا و انفسكم ثم نبتهل.(سورهٔ آل عمران: 3، آيهٔ61) ⬇️ ادامـــه ⬇️ 🆔 @allame_tehrani

↩️ ادامـــهٔ پست قبل ⬇️ ما در اينجا فقط بعض رواياتى را كه از طريق عامه ذكر شده است نقل مى‏كنيم. محمد بن طلحه شافعى [۱] از بيهقى با سند خود و ابن صباغ مالكى [۲] از بيهقى در كتابى كه در فضائل صحابه تصنيف كرده است با سند خود از رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم روايت كرده‏اند كه قال: من أراد أن ينظر إلى آدم فى علمه، و إلى نوح فى تقواه، و إلى ابراهيم فى حلمه، و إلى موسى فى هيبته، و إلى عيسى فى عبادته فلينظر إلى على بن أبی‌طالب. حضرت رسول اكرم فرمودند: «هر كس بخواهد به آدم أبوالبشر نظر كند در علم او، و به نوح در تقواى او، و به ابراهيم در حلم و شكيبائى او، و به موسى در هيبت و جلال او، و به عيسى در عبادت او، بايد نظر كند به على بن أبی‌طالب». و فخر رازى در تفسير آيهٔ مباهله بعد از آنكه مى‏گويد كه از آن استفاده مى‏شود كه على نفس رسول خدا بوده است و لازمه‏اش آن است كه چون رسول خدا از جميع أنبياء أفضل و أشرف بوده است على نيز بايد از رسول خدا گذشته از بقيهٔ أنبياء أفضل و أشرف باشد، مى‏گويد: و اين استدلال به آيه را تأييد مى‏كند حديثى كه موافق و مخالف بر آن اتفاق دارند كه رسول خدا فرمود: من أراد أن يرى آدم فى علمه، و نوحاً فى طاعته، و ابراهيم فى خلته، و موسى فى هيبته، و عيسى فى صفوته فلينظر الى على بن أبی‌طالب. «هر كس بخواهد آدم را در علمش و نوح را در طاعتش، و ابراهيم را در خلتش، و موسى را در هيبتش، و عيسى را در برگزيدگى و خلوصش ببيند بايد على بن أبی‌طالب را ببيند». و سپس گويد: اين حديث دلالت دارد كه تمام كمالاتى كه در آن پيمبران جدا جدا و متفرق بوده در على بن أبی‌طالب جمع شده است، و اين دلالت دارد بر آنكه على از تمام پيمبران افضل است. و اما شيعيان از قديم الأيام تا اين زمان به آيهٔ مباهله استدلال مى‏كنند كه على از همهٔ اصحاب رسول خدا افضل است، چون آيه دلالت دارد كه على - رضى الله عنه - مثل نفس محمد صلى الله عليه و آله و سلم است مگر در آنچه كه دليل، تخصيص زده است، و نفس محمد از جميع اصحاب افضل بوده است پس واجب است كه على از همهٔ اصحاب افضل باشد.[۳] [📍برای مشاهدهٔ ادامهٔ مطلب، به کتاب شریف «امام‌شناسی»، ج۴، ص۲۷ مراجعه نمایید.] 📚 امام‌شناسی، ج۴، ص۲۶ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ۱- مطالب السئول، ص22. ۲- الفصول المهمه، ص121. ۳- تفسير فخر رازی، آيهٔ مباهله، ج7، ص86. 🆔 @allame_tehrani