🔸بیان علامه طهرانی دربارهٔ مظلوميّت قرآن در حوزه‌ها قرآن‌مدارى و تفسير قرآن و فهم حقائق قرآنيّه آنهم نه در محدودهٔ كوچكى از آيات‌الأحكام بلكه در گسترهٔ عظيم معارف توحيدى و ولائى، و پى ريختن تربيت فرد و جامعه در ابعاد مختلف رشد و تعالى، و دقّت در پيام‌ها و دست‌آوردهاى عظيم قرآنى؛ بايد حرف اوّل حوزه‌ها باشد، و اين درد و دغدغهٔ اصلى دست‌اندركاران برنامه‌ريزى حوزه گردد. معظّمٌ‌له براى اين خلأ حاكم بر حوزه‌ها بسيار متأسّف بوده و در جاى جاى سخنانشان فريادى از سر درد بر مى‌آوردند كه به گوشه‌هائى از كلماتشان اشاره مى‌كنيم. در كتاب ارزشمند «ولايت فقيه در حكومت اسلام» جلد دوّم، درس بيست و چهارم، ميزان أعلميّت فقيه را أعلميّت او به «كتاب‌الله» می‌دانند و تحت همين عنوان بحث را پى‌ريزى كرده و با استفاده از احاديث صحيحه مطلب را گسترش داده و اثبات مى‌نمايند. در ادامهٔ اين مبحث خطبه‌اى از حضرت أميرالمؤمنين عليه‌أفضلُ‌صلواتِ‌المُصلّين نقل كرده و تفسير مى‌نمايند كه حاوى حقائق بسيارى است؛ و در شرح جملهٔ «وَ لَمْ‌يَتْرُكِ الْقُرْءَانَ رَغْبَةً عَنْهُ إلَى غَيْرِه»، مطالبى مى‌آورند كه شاهد سخن‌ ماست: ⬇️ ادامـــه در «پست بعدی» ⬇️ 🆔 @allame_tehrani

↩️ ادامـــهٔ «پست قبلی» ⬇️ ... «من كه وارد نجف شدم، يكى از أعاظم در شبهاى پنجشنبه و جمعه تفسير قرآن مى‌گفت. ولى بيشتر از يک سال ادامه پيدا نكرد و تمام شد. و در بالاى منبر كه تفسير مى‌گفت بعضى از آيات قرآن را اشتباه أدا می‌كرد! يك روز يكى از أعاظم نجف -كه خدا رحمتش كند فوت كرد و در آن وقت از مراجع درجه دوّم بود كه اگر بود مسلّماً يكى از مراجع مى‌شد- به مناسبت ديدن يكى از آقايان كه در منزل ما وارد شده بود، به منزل ما آمد. در ميان مذاكرات، آن آقائى كه از طهران آمده بود و ميهمان ما بود به او گفت: خوب است در اين حوزه، روى قرآن بيشتر كار بشود. قرآن تفسير بشود، طلبه‌ها با قرآن بيشتر سر و كار داشته باشند. او گفت (عين عبارتش چنين است): «چرا ما طلبه‌ها را به اين حرف‌ها معطّل كنيم؟! قرآن عبارت از سه چيز است: مسائل توحيديّه، مسائل أخلاقيّه، مسائل عمليّه. امّا در مسائل توحيديّه: مثل: هُوَ اللَهُ الْوَاحِد، اللَهُ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُو، معلوم است كه خدا واحد است؛ هر عالم و جاهل و عامّى می‌داند كه خدا يكى است. امّا در مسائل اخلاقيّه، اينها امور خيلى مهمّى نيستند و نوعاً براى افراد بدست مى‌آيد. و امّا در مسائل فرعيّه مثل نماز و زكات و أمثال آن، قرآن فقط مجملاتى از اينها دارد: أَقِيمُوا الصَّلَوٰةَ، ءَاتُوا الزَّكَوٰةَ، أَحَلَّ اللَهُ الْبَيْعَ، غير از إجمال كه چيزى ندارد؛ آنچه مهمّ است تفصيلش در فقه است. ما، طلبه‌ها را نبايد براى مسائلى كه موجب معطّل ماندن آنهاست تشويق و ترغيب كنيم. وقتى ما به آنها فقه و يا اصول ياد می‌دهيم، اينها مُغنى از همه چيز است!» به اين منطق و مسأله خوب توجّه كنيد! اين منطق كمر پيغمبر را مى‌شكند. اين منطق موجب اين می‌شود كه حوزهٔ نجف از هم بپاشد و ديگر كسى در آن نماند؛ و خداوند اين ظالمين را بر آن مسلّط كند براى اينكه آن را تطهير كنند! تا إن‌شآءالله به خواست خدا، آن حوزه‌هاى جوانِ توأمِ با قرآن و توأم با تقوى و تطهير و ولايت، دومرتبه زنده بشوند و حوزهٔ نجف دومرتبه رونق پيدا كند، و همان طلبه‌ها و همان علوم و علمائى كه أميرالمؤمنين عليه‌السّلام آرزو می‌كند و مى‌گويد: «ءَاه ءَاه، شَوْقاً إلَى رُؤْيَتِهِمْ» در آنجا پيدا شود. بديهى است: وقتى كه حوزه و عالم آن، سطح فكرش تا بدين حدّ نزول كند كه بگويد: قرآن يک كتاب زائدى است و ما چرا طلبه‌ها را به قرآن مشغول كنيم؟! معلوم است كه اين فكر جز نابودى چيزى نيست. پس ما قرآن را از دست داده‌ايم و بر اين فقدان بايد تأسّف بخوريم، و جاى تأسّف هم هست! پس عالم به قرآن، آن عالمى است كه أمير المؤمنين عليه‌السّلام مى‌فرمايد: آن شخص حقّ فقيه است كه: لَمْ‌يَتْرُكِ الْقُرْءَانَ رَغْبَةً عَنْهُ إلَى غَيْرِهِ. مردم غالبا وقتى به حرم مى‌روند فقط كتاب دعا مى‌خوانند، قرآن هيچ خوانده نمى‌شود. فقط قرآن در حرم براى استخاره مورد استفاده واقع می‌شود. چرا ما بعد از نمازهايمان قرآن نمى‌خوانيم؟! چرا در حرم بعد از اينكه زيارت جامعه مى‌خوانيم قرآن نمى‌خوانيم؟ اصلاً چرا قرآن متروک شده است؟ چرا طلبه‌هاى ما به قرآن وارد نيستند؟! وقتى طلبه‌هاى ما به قرآن وارد نباشند، آنوقت ما توقّع داريم كه مردم عادى و عامّى به قرآن وارد باشند! روش بزرگان ما، مثل شيخ مفيد و سيّد مرتضى و شيخ طوسى و علّامه حلّى و سيّد ابن طاووس و بحرالعلوم و أمثالهم اينطور نبود. آنها پاسدار قرآن و حامى قرآن بودند، آنها حافظ قرآن بودند، جان آنها با قرآن معيّت داشت. و تمام اين زحمات ما به گردن آنهاست كه اين بار را تحمّل كردند و به ما نشان دادند، و الّا به ما نرسيده بود و ما از قرآن چيزى در دست نداشتيم. مسألهٔ قرآن خيلى حائز أهمّيّت است. و بايد به قرآن خيلى أهمّيّت داد!»[۱] در همين راستا حضرت آقا قضيّهٔ عجيبى را نقل مى‌كنند كه نشان‌دهندهٔ نحوهٔ برخى نگرش‌ها در حوزهٔ علميّه به علوم قرآنى است و بسيار مايهٔ تأسّف است: «مرحوم آيةالله شيخ مرتضى مطهّرى از قول حضرت آيةالله حاج سيّد رضى شيرازى دامت بركاته براى حقير نقل نمود كه: در يكى از سفرهاى اخير به عتبات عاليات به يكى از مراجع عظام مشهور و معروف گفتم: چرا شما درس تفسير را در حوزه شروع نمى‌كنيد؟! گفت: با موقعيّت و وضعيّت فعلى ما امكان ندارد. من گفتم: چرا براى علّامه طباطبائى امكان داشت كه در حوزهٔ علميّهٔ قم آن را رسمى نمود؟! گفت: او تَضحيه كرد! (خود را فدا نمود.)»[۲] 📚 آیت نور، ص ۵۲۸ تا ۵۳۰ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ۱. ولايت فقيه در حكومت اسلام ج۲، ص۲۴۹ تا ص۲۵۱. ۲. روح مجرّد، تعليقهٔ ص۱۰۷. 🆔 @allame_tehrani

🔴 تأكيد علامه طهرانی بر حفظ قرآن‌ حفظ قرآن كه اينک بحمدالله با عنايات مقام معظّم رهبرى و برنامه‌ريزى‌ها و تشويق‌هاى رسمى و غيررسمى جايگاه خوبى را نسبت به گذشته دارد، از ديرباز مورد نظر مرحوم علامه طهرانی بوده و بر آن تأكيد داشتند: «ما شيعيان بايد اعتراف كنيم كه به قرآن وارد نيستيم، بچّه‌هاى ما قرآن نمى‌دانند، در حالى كه بچه زود قرآن را حفظ می‌كند. پسرهاى پانزده‌سالهٔ ما بايد قرآن را حفظ باشند.»[۱] «... و جامع بين حكمت نظرى و عرفان عملى، و در فقه خبير و بصير، و به سيرهٔ رسول‌الله و منهاج پيشوايان دينى داراى اطّلاع تامّ، و به قرآن مجيد كتاب الهى وارد، و از شأن نزول و تفسير آيات كاملاً باخبر بوده، و خودشان نيز قرآن و يا بيشترِ از آن را حفظ داشته باشند.»[۲] «انسان نبايد به يک سورهٔ خاص مثل سورهٔ توحيد و يا قدر و يا نصر در تمام نمازهاى خود اكتفا كند، اين موجب تضييع و مهجوريّت قرآن می‌شود. مقدارى را كه هر مسلمان از قرآن متحمّل است همان مقدارى است كه از بَر دارد و می‌تواند از حفظ بخواند، نه آن كه می‌تواند به مصحف مراجعه كند و از روى آن بخواند. مسلمينى كه فقط به سورهٔ قُل هو اللهُ أحد و سورهٔ إنّا أنزلنَاه فى ليلةِ القدر در نمازهاى خود اكتفا مى‌كنند، در صورتی كه همان مقدار را حفظ داشته باشند نه بيشتر از آن را، فقط به مقدار همان سوره از قرآن را تحمّل كرده‌اند؛ و از مابقى قرآن بهره ندارند.»[۳] 📚 آیت نور، ص ۵۳۲ تا ۵۳۴ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ۱. ولايت فقيه در حكومت اسلام، ج۲، ص۲۴۹ ۲. نور ملكوت قرآن، ج۲، ص۳۱۳ ۳. نور ملكوت قرآن، ج۳، ص ۳۲۴ و ۳۲۵ 🆔 @allame_tehrani

🎧 #چگونه_سلوک_کنیم؟ (18) 🎙مرحوم علامه طهرانی (قدس سره) 📚 آیین رستگاری، ص۷۰ 🔹سالک نباید با مردم سر و کله بزند و مجادله کند. 🔹سالک راه خدا در صراط مستقیم باید کالجبل الراسخ باشد. 🔹سالک زمانی موفق است که از تخیلات و توهمات و اعتبارات دوری کند. 🆔 @allame_tehrani

🕌 روح عبادات سلامٌ علیک السَّلَامُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ رَسُولِ‌اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ فَاطِمَةَ وَ خَدِيجَةَ السَّلَامُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ أَمِيرِالْمُؤْمِنِينَ السَّلَامُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ‏ السَّلَامُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ وَلِيِّ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكِ يَا أُخْتَ وَلِيِّ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكِ يَا عَمَّةَ وَلِيِّ اللَّهِ‏ السَّلَامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ موُسَى بْنِ جَعْفَرٍ وَ رَحْمَةُ اللّٰهِ وَ بَرَكاتُهُ يا فاطِمَةُ اشْفَعى لى فِى الْجَنَّةِ فَإِنَّ لَكِ عِنْدَ اللّٰهِ شَأْناً مِنَ الشَّأْنِ 📜 زیارت‌نامهٔ حضرت فاطمهٔ معصومه سلام‌الله‌علیها (متن + صوت):👇 🌐 https://amfm.ir/ziaratnameh/ 🌐 https://erfan.ir/mafatih326/ 🆔 @allame_tehrani

🕌 برکات حضرت معصومه (سلام‌الله‌علیها) ▪️آیت‌الحق حاج سید هاشم حداد (رضوان‌الله‌علیه) قبر مطهّر بی‌بی حضرت معصومه سلام‌الله‌علیها، فضای‌ قم‌ و اطراف‌ قم‌ را باز و گسترده‌ و سبک‌ و نورانی‌ نموده‌ است‌، و بواسطۀ برکات‌ آن حضرت است‌ که‌ گویا خستگی‌ از زمین‌ قم‌ و از خاک‌ قم‌ برداشته‌ شده‌ است‌. 📚 روح مجرد، ص۲۸۵ 🆔 @allame_tehrani

🕌 حضرت معصومه (سلام‌الله‌علیها) دربارۀ حضرت فاطمۀ معصومه سلام‌الله‌عليها بسيار به ما سفارش می‌كردند. در زمان تحصيل در قم می‌فرمودند: حتماً روزى يکبار به حرم آن حضرت مشرّف شده زيارت كنيد و دو ركعت نماز هديّه بخوانيد و برگرديد. 📚 «نورمجرد»، ج۲، ص۴۲۴ 🆔 @allame_tehrani

📜 سلام مقام معظم رهبری به حضرت معصومه (سلام‌الله‌علیها) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔰برخی از سخنان آیت‌الله بهجت دربارهٔ حضرت معصومه (سلام‌الله‌علیها) 🔰برخی از سخنان آیت‌الله مصباح یزدی دربارهٔ حضرت معصومه (سلام‌الله‌علیها) 📍مطالب و اطلاعات بیشتر:👇 eitaa.com/ezdevaje_elahi/2922 🆔 @allame_tehrani

💎 اربعین موسوی (اربعین کلیمی) اربعین موسوی یا اربعین کلیمی در اصطلاح به سی روز ماه ذی‌القعده به علاوهٔ ده روز اوّل ذی‌الحجه گفته می‌شود. چون این چهل روز در آیات قرآن و روایات دورهٔ عبادت حضرت موسی کلیم‌الله در خلوت خود با خداوند بوده و پس از این چهل روز بود که خداوند تورات را بر آن حضرت نازل نمود این ایام را اربعین موسوی یا اربعین کلیمی می‌نامند. فهرست ↓۱- اربعین موسوی (اربعین کلیمی) ↓۲- یک شبهه و جواب ↓۳- اربعین موسوی در بیان حضرت علامه حسینی طهرانی (قدس سره) ↓۴- اربعین موسوی در بیان حضرت علامه حسن‌زاده آملی (قدس سره) ↓۴.۱- بیان اول ↓۴.۲- بیان دوم ↓۴.۳- بیان سوم ↓۴.۴- بیان چهارم ↓۵- پانویس 📍مشاهده از طریق لینک زیر:👇 http://erfanvahekmat.com/e/pS 🆔 @allame_tehrani

💫 تجلیات ذاتی در اربعین موسوی، مقامات سید بحرالعلوم (سید بحرالعلوم و اربعین موسوی و رفع حجب) 📍تأکید علامه طهرانی بر مراقبه در اربعین حضرت موسی علیه‌السلام و این تجلّی، اسم جلال است که موجب اندکاک این حجب شده و سه مرتبه لا إلـٰه إلّا أنت به حسب مراتب مختلف تجلّیات است. یعنی وقتی خدا ظهور کند به تمام معنی الکلمه خدا می‌ماند و بس. معبود حقیقی می‌ماند و بس. راهی برای از بین بردن این کوهها وجود ندارد مگر اینکه آن کوهها در اثر تجلّی خُرد شود و دامن از دست برود و هیچ نماند جز پروردگار. قبل از تجلّی موسائی هست و خدائی هست حال یا در ذهن یا مثال یا نفس یا عقل، بالأخره چیزی جدای از خدا هست، ولی وقتی آن اسم اعظم تجلّی کند هیچ نمی‌ماند و حضرت موسی چنان خُرد شود و دامن از دست برود و رها شود و بیچارگی و عجزش روشن شود که نگو. فهرست ↓۱- تجلیات ذاتی در اربعین موسوی، مقامات سید بحرالعلوم ↓۲- سید بحرالعلوم ↓۳- اربعین موسوی ↓۴- پانویس ▪️سخنرانی مرحوم حضرت علامه آیةالله حسینی طهرانی (قدّس سرّه) 🗓 عصر جمعه ۲۹ شوّال ۱۴۰۷ هجری قمری 📍مشاهده از طریق لینک زیر:👇 http://erfanvahekmat.com/a/4S 🆔 @allame_tehrani

🔹نماز توبه (نماز یکشنبهٔ ماه ذی‌القعده) 📖 مشاهده در مفاتیح:👇 https://erfan.ir/mafatih152/ 📝 عکس‌نوشته + مطالب مرتبط ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔰اعمال ماه ذی‌القعده 🔹تـوبـه 🔹بیان حقیقت توبه 🔰برخی مطالب دربارهٔ «توبه» ▪️ماه ذی‌قعده (سایت رهبری) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📍فهرستی از برخی مطالب دربارهٔ «نـمـاز تـوبـه» و «اربـعـیـن موسوی»:👇 eitaa.com/ezdevaje_elahi/3032 🆔 @allame_tehrani