🎞 #فایل_تصویری 📌 اخلاق در نهج البلاغه 💠 قسمت چهارم 👈🏻 موضوع: 🔹 ایمان و عشق 👈🏻 تهران، مسجد بلال، دی ماه ۱۳۷۶ ، ماه مبارک رمضان 💠 https://www.aparat.com/v/xj4IA 💠 https://www.youtube.com/watch?v=gaD-gJ1J_M4 🌿استاد علامه محمدتقی جعفری🌿 @allameh_jafari

🔹 على (ع) و مسئلۀ مرگ ادامه... 🌿 آن بزرگِ بزرگان مى‌فرمايد: «فرزند ابيطالب به مرگ مأنوس‌تر است از كودك شيرخوار به پستان مادرش». كمتر ادعايى ديده مى‌شود كه مانند اين ادعاى مقرون به دليل، بلكه با يك بيان ذوقى، دليل آن پيش از ادعا در ذهن شنونده جايگير شود. تاريخ ننگ‌آور بشرى با هزاران مجسمه و بت دروغين كه مى‌سازد و به خود آدميان تحويل مى‌دهد، و با هزاران حق‌كشى و جنجال بى‌اساس نتوانسته است دوستىِ حقيقىِ نورِ ديدۀ ابراهيم خليلِ (ع) بت‌شكن را با يزدان پاك انكار كند. نزديك به هزار و چهارصد سال است كه بلندگوى تاريخ، به صراحت و روشنى مى‌گويد: على (ع) در ادعاى دوستى با خدا گزافه‌گويى نكرده است. اين ادعا را در يك دست، و تاريخِ زندگىِ روشنِ على (ع) را در دست ديگر بگيريد و با يكديگر تطبيق كنيد؛ آنجا كه ايليا پاولويچ پطروشفسكى مى‌گويد: 🔹«على تا سر حد شور و عشق، پايبند دين بود؛ صادق و راستكار بود؛ در امور اخلاقى بسيار خرده‌گير بود؛ از نامجويى و طمع و مال‌پرستى به دور بود و بى‌شك مردى دلير و جنگاورى باشهامت بود ... على، هم مردى سلحشور، هم شاعر و تمام صفات لازم اولياء الله در وجودش جمع بود». (پطروشفسكى، اسلام در ايران، ترجمۀ كريم كشاورز، ص ۵۰) اكنون كه على (ع) دوست و ولىّ خداست، چرا شب و روز آرزوى ملاقات و شتافتن به محضر اعلاى او را نداشته باشد؟ بپرس از كتاب آسمانى، كه آن هم مى‌گويد: دوست حقيقى بايد آرزوى ملاقات دوست را داشته باشد. قُلْ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا اْلمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ. (سورۀ جمعه، آيۀ ۶) بگو: اى طايفۀ يهود! اگر گمان مى‌كنيد دوستان خدا شماييد و بس، آرزوى مرگ كنيد، اگر راست مى‌گوييد. چرا مرگ براى على‌بن ابيطالب (ع) شيرين‌تر از پستان مادر نزد كودك شيرخواره نباشد؟ او كه مانند جنينِ عاشق به شكم مادر، عاشق به زندگى پوچ و فريبنده و پر از ناگوارى‌ها نيست؛ او با عقل سالم و فطرت پاك خود دريافته بود كه مرگ يعنى باز شدن درهاى ابديت؛ مرگ يعنى رهايى از قيود تاريك ماده. آرى، كشاورزى كه در هر فصل خاص، بذرافشانى و زراعت مى‌كند و در انجام تكاليف كشت و زرع، كوچك‌ترين مسامحه‌اى روا نمى‌دارد، چرا به انتظار روز درو ننشيند و هنگام يادآورى از انباشته شدن محصول در مقابل چشمانش خوشحال نشود؟ مگر ايام زندگى انسان، فصل بذرافشانى نيست؟ مگر با شروع مرگ، هنگام درو كردن محصول نمى‌رسد؟ آرى، على (ع) حق دارد كه: از غوغاى مرگ و غائلۀ پس از مرگ نگرانى ندارد. ادامه دارد... 💠 #دلنوشته ی علامه محمد تقی جعفری درباره شهادت امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (ع) از کتاب «مجموعه آثار ۱۱ ـ #معنای_زندگی »، صص ۴۴۸- ۴۵۹ 🍃استاد علامه محمدتقی جعفری🍃 @allameh_jafari

🔹 على (ع) و مسئلۀ مرگ ادامه... 🍂 چرا على‌بن ابيطالب (ع) در هنگام اصابت زخم سنگين‌بار مرگ، مانند مهمان عزيزى كه سال‌ها انتظار آن را بكشد، به مرگ خير مقدم نگويد؟ 🔸 در حالى كه ناله‌هاى دردمندان دورترين نقطۀ زمامدارى او در گوش و قلب او طنين‌انداز بود و جهان پهناور زندگى را براى او مبدل به سيه‌چالى مى‌كرد كه با دست و پاى بسته در زنجير نتواند در آن سيه‌چال، نَفَسى به آرامش برآورد. زندگى براى آن انسان دادگر مطلق كه شاهد درآوردن خلخال از پاى دخترى است كه در قلمرو زمامدارى آن دادگر مى‌زيسته، بى‌اندازه تلخ است؛ گو كه آن دختر، مسلمان و هم‌عقيدۀ او نباشد. اين خطبه را هنگامى كه خبر هجوم لشكريان معاويه به شهر «الانبار» به او رسيد، و مردم از اين خبر تحريك نشده بودند، براى تحريك مردم فرموده است: ... وَلَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّ الرَّجُلَ مِنْهُمْ كَانَ يَدْخُلُ عَلَى المَرْأَةِ المُسْلِمَةِ ، وَالاُخْرَى المُعَاهَدَةِ ، فيَنْتَزِعُ حِجْلَهَا وَ قُلْبَهَا وَ قَلاَئِدَهَا وَ رُعُثَهَا، ما تَمْتَنِعُ مِنْهُ إِلاَّ بِالاسْتِرْجَاعِ وَالاِسْتِرْحَامِ. ثُمَّ انْصَرَفُوا وَافِرِينَ مَا نَالَ رَجُلاً مِنْهُمْ كَلْمٌ ، وَلاَ أُرِيقَ لَهُمْ دَمٌ ، فَلَوْ أَنَّ اَمْرَأً مُسْلِماً مَاتَ مِن بَعْدِ هَذا أَسَفاً مَا كَانَ بِهِ مَلُوماً، بَلْ كَانَ بِهِ عِنْدِي جَدِيراً. (نهج‌البلاغه، خطبۀ ۲۷) « ... به من خبر رسيده است كه مردانى از آن سپاهيان، بر زن مسلمان و نيز زن غير مسلمان كه معاهدۀ زندگى در جوامع اسلامى، او را تأمين كرده است، هجوم برده، خلخال از پا و دستبند از دست آنان درآورده‌، گردن‌بندها و گوشواره‌هاى آنان را به يغما برده‌اند. اين بينوايان، در برابر آن غارتگران، چاره‌اى جز گفتنِ: انّا للّه و انّا اليه راجعون و سوگند دادن آنان به رحم يا طلب رحم و دلسوزى نداشته‌اند. آنگاه سپاهيان خونخوار، با دستِ پر و كامياب بازگشته‌اند؛ نه زخمى بر يكى از آنان وارد شده و نه خونى از آنان ريخته شده است. اگر پس از چنين حادثه‌اى [دلخراش]، مردى مسلمان از شدت تأسف بميرد، مورد ملامت نخواهد بود، بلكه مرگ براى انسان مسلمان به جهت تأثر از اين حادثه، در نظر من امرى شايسته و با مورد است». اگر تسليم بودن محض در مقابل عدالت، و ناچيز شمردن مال و جان و اقرباء و شهرت، همان ارزش را داراست كه على (ع) با كردار خود نشان مى‌داد؛ اگر وحشت و هراس از كوچك‌ترين ستمكارى به حقوق زندگان، آن‌گونه است كه على (ع) داشت و مى‌فرمود : 🔹 «اگر تمامى دنيا را با آنچه در آن است، در مقابل ستم به مورى با كشيدن جُوى از دهانش، به من ببخشند، من نخواهم كرد»، (نهج البلاغه، خطبۀ ۲۲۱) اين همان حقيقتِ جاودانىِ عدالت است كه مى‌گويد: على (ع) از غوغاى مرگ و غائلۀ پس از مرگ نگرانى ندارد. 💠 #دلنوشته ی علامه محمد تقی جعفری درباره شهادت امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (ع) از کتاب «مجموعه آثار ۱۱ ـ #معنای_زندگی »، صص ۴۴۸- ۴۵۹ 🍃استاد علامه محمدتقی جعفری🍃 @allameh_jafari

🏴 #اطلاع_رسانی بسم الله الرحمن الرحیم انا لله و انا الیه راجعون در کمال تأسف و تأثر باخبر شدیم که جناب آقای شهرام تقی‌زاده انصاری از شاگردان بااخلاص و ملازم همیشگی مرحوم علامه جعفری در اثر بیماری کرونا دار فانی را وداع و به دیار ابدیت کوچ کردند. این ضایعهٔ دردناک و اسف‌بار را خدمت خانوادهٔ آن مرحوم و نیز به جامعهٔ علمی و فرهنگی کشور تسلیت عرض کرده، از خداوند منان برای آن عزیز سفرکرده طلب مغفرت می‌نماییم. ان‌شاءالله در سایهٔ رحمت الهی متنعم باشند. اولین آشنایی ایشان با مرحوم علامه جعفری به سال ۱۳۴۵ بازمی‌گردد. زمانی که ایشان در رشتهٔ فیزیک در دانشگاه تهران تحصیل می‌کردند، به این مطلب رسیدند که علم فیزیک نمی‌تواند پاسخ تمام سؤالات بشر را بدهد. از این‌رو به مطالعهٔ فلسفه و شناخت‌شناسی در کنار علم فیزیک روی آورد و در حین مطالعهٔ جهان‌بینی‌های اینشتین، ماکس پلانک، شرودینگر و جیمز جینز، با یکی از آثار علامه جعفری با عنوان «ارتباط انسان-جهان» آشنا می‌شود و پس از مطالعهٔ آن تصمیم می‌گیرد که با مؤلف کتاب ملاقاتی داشته باشد تا شاید بتواند به عنوان شاگرد در درس‌های ایشان شرکت کند. مرحوم علامه جعفری نیز با آغوش گرم پذیرفتند و فرمودند: خوب رشته‌ای را انتخاب کرده‌ای، زیرا فیزیک، همسایهٔ دیوار به دیوار فلسفه ‌است. مرحوم شهرام تقی‌زاده انصاری سالها در ترجمه مقالات مهم علمی از آلمانی به فارسی که مورد نیاز علامه جعفری بود، اهتمام وافر داشت و در کمال اخلاص و صفا، مرحوم جعفری را همراهی میکرد. مرحوم شهرام تقی زاده انصاری از مترجمین زبان آلمانی و پژوهشگر علم و فلسفه بودند که از ایشان آثاری به زبان آلمانی ترجمه شده و بجای مانده است. رضوان و غفران الهی بر این انسان والا و اندیشمند باد. خانواده علامه محمدتقی جعفری 🏴 @allameh_jafari

📌 بدین منظور، ان شاءالله مجلس بزرگداشتی از طرف عده ای محدود از خانواده و دوستان ایشان در کتابخانه علامه جعفری منعقد و به صورت زنده از فضای مجازی پخش خواهد شد. 🏴 @allameh_jafari

🔲 فهرستی از فعالیت های مرحوم انصاری 🏴 @allameh_jafari

🔹 فهرست برخی دیگر از ترجمه های مرحوم شهرام http://ensani.ir/fa/article/author/4627 🏴 @allameh_jafari

💐 عید سعید فطر مبارکباد💐 🌿التماس دعای فرج🌿 @allameh_jafari

🎞 #فایل_تصویری 📌 اقامه نماز عید فطر توسط علامه محمد تقی جعفری (ره) - سال ۱۳۷۲ 🔰 کتابخانه شخصی علامه جعفری رحمة الله علیه https://www.aparat.com/v/pezvh 🌿استاد علامه محمدتقی جعفری🌿 @allameh_jafari

🔹 على (ع) و مسئلۀ مرگ ادامه... 💠 تاريخ شرم‌آور و ننگين فرزندان ناخلف آدم با صراحت مى‌گويد: ننگ باد بر اولاد آدم، كه هنگام يادآورى ستيزه‌جويى و جنگاورى آنان، حتى فضاى پهناور با تمامى ستارگانش كه ناظر و گواه كردارهاى اين خاك‌نشينان است، سرافكنده و شرمنده مى‌شود. درندگى اولاد آدم و زير پا گذاشتن اصول انسانيت در معركۀ رزم‌جويى، به حدى بى‌باكانه و ستمگرانه است كه حتى وحوش بيابان و جنگل‌ها نيز به آن اندازه عنان گسيخته نيستند. آيا انسان دشمن هنگامى كه بداند سوزاندن دشمن با آتش، سريع‌تر و نابودكننده‌تر است، مهلت مى‌دهد تا دشمن را با آب خفه كند؟ البته نه. آرى، يقيناً اگر در آب خفه كردن دشمن و يا كشتن با تشنگى، زودتر و بهتر انجام مى‌گيرد، نوبت به صف‌آرايى و نابود كردن با شمشير نمى‌رسد. تاريخ بشرى، تنها پيشوايان توحيد و نمونۀ تمام عيار آنها فرزند نازنين و سلحشور ابيطالب را از اين رسم و قانون عمومى استثنا كرده است. اگر تاريخِ دقيقِ زندگىِ على (ع) را مطالعه كنيد، خواهيد ديد كه معاويه، آن شخص وارونه و آن جانور انسان‌نما، در يكى از جنگ‌هاى صفين به نهر فرات مسلط شد و لشكريان على (ع) را از نزديك شدن به آب جلوگيرى كرد تا با تشنگى و بدون احتياج به اسلحه و صرف مدت زمان طولانى، ياوران على (ع) را از پاى درآورد. فرمان هجوم به طرف آب و اشغال آن از ناحيه على (ع) صادر شد و با كوچك‌ترين حمله به نهر فرات، پيروز شدند. بديهى است كه ياوران على (ع) درصدد مقابله به مثل برآمدند، ولى على (ع) هرگز اصول انسانيت و قوانين اسلام را در هنگام سلحشورى از دست نداده است. او با تمامى تنفر از كردار يارانش، راه آب را به روى لشكريان معاويه باز كرد و همگان را به سوى آشاميدن آب دعوت فرمود، زيرا در منطق زندگى و زندگىِ منطقىِ على (ع)، جنگ براى اصلاح انسان است نه براى نابود كردن آن. همچنين، تاريخ بشرى جز فرزند قهرمان پارسا و متواضع ابيطالب، دست نيرومندى را نشان نداده است كه قريب پنجاه سال قبضۀ شمشير را بفشارد و قطره خونى بناحق نريزد. آن تاريخ كه شاهدِ زندگىِ انسانىِ على‌بن ابيطالب (ع) است، با صداى بلند فرياد برمى‌آوَرَد: على (ع) از غوغاى مرگ و غائلۀ پس از مرگ نگرانى ندارد. ادامه دارد... 💠 #دلنوشته ی علامه محمد تقی جعفری درباره شهادت امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (ع) از کتاب «مجموعه آثار ۱۱ ـ #معنای_زندگی »، صص ۴۴۸- ۴۵۹ 🍃استاد علامه محمدتقی جعفری🍃 @allameh_jafari

🔹 على (ع) و مسئلۀ مرگ ادامه... در منطق على‌بن ابيطالب (ع)، آن مرگى كه تمامى افراد و اجتماعات بايد از آن بهراسند، عبارت است از: مرگ وجدان و فطرت، زيرا فرد و اجتماعى كه خودپرستى و عشق به شخصيت را به جايى برساند كه تمامى ارزش‌هاى زندگى را به تراكم ثروت و امر و نهى و خيره شدن به اسافل اعضا منحصر كند، چنين فرد و اجتماعى دو اسبه به سوى انقراض و نابودى مى‌تازد. در آن فرد و اجتماعى كه وجدان و فطرت اوليه مى‌ميرد، احساس تكليف نابود شده، و مبادى انسانيت كه انسان را از وحشى جدا مى‌كند و به او علم و فلسفه و اخلاق و دين ياد مى‌دهد، جاى خود را براى تنازع در بقا و پايمال کردن ناتوانان خالى مى‌كند. از طرفى، اين دنياى كهن در مقابل هر نيرومند، نيرومندترى و در مقابل هر دست، دست بالاترى تهيه مى‌كند كه هر يك با دست ديگرى، راه نيستى در پيش مى‌گيرند. اين است مرگى كه همگان از قيافۀ آن مى‌ترسند و بايد هم بترسند. اما آن يگانه شخصيت زنده كه هميشه اهميت تكليف را به اولاد آدم گوشزد فرموده و خود را كشته‌شدۀ تسليم در پيشگاه قانون (قصاص پيش از جنايت ممنوع است) قرار داد، اگر خود نيز هرگز دربارۀ مرگ چيزى نمى‌گفت، حقيقت مقدس و جاودانى تكليف را با رساترين صداى خود به گوش جهانيان مى‌رساند. آرى: على (ع) از غوغاى مرگ و غائلۀ پس از مرگ نگرانى ندارد. ادامه دارد... 💠 #دلنوشته ی علامه محمد تقی جعفری درباره شهادت امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (ع) از کتاب «مجموعه آثار ۱۱ ـ #معنای_زندگی »، صص ۴۴۸- ۴۵۹ 🍃استاد علامه محمدتقی جعفری🍃 @allameh_jafari

🔹 على (ع) و مسئلۀ مرگ ادامه... آيا ممكن است كسى از مرگ بهراسد و با توجه به سوء قصد حتمى قاتل جنايتكار، هيچ موأخذه‌اى دربارۀ قاتل انجام ندهد؟ آيا على‌بن ابيطالب (ع) نمى‌توانست با آن قدرت زمامدارى خود، قوانين را مطابق تمايلات متعارف انسان‌نماها منحرف كند و روى زمين را از مجسمۀ پليد و جنايتكار ابن ملجم مرادى پاك كند؟ اگر آن نمونۀ تمام‌عيار پيشوايان توحيد، كوچك‌ترين نگرانى از مرگ داشت، ميان انبوه دشمن از رعيت و لشكر كه هواى سفره‌هاى رنگارنگ و ثروت‌هاى گزاف و كرسى‌هاى امر و نهى بر سر داشتند و على (ع) را تنها مزاحم خود مى‌ديدند، بدون سلاح و بدون مأمورين محافظ در دل شب تاريك، مانند روز روشن حركت نمى‌كرد! آن يگانه نسخۀ انسانيت كه براى انجام تكليف در هر شبانه‌روز چندبار به آستانۀ باعظمت مرگ با رضايت خاطر گام مى‌گذاشت، مرگ را مبهوت ساخته بود و خود مرگ هم مانند زندگى شگفت‌انگيزش فرياد مى‌زد: على (ع) از غوغاى مرگ و غائلۀ پس از مرگ نگرانى ندارد. ادامه دارد... 💠 #دلنوشته ی علامه محمد تقی جعفری درباره شهادت امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (ع) از کتاب «مجموعه آثار ۱۱ ـ #معنای_زندگی »، صص ۴۴۸- ۴۵۹ 🍃استاد علامه محمدتقی جعفری🍃 @allameh_jafari

🔹 على (ع) و مسئلۀ مرگ ادامه... سرانجام، آن زمامدار پارسا و نيرومندى كه از فراوانى وصلۀ لباس در هنگام رياست مطلقه، از وصله‌كننده شرمنده مى‌شود و در تمامى مدت زندگى، به نيرومندان و ناتوانان دربارۀ حقوق انسانى به يكسان نظر مى‌كند و از دم شمشيرِ برّان خود، با اينكه همواره خون تبهكاران از آن مى‌چكيد و در جنگ‌هاى مرگبار در صف اول برق مى‌زد و در صدها حادثۀ مختلف كه انتقام‌جويى در آنها، انسانيت را از انسان سلب مى‌كند، قطره خونى بناحق نمى‌ريزد، و در زير زخم سنگين‌بار مرگ، غذاى قاتل جنايتكار را فراموش نمى‌كند و از هيجان پدركشتگى فرزندانش جلوگيرى مى‌كند، مى‌گويد: يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، لاَ أُلْفِيَنَّكُمْ تَخُوضُونَ دِمَاءَ الْمُسْلِمِينَ خَوْضاً، تَقُولُونَ : «قُتِلَ أَمِيرُالْمُوْمِنِينَ ». (نهج‌البلاغه، نامۀ (وصيت) شمارۀ 47) اى فرزندان عبدالمطلب! هرگز شما را نبينم كه در خون‌هاى مسلمانان فرو رفته‌ايد، با اين دليل كه «اميرالمؤمنين كشته شده است». كيست كه هنگام عبور از دالان مرگ به سوى صفحات پس از مرگ، لباس وصله‌خورده را عوض و با قطعه‌اى كفن معمولى، مانند لباس احرام، جسد خود را به زير خاك بفرستد و خود به ملاقات پيشگاه معبودش بشتابد؟ كدام نگرانى مى‌تواند او را شكنجه و آزار دهد؟ به عظمت خداوند اعلا سوگند! آن لباس وصله‌دار و آن انسان كه ارزش خود را از على (ع) دريافته است و آن قلب رئوف و بامحبت، حتى خود آن قاتل جنايتكار و آن كفن معمولى، گواه صدقند كه: على (ع) از غوغاى مرگ و غائلۀ پس از مرگ نگرانى ندارد. 💠 #دلنوشته ی علامه محمد تقی جعفری درباره شهادت امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (ع) از کتاب «مجموعه آثار ۱۱ ـ #معنای_زندگی »، صص ۴۴۸- ۴۵۹ 🍃استاد علامه محمدتقی جعفری🍃 @allameh_jafari

📌 #اطلاع_رسانی 🌾 انتشار جلد یازدهم تفسیر نهج البلاغه با عنوان " حکمت اصول سیاسی اسلام " 🔹 با خاموشی فروغ حیات استاد جعفری در آبان‌ماه سال ۱۳۷۷، شرح و تفسیر نهج‌البلاغه ناتمام ماند و تفسیر این مجموعۀ نفیس تنها تا خطبۀ ۱۸۵ آماده شد؛ لذا فرصتی باقی نماند تا ایشان به تفسیر نامه‌ها و کلمات قصار نیز بپردازند. اما با وجود این، مهم‌ترین و باعظمت‌ترین نامۀ این بخش که همان فرمان علی(ع) به مالک اشتر است، در اثری مجزا در سال ۱۳۶۸ شمسی به نام «حکمت اصول سیاسی اسلام» به طور مفصل شرح و تفسیر شد. با توجه به اینکه ایشان در این کتاب به شرح و تفسیر نامۀ ۵۳ نهج‌البلاغه پرداخته‌اند، تصمیم بر آن شد که اثر مزبور با بازبینی و ویرایشی جدید به عنوان یازدهمین جلد ترجمه و تفسیر نهج‌البلاغه در اختیار علاقمندان و پژوهشگران قرار بگیرد. شایان ذکر است که این مجلد الزاماً جزء مجموعۀ ده جلدی نبوده و به صورت مستقل نیز عرضه می‌شود. 🔰 مدیریت پخش و فروش: 👈🏻 تهران، میدان امام خمینی، خیابان فردوسی، بن‌بست هنر، بن‌بست اول، پلاک ۴ و ۵ 📞 تلفن: ۰۲۱۳۳۹۱۲۳۵۵ و ۰۲۱۳۳۱۱۴۲۸۸ 💠 آدرس فروشگاه سایت: daftarnashr.org 🌿 @allameh_jafari

📌 برگی از یک نوشته فرصتی که برای بشریت در همه طول تاریخ از دست رفت 🌿 علامه محمد تقی جعفری رحمه الله علیه، ترجمه و #تفسیر_نهج_البلاغه، ج ۱۰ ، صص۲۰۴ و ۲۰۵ 💠استاد علامه محمدتقی جعفری💠 @allameh_jafari

🔹نماد حیات معقول، علامه محمدتقی جعفری 💠 پرترۀ آواتار ــ کاری از هنرمند گرامی جناب آقای محمود همتی ترابی 🌿 @allameh_jafari

🎞 #فایل_صوتی 📌 اخلاق در نهج البلاغه 💠 قسمت پنجم 👈🏻 موضوع: 🔹 نظم و قانون گرایی در زندگی 👈🏻 تهران، مسجد بلال، دی ماه ۱۳۷۶ ، ماه مبارک رمضان 🌿استاد علامه محمدتقی جعفری🌿 @allameh_jafari

🏴شهادت امام صادق (علیه السلام ) را خدمت امام زمان عج و شیعیان و محبان حضرتش تسلیت عرض مینماییم. @allameh_jafari

🎞 #فایل_تصویری 📌 اخلاق در نهج البلاغه 💠 قسمت پنجم 👈🏻 موضوع: 🔹 نظم و قانون گرایی در زندگی 👈🏻 تهران، مسجد بلال، دی ماه ۱۳۷۶ ، ماه مبارک رمضان 💠 https://www.aparat.com/v/nfdl2 💠 https://www.youtube.com/watch?v=J_RAVnMaBD8 🌿استاد علامه محمدتقی جعفری🌿 @allameh_jafari

💐ولادت حضرت معصومه سلام الله علیها و روز دختر مبارکباد💐 @allameh_jafari

📌 #اطلاع_رسانی 🔴 فوری 🌿 عرضه آثار علامه محمد تقی جعفری رحمه الله علیه با ۳۰ درصد تخفیف 👈🏻 اطلاعات بیشتر در تصویر 💠 @allameh_jafari

📌 #اطلاع_رسانی 🔴 فوری 🌿 عرضه آثار علامه محمد تقی جعفری رحمه الله علیه با ۳۰ درصد تخفیف 🔴 تمدید تا ۲۵ خرداد 🔰 شماره تماس: ۰۹۹۰۲۲۰۶۰۶۶ انتشارات ارمغان طوبی 👈 موجودی و قیمت کتاب ها در سایت موجود است: www.ketabfroosh.com 💠 @allameh_jafari

💐ولادت امام رضا علیه السلام بر امام زمان عج و تمام شیعیان و محبان حضرتش مبارکباد💐 @allameh_jafari

🌿 ...۴ تقسیم ساعتهای عمر در زندگی بر چهار قسمت در بعضی از روایات و بر سه قسمت در برخی دیگر از آنها است که یک قسمت برای آسایش و تفریح و برخوردار شدن از لذائذ مشروع یکی از بهترین دلائل اثبات کننده همین معنی است که دین اسلام دین مشقت و سختی نیست. ما بعنوان نمونه یکی از آن روایات را در اینجا می آوریم و مأخذ بقیه روایت مربوطه را متذکر می گردیم: 💠 امام رضا علیه السّلام فرموده است : . . . و کوشش کنید زمانی که بر شما میگذرد چهار قسمت باشد : 🔹 قسمت یکم برای مناجات ‌‏[و عبادت] خداوندی . 🔸 قسمت دوم برای تحصیل معاش . 🔹 و قسمت سوم برای انس و الفت با برادران مورد وثوق که عیوب شما را برای شما بشناسانند و در درونشان برای شما اخلاص بورزند ‌‏[این قسمت شامل تعلیم و تربیت و ارشاد به معارف دینی و اعمال صالحه نیز میباشد] 🔸و قسمت چهارم برای برخورداری از لذائذی که برای شما مباح شده و با این قسمت است که برای عمل در سه قسمت قبلی تقویت می گردید ‌‏. ( بحار الانوار ، مجلسی ، 17 208 و الفروع من الکافی کلینی 5 87 و مستدرک نهج البلاغه ص 119 و تحف العقول حسن بن علی بن شعبه ص 203 ) 📌 علامه محمد تقی جعفری، #تفسیر_نهج_البلاغه ، ج ۲۱ ، خطبه ۱۱۴ 💐 @allameh_jafari

🎞 #فایل_صوتی 📌 اخلاق در نهج البلاغه 💠 قسمت ششم 👈🏻 موضوع: 🔹 ایمان و عشق و ادامه بحث نظم و قانون گرایی در زندگی 👈🏻 تهران، مسجد بلال، دی ماه ۱۳۷۶ ، ماه مبارک رمضان 🌿استاد علامه محمدتقی جعفری🌿 @allameh_jafari