۹.وَلْيَخْشَ ٱلَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعٰفًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا ٱللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا ✅ولیخش:خشیت تاثر قلبی ناشی از ترس از امرعظیم و خطری بزرگ است که اتفاق خواهد افتاد. ✅ضعافاً:جمع ضعیف.کوچک و درمانده ✅قولاً:مراد از قول روش عملی است نه سخن تنها و کنایه از اتخاذ روش صحیح عملی در مورد ایتام و ترک طریقه ناصحیح در  سخن است. ✅سدیداً:این کلمه در مورد سخن زمانی استعمال میشود که معنای سخن صواب و مستقیم باشد. علت وصف قول به سدید این است که قول صدید قولی است که بشود به آن اعتماد کرد و بر طبق آن عمل کرد و قول معروف یا لین قولی است که کرامت و حرمت انسان ها را حفظ میکند. 📖لو ترکوا من خلفهم:یعنی اگر ذریه ضعاف به جای بگذارند نه اینکه در حال حاضر ذریه ضعاف دارند. 👈پس معنای آیه این است که:الذین لو ترکوا من خلفهم ذریه ضعافا خافوا علیهم یعنی کسانی که اگر بعد از خود ذریه ضعاف بر جا بگذارند و از ستم و ظلم در مورد آنان میترسند باید که ولیخش  الناس و فلیتقوا الله و ولیقولوا قولا سدیدا باید از ستم درباره یتیمان مردم بترسند و تقوای الهی پیشه کرده و رفتاری صحیح داشته باشند. ⭕️🔻⭕️نکته:در این آیه مردم مامور به ترحم و دلسوزی نسبت به یتیم نشده اند بلکه مامور به خشیت و تقوا شده اند بدلیل اینکه آیه مشتمل بر این تهدید است که هرآنچه که بر سر ایتام دیگران می آورید بعد از مردنتان بر سر ایتام خودتان خواهد آمد.و هرگونه مصائبی که برای آنان فراهم کردید به اطفال خودتان برخواهد گشت. ✴️✳️✴️گفتاری در مورد عمل انسان و عکس العمل عوامل خارجی:حقیقتی که از آیات قرآن استفاده میشود این است که بین اعمال نیک وبد انسان و حوادث خارجی ارتباط و وابستگی وجود دارد. 🔺در قرآن کریم آیاتی است که دلالت میکند نتیجه عمل هر فردی به خودش میرسد. من عمل صالحا فلنفسه و من اساء فعلیها له فی الدنیا خزی قال انا یوسف و هذا اخی قد من الله علینا انه من یتق و یصبر فان الله لا یضیع اجر المحسنین 🔺هچنین آیاتی هست که دامنه تاثیر عمل را گسترده تر کرده و گاه به اعقاب و اولاد او نیز میرسد. اما الجدار فکان لغلامین یتیمین فی المدینة و ...کان ابوهما صالحا ولیخش الذین لو ترکوا ذریة ضعافا خافوا علیهم فلیتقوا الله اما اگر در کلام الهی تدبر کنیم به این حقیقت پی میبریم که سبب حقیقی این تاثیر در فرد یا اولاد درخواست عملی انسان از یک سو و اجابت خدای تعالی از سوی دیگر است. طبق آیه اذا سٱلک عبادی عنی گفتیم که حوادثی که از ناحیه خدا برای انسان پیش می آید در حقیقت اجابت درخواستی است که آدمی از پروردگار خود کرده است بدلیل اینکه درخواست تنها زبانی نیست بلکه اعمالی که در پیش آمدن آن حادثه نقش دارند و بمنزله مقدمه آن هستند نیز سوالی است از ناحیه انسان به درگاه الهی. یسئله من فی السماوات و من فی الارض و کل یوم هو فی شان و آتیکم من کل ما سالتموه و ان تعدوا نعمة الله لا تحصوها یعنی پاره از درخواستها نعمت نیست. از سوی دیگر انجام هر عملی نسبت به دیگران بمعنی پسندیدن آن عمل برای خود است پس اگر به کسی احسان کند این احسان را از خدا برای خود مسئلت نموده است و اگر به کسی بدی کند باز هم این عمل را برای خود خواسته و پسندیده و نیز اگر عمل خیر یا شری را برای اولاد و ایتام مردم بپسندد گویا برای اولاد خود پسندیده است.بدین جهت است که خداوند فرموده لکل وجهة هو مولیها فاستبقوا الخیرات یعنی بسوی خیرات سبقت بگیرید تا هدف و وجهه شما خیر شود. خلاصه اینکه انسان هر معامله ای با دیگران یا فرزندان آنان کند هیچ گریزی از انعکاس آن عمل در خود یا فرزندان خودش ندارد. مگر عاملی که از انعکاس عمل جلوگیری کند که طبق آیه وما اصابتکم من مصیبة فبما کسبت ایدیکم و یعفو عن کثیر #درخواست #حقیقت_اجابت #بازتاب_عمل 💠💠💠💠 @almizan 💠💠💠💠

۱۰.إِنَّ ٱلَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوٰلَ ٱلْيَتٰمَىٰ ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِى بُطُونِهِمْ نَارًاۖ وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا 📖یاکلون فی بطونهم ناراً:تعبیر اکل فی بطن با اکله یک معنا دارد منتها اولی در معنا صریح تر است. 👈این تعبیر اشاره به تجسم اعمال است. 📖سیصلون سعیراً:سعیر یکی از اسماء آتش آخرت است. یصلون یعنی صلی النار فلانی با آتش سوخت و عذاب آنرا چشید. #تجسم_اعمال #مال_یتیم #نســــاء 💠💠💠💠 @almizan 💠💠💠💠

✴️✳️✴️آیه های ۱۱و۱۲ مربوط به تقسیم بندی ارث است و تفسیر آیات ۱۳و۱۴ بدلیل روشن بودن معنا ذکر نشد.

۱۵.وَٱلّٰتِى يَأْتِينَ ٱلْفٰحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَٱسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْۖ فَإِن شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِى ٱلْبُيُوتِ حَتَّىٰ يَتَوَفَّىٰهُنَّ ٱلْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ ٱللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا ✅یاتین:وقتی میخواهند بگویند شخصی فلان کار را انجام داده میگویند فلان آتاه یا فلان ٱتی به ✅الفاحشة:از ماده ف ح ش بمعنی طریقه شنیعه است ولی استعمالش در عمل شنیع زنا شایع شده است. علاوه بر این در قرآن به هم جنس بازی زنان یا مردان هم اطلاق شده است:مثل خطاب به قوم لوط انکم لتاتون الفاحشة ما سبقکم بها احد من العالمین منظور از الفاحشة در این آیه زنا است. ✅منکم:یعنی شهود باید مرد باشند. 📖فان شهدوا فامسکوهن فی البیوت حتی یتوفهن الموت:یعنی حکم حبس تا زمان مرگ مبتنی بر شهادت شهود است نه اصل وقوع عمل زنا. 📖او یجعل الله لهن سبیلاً:لحن آیه دلالت دارد بر اینکه امید است که حکم حبس ابد نسخ شود همچنانچه با حکم شلاق نسخ شد. #حد_زنا #نســــــاء 💠💠💠💠 @almizan 💠💠💠💠

۱۶.وَٱلَّذَانِ يَأْتِيٰنِهَا مِنكُمْ فَئَاذُوهُمَاۖ فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَآۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيمًا ✅اللذان:مرد و زن یاتینها:ضمیر ها به الفاحشة برمیگردد. ✅فآذوهما:مراد از اذیت شکنجه است که بدلیل مطلق آمدن شامل اذیت قولی و فعلی میشود. 📖فان تابا و اصلحا:علت اینکه توبه را مقید به اصلاح کرد این است که توبه وقتی حقیقی و دارای محتوا میشود که باعث اصلاح فرد گردد.پس علاوه بر اینکه توبه زبانی و لقلقه زبان توبه نیست حال انفعالی هم که دوام نیابد و فسادی را اصلاح نکند توبه حقیقی نیست. 👈این آیه حکم زنای بدون احصان درباره زن و مرد است. #حد_زنا #تـوبه #نســــــاء 💠💠💠💠 @almizan 💠💠💠💠

۱۷.إِنَّمَا ٱلتَّوْبَةُ عَلَى ٱللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ ٱلسُّوٓءَ بِجَهٰلَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ فَأُولٰٓئِكَ يَتُوبُ ٱللَّهُ عَلَيْهِمْۗ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا 📖انما التوبة:توبه بمعنی برگشتن است و در قرآن هم به خدا نسبت داده شده است و هم به بنده. توبه خدا بمعنی برگشت خدا به رحمتش و توفیق توبه دادن به بنده است و توبه بنده عبارتست از ندامت از گناه و منصرف شدن از اعراض. 👈با این توضیح که توبه عبد حسنه است و حسنه نیازمند نیرو است و نیروی انجام حسنه از خداست اوست که توفیق میدهد یعنی اسباب ترک گناه و ندامت را برای عبد فراهم میکند بعد وقتی موفق شد و به سوی خدا بازگشت نیازمند به این است که خدای تعالی با یک رجوع دیگر به رحمت و لطف دل اورا از گناه پاک کند. این دو بازگشت از خدای سبحان دو توبه است که توبه عبد در بین آندو قرار دارد. 🔺ثم تاب علیهم لیتوبوا:توبه اول 🔺فاولئک اتوب علیهم:توبه دوم 📖علی الله للذین:لفظ علی قبل از کلمه الله و حرف لام بعد از کلمه الله(لام للذین) روی هم معنای نفع و ضرر را میرساند. به این علت که حرف علی معنای تسلط و حرف لام معنای ملکیت و استحقاق را میرساند و لازمه اینها این است که معانی مربوط به اینها به نفع یک طرف و به ضرر طرف دیگر باشد. چون غالب شدن با معنای ملکیت و مغلوب شدن با معنای استعلا تناسب دارد چون شخص مغلوب تحت تسلط غالب قرار میگیرد. علی الله یعنی خداوند بر خود واجب کرده است که توبه توبه کاران را بپذیرد البته این وجوب بمعنی این نیست که فرد یا شی ای بر خداوند تحکم کند چون خداوند محکوم هیچ چیزی قرار نمیگیرد نه حکم عقل نه حق . بلکه معنایش این است که خداوند خود وعده داده که توبه را بپذیرد و چون خلف وعده نمیکند تعبیر علی الله آورده است. ⭕️🔻⭕️سه نکته: 🔺۱.آیه شریفه در مقام بیان کردن توبه خداست و توبه هرجا به خدا نسبت داده شود معنایش برگشت خدا به رحمت خود به سوی بنده است.البته هرجا که توبه خداوند محقق شود لازمه لاینفک آن توبه عبد است. 🔺۲.توبه در آیه شامل بازگشت از کفر به ایمان و بازگشت از معصیت به اطاعت است.فاغفر للذین تابوا و اتبعوا سبیلک نوع اول و تاب علیهم لیتوبوا نوع دوم 🔺۳.مراد از للذین یعملون السوء هم کافر است در کفرش و هم مومن است در فسقش. که نسبت عمل به کفر دادن یا از این باب است که کفر عمل قلبی است یا اینکه کفر منشا اعمال سوء بدنی است. ✅بجهالة:منظور از جهالت جهل در مقابل علم است. لذا اگر کسی در اثر پیروی هوا و هوس و کوران شهوت و غضب دچار عمل سوئی شود در حقیقت این کوران چشم عقلش را کور کرده و دچار جهل شده است. پس جهالت در عمل تنها در اثر پیروی و کوران فوق الذکر است اما اگر انگیزه عمل عناد با حق و لجاجت باشد آنرا جهالت نمینامند. 👈نشانه جهل این است که ممکن است در اثر اموری نظیر خاموشی کوران ها و گذر زمان متوجه اعمال زشت گذشته اش شود و جهالت اش زائل شود و عالم گردد و در اثر علمش از کرده خود نادم شود. 👈و نشانه عناد این است که چون صادر شدنش از روی هوای نفس و طغیان شهوت و غضب نبوده بلکه ناشی از بدذاتی و خبث طینت و پستی فرد بوده است با نبودن هوا و کوران نیز از بین نمیرود بلکه مادام که صاحبش زنده است این حالت نیز در او میباشد و صاحبش هرگز دچار ندامت نمیشود. البته ممکن است عناد هم ناشی از جهالت باشد نه پستی فطرت و خبث ذات که قابل هدایت است. بنابراین هر معصیتی که از انسان سر بزند جهالتی است از او و برای عنوان کلی معاند یک معنا باقی میماند اینکه فرد تا آخر عمر و تحت هیچ شرایطی دست از گناه برندارد. 📖ثم یتوبون من قریب:علت اینکه با این جمله اشاره به نزدیک بودن زمان توبه به گناه نمود این است که بفهماند عامل ارتکاب عمل سوء اگر جهالت باشد تا آخر زندگی دوام نمی یابد بلکه بزودی دچار ندامت شده و عمل صالح را پی میگیرد برخلاف معاند لجوج که تا آخر عمر به عمل خود ادامه میدهد. ✅معنای واژه قریب:مراد عهد قریب یا فاصله نزدیک است یعنی گنه کار قبل از مشاهده علائم مرگ توبه کند. البته که بعد از رسیدن علائم مرگ هر معاند لجوجی هم از اعمال خود برائت جسته و اعلام توبه میکند ولی این ندامت به حسب حقیقت ندامت نیست بلکه حیله ای است که نفس شرور و حیله گرش برای نجات از وزر و وبال گناهان اندیشیده است چون اگر همین فرد فرضا از مرگ نجات یابد و سلامتی و امنیت خود را بازیابد دوباره به همان لجاج و عناد و اعمال سوء برمیگردد. همچنانکه قرآن در این باره فرموده و لو ردوا لعادوا لما نهوا عنه و انهم لکاذبون دلیل اینکه گفتیم قید من قریب قبل از مشاهده آثار مرگ است آیه بعد است که میفرماید حضر احدکم الموت قال انی تبت الان.

خلاصه اینکه من قریب یعنی وقتی گناهی از آنان سر زد امروز و فردا نمیکنند و در امر توبه سهل انگاری نمیکنند. ✴️✳️دو وجه در مورد قید بجهالة و من قریب: 🔺۱.قید احترازی هستند نه توضیحی:یعنی گناهکاری دو جور است یکی از روی جهالت و یکی از روی عناد و توبه هم دو جور است یکی بدون درنگ و یکی بعد از دیدن نشانه های مرگ میفرماید آن توبه ای قبول میشود که بدون درنگ باشد و آن گناهی توبه دارد که ناشی از جهل باشد. چون عبودیت تنها در ظرف دنیا که ظرف اختیار و موطن عمل است تحقق میابد و با ظهور نشانه های مرگ دیگر اختیاری برای فرد نمی ماند و دو راهی اطاعت و معصیتی وجود ندارد که فرد راه اطاعت را انتخاب کند.یوم یاتی بعض آیات ربک لا تنفع نفس ایمانها لم تکن آمنت من قبل او کسبت فی ایمانها خیرا/ فلم یک ینفعهم ایمانهم لما راو باسنا خلاصه کلام اینکه خداوند توبه کسی را میپذیرد که گنه کاریش ناشی از استکبار بر خدا و داشتن حالت دروغین ندامت و تذلل نباشد همچنین انقدر امروز و فردا نکند که فرصت حیات از دست برود. 🔺۲.قید توضیحی هستند:یعنی هر کسی که عمل سوئی انجام میدهد به جهالت است پس توبه الهی تنها مخصوص افراد گنه کار است که البته تمام گنه کاران جاهل هستند به حقیقت گناه و آثار سوء آن. بنابراین قید من قریب کنایه از توبه قبل از مرگ است نه سهل انگاری در توبه.و در این صورت گناه با عناد و استکبار با قید من قریب استثناء میشود نه با قید بجهالة. البته وجه اول بهتر است. 📖فاولئک یتوب علیهم: ٭اولئک  مخصوص اشاره به دور و آن توبه کنندگان است که خالی از اشعار به مقام و منزلت و احترام آنان نیست. همچنانکه یعملون السوء بجهالة اشاره به سهل انگاری خداوند در شمارش گناهانشان دارد. بر خلاف اولئک و السئیات آیه بعد که اشاره به دوری آنان از رحمت حق و  اهتمام به شمارش گناهان دارد. ⭕️👈علت ختم آیه به علیم و حکیم:با اینکه به جهت تناسب مقام توبه جا داشت از غفور و رحیم استفاده کند ولی علیم را آورد تا بفهماند اگر خداوند باب توبه را فتح کرد برای این بود که او به حال بندگان آگاه است و میداند چقدر ضعیف و نادان اند و حکیم را آورد تا بفهماند متقن بودن نظام خلقت اقتضای فتح باب توبه را دارد بعلاوه خداوند حکیم است و ظاهر احوال مردم را معیار و ملاک قرار نمیدهد بلکه دل های آنان را می آزماید و فریب توبه های قلابی را نمیخورد. پس بنده ها باید متوجه علم و حکمت الهی بوده و توبه صحیح انجام دهند. #توبه #جهالت #عنـاد #نســــاء 💠💠💠💠 @almizan 💠💠💠💠

۱۸.وَلَيْسَتِ ٱلتَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ ٱلسَّيِّئَاتِ حَتَّىٰٓ إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ ٱلْمَوْتُ قَالَ إِنِّى تُبْتُ ٱلْئٰنَ وَلَا ٱلَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌۚ أُولٰٓئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا 📖لیست التوبة:در آیه قبلی قطعیت پذیرش توبه را با عبارت علی الله للذین بیان کرد ولی در این آیه همان معنا را که عدم پذیرش توبه آنان توسط خداوند است را با عبارت لیست التوبه بیان کرد که نشانه انقطاع رحمت ولطف الهی از این گروه و عدم پذیرش توبه آنان است. 📖یعملون السیئات حتی:دلالت بر استمرار گناه میکند یا بعنوان سهل انگاری در ترک توبه که گناهی مستمر است چون توبه واجب فوری است یا بعنوان  مداومت بر گناه. 📖اذا حضر احدهم الموت:منظور از حضور موت مشاهده آثار مرگ است ولی جاءهم الموت خود مرگ است. 👈علت استفاده از لفظ حضر بجای جاء این است که بندگان بایستی به امر توبه اهمیت دهند و اینچنین نیست که وقتی دیگر آثار ممات را مشاهده کرده و دانستند که چندی دیگر از این دنیا رخت خواهند بست برای فرار از مهلکه ها و خطرهایی که در اثر مخالفت فرمان الهی برای خود آماده کرده اند بگویند! حالا دیگر توبه کردم. پس به صرف گفتن چند لفظ یا حتی نیت توبه امکان رهایی از مهلکه گناه امکان پذیر نیست. 📖قال انی تبت الآن:یعنی فرد در اثر مشاهده مرگ و اینکه میفهمد امر آخرت حق است میگوید الان توبه کردم ولی این توبه از صاحبش قبول نمیشود چون در حالی صورت گرفته که فرد از دنیا مایوس و از هول و وحشت انتقال به سرای دیگر مطلع گشته است و این یاس و ترس او را مجبور کرده به اینکه از اعمالش توبه کند در حالی که لات حین مناص فرصت تمام شده چون با اتمام زندگی دنیایی اختیار عمل هم از بین رفته است. خداوند نظیر این بیان را از مجرمین در قیامت حکایت میکند که ولو تری اذ المجرمون ناکسوا رئوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا و سمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون 📖و لا الذین یموتون و هم کفار:این جمله دومین مصداق از کسانی هستند که توبه شان پذیرفته نیست. کفاری که عمری در حالت کفر زندگی کرده و در حال کفر از دنیا رفته اند و بدلیل مشاهده حقیقت اظهار ایمان میکنند و این توبه آنها که همان اظهار و اعتراف به ایمان است سودی نمیبخشد چون بعد از مرگ در حالت کفر برای فرد هیچ راه نجاتی وجود ندارد. ان الذین کفروا و ماتوا و هم کفار اولئک علیهم لعنة الله و الملائکة والناس اجمعین/ان الذین کفروا و ماتوا وهم کفار فلن یقبل من احدهم مل الارض ذهبا و لو افتدی به اولئک لهم عذاب الیم َ✴️علت مقید کردن و لا الذین یموتون به جمله و هم کفار:این است که غیر کفار یعنی مومنین اگر بدون توبه و در حال گنه کاری از دنیا بروند ولی نسبت به خداوند حالت استکبار نداشته باشند هرچند امکان توبه کردنشان وجود ندارد ولی امکان توبه خدا و برگشت او به رحمت و مغفرتش وجود دارد چون ممکن است بعد از مرگ مشمول شفاعت شافعان شود. 📖اولئک اعتدنا لهم عذابا الیما: ✅اولئک: اشاره است به دوری این دو طائفه از رحمت و مغفرت الهی ✅اعتدنا:از مصدر اعتاد و بمعنای اعداد یا وعده است. #تـوبه #مشـاهده_مـــرگ #زنـدگی_در_حال_کفر #تـوبه_لفظ_نیست_سبک_زندگی_است #سوره_نســاء 🆔 @almizan

۱۹.يٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُوا ٱلنِّسَآءَ كَرْهًاۖ وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَآ ءَاتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّآ أَن يَأْتِينَ بِفٰحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍۚ وَعَاشِرُوهُنَّ بِٱلْمَعْرُوفِۚ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰٓ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ ٱللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا 📖لا یحل لکم ان ترثوا النساء کرهاً:در دوران جاهلیت رسم بر این بود که همسر مردی که میمرده اگر مادر ورّاث نبود ورثه او را نیز مانند اموال میت به ارث میبردند. ✅کرها:سه وجه در مورد این کلمه وجود دارد: 🔺۱.قید توضیحی:یعنی همیشه به ارث بردن زنان مورد کراهت آنان است و هیچ زنی دوست ندارد بعد از مرگ شوهرش مانند اثاث خانه به ارث برده شود.ولی همیشه اینطور نیست چون بعضی از زنان دوست دارند بخاطر علاقه به ورثه یا جهات دیگر همیشه در آن خانه بمانند 🔺۲.قید احترازی:یعنی اگر زن راضی باشد به ارث برده میشود و نهی آیه در جایی است که ارث رفتن زن مورد علاقه خودش نباشد.این مورد را هم میدانیم که باطل است و حکم خدا غیر از این است. 🔺۳.تقدیر گرفتن:یعنی لا ترثوا اموال النساء کرها یعنی چون این ارث با کراهت صاحب مال است صحیح نیست. ⭕️🔻⭕️نکته: 🔺۱.آیه محل بحث اشاره به ارث بردن اموال زنان دارد بدون رضایت آنان 🔺۲.آیه لا تنکح ما نکح آبائکم من النساء اشاره به ازدواج کردن با آنان به عنوان ارث دارد 🔺۳.آیه و للنساء نصیب مما اکتسبن اشاره به شوهر دادن آنها و خوردن ارث و مهریه شان دارد. 🔺۴.آیه ولا جناح علیکم فیما فعلن فی انفسهن بالمعروف اشاره به تمامی جهات فوق الذکر دارد. 📖و لا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتیتموهن: ✅عضل:بمعنی منع و تنگ گرفتن وسخت گیری است. مراد از این عضل غیر از عضل از ازدواج مجدد او برای خوردن مال او بعنوان ارث است بلکه مراد ندادن مهریه ای است که مرد باید به زن بپردازد. ✅واو عاطفه:عطف است به جمله ترثوا یعنی ان ترثوا و لا ان تعزلوا یا اینکه نهی است و عطف است به جمله لا یحل لکم 👈پس معنای آیه این میشود که برشما خوردن اموال زنان شوهر مرده با کراهت آنان حلال نیست و همچنین آنان را تحت فشار قرار ندهید تا بعضی از آنچه که تحت عنوان مهریه به آنان پرداخته اید را بازپس بگیرید. 📖الا ان یاتین بفاحشة مبینة: ✅فاحشه:بمعنی راه بسیار زشت و روش بسیار ناپسند ولی بیشتر استعمالش در زنا است. ✅مبینه:بمعنی روشن شده و واضح 👈این جمله استثناء از مواردی است که شوهر با سخت گیری در صدد این است که چیزی از مهریه را پس بگیرد تا در ازائش عقد نکاح را فسخ کند. اینکه زن زنای آشکاری مرتکب شود و مرد با سخت گیری بخواهد از او پولی گرفته تا طلاقش دهد. این آیه با آیه سوره بقره که در باب بخشش مهریه بود که و لایحل لکم ان تاخذوا مما آتیتموهن شیئا الا ان یخافا الا یقیما حدود الله منافات ندارد چون آن آیه بطور عموم نهی میکند از اینکه زن را مجبور کنند چیزی از مهریه را ببخشد مگر اینکه به رضایت طرفین باشد و این آیه آنرا تخصیص میزند به اینکه یکی از موارد جواز اکراه و اجبار ارتکاب فاحشه مبینه توسط زن است. 📖عاشروهن بالمعروف:یعنی معاشرتی که از نظر دین و فطرت و عقل و سنن اجتماعی شناخته شده باشد. 📖فان کرهتموهن عسی ان تکرهوا شیئا و یجعل الله فیه خیرا کثیرا:علت اینکه کراهت داشتن را معلق به خود زنان کرد نه ادامه زندگی یا ازدواج این است که مردم عصر نزول قرآن،زنان را کلا جزء مقوم جامعه به عنوان انسان حساب نمی کردند یا اگر بعنوان انسان میشناختند یک طفل یا دیوانه حسابش میکردند و این تعبیر را آوردن بدلیل کنایه و تعریض به این طرز فکر آنان است. #حُــسن_معاشــرت #خیــــر_کثیـــــر #ســوره_نـــساء 🆔 @almizan

۲۰.وَإِنْ أَرَدتُّمُ ٱسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ وَءَاتَيْتُمْ إِحْدَىٰهُنَّ قِنطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًاۚ أَتَأْخُذُونَهُۥ بُهْتٰنًا وَإِثْمًا مُّبِينًا ✅استبدال:یعنی قائم مقام کردن زنی بجای زنی دیگر. استبدال بمعنی طلب بدل نیست بلکه جایگزین کردن همسری بجای همسر اولی است. یعنی اگر اراده استبدال داشتید اینچنین عمل نکنید. ✅بهتان:بمعنای هر سخن و هر عملی است که شنونده یا بیننده را مبهوت و متحیر کند.در اینجا بمعنی گرفتن بیجا و تجاوزگونه مهریه است.(یعنی تهمت زنا مبینه زدن) بهتانا و اثما حال از جمله تاخذونه است. ✅قنطاراً:مال زیاد بعنوان مهریه 👈بنابراین معنای آیه این است که اگر خواستید همسر خود را طلاق دهید و با زن دیگری بجای او ازدواج کنید از مهریه ای که به او داده بودید چیزی پس نگیرید هرچند که مال فراوانی را بعنوان مهریه به او پرداخته باشید.آیا میخواهید از طریق بهتان و گناه مهریه را استرداد کنید؟ #اســــترداد_مــهریـه #بــهتان #حُــسن_معاشــرت #ســـــــــــــوره_نــــساء 🆔 @almizan

۲۱.وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُۥ وَقَدْ أَفْضَىٰ بَعْضُكُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنكُم مِّيثٰقًا غَلِيظًا 📖کیف تاخذونه:استفهام مفید تعجب است با این توضیح که پس گرفتن مهریه بدون رضایت زن ظلم و بغی است و ازدواج بمنزله اتصال و اتحاد است. چون این شوهر با زنی که طلاقش داده بوسیله ازدواج و نزدیکی که کرده بودند بمنزله شخص واحد شده بودند.آیا ظلم کردن این شوهر به آن همسر که در حقیقت ظلم کردن به خودش است،جای تعجب ندارد؟لذا از روی تعجب میپرسد چگونه حق او را از او میگیری درحالی که تو و او یک روح در دو بدن بوده اید یا بعبارت دیگر دو روح در یک بدن. ✅افضی:بمعنی اتصال بنحو چسبیدن و ثلاثی مجرد آن فضا بمعنی وسعت است. در اینجا کنایه از عمل زناشویی است. ✅میثاقاً:مراد از میثاق غلیظ همان علقه ای است که عقد ازدواج بین آن دو ایجاد کرده بود و از لوازم این میثاق مساله صداق و مهریه استکه پرداخت آن بر مرد لازم است. #شـدت_اتـصال #میـــثاق #حُــسن_معاشــرت #ســـــــــــــوره_نــــساء 🆔 @almizan

۲۲.وَلَا تَنكِحُوا مَا نَكَحَ ءَابَآؤُكُم مِّنَ ٱلنِّسَآءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَۚ إِنَّهُۥ كَانَ فٰحِشَةً وَمَقْتًا وَسَآءَ سَبِيلًا 👈یعنی با نامادری خود(با زن هایی که پدرتان آنان را عقد کرده اند)ازدواج نکنید. 📖الا ماقد سلف:یعنی آن ازدواجهایی که قبل از تشریع این حکم اتفاق افتاده بخشیده میشود. 📖انه کان:ه ضمیر به ما نکح آبائکم برمیگردد. فاحشة راه و روش بسیار ناپسند مقتا موجب خشم خداوند وبد راهی است. #ازدواج_بــا_نامـادری #ســـــــــــــوره_نــــساء 🆔 @almizan