✍ ﭼﻴﺰﻱ ﻛﻪ ﻫﺴﺖ، ﺍﺛﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮ، ﻭ ﺩﺍﻣﻨﻪ ﺗﺎﺛﻴﺮﺵ ﺩﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﻭﺳﻴﻊ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ. ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﭼﻨﺪ ﻭﺟﺒﻲ، ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺑﺎ ﺳﺎﻳﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺍﺧﺘﻠﺎﻁ ﻭ ﺁﻣﻴﺰﺵ ﺩﺍﺭﺩ، ﻭ ﭼﻮﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﻗﺮﺏ ﻭ ﺑﻌﺪ، ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻭ ﺍﻓﺘﺮﺍﻕ ﺩﺍﺭﺩ، ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻤﻘﺎﺻﺪ ﺳﺎﺩﻩ ﻃﺒﻴﻌﻴﺶ ﺩﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻲ ﺳﺎﺩﻩ ﺩﺍﺭﺩ، ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﻣﺠﻬّﺰ ﺑﻪ ﻓﻜﺮ ﻭ ﺍﺩﺭﺍﻙ ﺍﺳﺖ، ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻲ ﻋﺠﻴﺐ ﻧﻴﺰ ﺩﺍﺭﺩ، ﻛﻪ ﺳﺎﻳﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺁﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﺗﺼﺮﻓﺎﺕ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ◽ﺁﺭﻱ ﺍﻭ ﺳﺎﻳﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺭﺍ ﺗﺠﺰﻳﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﺍﺟﺰﺍﺋﺶ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻫﻢ ﺟﺪﺍ ﻣﻰ ﺳﺎﺯﺩ، ﻭ ﺍﺯ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﭼﻨﺪ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﭼﻴﺰﻫﺎ ﺩﺭﺳﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺭﺳﺘﻲ ﺭﺍ ﻓﺎﺳﺪ، ﻭ ﻓﺎﺳﺪ ﺭﺍ ﺩﺭﺳﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﺑﻪ ﻃﻮﺭﻱ ﻛﻪ ﻫﻴﭻ ﻣﻮﺟﻮﺩﻱ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﮕﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺗﺤﺖ ﺗﺼﺮﻑ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﺩ، ﺯﻣﺎﻧﻲ ﺁﻧﭽﻪ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺍﺯ ﺳﺎﺧﺘﻨﺶ ﻋﺎﺟﺰ ﺍﺳﺖ، ﺍﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﻮﺩ ﻣﻰ ﺳﺎﺯﺩ، ﻭ ﻛﺎﺭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺭﺍ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺮﺍﻱ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻱ ﺍﺯ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺑﻪ ﺟﻨﮓ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺑﺮﻣﻲ ﺧﻴﺰﺩ. ✏ ﻭ ﻛﻮﺗﺎﻩ ﺳﺨﻦ ﺁﻧﻜﻪ: ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺮﺍﻱ ﻫﺮ ﻏﺮﺿﻲ ﻛﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﺍﺯ ﻫﺮ ﭼﻴﺰﻱ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﺪﻣﺖ ﺧﻮﺩ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﺩ، ﻭ ﻟﺎ ﻳﺰﺍﻝ ﮔﺬﺷﺖ ﺯﻣﺎﻥ ﻫﻢ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻋﺠﻴﺐ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﻜﺜﻴﺮ ﺗﺼﺮﻓﺎﺕ، ﻭ ﻋﻤﻴﻖ ﺗﺮ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﻫﺎﻳﺶ ﺗﺎﻳﻴﺪ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﺗﺎ ﺁﻧﻜﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺣﻖ ﺭﺍ ﻣﺤﻘﻖ ﺳﺎﺯﺩ، ﻭ ﺻﺪﻕ ﻛﻠﺎم ﻋﺰﻳﺰﺵ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ : (ﻭَ ﺳَﺨَّﺮَ ﻟَﻜُﻢْ ﻣﺎ ﻓِﻰ ﺍﻟﺴَّﻤﺎﻭﺍﺕِ ﻭَ ﻣﺎ ﻓِﻰ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﺟَﻤِﻴﻌﺎً ﻣِﻨْﻪُ ، ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﺍﺳﺖ ﻣﺴﺨﺮ ﻛﺮﺩ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﺍﺵ ﺍﺯ ﺍﻭﺳﺖ) ﻧﺸﺎﻥ ﺩﻫﺪ ......ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺻﺪﻕ ﺁﻥ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮﺵ ﺭﺍ، ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: (ﺛُﻢَّ ﺍﺳْﺘَﻮﻱ ﺇِﻟَﻲ ﺍﻟﺴَّﻤﺎءِ، ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺑﭙﺮﺩﺍﺧﺖ)، ﭼﻮﻥ ﺑﺎ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﻳﻦ ﻛﻠﺎم ﺩﺭ ﻣﻘﺎم ﺍﻣﺘﻨﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺮ ﻣﻲ ﺁﻳﺪ ﻛﻪ ﺍﺳﺘﻮﺍء ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻫﻔﺖ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ، ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩُﺭ ﺩﺍﻧﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، (ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﻋﺰﻳﺰ ﺭﺍ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻣﻲ ﻛﻨﻢ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺭﻩ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﻗﺖ ﺑﻔﺮﻣﺎﻳﺪ). [#ﺻﺮﺍﻁ_ﺍﻧﺴﺎﻥ_ﺩﺭ_ﻣﺴﻴﺮ_ﻭﺟﻮﺩﺵ ﻭ ﻭﺳﻌﺖ ﺷﻌﺎﻉ ﻋﻤﻞ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ] ✏ﭘﺲ ﺻﺮﺍﻁ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﻭﺟﻮﺩﺵ ﺭﺍ ﻓﻬﻤﻴﺪﻳﻢ، ﻭ ﺍﻳﻦ ﻭﺳﻌﺖ ﺷﻌﺎﻉ ﻋﻤﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﺶ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﻛﻮﻥ، ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻱ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﻧﻤﻮﺩﻩ، ﻛﻪ ﺍﺯ ﻛﺠﺎ ﺁﻏﺎﺯ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﻭ ﺑﻜﺠﺎ ﺧﺘﻢ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ؟. [#ﻣﺒﺪﺃ_ﺣﻴﺎﺕ_ﺩﻧﻴﻮﻱ_ﺍﻧﺴﺎﻥ ] ﭼﻴﺰﻱ ﻛﻪ ﻫﺴﺖ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﻳﻢ ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﻛﻪ ﺍﺣﻴﺎﻧﺎ ﻣﺒﺪﺃ ﺣﻴﺎﺕ ﺩﻧﻴﻮﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺷﺮﻭﻉ ﻧﻤﻮﺩﻩ، ﻋﺎﻟﻢ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻭ ﻛﻮﻥ ﺷﻤﺮﺩﻩ، ﻭ ﻫﺴﺘﻴﺶ ﺭﺍ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎ ﺁﻥ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﺩﺭ ﻋﻴﻦ ﺣﺎﻝ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ، ﻭ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: (ﻭَ ﻗَﺪْ ﺧَﻠَﻘْﺘُﻚَ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻞُ، ﻭَ ﻟَﻢْ ﺗَﻚُ ﺷَﻴْﺌﺎً، ﻣﻦ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺍﺯ ﭘﻴﺶ ﺁﻓﺮﻳﺪم، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﭼﻴﺰﻱ ﻧﺒﻮﺩﻱ) ..ﻭ ﻧﻴﺰ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: (ﺇِﻧَّﻪُ ﻫُﻮَ ﻳُﺒْﺪِﺉُ ﻭَ ﻳُﻌِﻴﺪُ، ﺑﺪﺭﺳﺘﻲ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺁﻏﺎﺯ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﺩﺭ ﺧﺎﺗﻤﻪ ﺑﺮﻣﻲ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪ). ﭘﺲ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻛﻪ ﻣﺨﻠﻮﻗﻲ ﺍﺳﺖ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺩﺭ ﮔﻬﻮﺍﺭﻩ ﺗﻜﻮﻳﻦ، ﻭ ﺍﺯ ﭘﺴﺘﺎﻥ ﺻﻨﻊ ﻭ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺍﺭﺗﻀﺎﻉ ﻧﻤﻮﺩﻩ، ﺩﺭ ﺳﻴﺮ ﻭﺟﻮﺩﻳﺶ ﺗﻄﻮﺭ ﺩﺍﺭﺩ، ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻭ ﻫﻤﻪ ﺑﺎ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻣﺮﺩﻩ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺍﺳﺖ، ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻓﻄﺮﺕ ﻭ ﺍﺑﺪﺍﻉ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﻪ ﺍﻣﺮ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻣﻠﻜﻮﺕ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ، ﺁﻥ ﺍﻣﺮﻱ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﺵ ﻓﺮﻣﻮﺩ: (ﺇِﻧَّﻤﺎ ﺃَﻣْﺮُﻩُ ﺇِﺫﺍ ﺃَﺭﺍﺩَ ﺷَﻴْﺌﺎً ﺃَﻥْ ﻳَﻘُﻮﻝَ ﻟَﻪُ ﻛُﻦْ ﻓَﻴَﻜُﻮﻥُ ، ﺍﻣﺮ ﺍﻭ ﻭﻗﺘﻲ ﭼﻴﺰﻱ ﺭﺍ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻛﻨﺪ، ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﮕﻮﻳﺪ: ﺑﺎﺵ، ﭘﺲ ﺁﻥ ﭼﻴﺰ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺷﻮﺩ). ﻭ ﻧﻴﺰ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ: (ﺇِﻧَّﻤﺎ ﻗَﻮْﻟُﻨﺎ ﻟِﺸَﻰْ ءٍ، ﺇِﺫﺍ ﺃَﺭَﺩْﻧﺎﻩُ، ﺃَﻥْ ﻧَﻘُﻮﻝَ ﻟَﻪُ ﻛُﻦْ ﻓَﻴَﻜُﻮﻥُ ، ﺗﻨﻬﺎ ﺳﺨﻦ ﻣﺎ ﺑﻪ ﭼﻴﺰﻱ ﻛﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺷﻮﺩ: ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ: باﺵ ﭘﺲ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ). ✉كانال تفسير الميزان https://eitaa.com/AlMiZAN22