ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻛﻔﺮ ﻭ ﺟﺤﻮﺩﺵ ﺳﻄﺤﻲ ﺍﺳﺖ، ﺩﺭ ﺍﺛﺮ ﺍﻧﺬﺍﺭ ﻭ ﺍﻧﺪﺭﺯ ﺩﺳﺖ ﺍﺯ ﻛﻔﺮ ﻭ ﺟﺤﻮﺩﺵ ﺑﺮ ﻣﻴﺪﺍﺭﺩ، ﻭ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺍﻧﺬﺍﺭ ﻭ ﻋﺪم ﺁﻥ ﺑﺤﺎﻟﺶ ﻳﻜﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﻣﻌﻠﻮم ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻛﻔﺮ ﻭ ﺟﺤﻮﺩ ﺩﺭ ﺩﻟﺶ ﺭﻳﺸﻪ ﺩﺍﺭ ﮔﺸﺘﻪ

ﻭ ﺍﻣﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻛﻔﺎﺭ ﻛﺪﺍم ﺩﺳﺘﻪ ﺍﺯ ﻛﻔﺎﺭﻧﺪ؟ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﻣﻲ ﺭﻭﺩ ﻣﻨﻈﻮﺭ، ﺻﻨﺎﺩﻳﺪ ﻭ ﺳﺮﺩﻣﺪﺍﺭﺍﻥ ﻣﺸﺮﻛﻴﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﻭ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﻣﻜﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺁﻧﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻣﺮ ﺩﻳﻦ ﻋﻨﺎﺩ ﻭ ﻟﺠﺎﺟﺖ ﺑﺨﺮﺝ ﺩﺍﺩﻩ، ﻭ ﺩﺭ ﺩﺷﻤﻨﻲ ﺑﺎ ﺩﻳﻦ ﺧﺪﺍ ﺍﺯ ﻫﻴﭻ ﻛﻮﺷﺶ ﻭ ﻛﺎﺭﺷﻜﻨﻲ ﻛﻮﺗﺎﻫﻲ ﻧﻜﺮﺩﻧﺪ، ﺗﺎ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻱ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺩﺭ ﺟﻨﮓ ﺑﺪﺭ ﻭ ﺳﺎﻳﺮ ﻏﺰﻭﺍﺕ ﺗﺎ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻧﻔﺮﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﻫﻠﺎﻙ ﻛﺮﺩ. ﻣﺆﻳﺪ ﺍﻳﻦ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺗﻌﺒﻴﺮ (ﻳﻜﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﭼﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﻧﺬﺍﺭ ﺑﻜﻨﻲ ﻭ ﭼﻪ ﻧﻜﻨﻲ) ﺍﺳﺖ، ﭼﻮﻥ ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﻣﻮﺭﺩ ﮔﻔﺘﮕﻮﻱ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﺭﺍ ﻫﻤﻪ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﻛﻔﺎﺭ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ، ﻣﻠﺘﺰم ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺷﺪﻩ ﺍﻳﻢ ﻛﻪ ﺑﺎﺏ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺑﻪ ﻛﻠﻲ ﻣﺴﺪﻭﺩ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺍﺻﻠﺎ ﺁﻣﺪﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﻠﺎم ﺳﻮﺩﻱ ﺑﺤﺎﻝ ﻫﻴﭻ ﻛﺎﻓﺮﻱ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﻭ ﺣﺎﻝ ﺁﻧﻜﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﻳﻢ ﺑﺒﺎﻧﮓ ﺑﻠﻨﺪ ﺑﺮ ﺧﻠﺎﻑ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﺍﻫﻲ ﻣﻴﺪﻫﺪ.

ﺩﺭ ﻫﺮ ﺟﺎﻱ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﻪ ﺗﻌﺒﻴﺮ (ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ) ﺁﻣﺪﻩ، ﻣﺮﺍﺩ ﻛﻔﺎﺭ ﻣﻜﻪ ﺍﻧﺪ، ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻭﺍﺋﻞ ﺑﻌﺜﺖ ﺑﺎ ﺩﻋﻮﺕ ﺩﻳﻨﻲ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻣﻲ ﻛﺮﺩﻧﺪ، ﻣﮕﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﻗﺮﻳﻨﻪ ﺍﻱ ﺩﺭ ﻛﻠﺎم ﺑﺎﺷﺪ، ﻛﻪ ﺧﻠﺎﻑ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ، ﻧﻈﻴﺮ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺑﻪ (ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ)، ﻛﻪ ﺑﻪ ﺯﻭﺩﻱ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﮔﻔﺖ: ﻫﺮ ﺟﺎ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻄﻠﻖ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﻗﺮﻳﻨﻪ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻣﻜﻪ، ﻳﻌﻨﻲ ﺩﺳﺘﻪ ﺍﻭﻝ ﺍﺯ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﺑﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺧﻄﺎﺑﻲ ﺗﺸﺮﻳﻔﻲ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ، ﻣﮕﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﻗﺮﻳﻨﻪ ﺍﻱ ﺩﺭ ﻛﻠﺎم، ﺧﻠﺎﻑ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻛﻨﺪ

ﺩﺭ ﻛﺎﻓﻲ ﺍﺯ ﺯﺑﻴﺮﻱ ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻉ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻛﻪ ﮔﻔﺖ: ﺑﻪ ﺁﻧﺠﻨﺎﺏ ﻋﺮﺿﻪ ﺩﺍﺷﺘﻢ: ﻭﺟﻮﻩ ﻛﻔﺮ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﺧﺪﺍ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﺮﺍﻳﻢ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﻔﺮﻣﺎ، ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻛﻔﺮ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﭘﻨﺞ ﻗﺴﻢ ﺍﺳﺖ، ﺍﻭﻝ ﻛﻔﺮ ﺟﺤﻮﺩ، ﻭ ﺟﺤﻮﺩ ﻫﻢ ﺧﻮﺩ، ﺩﻭ ﺟﻮﺭ ﺍﺳﺖ، ﺳﻮم ﻛﻔﺮ ﺑﻪ ﺗﺮﻙ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻬﻲ، ﭼﻬﺎﺭم ﻛﻔﺮ ﺑﺮﺍﺋﺖ، ﭘﻨﺠﻢ ﻛﻔﺮﺍﻥ ﻧﻌﻤﺖ. 🔰🔰🔰🔰

✳️کفر جحود۱ : ﺍﻳﻦ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻛﺴﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ: ﻧﻪ ﺭﺑﻲ ﻫﺴﺖ، ﻭ ﻧﻪ ﺑﻬﺸﺘﻲ، ﻭ ﻧﻪ ﺩﻭﺯﺧﻲ، ﻭ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺩﻭ ﺻﻨﻒ ﺍﺯ ﺯﻧﺎﺩﻗﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﻛﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺩﻫﺮﻱ ﻫﻢ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ،

✳️کفرجحود ۲ : ﻭﺟﻪ ﺩﻭم ﺍﺯ ﺟﺤﻮﺩ، ﺟﺤﻮﺩ ﺑﺮ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺁﻥ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻛﺴﻲ ﺑﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺣﻖ ﺭﺍ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ، ﻭ ﺑﺮﺍﻳﺶ ﺛﺎﺑﺖ ﺷﺪﻩ، ﺍﻧﻜﺎﺭ ﻛﻨﺪ

✳️ﻭﺟﻪ ﺳﻮم ﺍﺯ ﻛﻔﺮ، ﻛﻔﺮﺍﻥ ﻧﻌﻤﺖ ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻱ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﺵ ﺍﺯ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺣﻜﺎﻳﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﻛﻪ ﮔﻔﺖ: (ﻫﺬﺍ ﻣِﻦْ ﻓَﻀْﻞِ ﺭَﺑِّﻰ، ﻟِﻴَﺒْﻠُﻮَﻧِﻰ، ﺃَ ﺃَﺷْﻜُﺮُ؟ ﺃَمْ ﺃَﻛْﻔُﺮُ؟ ﻭَ ﻣَﻦْ ﺷَﻜَﺮَ، ﻓَﺈِﻧَّﻤﺎ ﻳَﺸْﻜُﺮُ ﻟِﻨَﻔْﺴِﻪِ، ﻭَ ﻣَﻦْ ﻛَﻔَﺮَ ﻓَﺈِﻥَّ ﺭَﺑِّﻰ ﻏَﻨِﻰٌّ ﻛَﺮِﻳﻢٌ ، ﺍﻳﻦ ﺍﺯ ﻓﻀﻞ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭم ﺍﺳﺖ، ﺗﺎ ﻣﺮﺍ ﺑﻴﺎﺯﻣﺎﻳﺪ، ﺁﻳﺎ ﺷﻜﺮ ﻣﻲ ﮔﺰﺍﺭم؟ ﻳﺎ ﻛﻔﺮﺍﻥ ﻣﻲ ﻛﻨﻢ؟ ﻭ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺷﻜﺮ ﮔﺰﺍﺭﺩ، ﺑﻪ ﻧﻔﻊ ﺧﻮﺩ ﺷﻜﺮ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻛﻔﺮﺍﻥ ﻛﻨﺪ ﺧﺪﺍ ﺑﻲ ﻧﻴﺎﺯ ﻭ ﻛﺮﻳﻢ ﺍﺳﺖ)، «٧» ﻭ ﻧﻴﺰ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ: (ﻟَﺌِﻦْ ﺷَﻜَﺮْﺗُﻢْ ﻟَﺄَﺯِﻳﺪَﻧَّﻜُﻢْ، ﻭَ ﻟَﺌِﻦْ ﻛَﻔَﺮْﺗُﻢْ ﺇِﻥَّ ﻋَﺬﺍﺑِﻰ ﻟَﺸَﺪِﻳﺪٌ، ﺍﮔﺮ ﺷﻜﺮ ﺑﮕﺬﺍﺭﻳﺪ ﻧﻌﻤﺖ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻳﺘﺎﻥ ﺯﻳﺎﺩﻩ ﻛﻨﻢ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﻛﻔﺮ ﺑﻮﺭﺯﻳﺪ، ﺑﺪﺭﺳﺘﻲ ﻋﺬﺍﺑﻢ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﺳﺖ)،

✳️ﻭﺟﻪ ﭼﻬﺎﺭم ﺍﺯ ﻛﻔﺮ، ﺗﺮﻙ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺧﺪﺍﻱ ﻋﺰ ﻭ ﺟﻞ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ

✳️ ﻭﺟﻪ ﭘﻨﺠﻢ ﺍﺯ ﻛﻔﺮ، ﻛﻔﺮ ﺑﺮﺍﺋﺖ ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻱ ﻋﺰ ﻭ ﺟﻞ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﺵ ﺍﺯ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴﻞ (ﻉ) ﺣﻜﺎﻳﺖ ﻛﺮﺩﻩ، ﻛﻪ ﮔﻔﺖ: (ﻛَﻔَﺮْﻧﺎ ﺑِﻜُﻢْ، ﻭَ ﺑَﺪﺍ ﺑَﻴْﻨَﻨﺎ ﻭَ ﺑَﻴْﻨَﻜُﻢُ ﺍﻟْﻌَﺪﺍﻭَﺓُ ﻭَ ﺍﻟْﺒَﻐْﻀﺎءُ ﺃَﺑَﺪﺍً ﺣَﺘَّﻲ ﺗُﺆْﻣِﻨُﻮﺍ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺣْﺪَﻩُ ، ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺑﻴﺰﺍﺭﻳﻢ، ﻭ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﻭ ﺷﻤﺎ ﺩﺷﻤﻨﻲ ﻭ ﺧﺸﻢ ﺁﻏﺎﺯ ﺷﺪ، ﻭ ﺩﺳﺖ ﺍﺯ ﺩﺷﻤﻨﻲ ﺑﺮﻧﻤﻴﺪﺍﺭﻳﻢ، ﺗﺎ ﺁﻧﻜﻪ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﻱ ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻴﺎﻭﺭﻳﺪ)

کفر برائت، کفر، ناپسند نیست؛ بلکه از وظایف اعتقادی است و عبارت است از کفر به دشمنان خدا و کافران، مانند کفر ابراهیم  منبع :ویکی شیعه معنی کفر برائت

✳️[ﺳﻮﺭﻩ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ (٢): ﺁﻳﺎﺕ ٨ ﺗﺎ ٢٠]✳️

ﻣﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻣﺜﻞ ﻛﺴﻲ ﻣﻴﻤﺎﻧﻨﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻇﻠﻤﺘﻲ ﻛﻮﺭ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ، ﺑﻪ ﻃﻮﺭﻱ ﻛﻪ ﺧﻴﺮ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﺮ، ﻭ ﺭﺍﻩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﭼﺎﻩ ﻭ ﻧﺎﻓﻊ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻀﺮ، ﺗﺸﺨﻴﺺ ﻧﻤﻴﺪﻫﺪ