#سوره_بقره #مهم #دربیان_معجزه_بودن_قرآن

بسم الله الرحمن الرحیم #سوره_بقره #آیات_1_تا_5 ﻗﺴﻤﺖ ﻋﻤﺪﻩ سوره بقره ﺍﺯ ﻳﻚ ﻏﺮﺽ ﻭﺍﺣﺪ ﻭ ﭼﺸﻢ ﮔﻴﺮ ﺧﺒﺮ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ، ﻭ ﺁﻥ ﻋﺒﺎﺭﺗﺴﺖ ﺍﺯ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻛﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﺧﺪﺍﻱ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻨﺪﻩ ﺍﻭ ﺑﻪ ﺗﻤﺎﻣﻲ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭﻱ ﻭ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻧﺒﻴﺎﻳﺶ ﻧﺎﺯﻝ ﻛﺮﺩﻩ، ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭ ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﻭﺣﻲ ﻭ ﺁﻥ ﻭﺣﻲ، ﺍﻳﻦ ﻛﺘﺎﺏ ،این رسول و آن رسول فرقی نگذارد

ﻣﺘﻘﻴﻦ ﻋﺒﺎﺭﺗﻨﺪ ﺍﺯ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ، ﭼﻮﻥ ﺗﻘﻮﻱ ﺍﺯ ﺍﻭﺻﺎﻑ ﺧﺎﺻﻪ ﻃﺒﻘﻪ ﻣﻌﻴﻨﻲ ﺍﺯ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﻧﻴﺴﺖ، ﻭ ﺍﻳﻨﻄﻮﺭ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺗﻘﻮﻱ ﺻﻔﺖ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺍﻱ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ، ﻛﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪﮔﺎﻥ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺗﺮ، ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻲ ﺗﻘﻮﻱ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﻭ ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺗﻘﻮﻱ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﻭ ﺍﺧﺒﺎﺕ ﻭ ﺧﻠﻮﺹ، ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﺻﻔﺘﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺗﻤﺎﻣﻲ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺟﻤﻊ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﻣﮕﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﻧﺒﺎﺷﺪ. ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻳﻦ ﻣﺪﻋﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ: ﺧﺪﺍﻱ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﻛﻠﻤﻪ، ﻳﻌﻨﻲ ﻛﻠﻤﻪ (ﻣﺘﻘﻴﻦ)، ﻭﻗﺘﻲ ﺍﻭﺻﺎﻑ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻧﻪ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ، ﺑﺎ ﺁﻥ ﻫﻤﻪ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﻃﺒﻘﻪ ﻣﻌﻴﻨﻲ ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﻤﻴﺪﻫﺪ، ﻭ ﻃﻮﺭﻱ ﻣﺘﻘﻴﻦ ﺭﺍ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻧﻤﻴﻜﻨﺪ ﻛﻪ ﺷﺎﻣﻞ ﻃﺒﻘﻪ ﻣﻌﻴﻨﻲ ﺷﻮﺩ

ﻣﺘﻘﻴﻦ ﻣﻴﺎﻥ ﺩﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭﺍﻗﻌﻨﺪ، ﻫﻢ ﭼﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﻛﻔﺎﺭ ﻭ ﻣﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻣﻴﺎﻧﻪ ﺩﻭ ﺿﻠﺎﻟﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ، ﻭ ﻫﺮ ﺳﻪ ﻃﺒﻘﻪ ﺍﺯ ﺩﻭ ﺧﺼﻴﺼﻪ ﺧﻮﺩ، ﻳﻜﻲ ﺭﺍ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻭﻟﻲ ﺭﺍ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ، ﻭ ﺩﻭﻣﻲ ﺭﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺟﺰﺍ ﺑﺮ ﺍﻭﻟﻴﺸﺎﻥ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﭼﻮﻥ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺩﻭﻣﻲ ﻣﺘﻘﻴﻦ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﺩ، ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﻭﻟﻲ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﻮﺩﻩ، ﻭ ﻋﻠﺖ ﺁﻥ ﺳﻠﺎﻣﺖ ﻓﻄﺮﺕ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ (ﻭ ﺍﻣﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﭼﺮﺍ ﺑﻌﻀﻲ ﻓﻄﺮﺗﺸﺎﻥ ﺳﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺑﻌﻀﻲ ﻧﺎﺳﺎﻟﻢ، ﻭ ﺁﻳﺎ ﻋﻠﺖ ﺗﺎﻣﻪ ﺁﻥ ﻭﺭﺍﺛﺖ ﻭ ﺧﻮﺑﻲ ﻭ ﺑﺪﻱ ﭘﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭ ﻭ ﺷﻴﺮ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻳﺎ ﻋﻠﺖ ﺗﺎﻣﻪ ﺍﺵ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ؟ ﺩﺭ ﭘﺎﺳﺦ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻴﻢ ﻫﻴﭽﻴﻚ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﻋﻠﺖ ﺗﺎﻣﻪ ﻧﻴﺴﺖ، ﻭﻟﻲ ﻫﻤﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﻗﺘﻀﺎء ﺍﺛﺮ ﺩﺍﺭﺩ

(ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ): ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﻋﺒﺎﺭﺗﺴﺖ ﺍﺯ ﺟﺎﻳﮕﻴﺮ ﺷﺪﻥ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺩﺭ ﻗﻠﺐ، ﻭ ﺍﻳﻦ ﻛﻠﻤﻪ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﻩ (ء- م- ﻥ) ﺍﺷﺘﻘﺎﻕ ﻳﺎﻓﺘﻪ، ﻛﺎﻧﻪ ﺷﺨﺺ ﺑﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﺑﻪ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺑﺪﺭﺳﺘﻲ ﻭ ﺭﺍﺳﺘﻲ ﻭ ﭘﺎﻛﻲ ﻭﻱ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﺮﺩﻩ، ﺍﻣﻨﻴﺖ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ، ﻳﻌﻨﻲ ﺁﻥ ﭼﻨﺎﻥ ﺩﻝ ﮔﺮﻣﻲ ﻭ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ ﻛﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﺩﺭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺧﻮﺩﺵ ﺩﭼﺎﺭ ﺷﻚ ﻭ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﺩ، ﭼﻮﻥ ﺁﻓﺖ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻭ ﺿﺪ ﺁﻥ ﺷﻚ ﻭ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺍﺳﺖ

(ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ): ﻛﻠﻤﻪ ﻏﻴﺐ ﺑﺮ ﺧﻠﺎﻑ ﺷﻬﺎﺩﺕ، ﻋﺒﺎﺭﺗﺴﺖ ﺍﺯ ﭼﻴﺰﻱ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺗﺤﺖ ﺣﺲ ﻭ ﺩﺭﻙ ﺁﺩﻣﻲ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﻭ ﺁﻥ ﻋﺒﺎﺭﺗﺴﺖ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻱ ﺳﺒﺤﺎﻥ، ﻭ ﺁﻳﺎﺕ ﻛﺒﺮﺍﻱ ﺍﻭ، ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﺍﺯ ﺣﻮﺍﺱ ﻣﺎ ﻏﺎﻳﺒﻨﺪ، ﻭ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻭﺣﻲ ﺍﺳﺖ