🖊«مردم» در سیره فاطمه زهراء ✍️به قلم #استاد_موالی_زاده : ⁉️آیا حضرت فاطمه پس از مشاهده بی وفائی مردم نسبت به امام علی ، همچنان آنها را در نماز شب خود دعا می کرد ؟ همچنان به فقرای آن مردم بیعت شکن ، انفاق می کرد ؟ آیا حضرت زهرا با رویگردانی مردم از ولایت ، از آنها روی برگرداند ؟ 💠یکی از وجوه صابره بودن حضرت زهرا «امتنحک قبل ان یخلقک فوجدک صابرة» ، در مواجه با بی مهری و بی وفایی مردم بود که گونه ای از امتحان الهی می باشد . فاطمه زهرا همچون یونس پیامبر نبود که با مردم خود قهر کند و از آنها روی گردان شود «و ذالنون إذ ذهب مغاضبا» ، بلکه پس از رحلت پدر همچنان به سیره مردم دارانه خود با قوت ادامه داد و ذره ای از دلسوزی خود نکاست اگر چه برای بیدار کردن جامعه از خواب سیاسی ، گاهی با لحنی تند نکوهش می کرد . 🖊نگاه توحیدی به مردم : 💢مردم داری حضرت فاطمه ، توحیدی است . در نظام توحیدی ، مردم ، مسافرانی از جهان ملکوت هستند (انا لله) که ولی الله وظیفه دارد پس از سفر الی الله و فی الله خود ، خلق را به وطن اصلی خود هدایت کند (انا الیه راجعون) تا سفر چهارم خود تکمیل گردد . در حدیث نبوی آمده است : «الناس معادن کمعادن الذهب و الفضة» ، بر این اساس ، اولیاء الهی هیچ گاه از مردم ناامید نمی شوند ؛ زیرا طلا و نقره وجود انسان ها را می بینند اگر چه ناخالصی داشته باشد . 🔹از این رو ، حضرت زهرا در کنار مبارزه شدید با انحراف از ولایت ، هیچگاه از مردم رویگردان نشد و درب خانه خود را بر روی مردم نبست بلکه به درب خانه تک تک آنان رفت و به همراه شوی و دو فرزند دلبندش آنها را به حق ، دعوت کرد . 🖇حضرت فاطمه اگر چه در خطبه فدکیه در مسجد به افشاگری دست زد و بزرگان انصار را نکوهش کرد «ما هذه الفترة عن نصرتي» ، اما گذشته با افتخارشان در دفاع از دین را به یادشان آورد و یاری آنها را خواست و با همان مردان انصار در کنار خانواده هایشان و در خانه هایشان ، با نرمی برخورد کرد و حسنین را به همراه برد تا دعوت به حق ، در فضایی عاطفی شکل گیرد . 🔰حضرت زهرا زنان مدینه را جهت عیادت به حضور پذیرفت و در آن نشست با بیان مظلومیت امام علی ، احساسات زنان مدینه را جریحه دار کرد و به شدت از سکوت مردانشان گله داشت . سخنان فاطمه توسط زنان در سطح مدینه پخش شد . خانه امام علی مرکز توجه همگان گشت . روش حضرت صدیقه در روشنگری و تبیین ، مردمی بود . به سراغ همه آنها رفت . به جهت دینی و ایمانی تحقیرشان نکرد بلکه سابقه دینی آنها را مطرح کرد . نکوهش کرد اما از آنها در دفاع از ولایت کمک خواست . تلاش کرد در کنار تبیین استدلالی انحراف ، احساسات و عواطف فطری آنها را تهییج کند . 🔺بنابراین ، مراقب باشیم جهاد حضرت صدیقه در مبارزه با انحراف از ولایت را به گونه ای ارائه ندهیم که نشان از نا امیدی ایشان از مردم و قهر با آنها باشد . #ایام_فاطمیه #حضرت_زهرا #فاطمیه @almohkamat

🖊دو راه شناخت شخصیت علامه طباطبایی 🎙#استاد_موالی_زاده 1️⃣تاریخ 2️⃣بررسی افکار و اندیشه های علامه به مناسبت سالگرد #علامه_طباطبایی ره @almohkamat

🖊نگاه امتدادی محقق نایینی  ✍به قلم #استاد_موالی_زاده ✏️محقق نایینی در بخشی از کتاب « تنبیه الامه و تنزیه المله » ص 91 ، با زبانی انتقادی از سرمایه ای سخن می گوید که غفلت از آن سبب گرفتاری جامعه ی آن دوره ، به نظام طاغوتی و استبدادی و دیکتاتوری شاهنشاهی شده بود . در نگاه میرزای نایینی ، تنها راه رهایی از این «اسارت منحوسه» ، التفات به آن سرمایه ی عظیم است که از آنِ ماست و «مایه امتیازمان از سائر فرق» می باشد اما به جای ما ، دنیای غرب بدان سرمایه پی برد و با بهره گیری از آن ، سبب ترقی و پیشرفت خود تا بدانجا شد که تمدنی جهانی بسازد و ما (جامعه عصر میرزا) ناچاریم امروزه با «کمال سر به زیری» آن سرمایه ر ا از آنها بستانیم و مصداق «هٰذِهِ بِضٰاعَتُنٰا رُدَّتْ إِلَيْنٰا» شویم تا جامعه خود را با آن سرمایه رهایی بخشیم . ⁉️این سرمایه چیست که محقق نایینی آن را راز سربلندی جامعه اسلامی می بیند و از سنگ اندازی کسانی که از آن ها به «جهله » و «ظالم پرستان عصر » و «حاملان شعبه استبداد دینی» تعبیر می کند ، به شدت گله می نماید ؟ این سرمایه از نگاه میرزای نایینی ، «مقتضیات مبانی و اصول مذهب» ما است که بر پایه آن ، نظام های مورد نیاز اداره جامعه در حوزه های مختلف سیاسی ، اجتماعی ، اقتصادی را می توان تولید کرد . 🖇محقق نایینی توان تولید و استخراج این نظامات را در حوزه علمیه می دید و معتقد بود آن علماء بزرگی که توانستند «از مثل یک كلمۀ مباركۀ « لا تنقض اليقين بالشّك » » که از روایات اهل بیت است ، در یک مساله مانند استصحاب ، آن همه «قواعد لطیفه» استخراج کنند و کتاب ها در تفسیر و فروعات آن بنویسند ، چگونه نتوانند از « مقتضیات و لوازم مبانی و اصول دین » و آن همه آیات و روایات ارزشمند ، نظامات اداره جامعه را بدست نیاورند ؟ بی شک می توانند اما « اصلا در این وادی وارد نشدند» و این تعلل ، سبب عقب افتادگی و افول جامعه ما گشته است اما غربی ها «گوی سبقت» از ما ربودند و «سیاسات اسلامیه» ما را گرفتند و با « جودت استنباط و حسن تفریع» تبدیل به نظام کردند و به «نتایج فائقه» دست یافتند . 📌محقق نایینی علاوه بر رساله عملیه رایج ، ضرورت تدوین «رساله های عملیه» در حوزه « ابواب سیاسیه و نظامات نوعیه » را گوشزد می کند . ایشان می فرماید : « احكامى كه در شريعت مطهّره براى اقامۀ اين دو وظيفه ( یعنی اداره داخلی جامعه و حفظ از تجاوز دشمن ) مقرّر است احكام سياسيّه و تمدنيّه » و جزء دوم از حكمت عمليه‌اش ( یعنی حکمت عملی فلسفه ) دانند » . میرزای نایینی در عصر خود فهمیده بود ، مشکل از سویی در پژوهش و آموزش حکمت در فضای انتزاعی صرف ، و از سوی دیگر در آموزش و پژوهش فقه بدون نظام ، می باشد و راه حل را در ارتباط دادن این دو حوزه اصلی دین می داند . #محقق_نایینی @almohkamat

🖊زن ، مظهر ملکوت در خانه  ✍به قلم #استاد_موالی_زاده : در قرآن کارکرد درونی خانواده که آرامش روانی و سکینه قلب است ، به دست بانوان سپرده شده است «هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا» ، و «خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا»مرد برای کسب آرامش نیازمند پناه بانوی خویش است . فطرت زن به بر هم زدن آرامش و ایجاد اضطراب گرایش ندارد لذا فریضه جهاد و ایجاد امنیت که لازمه اش سلب آرامش دشمن و مجرم می باشد ، از دوش او برداشته شده است . 🖊آرامش ، تجلی ملکوت بر قلب : در آیه شریفه « هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِين » ، آرامش و سکینه را امری ملکوتی و الهی معرفی می کند که از عالم ملکوت بر قلب انسان نازل می گردد تا آن را ملکوتی کند . البته این سکینه در اولیاء الهی همیشگی است و در اکثر انسان ها دچار بسامد و قطع و وصل می باشد . 🔹بی شک نزول سکینه بر قلب انسان ، نیازمند زمینه ای مُلکی است (علت اعدادی) تا قلب را آماده ی دریافت سکینه الهی گرداند و آن ، مهر و محبت فطری و حقیقی است . قلبی که در فضای مهر و محبت فطری و حقیقی به سر برد ، رقیقه ملکوت گردد و به آرامش و سکینه دست یابد . از این رو ، انسان در هنگام خشم بر خویشان خود که نمود ناآرامی و اضطراب می باشد ، با نوازش مهربانانه ، آرامش را باز ستاند « وَ أَيُّمَا رَجُلٍ غَضِبَ عَلَى ذِي رَحِمَ فَلْيَدْنُ مِنْهُ فَلْيَمَسَّهُ فَإِنَّ الرَّحِمَ إِذَا مُسَّتْ سَكَنَتْ » ( کافی / ج 2/ ص 302) و از اینجا ، سرّ صله ارحام نیز هویدا می گردد . 🔸یاران پیامبر نیز «أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ» بودند تا با رحمت و مهربانی ، آرامش و سکینه را بر اجتماع خود حاکم کنند و با سرسختی و شدت در برابر کفار ، آرامش آنها را برهم زنند . قانون آرامش و سکینه در رابطه زوجین و محیط خانواده نیز برقرار است . یعنی فضای مهر و محبت فطری و حقیقی که از دل برآید ، زمینه را برای قلب اعضای خانواده فراهم می سازد تا تجلی ملکوت گردد و به آرامش رسد . بی شک منبع مهربانی ، بانوی خانه است که سرشار از مهر و عشق است و زمینه را برای تجلی ملکوت در خانه فراهم میسازد . لذا در روایات ،«حبّ النساء» از اخلاق پیامبران معرفی شده و پیامبر اسلام آن را در کنار نماز یاد می کند . بدون حضور زن ، خانه خوابگاه است نه آرامشگاه ، استراحتگاه است نه مسکن گاه . 📌بر این اساس در فقه ، وظیفه اصلی زن در خانه ، غذا پختن و جارو کردن نیست بلکه وظیفه او آرامش بخشی است که همان تمکین عام می باشد. بانوی خانه نباید رفتار مهربانانه و نرم و با محبت خود را از شوهر دریغ کند ( تحریر الوسیله / ج 2/ ص 305) تا از وجود ملکوتی خود فاصله نگیرد . البته مرد هم باید بداند که « إِنَّ الْمَرْأَةَ رَيْحَانَةٌ وَ لَيْسَتْ بِقَهْرَمَانَةٍ» یعنی وظیفه زن در خانه کارگزاری نیست بلکه برای فراهم کردن زمینه اتصال به ملکوت و نزول سکینه الهی بر مَرد ، گام در خانه شوهر نهاده است . پس مرد اگر ملکوت خواهد باید از بانوی خود مراقبت کند که اقل آن ، تامین نفقه مادی او متناسب با منزلتش می باشد . #میلاد_حضرت_زهرا @almohkamat

✏️#استاد_موالی_زاده : 🔸ماه رجب اگر چه از سنخ زمان مادی می باشد و از این جهت تفاوتی با دیگر زمان ها پیدا نمی کند اما از جنبه ملکوتی و غیبی بر دیگر زمان ها برتری و فضیلت دارد . 📌نکته بسیار مهم اینکه در روایات بر جنبه غیبی ماه رجب تاکید شده و بندگان را به ارتباط با عالم ملکوت از راه مراقبت بر اعمال رجبیه تشویق می کند . #رجب #ماه_رجب @almohkamat

🖊نقش #امام_هادی در ارتقاء فکری شیعه 📝 #استاد_موالی_زاده: 🔹امام هادی ـ علیه السلام ـ در برابر این انحرافات فکری منفعل نگردید و تنها به رد یکایک شبهات بسنده نکرد بلکه راه حل را در ارتقاء سطح معرفتی جامعه شیعه در حوزه امام شناسی یافت . ⁉️اما با توجه به فضای پلیسی بنی عباس علیه شیعه و محدودیت ایجاد شده برای امام هادی ، از چه راهی می توان معارف امام شناسی را در میان طبقات جامعه شیعه گستراند ؟ امام هادی بهترین روش را در گنجاندن معارف امام شناسی در زیارت نامه دید . زیارت نامه ای مشترک برای همه امامان تا بدون ایجاد حساسیت سیاسی به دست همه شیعیان در طول تاریخ برسد و مدام تکرار گردد تا معارف آن به واسطه فضای معنوی زیارت بر جان ها بنشیند. 🔹امام هادی «#زیارت_جامعه» را انشاء فرمود که منظومه ای جامع از امام شناسی است . در آن زیارت نامه ، مقام امامان بالاتر از همه ملائکه و پیامبران می باشد: « أَعْلَى مَنَازِلِ الْمُقَرَّبِينَ وَ أَرْفَعَ دَرَجَاتِ الْمُرْسَلِينَ» ، قوس صعود و نزول جهان هستی با امام پدید می آید: « بِكُمْ فَتَحَ اللَّهُ وَ بِكُمْ يَخْتِمُ» ، معاد با امام تحقق می یابد : «وَ إِيَابُ الْخَلْقِ إِلَيْكُمْ وَ حِسَابُهُمْ عَلَيْكُمْ» و در قیامت ، جهان با نور امامان پدیدار می گردد : «أَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِكُمْ» . #شهادت_امام_هادی علیه السلام تسلیت باد. @almohkamat

🖊ارزاق علوی در ماه رجب ✍️به قلم #استاد_موالی_زاده : امیر المؤمنین ماه رمضان را ماه خدا ، ماه شعبان را ماه پیامبر خدا و ماه رجب را ماه خویش معرفی کرده است : «شَهْرُ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ وَ شَعْبَانُ شَهْرُ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ رَجَبٌ‌ شَهْرِي» ⁉️انتساب ماه رجب به امام علی به چه معناست ؟ آیا این انتساب تکوینی است یا اعتباری ؟ آیا به ولادت امام در این ماه بستگی دارد ؟ یا ناشی از مقامات معنوی امام می باشد ؟ در پاسخ بایدگفت اینگونه انتساب ها در معارف اهل بیت ، به اسرار ملکوتی و باطنی اشاره دارد و صرف یک رابطه قراردادی و نمادگونه نیست . بر اساس آیه «وَ إِنْ مِنْ شَيْ‌ءٍ إِلاَّ عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَ مَا نُنَزِّلُهُ إِلاَّ بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ» اگر چه ماه رجب در جهان مُلک از سنخ زمان است اما در جهان ملکوت ، وجودی نوری دارد . پس راز انتساب این ماه به امام علی را باید در ملکوت جُست . 🖊تجلی علوی در ماه رجب 1️⃣در وجه تسمیه ماه رجب آمده «‌ رَجَبٌ‌ نَهَرٌ فِي الْجَنَّةِ أَشَدُّ بَيَاضاً مِنَ اللَّبَنِ وَ أَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ فَمَنْ صَامَ يَوْماً مِنْ رَجَبٍ سَقَاهُ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ النَّهَرِ» که باطن ملکوتی ماه رجب را نَهری بهشتی معرفی می کند که خداوند متعال از آن نهر به روزه دار می نوشاند ، و این نوشاندن بهشتی ، رزق ماه رجب برای مومن است که بدون شک بر نفس و قلب او در دنیا نازل خواهد شد و به شکل علم یا قدرت یا حیات طیبه یا سکینه نمود خواهد کرد .  2️⃣عالم ملکوت از سنخ تمثلات جسمانی است که یکی از آن ها ، نهرهای روان می باشد که در قرآن در توصیف بهشت ملکوتی آمده : «فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَ أَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَ أَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَ أَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى»(محمد/15) . و آن نهرهای روان ملکوتی همگی دارای یک سر چشمه هستند و تجلی یک حقیقتند و آن «کوثر» است «وَ مَصَبُّهَا كُلُّهَا وَاحِدٌ وَ مَخْرَجُهَا مِنَ الْكَوْثَرِ»(امالی شیخ طوسی/38) که تجلی عرش الهی بر ملکوت است«الْكَوْثَرَ مَخْرَجُهُ مِنْ سَاقِ الْعَرْشِ»(كافی) ، «الْكَوْثَرُ نَهَرٌ يَجْرِي تَحْتَ عَرْشِ اللَّهِ» . از این رو ، ماه رجب نیز از تجلیات «کوثر» می باشد . 3️⃣در روایات ، کوثر به امیرالمؤمنین سپرده شده و «ساقی کوثر» می باشد«أَنَا وَارِدُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ وَ أَنْتَ يَا عَلِيُّ السَّاقِي» ، و در وصف امام علی آمده : «ساقِي أَوْلِياءَهُ مِنْ نَهْرِ الْكَوْثَرِ» یعنی هدایت تکوینی به حقیقت کوثر با تمسک به ولایت امام علی رخ می دهد . گر طالب فیض حقّ به صدقی حافظ سرچشمه ی آن ز ساقی کوثر پرس 📌از مجموع این سه نکته عرشی می توان نتیجه گرفت ، انتساب ماه رجب به #امام_علی به سبب ظهور ولایت تکوینی ایشان بر ملکوت این ماه و ارزاق معنوی آن است ؛ زیرا ساقی کوثر بودن و ولایت تکوینی امام بر حوض کوثر ، به همه تجلیات کوثر یعنی همه انهار ملکوتی سریان می یابد که نهر ملکوتی ماه رجب ، یک از آن تجلیات کوثر است . از این رو ، ارزاق معنوی نهر روان رجب ، نوشیدنی نیست بلکه نوشاندنی است و نوشاننده آن از سوی ذات حق ، حضرت امیرالمؤمنین می باشد . #ماه_رجب @almohkamat

🖊غدیر اصغر در 13 رجب ✍به قلم #استاد_موالی_زاده: 🔹بدون شک ولادت امام علی در کعبه از اسراری ملکوتی برخوردار می باشد که در راز تربیع کعبه نهفته است اما این ولادت مبارک ، پیامی روشن از سوی ذات حق دارد که آن ، پیام «امامت و ولایت» می باشد که برآمده از شباهت امام با کعبه است . پیامبر اعظم به امام علی فرمود : «إِنَّمَا مَثَلُكَ فِي الْأُمَّةِ مَثَلُ الْكَعْبَة الَّتِي نَصَبَهَا اللَّهُ عَلَماً وَ إِنَّمَا تُؤْتَى مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ وَ نَأْيٍ سَحِيقٍ وَ لَا تَأْتِي» و حضرت فاطمه در پاسخ به اعتراض برخی نسبت به سکوت امام در برابر غصب حقش از قول پیامبر فرمود : «مَثَلُ الْإِمَامِ مَثَلُ‌ الْكَعْبَةِ إِذْ تُؤْتَى وَ لَا تَأْتِي» 📌در این روایت های شریفه به تفاوت امامت و نبوت اشاره شده است . در نبوت ، نبی وظیفه تبلیغ و تبشیر و تنذیر را بر عهده دارد البته تبلیغی که در درون افراد و جامعه ، انقلاب و بعثت و بیداری پدید آورد «وَ مَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ مُبَشِّراً وَ نَذِيراً» اما وظیفه ای که بر دوش امام از سوی خداوند نهاده شده است ، ایجاد حکومت الهی می باشد که با اقبال مومنان روی می دهد . از این رو ، امام همانند کعبه است که مردم مومن به سویش می شتابند تا با تشکیل حکومت الهی ، به مبارزه با طاغوت تا استقرار عدالت و توحید برخیزد . 🖊کعبه جامد و کعبه حیّ 🔸ویژگی امامت کعبه نخستین بار برای ابراهیم نبی بازگو شد «وَ أَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَ عَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ» یعنی ای ابراهیم ، اکنون که به منصب امامت رسیدی «إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً» ، باید در کنار کعبه که مظهر امامت است ، بنشینی تا مردم از دور و نزدیک به سویت بشتابند تا با جامعه سازی به مبارزه با طاغوت بپردازی . 🖇البته آن بناء واقع در سرزمین مکّه که توسط ابراهیم نبی بازسازی شد ، کعبه جامد است و آن امامی که در درون کعبه به دنیا آمد ، کعبه حیّ می باشد . حقیقت کعبه ، امام است ؛ زیرا حقیقت کعبه در باطن ملکوتی آن است که با تخریب بناء هم از بین نمی رود . ✏️سرّ اتصال مُلک کعبه به ملکوت آن ، امام است . امام صادق در پاسخ به پرسش ی از راز تربیع کعبه ، فرمود : « لِأَنَّهَا بِحِذَاءِ الْبَيْتِ‌ الْمَعْمُورِ وَ هُوَ مُرَبَّعٌ وَ صَارَ الْبَيْتُ‌ الْمَعْمُورُ مُرَبَّعاً لِأَنَّهُ بِحِذَاءِ الْعَرْشِ وَ هُوَ مُرَبَّعٌ وَ صَارَ الْعَرْشُ مُرَبَّعاً لِأَنَّ الْكَلِمَاتِ الَّتِي بُنِيَ عَلَيْهَا الْإِسْلَامُ أَرْبَعٌ وَ هِيَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ اللَّهُ أَكْبَرُ.» یعنی کعبه علاوه بر وجود مُلکی و مادی در مکّه ، از وجودی مثالی و ملکوتی با عنوان «بیت المعمور» برخوردار است و در بالاتر از آن ، وجودی عقلی در «عَرش» دارد که تجلی کلمات 4 گانه الهی ، یعنی : تسبیح و تحمید و تهلیل و تکبیر می باشد . 📝بنابراین ، طواف بر گرد کعبه تا طواف بر امام بشمار نیاید تنها چرخیدن است که ارزشی بجز ورزش تن ندارد . لذا ، ولادت امام علی در کعبه ، هم سبب حیات کعبه با اتصال به ملکوتش گردید و هم به ولایت امیرالمؤمنین برای نخستین بار اشاره کرد . از این رو ، این ولادت مبارک را می توان «غدیر اصغر» خواند که در آن بنای «ولایت» در اسلام نهاده شد . #میلاد_امام_علی علیه السلام مبارک باد. @almohkamat

🖊پرنیان کربلا ✍ به قلم استاد موالی زاده 🔷ابن زیاد ـ لعنه الله ـ ، آن هنگام که از زینب کبری ـ علیها السلام ـ به طعنه و کنایه پرسید : «كَيْفَ رَأَيْتِ صُنْعَ اللَّهِ بِأَخِيكِ وَ أَهْلِ بَيْتِكِ؟» ، دخت علی ـ علیه السلام ـ فرمود : «مَا رَأَيْتُ إِلَّا جَمِيلا » و این گونه بانوی امّ المصائب دشت بلا از جمال و زیبایی کربلا پرده برداشت. اگر سیاستمداری این گفته ناب را بشنود ، موضع عزت مندانه و هوشمندانه دخت علی را می ستاید که پس از آن همه رنج و درد و مصیبت بی مانند ، در برابر دستگاه طاغوت زمان ، خم به ابرو نمی آورد و با استواری و شهامت مثال زدنی بر اعتقاد خود پافشاری می کند . در برابر دشمن ، از سختی ها و مشکلات نه تنها گله ای ندارد بلکه از زیبایی آن می گوید . و این گونه دشمن شیطانی خود را ناامید می سازد و طعم تلخ شکست را در همان کوفه به او می چشاند . 🔶این تحلیل با آنکه درست است و در تاریخ هم نقل شده که حضرت زینب با این گفته پر مغز ، ابن زیاد را به چالش کشاند و او را خشمگین کرد « فَغَضِبَ ابْنُ زِيَاد» ، اما بهتر است با نگاهی ژرف تر به این گفته بنگریم . کلام حضرت زینب تنها یک ژست سیاسی در برابر دشمن نبود بلکه بیان یک واقعیت بود که در کربلا نمود داشت . 📌روح بلند حضرت زینب در کربلا ، واقعا جمال و زیبایی دید . زیرا در واقع هم مُلک کربلا جمال داشت و هم ملکوت آن . هم ظاهر دنیایی عاشوراء زیبا بود و هم باطن اُخروی آن . و هر دو زیبایی را می توان دید . با آنکه مشاهده جمال ظاهر کربلا تنها نیازمند فطرت پاک است اما جمال باطن و ملکوتی کربلا را تنها چشم دل می بیند .   واقعه کربلا با وجود رنج ها و مصیبت هایی که برای اهل بیت داشت ، نمود ارزش های والای انسانی و معنوی بود و اوج زیبایی فطری را به رخ جهانیان کشاند . کافی است انسانی با فطرت پاک باشی تا کربلا را همچو تابلویی ببینی که با رنگ های ایثار ، شهادت طلبی ، ظلم ستیزی ، وفاداری ، ادب ، مهربانی ، پایداری ، آزادگی ، عدالت خواهی ، آرمان گرایی و ... رنگ آمیزی شده است . اما دیدن زیبایی ملکوت کربلا ، چشم دیگری می خواهد . چشم دل می خواهد نه چشم سر . چشم دل باز کن که جان بینی آنچه نادیدنی است آن بینی 🖇جهان ملکوت دیدنی است اما تنها برای اهلش که اهل یقین هستند و چشم مشاهده ملکوت را دارند ➖«وَ كَذلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْض وَ لِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ» . اهل یقین ، اولیاء الهی اند که به مقام صبر دست یافته اند و توان هدایت تکوینی به عالم امر و ملکوت را از سوی خداوند متعال دارند و بر غیر از خود نیز مسلطند و به تناسب درجه یقین ، از ولایت تکوینی بهره مندند ➖«وَ جَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا لَمَّا صَبَرُوا وَ كانُوا بِآياتِنا يُوقِنُون» . 🔸زیبایی و جمال کربلا جنبه دیگری نیز دارد که درک آن نیازمند اندیشه ای است که از سنت الهی بقاء حق و زوال باطل آگاه باشد ➖«فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَ أَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْض» (رعد/17) ➖«لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَ يُبْطِلَ الْبَاطِلَ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ» (انفال/8) و آن زیبایی در اثر و نتیجه قیام امام حسین ـ علیه السلام ـ در راهبری جامعه اسلامی به سوی عدالت و توحید تا رسیدن به جامعه ولایت مهدوی نمود دارد و جنبه تمدن سازی کربلا است ➖«ان یَرزُقَنی طَلَبَ ثارِی مَع إمام هُدیً ظاهِر ناطِق بِالحَقّ مِنکُم» خونخواهی امام حسین در همراهی کردن امام معصومی است که ظهور می کند و بساط ظلم و طاغوت را برمی چیند و پرچم توحید را در سرتاسر جهان می افراشد . ✏️در همین راستا ، حضرت زینب ـ علیها السلام ـ در مجلس یزید ـ لعنه الله ـ از آینده پس از واقعه کربلا با شهامت و دلاوری خبر می دهد : « فَکِد کَیدَک و اسعِ سَعیَک و ناصِب جُهدَک فَوالله لا تَمحُو ذِکرَنا و لا تُمیت وَحیَنا و لا تُدرِک امَدَنا و لا تُرحَض عَنک عارُها و هَل رایُک الا فَنَدٌ و ایّامَک الّا عَددٌ و جَمعُک الّا بَدَدٌ » «اى يزيد ، هر فريب و نيرنگ و هر تلاش و توانی كه داری به کار بند ، امّا به خداى که هرگز نمی توانی یاد و نام ما را از ميان بردارى ، و نور وحى ما را خاموش سازى ، و جایگاه با شکوه ما در نزد مسلمانان را بدست آوری ، و لکه ننگ ستمی که به ما روا کردی ، از دامان خود بزدایی . آگاه باش كه اندیشه (طاغوتی) تو سست ، و دوران (حکومتت) اندک و محدود است ، و پیروانت (در آینده نزدیک) پراکنده گردد ». 🏴به مناسبت وفات حضرت زینب کبری سلام الله علیها #ملکوت_کربلا #وفات_حضرت_زینب @almohkamat

📢 پیام تجلیل رهبر انقلاب اسلامی از ملت عظیم‌الشان ایران در پی اجتماعات گسترده امروز ۲۲ دی‌ماه ✍️ حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر انقلاب اسلامی در پیامی ضمن تجلیل از کار بزرگ ملّت عظیم‌الشأن ایران در اجتماعات گسترده امروز و روز تاریخی‌ای که آفریده شد، تأکید کردند: ملّت ایران، خود را و همّت و هویت خود را به رخ دشمنان کشید و این هشداری به سیاستمداران آمریکا بود که فریبکاری خود را متوقف کنند و به مزدوران خائن تکیه نکنند. 🖼 متن پیام رهبر انقلاب اسلامی خطاب به ملّت ایران به این شرح‌ است: ✍️ بسم الله الرّحمن الرّحیم ✏️ ملّت عظیم‌الشأن ایران! ✏️ امروز کار بزرگی انجام دادید و روزی تاریخی آفریدید. این اجتماعات عظیم و سرشار از عزم راسخ، نقشه‌ی دشمنان خارجی را که قرار بود به دست مزدوران داخلی پیاده شود، باطل کرد. ✏️ ملّت بزرگ ایران، خود را و همّت و هویت خود را به رخ دشمنان کشید. این هشداری به سیاستمداران آمریکا بود که فریبکاری خود را متوقف کنند و به مزدوران خائن تکیه نکنند. ✏️ ملّت ایران، قوی و مقتدر است، آگاه و دشمن‌شناس است، و در همه حال در صحنه حضور دارد. ✏️ خداوند رحمت خود را بر همه‌ی شما نازل کند. ✍️ سیّدعلی خامنه‌ای ۲۲ دی‌ماه ۱۴۰۴ 🖥 Farsi.Khamenei.ir

🌱عظمت روز سوم شعبان🌱 🔰حضرت آیت‌الله خامنه‌ای: 🔹 «روز میلاد حضرت اباعبدالله الحسین علیه‌الصّلاةوالسّلام روز باعظمتی است. به فرمایش مرحوم آقای حاج میرزا جواد آقای تبریزی ملکی -عالمِ فقیهِ عارفِ بزرگوار- عظمت روز سوّم شعبان را باید به‌عنوان پرتوی از عظمت حسین‌بن‌علی به‌حساب آورد و به‌شمار آورد؛ روز بزرگی است. 🔸در این روز کسی متولد شد که سرنوشت اسلام، به او، به حرکت او، به قیام او، به فداکاری او، به اخلاص او بسته بود. این بزرگوار در تاریخ بشریّت، یک حرکتی را -که نظیر و شبیهی ندارد- ارائه‌ی به تاریخ کرد و در مقابل چشم بشریّت گذاشت که هرگز فراموش نخواهد شد.» #میلاد_امام_حسین #امام_خامنه_ای @almohkamat

🖊مرد ملکوتی کربلا ✍️ به قلم #استاد_موالی_زاده : 🔹امام صادق در توصیف حضرت عباس فرمود : «كان‌ عَمّنا العبّاس نافذ البصيرة، صُلب الايمان، جاهد مع أبى عبد اللَّه، و ابلى بلاء حسنا، و مضى شهيدا.» تعبیر «نافذ البصیره» را می توان به دو گونه تفسیر کرد : یک بار حضرت عباس را در ردیف یکی از شخصیت های بزرگ و برجسته شیعه همانند مالک اشتر می بینیم در این صورت نافذ البصیره به معنای جداسازی حق از باطل در میدان سیاست خواهد بود ، و بی شک حضرت عباس در زندگی خود خصوصا در همراهی با امام حسین از چنین بصیرتی برخوردار بود . 📌اما یکبار قمر بنی هاشم را «تالی تلو» امام معصوم می بینیم که در زندگی خود به مراتب بالایی از ولایت معنوی دست یافته است . لذا سزاوار است تا از معنای ظاهری و مُلکی واژه «نافذ البصیره» در حق ابوالفضل درگذریم و به معنای ملکوتی و باطنی این تعبیر ژرف بپردازیم . «نافذ البصیره» در حق حضرت عباس به معنای برخورداری ایشان از مقام رویت ملکوت و شهود آن می باشد ؛ زیرا توصیف واژه بصیرت به نافذ بودن در حق کسی که از مقامات معنوی و ولایی در زندگی خود بهره مند بود ، قطعا به معنای نفوذ نگاه باطنی وی به ملکوت اشیاء است که پس از کنار زدن حجاب های ظلمانی جهان طبیعت رخ می دهد . 🔸از این رو ، امام صادق در آن روایت ، قمر بنی هاشم را به «صُلب الایمان» توصیف می کند . یعنی برخوردار بودن از ایمانی سخت ؛ زیرا ایمانش برآمده از شهود ملکوت می باشد . 🖊مقام ولایی حضرت عباس بن علی : تفسیر «نافذ البصیره» در حق حضرت عباس به نگاه ملکوتی و شهودی ، با توجه به مقام ولایی وی ، بسیار بجاست ؛ زیرا : 1️⃣امام حسین در عصر تاسوعا حضرت عباس را اینگونه خطاب کرد :«يَا عَبَّاسُ ، ارْكَبْ‌ بِنَفْسِي‌ أَنْتَ‌ يَا أَخِي»این تعبیر خاص از امام معصوم از مقام ولایی حضرت عباس حکایت می کند . 2️⃣امام سجاد در توصیف مقام غیبی حضرت عباس ، به پرواز وی با فرشتگان در بهشت با بال های ملکوتی اشاره می کند: « رَحِمَ اللَّهُ الْعَبَّاسَ فَلَقَدْ فَدَى أَخَاهُ بِنَفْسِهِ حَتَّى قُطِعَتْ يَدَاهُ فَأَبْدَلَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ‌ بِهِمَا جَنَاحَيْنِ‌ يَطِيرُ بِهِمَا مَعَ الْمَلَائِكَةِ فِي الْجَنَّةِ » 3️⃣امام سجاد از جایگاه ولایی حضرت عباس در بهشت و غبطه خوردن همه شهداء نسبت به مقام ملکوتی ایشان در روز قیامت می گوید : « وَ إِنَّ لِلْعَبَّاسِ عِنْدَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى مَنْزِلَةً يَغْبِطُهُ بِهَا جَمِيعُ الشُّهَدَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.» 4️⃣امام صادق در زیارت نامه قمر بنی هاشم می فرماید :«السَّلَامُ‌ عَلَيْكَ‌ أَيُّهَا الْعَبْدُ الصَّالِحُ‌ الْمُطِيعُ لِلَّهِ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْن» که شهادت امام معصوم به عبودیت عباس در برابر درگاه الهی بشمار می رود . 5️⃣امام زمان در زیارت نامه شهداء کربلا اینگونه به حضرت عباس سلام می دهد : « السَّلَامُ‌ عَلَى‌ الْعَبَّاسِ‌ ، الْمِوَاسِي أَخَاهُ بِنَفْسِه»و بر مواسات وی با امام حسین شهادت می دهد . #ماه_شعبان #میلاد_امام_حسین #میلاد_حضرت_عباس @almohkamat