۲ تقوا در امور اجتماعی آن بخش از تقوا که کمتر مورد توجه قرار گرفته است، تقوا در بُعد اجتماعی آناست. 👈تقوای اجتماعی اهمیت ویژه ای در رشد و تعالی یک جامعه دارد. مردمی که خواهان رشد اجتماعی هستند، باید در مراحل مختلف از قبیل انتخابات، فعالیتهای اقتصادی، فعالیت های فرهنگی و ... تقوا را رعایت کنند. به عنوان مثال تا هنگامی که مردم روحیه #منفعت طلبی شخصی داشته باشند و در مواقع کمبود، شروع به احتکار اجناس و کالاهای مختلف کنند، هیچ گاه اقتصاد آنها رشد و توسعه نخواهد یافت. 🔹یکی از موارد مهم در رعایت تقوای اجتماعی، مسئله انتخابات است. اگرنامز دهای یک انتخابات، رفتاری نابهنجار داشته باشند، طرفداران آنان نیز رفتاری خارج از تقوا و قوانین حاکم بر جامعه خواهند داشت. حوادث سال 88 خود گواهی بر بی تقوایی اجتماعی است که در کشور توسط عده معدودی اتفاق افتاد. 🔹در کوران انقلاب اسلامی نیز بی تقوایی رهبران سیاسی باعث بروز اختلافات سودای قدرت و تنشهای زیادی گردید. 🔹رهبران گروهکهای مختلف که بعضا و ثروت داشتند، با دستمایه قرار دادن روحیه انقلابی و سیاسی مردم، به ویژه جوانان، با تزریق تفکر مسموم خود به پیروان خویش، قشر عظیمی از ایشان را منحرف کردند. 🔹در این زمینه مقام معظم رهبری؟دب؟ م یگویند: «یک وقتی در دوران طاغوت و در بعضی از سلو لهای زندانهای دشوار و هولناکِ آن رژیم که زندان یهای گوناگونی در آنجا زندانی بودند از زندانی های مسلمان و با تفکر اسلامی، تا بعضی که با گرایش های حزبی و ایدئولوژی های گوناگونی که به هرحال اسمش اسلامی بود از آنها شنیده بودیم شاید خود من بدون واسطه هم شنیده بودم، اگر دیگران هم شنیده بودند که نقل م یکردند 🔹که بعضی از اینها م یگفتند: چقدر م یگویید «حىّ علی الصّلوة »، بگویید «حىّ علی الجهاد ». فضای مبارزه، این تفکر و این نگاه را به مسائل به وجود آورده که دائم چسبید هاید به صلوة و مرتب میگویید «حىّ علی الصّلوة، حىّ علی الصّلوة ،» خوب بگویید «حىّ علی الجهاد » و مردم را به جهاد فرا بخوانید. اما تجرب ههای روزگار نشان داد که بی اعتنایی به نماز، چه بر سر یک انسان و چه بر سر جهاد انسان ها می آورد! هم جهاد را تعطیل میکند، هم جته مبارزه را از جهاد بودن خارج می کند و به مبارزه برای قدرت و برای هوای نفس تبدیل م یکند. 🔹 آن چیزی که مبارز ه یک انسان و چالش یک ا تم را رنگ جهاد و معنای جهاد می بخشد، همان توجه به خداست ، که قوامش به نماز ا تس 1.» تقوا، مانعِ مکر و فریب در سیاست 🔹شرط اساسی اسلام برای انجام هر امری، رعایت تقواست؛ برای مثال در هنگام فوت خلیفه دوم، عده ای در شورای ش شنفره نزد حضرت عل ی؟ع؟ آمده و گفتند: «اگر این شروط را قبول کنید، خلیفه م یشوید : عمل به قرآ ن، عمل به سنت پیامبر؟صل؟ و عمل به سنت خلیفۀ اول و دوم «. حضرت علی؟ع؟ فرمودند : «من به قرآن و سنت پیامبر؟صل؟ عمل م یکنم، اما بقیه را به اجتهاد خود عمل م یکنم ». گفتند : «فاید های ندارد ». امام علی؟ع؟ چون قل ه تقوا هستند، هی چگاه به دلیل تأمین منافع، حدود الهی را رد نخواهند کرد و این در حالی است که شاید اطرافیان حضرت با خود م یگفتند که اگر حضرت قبول می کردند و دروغ مصلحتی می گفتند، بهتر بود. 🔹مقام معظم رهبری؟دب؟ دراین باره می فرمایند: «بحثی که در اطراف آن چند نکت های عرض خواهم کرد، بحث سلوک سیاسیامیرالمؤمنین؟ع؟ ا تس ... . در این سیا تسورزی، امیرالمؤمنین؟ع؟ یکی از خصوصیاتش این است : از مکر و فریب دور است. در جمل های از حضرت نقل شده است که: «لو لا التّقی، لکنت ادهی العرب 2؛» اگر تقوا دست و پای مرا نمیبست،از همه آحاد و مکاران عرب، مکر و حیله را بهتر بلد بودم. یک جای دیگر در قمام قمایس ه معاویه با خودش چون معاویه به دهاء و مکر در حکو تم معروف بود، به حسب آنچه که نقل شده، فرمود: «واللَّ ما معاویة بأدهی منّ 1؛» معاویه از من زرن گتر نیست، اما علی؟ع؟ چه کند؟ وقتی بنای بر رعایت تقوا و رعایت اخلاق دارد، دست و زبانش بسته است. روش امیرالمؤمنین؟ع؟ این است. تقوا که نبود، دست و زبان انسان باز ا تس؛ م یتواند همه چیز بگوید. خلاف واقع م یتواند بگوید، 🔹تهمت میتواند بزند، دروغ به مردم میتواند بگوید، نقض تعهدات میتواند بکند، دلبستگی به دشمنانِ صراط مستقیم میتواند پیدا کند. وقتی تقوا نبود، اینجوری است. امیرالمؤمنین؟ع؟ میفرماید: من سیا ست را با تقوا انتخاب کردم؛ با تقوا اختیار کردم. این است که در روش امیرالمؤمنین؟ع؟ مکاری و حیله گری و کارهای کثیف و این چیزها وجود ندارد؛ پاکیزه ا تس 📌تقوای امام خمینی؟ره؟ امام خمینی؟ره؟ همانند اجداد طاهرین خود، همواره تقوای الهی را رعایت