#آموزش_تجوید #طرق_وقف_بر_آخر_کلمات(2) #درس_پنجم  ۳- وقف اِلحاق الحاق یعنی «اضافه کردن حرفی در آخر کلمه برای حفظ حرکتِ حرفِ آخرِ کلمه و یا حفظ توازن در آخر آیات» .وقف اِلحاق در کتابت قرآن رعایت شده و شامل موارد زیر است: الف)  اِلحاق «هاء سکت» در هفت کلمه زیر: اِقْتَدِهْ – لَمْ یَتَسَنَّهْ – کِتَابِیَهْ – حِسَابِیَهْ – مَالِیَهْ – سُلْطَانِیَهْ – مَاهِیَهْ ✅نکته: هاء سکت هم در حالت وقف و هم در حالت وصل خوانده می شود. ب)    اِلحاق «الف» در کلمات زیر:اَنَا – لٰکِنَّا – اَلظُّنُونَا – اَلرَّسُولَا – اَلسَّبِیلَا – سَلَاسِلَا – قَوَارِیرَا ✅نکته: الف کلمات بالا تنها در هنگام وقف خوانده می شود و در حالت وصل خوانده نمی شوند. ✅نکته (۲): «قواریرا» هم در آخر آیه ۱۵ سوره انسان آمده و هم در اول آیه ۱۶ همین سوره. مراد از «قواریرا» ای که بیان کردیم، «قواریرا» اوّل (آخر آیه ۱۵) می باشد و الف «قواریرا» دوّم (اوّل آیه ۱۶) اضافه بوده و همیشه ناخوانا می باشد. ✅نکته (۳): در قرآن های با رسم الخط عثمان طه برای تشخیص این الف های الحاق شده – که در هنگام وصل خوانده نمی شوند – یک دایره تو خالی بالای آن قرار داده است که همانطور که در عکس بالا مشاهده می کنید متفاوت با علامت سکون یا حروف ناخوانا می باشد.  وقف به حرکت، وصل به سکون   🦋 وقف صحیح دو رکن دارد: قطع صدا که برای تازه نمودن نَفَس و ادامه قرائت صورت می گیرد. ساکن کردن یا …(۲) حرف آخر کلمه ای که بر آن وقف صورت می گیرد. بنابراین اگر صوت برای تازه نمودن نفس قطع شود ولی حرف آخر کلمه ساکن یا … نشود، «وقف به حرکت» خواهد بود که صحیح نمی باشد. همچنین اگر حرف آخر کلمه ساکن شود یا … ولی قطع صوتی صورت نگیرد، «وصل به سکون» خواهد بود که این نیز صحیح نمی باشد. رعایت این دو نکته در هنگام قرائت نماز دارای اهمیّت می باشد و مراجع تقلید در رساله هایشان به آن اشاره کرده اند(۳). #استاد_سید_محسن_موسوی_بلده 📚 حلیة القرآن سطح 2 ، ص 43 •┈┄┅✾❀🦋🕯🦋❀✾┅┄┈• 🔸اکنون شما هم به کانال آموزش تخصصی تجوید و حفظ  قرآن بپيونديد: 👉 @amozeshtajvidhefzquran👈

#طرق_وقف_بر_آخر_کلمات(2) #درس_پنجم ۴ – وقف رَوم 📝 کلمه روم به معنای قصد کردن یا عزم نمودن است. در قرائت، نوعی وقف است که در آن، یک سوم حرکت حرف آخر خوانده شود. وقف روم فقط بر حرف مضموم و مکسور واقع می شود و در حرف مفتوح یا منصوب جایز نیست. 💢 فایده وقف روم، تمیز دادن حرکت حرف آخر توسط شنونده است. از آنجا که در این وقف، حرف آخر کلمه از سکون خارج می شد لذا مد عارض در چنین کلمه ای فقط به قصر یعنی مد طبیعی ادا می گردد چرا که اگر سبب ساکن وجود ندارد. مانند: من قبلُ – غفورٌ – من الجـنِِّ – والانسِ – بِـجَبـّارِ #استاد_سید_محسن_موسوی_بلده 📚حلیة القرآن سطح 2 ص44 •┈┄┅✾❀🦋🕯🦋❀✾┅┄┈• 🔸اکنون شما هم به کانال آموزش تخصصی تجوید و حفظ  قرآن بپيونديد: 👉 @amozeshtajvidhefzquran👈

#طرق_وقف_بر_آخر_کلمات(2) #درس_پنجم ۵- وقف اشمام 📝 کلمه «اشمام» یعنی«بوئیدن- لبها را به حالت ضمه در آوردن» 📌 در این نوع وقف به هنگام وقف لبها فقط به شکل ضمه در آید، بدون اینکه صدای ضمه ادا گردد. 📝وقف اشمام فقط بر حرف مضموم آخر کلمه واقع می گردد، و بدین صورت است که پس از اسکان حرف آخر کلمه، بلافاصله لب ها حالت ضمه را نشان دهد بدون اینکه حرف ضمه ادا گردد. فایده وقف اشمام نشان دادن حرکت حرف آخر به بیننده است . وقف اشمام به فتحه و کسره تعلق نمی گیرد. ☀️اشمام میان کلمه: اشمام در یک موضع قرآن، در وسط کلمه آمده و انجام آن لازم است در فعل «لا تأمَنَّا» در سوره یوسف آیه 11، در این کلمه قاری باید لحظه اداء نون مشدد لحظه ای لب ها را به حالت ضمّه در آورد تا بر بیننده معلوم شود که اصل این کلمه «لا تأمَنُنا» بوده است. فایده اشمام در این کلمه تمیز بین دو فعل است. «لا تأمنُنا» با ضمه نون اول، فعل«نفی» است به معنای «ما را امین نمی دانی - به ما اطمینان نداری» اما «لا تأمَننا» با سکون نون اول فعل«نهی» است و چنین معنا می دهد :«ما را امین ندان!- به ما اطمینان نکن!» لذا برای نشان دادن نوع فعل در آیه که فعل«نفی» است اشمام نون به کار می رود. ☀️دو نکته مهم: «روم» و«اشمام»در کلمه ای که حرف آخر آن، مفتوح، ساکن اصلی (دارای حرکت عارضی)، هاء تأنیث و یا میم جمع باشد جایز نیست.مانند: مؤمِنُونَ- فَلیَنظُرِ الإِنسانُ(فَلیَنظُر)- مقصود از «روم» و «اشمام بیان حرکت حرف موقوفٌ علیه برای دیگران است . پس زمانی که قاری به تنهایی بدون حضور دیگران قرائت می کند نیاز به وقف روم و اشمام نیست. اما بهترین وقف . وقف ابدال و اسکان است. #استاد_سید_محسن_موسوی_بلده 📚حلیه القرآن، سطح 2، ص 44و45 •┈┄┅✾❀🦋🕯🦋❀✾┅┄┈• 🔸اکنون شما هم به کانال آموزش تخصصی تجوید و حفظ  قرآن بپيونديد: 👉 @amozeshtajvidhefzquran👈

#معرفی_قاریان_بزرگ_اسلام #استاد_سید_محسن_موسوی_بلده ✨نام : سیدمحسن ✨نام خانوادگی : موسوی بلده ✨تاریخ تولد : 1332 ✨سال انتخاب : 1375 ✅برگزیده شده در حوزه : آموزش ♻️سید محسن موسوی بلده در سال 1332 در تهران دیده به جهان گشود. تحصیلات دورة ابتدایی را در دبستان اسلامی محمودیه و دورة‌ متوسطه را در دبیرستان های امیرکبیر و جعفری اسلامی گذراند. ♻️او در سال 1354 پس از چهار سال تحصیل در دانشکدة علوم پزشکی دانشگاه تهران در رشتة فیزیوتراپی فارغ التحصیل شد و از سال 1356 تاکنون در مرکز پزشکی شهدای هفتم تیر به عنوان کارشناس و مسؤول بخش فیزیوتراپی این مرکز به خدمت مشغول است. ♻️سید محسن موسوی از دوران کودکی به کلام الله مجید و تلاوت آن علاقه مند بود. از سال چهارم دبستان به بعد با کمک و همت معلم قرآن خوش فکر و مبتکر مدرسه، آقای وطنی به تلاوت قرآن در «حضور جمع» پرداخت. از آن پس پی گیرانه در جلسات و هیأت‌های مذهبی به فراگیری فن تلاوت ادامه داد. استاد اصلی ایشان در این زمینه آقای محمد تقی مروت بودند که ضمناً از محضر استاد مرحوم دکتر سید محمد ابراهیم مفیدی نیز بهره برده است. 📌ادامه مطالب در پیام بعدی…… اکنون شما هم به کانال آموزش تجوید و حفظ قرآن بپيونديد: 👉 @amozeshtajvidhefzquran👈