#هیئت از نگاه قرآن و عترت //۳ دروغ بستن به اهل بیت ( علیهم السلام) ✅ در هیئت مورد تایید عترت نه خطیب و نه ذاکر حق #دروغ_بستن به معصوم را ندارند چه اینکه بر طبق روایت اول این دروغگویی او را از صراط مستقیم و توحیدی خارج می کند و طبق روایت دوم موجب عذاب الهی خواهد بود امام باقر( علیه السلام) : ۱// «لَا تَكْذِبْ عَلَيْنَا كَذِبَةً فَتُسْلَبَ الْحَنِيفِيَّةَ» کافی ج ۲ ص۳۳۸ ۲// يَا أَخَا أَهْلِ اَلشَّامِ اِسْمَعْ حَدِيثَنَا وَ لاَ تَكْذِبْ عَلَيْنَا فَإِنَّهُ مَنْ كَذَبَ عَلَيْنَا فِي شَيْءٍ فَقَدْ كَذَبَ عَلَى رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ مَنْ كَذَبَ عَلَى رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَقَدْ كَذَبَ عَلَى اَللَّهِ وَ مَنْ كَذَبَ عَلَى اَللَّهِ عَذَّبَهُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ کافی ج ۴ص ۱۸۷ ✅ علامهٔ مجلسی دروغ بستن به معصوم را شامل این موارد می داند: جعل حدیث ؛‌ برداشت غلط از یک‌روایت و انتساب آن به امام به صورت قاطعانه ؛ بیان افکار #غالیانه و تقصیر در مقامات امامان و انتساب این فکر اشتباه به خود آن بزرگواران. مرآة العقول/ ج ۱۰ ص ۳۲۶ حال آیا خطای خطیبان خاطی و مداحان کاذب و غالی بخشودنی است⁉️ ✅ سرپرستان و متصدیان هیئات وظیفهٔ سنگینی بر عهده دارند. چرا وقتی دروغگویی شخصی آشکار شد باز هم از او‌ دعوت می کنند⁉️‼️ 🆔@andalibhamedani

◾️◾️◾️◾️◾️ هست از ملال گرچه بری ذات ذوالجلال او در دل است وهیچ دلی بی ملال نیست جلَّ الإلهُ فلیسَ الحزنُ بالغهُ لکنَّ قلباً حواهُ حزنهُ جَلَلُ ◾️◾️◾️◾️◾️

#هیئت از نگاه قرآن و عترت//۴ #لزوم_پرسش_و: #رجوع_به_متخصص «فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ» ۴۳/نحل ✔️ هیئت باید طبق موازین فقهی اداره شود و این مهم با معیار بودن فتاوا و نیز پرسش و پاسخ از مرجعیت است. ✔️از آنجا که هیئت از آن همه است؛در موارد اختلاف فتاوا بهترین راهکار معیار بودن نظر مشهور فقها خواهد بود. ✔️متصدیان هیئت ها درانتخاب واعظ و مداح از عالمان و‌ پیشکسوتان آگاه پرسش کنند. ✔️ستایشگری و مرثیه خوانی نیازمند به استادواقعی نه استاد نماست ، استادی که بتواند منبع معتبر را از غیر معتبر و گزارش قابل قبول را از غیر آن تمییز دهد ، استادی که شعر شناس باشد ، استاد با تجربه ای که لحن و سبک مناسب با مجالس آل الله(علیهم السلام ) را از دیگر الحان و سبک ها تشخیص دهد... ذاکران جوان از پرسش از متخصصان غافل نمانند؛ و به گوش کردن صوت این و آن اکتفا نکنند. ✔️طلاب عزیزی که وارد امر خطیرخطابه می شوندمبادا بپندارند همان دروس مرسوم حوزوی کافی برای منبر رفتن است و مبادا از مراجعه به سیرهٔ سلف صالح و نیز پرسش از پیشکسوتان باتجربه و متخصص غافل بمانند. 🆔@andalibhamedani

عاشورا هم فلسفه سیاسی دارد و هم فلسفه اخلاقی و معنوی 🔹آیت‌الله عندلیب همدانی، استاد درس خارج حوزه علمیه در گفت‌وگو با ایکنا: فلسفه سیاسی عزاداری، زنده نگه‌داشتن امر امامت است و فلسفه معنوی آن هم این است که این گریه‌ها پاک‌کننده است؛ در دعای کمیل می‌خوانیم و سلاحه البکاء؛ عزاداری و گریه سلاح مؤمن در جهاد اکبر است. iqna.ir/00HjKv @iqnanews

مرحوم والد از جملهٔ هون علی ما نزل بی انه بعین الله استفاده کرده اند که سوزش مصیبت  شیرخواره را هیچکس غیر از خداوند نمی تواند تسلی دهد لذا ندایی ملکوتی رسید که دعه یا حسین فان له مرضعا فی الجنة پس ندا آمد بدو کی شهریار این رضیع خویش بر‌ ما واگذار تا دهیمش شیر از پستان حور خوش بخوابانیمش اندر مهدنور 🆔@andalibhamedani

دیده‌ها گو همه دریا شو و دریا همه خون که پس از قتل تو منسوخ شد آئین سرور مرحوم نیر تبریزی(رحمة الله علیه) به خط مرحوم پدر ( رضوان الله علیه) 🆔@andalibhamedani

#نکاتی_از_مقتل_الرضیع 🆔@andalibhamedani

#هیئت از نگاه قرآن و عترت//۵ رعایت تقدس هیئت ذَٰلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ ﴿۳۰حج﴾ ✔️هیئت مکان قرائت و تفسیر قرآن کریم ، مناجات ودعا،بیان حقائق دین ، ترویج مبانی اخلاقی و ذکر مناقب وفضائل مقدس ترین انسانهاست. و چون اینها مقدسند و محترم پس هیئت هم مقدس و محترم است. ✔️هیئت خانقاه نیست پس هرگونه گفتار و رفتار صوفیانه قطعا مخالف تقدس آنجاست. ✔️بیاییم به حرمت هیئت ،حد اقل تا در این مکان مقدس نشسته ایم از دروغ و غیبت و تهمت و استهزاء بپرهیزیم. ✔️مدیریت مدبرانه،اخلاقی، و به روز در جلوگیری از این آفات نقش مهمی دارد. 🆔@andalibhamedani

..بِأَبی أَنتَ وَ أُمّی مِن مَذبُوح وَ مَقتُولٍ مِن غَیرِ جُرمٍ بِأَبی وَ أُمّی دَمُكَ المُرتَقی بِهِ إلی حَبیبِ اللهِ بِأَبی أَنتَ وَ أُمّی مِن مُقَدَّمٍ بَینَ یدَی أَبیكَ یحتَسِبُكَ وَ یبكی عَلَیكَ مُحترقاً عَلیكَ قَلبُهُ یرفَعُ دَمَكَ ألی عِنانِ السَّماءِ لا یرجَعُ مِنهُ قَطرَةٌ وَ لا تَسكُنُ عَلیكَ مَن أَبیكَ زَفرَةٌ حینَ وَ دَّعَكَ لِلفِراقِ فَمَكانُكُما عِندَاللهِ مَعَ آبائِكََ الماضینَ وَ مَعَ أُمَّهاتِكَ فی الجِنانِ مُنَعَّمینَ أَبرَأُ إلی اللهِ مِمَُن قَتَلَكَ وَ ذَبَحَكَ

مرحوم والد  ترجمهٔ صحیح جملهٔ «ذکر عطش الحسین» را یادکردن اختیاری می دانست نه یاد آمدن که چه بسا غیر اختیاری باشد و مسبوق به فراموشی باشد در حالی که ابدا این تشنگی قابل فراموشی نبود  اینجا مقصود یادکردن با خود است که عملی اختیاری و عبادتی بزرگ است. . در تکمیل فرمایش آن بزرگوار عرض می کنم: یاد کردن از عطش امام شهید ( علیه السلام ) گاهی با خوردن آب است ( شیعتی ما ان شربتم عذب ماء فاذکرونی) گاهی هم  مؤمن اورا در حال تشنگی‌ یاد می کند و عبادت عباس از این نوع بود او می خواست با استمرار اختیاری تشنگی ؛  همچنان یاد تشنگی برادر و اهل بیت  او باشد. 🆔@andalibhamedani

👆 مخاطب قرار دادن نفس هم در این هنگام بر طبق رجز منقول نشان از همان مراقبة النفس دارد که یک جلوه اش در کنار نهر آب بود 🆔@andalibhamedani

امام صادق علیه السلام #تاسوعا تَاسُوعَاءُ يَوْمٌ حُوصِرَ فِيهِ الْحُسَيْنُ ع وَ أَصْحَابُهُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ بِكَرْبَلَاءَ وَ اجْتَمَعَ عَلَيْهِ خَيْلُ أَهْلِ الشَّامِ وَ أَنَاخُوا عَلَيْهِ‌وَ فَرِحَ ابْنُ مَرْجَانَةَ وَ عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ بِتَوَافُرِ الْخَيْلِ وَ كَثْرَتِهَا وَ اسْتَضْعَفُوا فِيهِ الْحُسَيْنَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَ أَصْحَابَهُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَ أَيْقَنُوا أَنْ لَا يَأْتِيَ الْحُسَيْنَ ع نَاصِرٌ وَ لَا يُمِدَّهُ أَهْلُ الْعِرَاقِ بِأَبِي الْمُسْتَضْعَفُ الْغَرِيبُ کافی ج ۴ ص۱۴۷ تاسوعا روزى است كه امام حسين عليه السّلام و يارانش - رضى اللّه عنهم - در كربلا محاصره شدند و آن روز لشكريان شام گرد هم آمدند و عرصه را به آن حضرت سخت گرفتند. ابن مرجانه و عمر بن سعد به انبوه لشكر خود خوشحال شدند. در آن روز امام حسين عليه السّلام و يارانش - رضى اللّه عنهم - را ناتوان دیدند و يقين كردند كه هيچ يار و یاوری برای امام عليه السّلام نخواهد آمد و مردم عراق آن بزرگوار را يارى نخواهند كرد، پدرم فداى آن ناتوان غريب! 🆔@andalibhamedani